Bible Commentaries
Jeremías 33

Versículos 1-9

La palabra del Señor vino a Jeremías por segunda vez, cuando aún estaba encerrado en el patio de la prisión.

Un mensaje divino enviado a una prisión

I. Un verdadero hijo de Dios y un profeta honrado en desgracia y aflicción (versículo 1). No piense el hijo de Dios que sus dolores siempre se deben a sus pecados.

II. Aunque despreciado por el hombre, el profeta fue honrado por Dios (versículos 1, 2).

1. Recibir comunicaciones de la mente Divina es el mayor honor.

2. Aquel a quien Dios honra y posee como su hijo no debe temer lo que el hombre pueda hacer.

III. Consuelo divino para un siervo afligido (versículo 3).

1. El más precioso de todos los privilegios, el de la oración: "Clama a mí".

2. La más maravillosa de todas las seguridades: "Y yo te responderé".

3. La más alentadora de todas las promesas: "Te mostraré cosas grandes y poderosas".

IV. La adversidad y la prosperidad de las naciones están bajo el control de Dios (versículos 4-7).

1. Es imposible interpretar correctamente la historia de una nación sin hacer referencia al gobierno moral de Dios.

2. La prosperidad o adversidad nacional siempre ha estado en la línea de la virtud o el vicio nacional.

V. Las condiciones esenciales de la curación tanto nacional como individual (versículos 8, 9).

1. Es esencial que Dios venga a hacer el trabajo. "Yo limpiaré", etc.

2. Es esencial que Dios trabaje en nuestra naturaleza moral. "Los limpiaré de toda su iniquidad".

3. Es esencial que Dios obre en nuestra naturaleza moral con la seguridad del perdón de los pecados. “Perdonaré a todos”, etc.

4. Esta limpieza y perdón moral y espiritual son esenciales para la apreciación de la bondad divina: “Y temerán”, etc.

5. Esta sanidad espiritual manifestará la gloria de Dios: “Me será un nombre”, etc. ( DC Hughes, M. A. )

El método del procedimiento Divino

El profeta, cuando vino a él la Palabra del Señor, estaba en un buen lugar para oír, "encerrado en el patio de la prisión". Cerrado injustamente, no era una prisión para él, sino un santuario, con el altar de Dios visiblemente en él, y Dios mismo irradiando el altar con una luz por encima del brillo del sol. Cuán difícilmente escucharán el Evangelio los que tienen riquezas. Sus oídos ya están llenos; su atención ya está ocupada.

¡Qué agudos oídos tiene la pobreza! ¡Qué ojos tiene el ciego! - Ojos interiores, ojos de expectación. No deberíamos haber tenido un mundo en el que valiera la pena vivir si no fuera por la prisión, la oscuridad, los problemas, la ceguera, el dolor, que han constituido elementos tan preciosos en nuestra suerte. No se habría escrito poesía si no hubiera habido dolor. Jeremías escuchó más en la prisión de lo que nunca escuchó en el palacio.

Dios sabe dónde están sus hijos. Hay mil cárceles en la vida. No debemos reducir las palabras a sus significados más bajos, sino ampliarlas a su significado más amplio. Está en la cárcel el que está en problemas, el que tiene miedo, el que está en penitencia consciente, sin haber recibido la completa seguridad del perdón; está en prisión quien ha vendido su libertad, está bajo condenación, secreta o abierta; y está en la cárcel quien ha perdido a su primer amor, su temprano entusiasmo que se cargaba de rocío como una flor en la mañana.

Cualquiera que sea nuestra prisión, Dios lo sabe, puede encontrarnos, puede enviarnos una palabra propia directamente a nosotros y puede hacernos olvidar las circunstancias externas en contenido interno, paz y gozo. ( J. Parker, DD )

Versículo 3

Clama a Mí, y yo te responderé.

Una invitación, una promesa, una revelación.

I. Una invitación llena de gracia - “Clama a mí” implica todos los componentes de una oración exitosa.

1. Penitencia.

2. Contrición.

3. Humildad.

4. Importunidad.

5. Restitución.

6. Fe.

II. Una promesa preciosa: "Y yo te responderé". La invitación aceptada, cumplidas sus condiciones, siempre trae la respuesta.

1. La palabra de Dios comprometida.

2. La naturaleza de Dios comprometida.

3. Confirmado por la experiencia de sus santos.

III. Una gloriosa revelación: "Y te lo mostraré", etc.

1. La grandeza del amor de Dios.

2. El poder de Jesús para perdonar el pecado.

3. El valor del alma.

4. Las alegrías y las comodidades de la religión.

5. La victoria de la fe en la muerte. ( JT Davies .)

Oración

I. La invitación a la oración.

1. ¿De quién es?

2. ¿ A quién va dirigida la invitación?

3. ¿Cuál es el tenor de la invitación?

II. La promesa.

1. Es general.

2. Es especial. Solicitar

(1) Reprende a los que no oran.

(2) Anime a los que oran. ( G. Brooks .)

La llave de oro de la oración

El pueblo de Dios siempre en sus peores condiciones ha descubierto lo mejor de su Dios. Aquellos que se sumergen en el mar de la aflicción traen perlas raras.

I. Oración ordenada.

1. Esto es una gran condescendencia. Tan grande es el enamoramiento del hombre por un lado, que le hace necesitar un mandamiento para ser misericordioso con su propia alma, y ​​tan maravillosa la condescendencia de Dios por el otro, que emite un mandamiento de amor.

2. Nuestros corazones están tan abatidos por nuestra incapacidad y culpa que, de no ser por la orden, podríamos temer acercarnos.

3. Es notable la frecuencia con la que Dios nos llama a Él en las Escrituras de lo que encontramos allí nuestra pecaminosidad denunciada.

4. Ni por los mandamientos de la Biblia solamente somos llamados a la oración, sino por los movimientos de Su Espíritu Santo.

II. Una respuesta prometida.

1. La misma naturaleza de Dios, tal como se revela en Jesucristo, nos asegura que Él nos aceptará en oración.

2. Nuestra propia experiencia nos lleva a creer que Dios responderá la oración; por ejemplo , la conversión de muchos niños ha sido una respuesta a las súplicas de los padres a Dios.

3.Sin embargo, Dios no siempre da lo que pedimos. Lord Bolingbroke le dijo a la condesa de Huntingdon: "No puedo entender, señoría, cómo puede hacer que la oración ferviente sea coherente con la sumisión a la voluntad divina". “Mi señor,” dijo ella, “eso no es un problema. Si yo fuera un cortesano de algún rey generoso, y él me diera permiso para pedirle cualquier favor que quisiera, me aseguraría de decirlo así: '¿Se complacerá su majestad en concederme tal o cual favor? pero al mismo tiempo, aunque lo deseo mucho, si de alguna manera menoscabaría el honor de su majestad, o si a juicio de su majestad parece mejor que yo no tenga este favor, estaré muy contento de ir sin ella como para recibirla. De modo que, como puede ver, podría ofrecer una petición con seriedad y, sin embargo, dejarla sumisamente en manos del rey ".

III. Estímulo a la fe.

1. Prometido al profeta de Dios, esto se aplica especialmente a todo maestro. La mejor manera para que un maestro o aprendiz de la verdad divina alcance las cosas más profundas de Dios ”es estar mucho en oración. Lutero dice: "Bene orare est bene studuisse" - Haber rezado bien es haber estudiado bien

2. El santo puede esperar descubrir una experiencia más profunda y conocer más de la vida espiritual superior, al estar mucho en oración.

3. Ciertamente es cierto en el caso de la víctima sometida a prueba; si espera en Dios, tendrá mayor liberación de la que jamás había soñado ( Lamentaciones 3:57 ).

4. Aquí hay un estímulo para el trabajador. No sabemos cuánta capacidad de utilidad hay en nosotros. Más oración nos mostrará más poder.

5. Esto debería animarnos en intercesión por los demás.

6. Algunos buscan su propia conversión. Ore y vea si Dios no "le mostrará cosas grandes y poderosas". ( CH Spurgeon. )

Oración animada

El texto pertenece a todo siervo de Dios afligido. Lo anima de una manera triple.

I. Continuar en oración. "¡Clama a mí!"

1. Ore, aunque haya orado (vea Jeremias 32:16 , etc.).

2. Ore por su problema actual. En Jeremias 32:24 , el profeta menciona “los montes” que se levantaron contra Jerusalén, y en Jeremias 32:4 de este capítulo el Señor responde sobre ese mismo punto.

3. Ore aunque todavía esté en prisión después de orar. Si la liberación se demora, haga sus oraciones más importunantes.

4. Ore; porque la Palabra del Señor viene a ti con este mandamiento.

5. Ore; porque el Espíritu Santo te impulsa y te ayuda.

II. Esperar respuestas a la oración. "Yo te responderé y te mostraré".

1. Ha designado la oración y ha hecho arreglos para su presentación y aceptación. No pudo haber querido que fuera una mera farsa: eso sería para tratarnos como tontos.

2. Impulsa, anima y acelera la oración; y seguramente nunca se burlaría de nosotros excitando deseos que nunca tuvo la intención de satisfacer.

3. Su naturaleza es tal que debe escuchar a sus hijos.

4. Él ha dado Su promesa en el texto; ya menudo se repite en otros lugares: no puede mentir ni negarse a sí mismo.

5. Él ya ha respondido a muchos de Su pueblo, y también a nosotros mismos.

III. Esperar grandes cosas como respuesta a la oración: "Te mostraré cosas grandes y prodigiosas" Debemos buscar cosas:

1. Excelente en consejo; lleno de sabiduría y significado

2. Poderoso en el trabajo; revelador poder, y poderosamente eficaz.

3. Cosas nuevas para nosotros, frescas en nuestra experiencia y, por tanto, sorprendentes. Podemos esperar lo inesperado.

4. Cosas divinas: "Yo te mostraré".

(1) Salud y curación ( Jeremias 32:6 ).

(2) Liberación del cautiverio ( Jeremias 32:7 ).

(3) Perdón de iniquidad ( Jeremias 32:8 ). ( CH Spurgeon. )

La oración y su respuesta

Un joven ingeniero estaba siendo examinado y se le hizo esta pregunta: “Suponga que tiene una bomba de vapor construida para un barco, bajo su propia supervisión, y sabe que todo está en perfecto orden, sin embargo, cuando tira la manguera , no dibujará; que deberías pensar Debería pensar, señor, que debe haber un defecto en alguna parte. “Pero tal conclusión no es admisible; pues se supone que todo es perfecto y, sin embargo, la bomba no funcionará.

"Entonces, señor", respondió el estudiante, "debería mirar por el costado del barco para ver si el río se ha secado". Aun así, parecería que si la verdadera oración no es respondida, la naturaleza de Dios debe haber cambiado.

Instantáneo en oración

Sir Walter Raleigh un día pidiendo un favor a la reina Isabel, esta le dijo: "Raleigh, ¿cuándo dejarás de mendigar?" A lo que respondió: "Cuando Su Majestad deje de dar". Pide grandes cosas a Dios. Espere grandes cosas de Dios. Dejemos que su bondad pasada nos haga "instantáneos en la oración".

Reza las alas del alma

Thomas Brooks, aludiendo al antiguo mito clásico de Dédalo, quien, estando encarcelado en la isla de Creta, se hizo alas con las que escapó a Italia, dice: “Los cristianos deben hacer como Dédalo, que, cuando no pudo escapar por un camino de la tierra, iba por un camino del cielo ". Las santas oraciones son las alas de la liberación del alma. ( CH Spurgeon. )

Llamando a Dios

¿Qué es este llamado a Dios? ¿Es un ejercicio verbal? ¿Es un mero acto de exclamación? Nada puede estar más lejos del significado. Es una llamada que surge del corazón; es la llamada de la necesidad, es el grito del dolor, es la agonía del deseo, es el encierro con Dios en profunda y amorosa comunión. Si no hemos recibido respuesta es porque no hemos ofrecido oraciones. “No lo tienes porque no pides o porque pides mal”, has estado orando indirectamente en lugar de directamente; os habéis estado molestando con circunloquios cuando vuestras palabras deberían haber sido llamamientos directos, llamamientos agudos, breves, urgentes al cielo: a tales llamamientos Dios envía riqueza de rocío, riqueza de bendición, mañana más brillante que el mediodía.

Dios mostrará a su pueblo "cosas grandes y poderosas". No hay nada pequeño. El pájaro en los cielos sobre su ala temblorosa es solo un pequeño para nosotros, no es pequeño para Dios. Cuenta las gotas de rocío, pone nuestras lágrimas en su botella, cuenta nuestros suspiros, y en cuanto a nuestros gemidos, distingue unos de otros; estas no son cosas pequeñas para Él, son solo pequeñas para nuestra ignorancia, locura y superficialidad.

Dios mira almas, rostros, vidas, destinos, y al niño más pequeño del mundo se mece para dormir y se despierta por la mañana, como si no tuviera nada más que hacer; es el encorvamiento de la Paternidad, es el misterio de la Cruz. En cuanto a estas continuas revelaciones, deberían ser posibles. Dios es infinito y eterno, el hombre es infinito y pasajero en todas sus relaciones terrenales; Sería extraño si Dios le hubiera dicho al hombre todo lo que tiene que decirle, sería el milagro de los milagros que Dios se hubiera agotado en un solo esfuerzo, sería increíble que el Dios eterno hubiera aplastado el momento que llamamos tiempo cada vez. pensamiento que lo convierte en Dios.

Cosas mayores que estas haréis; cuando venga Él, el Paráclito, Él los guiará a toda la verdad; creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Señor Jesucristo; añádanse a su fe, hasta que se erijan en el amor fraternal y la caridad, porque desde ese pináculo el siguiente paso es directo al cielo. La pregunta es: ¿Necesitamos más revelación? ¿Lo pedimos? Podemos pedirlo especulativamente, y no dará respuesta; podemos pedirlo por mero deleite intelectual, y los cielos estarán mudos y ceñudos: pero si tratamos de superar a Dios, entonces sabremos lo que Dios es en realidad; Él desafía la rivalidad sagrada, apela a nuestra emulación para seguirlo y estudiarlo, y tratar de comprenderlo, y luego cuán como un horizonte es Él, porque creemos que podemos tocarlo en la cima,

Dios no tiene nada que decir a la inteligencia; a la vanidad es despectivamente inhóspito; pero al corazón quebrantado, al espíritu contrito y al espíritu dispuesto, a la obediencia filial, tierna, devota, se dará a sí mismo en donación infinita y continua: a este hombre miraré, porque veo mi propia imagen en él, Mi propio propósito se revitaliza en su experiencia: el hombre que es de corazón humilde y contrito, y que tiembla a Mi palabra, no en servilismo, sino en éxtasis y asombro por su grandeza y ternura ”. ( J. Parker, DD )

Las bondadosas respuestas de Dios a nuestras oraciones

Cuando los pobres nos hacen peticiones, solemos responderlas como el eco lo hace con la voz; la respuesta corta la mitad de la petición. Rara vez encontraremos entre los hombres la cortesía de Jael, dando leche a los que piden agua, salvo que sea, como era, un beneficio enredado, mejor para introducir una travesura. No hay muchos Naamán entre nosotros, que, cuando les pidas un talento, te obliguen a tomar dos; pero la respuesta de Dios a nuestras oraciones es como un vaso multiplicador, que hace que la petición sea mucho mayor en la respuesta que en la oración. ( J. Reynolds .)

Se deben esperar ansiosamente las respuestas a las oraciones

Uno de los poetas paganos habla de Júpiter lanzando ciertas oraciones a los vientos, dispersándolas en el aire. Es triste pensar que a menudo hacemos eso por nosotros mismos. ¿Qué pensaría de un hombre que hubiera escrito, doblado, sellado y dirigido una carta, arrojándola a la calle y sin pensar más en ella? Los marineros de los barcos que se hunden a veces envían notas en botellas selladas a las olas por la posibilidad de que algún día se laven en alguna orilla.

Los compañeros de sir John Franklin entre las nieves, y el capitán Allen Gardiner muriendo de hambre en su ensenada, escribieron palabras que no podían estar seguros de que alguien pudiera leer. Pero no necesitamos pensar en nuestras oraciones como mensajes aleatorios. Por lo tanto, deberíamos buscar una respuesta para ellos y esperar para obtenerla. ( J. Edmond .)

Y te mostrará cosas grandes y poderosas que tú no conoces. -

Oración predominante

Hay diferentes traducciones de estas palabras. Una versión lo traduce: "Te mostraré cosas grandes y fortificadas". Otro, "Cosas grandes y reservadas". Ahora bien, hay cosas reservadas y especiales en la experiencia cristiana: todos los desarrollos de la vida espiritual no son igualmente fáciles de alcanzar. Están los marcos y sentimientos comunes de arrepentimiento, fe, gozo y esperanza, que disfruta toda la familia; pero hay un reino superior de rapto, de comunión y unión consciente con Cristo, que está lejos de ser la morada común de los creyentes.

No tenemos el mayor privilegio de Juan, el de apoyarnos en el seno de Jesús; ni de Pablo, para ser arrebatado al tercer cielo. Hay alturas en el conocimiento experimental de las cosas de Dios que el ojo de águila de perspicacia y pensamiento filosófico nunca ha visto: solo Dios puede llevarnos allí; pero el carro en el que nos lleva, y los corceles de fuego con los que se arrastra ese carro, son oraciones que prevalecen.

La oración que prevalece triunfa sobre el Dios de misericordia. “Por su fuerza tuvo poder para con Dios; sí, tuvo poder sobre el ángel, y prevaleció; lloró y le suplicó; lo halló en Betel, y allí habló con nosotros”. La oración predominante lleva al cristiano al Carmelo y le permite cubrir el cielo con nubes de bendición y la tierra con inundaciones de misericordia. La oración predominante lleva al cristiano a Pisgah y le muestra la herencia reservada; nos eleva al Tabor y nos transfigura, hasta que a la semejanza de nuestro Señor, como Él es, así somos también nosotros en este mundo. ( CH Spurgeon .)

Versículo 6

He aquí, le traeré salud y curación.

Este pasaje, en su aplicación más inmediata, se relaciona con la ciudad y el pueblo de Jerusalén, y transmite una promesa a la infeliz nación de los judíos de las bendiciones que aún les aguardan.

El gran medico

I. La visita que este Buen Médico hace al pobre enfermo que lo necesita. El paciente es un ser miserable que, desde el punto de vista espiritual, está enfermo de la cabeza a los pies y "no tiene nada de sano". Él tiene la enfermedad de la naturaleza humana, la enfermedad que tú y yo tenemos: el pecado. Se ha vuelto dolorosamente consciente del humillante hecho de que no hay nada bueno en él, que todas sus acciones han sido malas, y que la sentencia de muerte eterna pende sobre su alma.

No puede curarse a sí mismo. Sus compañeros pecadores no pueden curarlo. ¿No es entonces su caso desesperado? De hecho, sería así si no fuera por una voz del cielo que dice de este pobre pecador: "Le traeré salud y curación". Cada palabra es una palabra de consuelo para el alma de ese pecador. Hay consuelo en la primera palabra "yo": lo haré. ¿Quién es el que habla? Es Jesús, el grande, el poderoso Salvador del alma, ese famoso, renombrado Médico que ya ha sanado a una multitud de pecadores y nunca ha perdido ni un solo paciente.

Hay consuelo en la siguiente palabra, "Yo traeré", porque, ¡ay! este pecador no puede buscar su curación. Pero miren las últimas palabras de la oración y contemplen un consuelo aún más abundante para este transgresor que perece. “Yo traeré”, dice el Señor - ¿Qué? ¿Una medicina? ¿Una aplicación curativa que probablemente sea útil, que pueda conducir a la recuperación? No, pero ... ¡Oh, palabras atrevidas! ¡Palabras sólo dignas de un Salvador Todopoderoso! Le traeré salud y curación, algo tan soberano en su virtud, tan seguro, tan rápido en sus efectos, que, en el momento en que se prueba en el paciente, está bien; no solo restaurado en parte; no solo completamente libre de su enfermedad; pero bien - en pleno, en perfecta salud.

El bálsamo que trae el médico para curar al pecador es la sangre que derramó por ellos, la vida que dio por ellos, el sacrificio completo, perfecto y suficiente que ofreció por ellos. Y este bálsamo no es solo medicina, porque puede curar o no curar; eso es un mero experimento sobre una constitución rota, y puede ser ineficaz; pero el bálsamo que Jesús trae al pecador bien puede llamarse “salud y curación”; porque es todo a la vez lo que requiere el caso del pecador.

Esta preciosa sangre "limpia de todo pecado". Pero aún no hemos atendido a este Buen Médico a Su paciente. Todavía no hemos determinado, quiero decir, cómo se puede decir que "trae" esta "salud y cura" al alma del pobre pecador. Es cuando Él abre los ojos de ese pecador para verlo como un Salvador - cuando, por Su palabra o por Sus ministros, Él pone Su amor ante el alma de ese pecador, y por Su Espíritu Santo lo hace ver.

II. Observe al Buen Físico curando realmente al pobre paciente al que atiende. Hay una diferencia entre un remedio que se acerca y un remedio que se aplica; y de nuevo hay una diferencia entre el hecho de que Cristo “traiga salud y curación” al pecador y el que el pecador sea curado. Se dice que "la gracia de Dios que trae salvación" se manifiesta a todos los hombres; pero sabemos que no todos los hombres a quienes se les aparece son salvados por ella.

Muchos hombres perciben que Cristo es su Médico, pero no toman Su remedio; y muchos hombres creen que han usado el remedio cuando solo lo han hecho en apariencia. El paciente que nos hemos esforzado en describir es un alma realmente humilde y despierta, y el Señor, que le trae salud, también le da fe para ser sanado. Cree en Jesús como Salvador. Él arroja su alma sobre Él por perdón y justicia.

III. Ahora proceda a las bendiciones que mi texto describe que Él otorga a los pobres pacientes que ha sanado. “Les revelaré”, dice Él, “la abundancia de paz y de verdad”.

1. Podemos considerar esta paz y verdad como los privilegios del pecador redimido. Cuando nuestros pobres cuerpos enfermos se recuperan inesperadamente de una enfermedad dolorosa y peligrosa, ¡cómo nos regocijamos en nuestra salud recién adquirida! ¡Cómo se calman nuestros miedos y se eliminan nuestras ansiedades! pero estas emociones naturales no deben compararse ni por un momento con los sentimientos y experiencias espirituales del pecador perdonado; Tan pronto como el Buen Médico ha sanado el alma, ¿qué le revela? “La abundancia de paz y verdad.

"Paz - porque" habiendo sido justificado por la fe, tiene paz para con Dios por medio de Jesucristo nuestro Señor ". Cristo también le "revela" la abundancia de la verdad. Disfruta, a través del Espíritu que Cristo le envía, de una comprensión gloriosa y sumamente cómoda de la verdad de Dios, de la verdad de Su gracia, de la verdad de Su pacto, de la verdad de Sus promesas.

2. Considere esta “abundancia de paz y de verdad” como una referencia también al carácter adquirido por el creyente como consecuencia de su fe. Se puede decir que Cristo reveló a su pueblo la "abundancia de paz" en el sentido de que les ha dado un espíritu pacífico, en el sentido de que ha enviado a ese Mensajero semejante a una paloma para que descanse sobre sus almas, que es "primero puro, luego pacífico , ”Y quien hace que los corazones entre como él mismo.

Y se puede decir también que Cristo le reveló “la abundancia de la verdad”, al permitirle andar en la verdad. Él es “un israelita en quien no hay engaño”, sin política torcida, sin administración ingeniosa. Su objetivo es, en todas las ocasiones, ser “un hijo de la luz y del día” - “sincero y sin ofensa hasta el día de Cristo” - “no teniendo comunión con las obras infructuosas de las tinieblas, sino más bien reprendiendo ellos." ( A. Roberts, MA )

Salud para el alma

I. El paciente y su enfermedad. El paciente es hombre; la enfermedad es pecado. Vemos la enfermedad tanto en los más refinados como en los más ignorantes. Nos mira a la cara cuando leemos acerca de una negra africana sacrificando un ave a su pequeña imagen; y se muestra igualmente cuando leemos acerca de un filósofo griego que proponía antes de su muerte el sacrificio de un gallo a Esculapio. Vemos la ignorancia del Dios verdadero; vemos al mismo tiempo tal conciencia de pecado que se debe hacer algo para apaciguar la aprehensión que tienen de la realidad de un Dios.

Pero necesitamos una aplicación más cercana del tema. Quizás todos ustedes digan: “Nunca he sido culpable de idolatría; No soy musulmán, ni socialista, ni comunista, ni infiel ". Veamos, entonces, algunas de las características peculiares de la enfermedad del pecado, y veamos si no te está atacando como lo hace con otros hombres en el mundo. Ahora bien, está bien ilustrado por el efecto que produce la enfermedad en nuestro cuerpo.

Por ejemplo, la enfermedad produce languidez en todo el cuerpo; y este es exactamente el relato de Dios sobre el efecto del pecado ( Isaías 1:5 ). Toma las facultades del hombre. Toma su entendimiento. Se nos dice que el entendimiento “se oscurece”, de modo que el hombre ya no es sabio para hacer el bien; solo es sabio para hacer el mal. De nuevo, mire su testamento.

La voluntad del hombre tiene un sesgo equivocado. Una vez, no puedo dudar, fue cierto de Adán, como se dice de nuestro Señor en el Salmo cuadragésimo: “Me deleito en hacer tu voluntad, oh Dios; sí, está dentro de mi corazón ". No puedo dudar que hubo un tiempo en que esa era la expresión natural del corazón de Adán; pero ahora no es la expresión del corazón de ningún hombre hasta que sea renovado por el Espíritu Santo. Pero de nuevo: la enfermedad nos quita el deseo de lo saludable.

Así ocurre con los pecadores. Ellos “ponen lo amargo por dulce y lo dulce por amargo”; Llaman a las tinieblas luz, a la luz tinieblas, al mal bien y al bien mal; mientras que el hombre espiritual se deleita en la ley de Dios según el hombre interior renovado por el Espíritu Santo. Otro efecto que produce la enfermedad en el cuerpo es que le quita la comodidad de la vida. No hay gozo en nada que se le presente al enfermo debilitado por la enfermedad, nada en lo que alguna vez pudo deleitarse.

Sí, la vida misma a menudo se convierte en una carga. Ahora bien, ¿cuál es la carga? Pues el pecado es la carga; es esto, solo que tú no lo sabes; es esto lo que a veces envenena la alegría incluso de los más irreflexivos: la conciencia del pecado, la conciencia de su oposición a un Dios santo.

II. El médico y la cura. “He aquí, le traeré salud y curación” - “Yo” - Jesús. Y siempre ha sido Jesús. Es posible que el remedio se haya expresado de manera más clara bajo el Evangelio que bajo la ley, pero no más realmente. Siempre fue Jesús, fue la sangre preciosa de Jesús siempre, señalada en la primera premisa que fue hecha por Dios, que “la simiente de la mujer heriría la cabeza de la serpiente.

”Y la salvación siempre ha estado encerrada en esa semilla. Puede que se haya expresado a veces como la simiente de Abraham, a veces la simiente de Isaac y, a veces, la simiente de Jacob, pero tenía un solo significado; como dijo el apóstol en el tercer capítulo de Gálatas: “No a semillas, como a muchas; sino como de uno solo, y para tu simiente, que es Cristo ”. Está el Médico que Dios siempre ha revelado.

¿Y cuál es su carácter? No puedo darles una imagen mejor de Él que la que Él ha dado de Sí mismo en la parábola del buen samaritano. El herido no tenía cargos; no tenía nada que pagar; el buen samaritano pagó por todo. Así es con Jesús. La única tarifa, si puedo hablar así con reverencia de Jesús, es: todo lo que nos pide es que confiemos en Él, que creamos en Él. Él nos ofrece en el Evangelio la curación perfecta de todas nuestras enfermedades, cualquiera que sea, y por muy agravada que sea; y sólo dice: “Déjame curarte.

”Y cuando les señale a este Buen Samaritano como Médico, quiero que recuerden que Él es el Único. A esto lo llamo otra misericordia inefable, que la mente del pobre pecador, ansiosa de alivio, no se distraiga en el Evangelio eligiendo entre médicos. Así como el sol está claro en el firmamento de los cielos al mediodía, Jesús resplandece como el Sol de justicia "con curación en sus alas" para todo pobre pecador.

Y observe cómo Él trae esto ante usted. Él dice: “Dirija su atención, 'he aquí', tome nota, 'Yo le traeré salud y curación'”. Aquí está el propósito, aquí está la determinación, aquí está la voluntad soberana. "Curaré, curaré, revelaré abundancia de paz y verdad". Podemos preguntarnos, entonces, si el camino es tan sencillo, "¿por qué no se recupera la salud de la hija de mi pueblo?" “¿No hay bálsamo en Galaad? ¿No hay allí médico?" Sí, hay bálsamo, está la sangre de Jesús; hay un Médico, está Jesús mismo.

Entonces, "¿por qué no se recuperó la salud de la hija de mi pueblo?" Les expondré algunas razones. Algunos no se curan porque no saben que están enfermos. A menudo hay grandes travesuras en nuestros marcos sin que nos demos cuenta. Esa es la forma en que las enfermedades mortales se apoderan de un hombre. Entonces, algunos no se curan porque aman su enfermedad. Sí, aman el pecado. Leemos sobre un hombre muy célebre, St.

Agustín, que hubo un tiempo en que su conciencia estaba tan acosada por la opresión del pecado, al mismo tiempo que sus afectos estaban puestos en el goce y la indulgencia del mismo, que declaró que temía que sus oraciones fueran escuchadas cuando oraba. para librarse del pecado. Ahora quisiera preguntar si esa no es la facilidad con la que se encuentran muchos. Algunos, nuevamente, no son sanados porque no están dispuestos a ser sanados.

Nuestro Señor dice: "No vendréis a mí para que tengáis vida". Una vez más, algunos corazones no se curan porque no toman los remedios del Evangelio. ¿Cuáles son los dos grandes remedios que propone Jesús? Arrepentimiento para con Dios y fe en sí mismo. Pero estos son borradores amargos y nauseabundos para el hombre natural. Hay otra razón que daría por la que algunos no se curan: porque no confían en el Médico. Aquí está la raíz de todo el mal: la falta de fe. Si confiaran en Él, confiarían en Su palabra; y si confiaban en Su Palabra, tomarían Sus remedios. ( JW Reeve, M. A. )

Versículo 8

Los limpiaré de toda su maldad.

Nuestro Limpiador

(con Salmo 19:12 ): - Muchos piensan que Jesús vino al mundo para perdonar nuestros pecados; lo cual es cierto, pero es solo una parte de la verdad; porque el Nuevo Testamento revela que vino a salvarnos de nuestros pecados. El perdón es una gran cosa; pero la limpieza del pecado es mayor. Cualquier hombre de buen corazón puede perdonar una herida; pero solo un Dios omnipotente puede limpiar el amor del pecado de nuestra naturaleza. La Biblia revela que Dios tiene tanto la voluntad como el poder para dar un corazón limpio.

I. Es una oración necesaria. "Límpiame de las faltas secretas".

1. ¿No necesitan purificación nuestros pensamientos secretos?

2. Nuestras imaginaciones secretas necesitan ser limpiadas. Los niños construyen castillos de hadas en el aire y los arrendan con los puros, los valientes y los verdaderos; pero a medida que envejecemos, nuestros castillos aireados comienzan a poblarse de aquellos cuyas acciones están teñidas de pecado; y cuando llegamos a la edad adulta, el alma inconversa construye en su imaginación castillos en los que abunda la iniquidad sin ningún obstáculo que se lo impida.

3. Nuestros deseos secretos necesitan una limpieza. Si no hubiera deseo de pecar, no habría transgresión; y, por lo tanto, debemos orar continuamente: “¡Señor, limpia mis deseos pecaminosos! ¡Que mis anhelos sean lavados de su prejuicio a la transgresión! "

4. Nuestros hábitos secretos necesitan una limpieza. Cuando un hombre cede a un hábito pecaminoso, es difícil romperlo. Necesitas un poder sobrehumano; y ese poder se concederá a todos los que pidan sinceramente a Dios. El escultor que forma una figura en mármol lo hace gradualmente mediante miles de trazos de cincel; y de la misma manera, cuando estás formando tu alma ya sea para el bien o para el mal, es un trabajo gradual.

Así como ningún hombre se convierte en ángel en un momento, ningún hombre se convierte en demonio en un momento. Es un trabajo de tiempo. Primero es un pensamiento, luego una imagen en la mente, luego un deseo, luego un paso vacilante y luego la osadía del hábito. Es un trabajo duro luchar contra un mundo inclinado al pecado; es más difícil resistirse a un ser querido que nos tienta; pero la batalla más dura que el hombre puede librar en este mundo es cuando lucha contra la inclinación de su alma a pensar o hacer el mal.

Y estoy convencido de que ningún hombre puede limpiar sus faltas secretas sin la ayuda de Dios. Pero por muy malos que sean tus pecados secretos, puedes ser purificado. ¿Hay algo demasiado difícil para el Señor? Cristo ha desplegado la bandera de la libertad, y Su Espíritu ahora llama a todo hombre que está obligado por el pecado a clamarle por la vida.

II. La incredulidad nos impide ser limpiados. Algunos hombres dicen: "¡Nadie puede salvarse de todas sus faltas secretas!" Pero si el Señor dice que nos limpiará de toda nuestra iniquidad, ¿no es perverso dudar de ello? Quizás, alguien comenta: "Bueno, solía pensar que podría ser limpiado del pecado, y lo intenté, pero fracasé en todo momento". Ahora déjame hacerte una pregunta. ¿No era mucho más feliz cuando buscaba conquistar sus faltas secretas de lo que es ahora? Respondes: “Sí, estaba más feliz; pero ¿por qué no lo logré? Un hombre que trata de aplastar el pecado de su corazón es más feliz que el que se contenta con la esclavitud del pecado.

Si no tiene éxito, la razón es que está tratando de hacer por sí mismo lo que no se puede hacer sin Dios. Pídale al Señor que limpie. Es su trabajo llevarle su alma a Él en fe y oración, y es Su trabajo limpiarla.

III. ¿Cómo nos limpia el Señor? Los judíos en tiempos antiguos fueron limpiados al ser rociados con la sangre de una bestia. Pero esta no es la forma en que somos limpiados de faltas secretas. El Espíritu de Cristo puede entrar en nuestras almas y limpiarnos del pecado. ( W. Birch .)

Una triple enfermedad y una doble cura

Jeremías estaba prisionero en el palacio del último rey de Judá. La larga tragedia nacional había llegado casi a la última escena y al último acto. Los sitiadores estaban acercando sus redes alrededor de la ciudad condenada. El profeta nunca vaciló en predecir su caída, pero igualmente señaló un período detrás de la ruina inminente, cuando todo debería ser paz y alegría. Su canción fue modulada desde un menor entristecido hasta un júbilo triunfal.

Los desterrados volverán, la ciudad será reconstruida, sus calles desoladas resuenan con himnos de alabanza, y las voces del novio y de la novia. La tierra estará poblada de labradores pacíficos y blanca de rebaños. Habrá de nuevo un Rey sobre el trono; Se ofrecerán nuevamente sacrificios. Esa justa visión del futuro comienza con el ofrecimiento de curación y cura, y con la exuberante promesa de mi texto.

Lo primero con lo que se debía tratar fue el pecado de Judá; y que, al ser quitado, todo el bien y la bendición comenzarían a existir, como brotarán flores cuando se elimine la sombra funesta de algún árbol venenoso.

I. Una visión triple de la triste condición de la humanidad. Observe la recurrencia de la misma idea en nuestro texto en diferentes palabras. “Su iniquidad con que pecaron contra mí.” ... “Su iniquidad con que pecaron, y con que se rebelaron contra mí”. Verá que hay tres expresiones que pueden tomarse aproximadamente como una referencia al mismo hecho desagradable, pero que sin embargo no significan exactamente lo mismo: “iniquidad, o iniquidades, pecado, transgresión.

”Suponga que tres hombres están preparados para describir una serpiente. Uno de ellos fija su atención en sus resbaladizas espirales y describe sus sinuosos movimientos de deslizamiento. Otro de ellos está fascinado por su malvada belleza y habla de sus marcas lívidas y de su ojo brillante. El tercero piensa sólo en los colmillos veloces y en las glándulas venenosas. Los tres describen a la serpiente, pero la describen desde diferentes puntos de vista.

Y aquí está. “Iniquidad”, “pecado”, “transgresión” son sinónimos hasta cierto punto, pero no cubren el mismo terreno. Miran a la serpiente desde diferentes puntos de vista. Primero, una vida pecaminosa es una vida retorcida o deformada. La palabra traducida "iniquidad" en el Antiguo Testamento, con toda probabilidad, literalmente significa algo que no es recto; que está doblado o, como dije, torcido o deformado.

Ésa es una metáfora que atraviesa una gran cantidad de lenguajes. Supongo que "correcto" significa exactamente lo mismo: lo que es recto y directo; y supongo que "mal" tiene algo que ver con "retorcido" - aquello que ha sido desviado a la fuerza de una línea recta. Todos conocemos el coloquialismo convencional acerca de que un hombre es "heterosexual" y tal y tal cosa está "en la recta".

“Todo pecado es desviar al hombre de su propio camino. Ahora bien, subyace en esa metáfora la noción de que hay una cierta línea a la que debemos conformarnos. El maestro de escuela traza una línea recta y firme en el cuaderno del niño; y luego la manita desacostumbrada emprende su intento en la segunda línea, y hace temblorosos y vacilantes ganchos y ganchos de olla. Hay un copyhead para nosotros, y nuestra escritura es, ¡ay! todo desigual e irregular, así como borroso y manchado.

Hay una ley y tú la sabes; y llevas en ti mismo - iba a decir, la medida estándar, y sabes si, cuando pones tu vida al lado de eso, las dos coinciden. Este mismo profeta tiene una ilustración maravillosa, en la que compara la vida de los hombres que se han apartado de Dios con la carrera en el desierto de un dromedario salvaje "enredando sus caminos", como él dice, cruzando y volviendo a cruzar, y entrando en un laberinto de perplejidad.

¡Ah! ¿No es eso algo parecido a tu vida? Todo pecado es desvío del camino recto, y todos somos culpables de eso. Permítanme pedirles que consulten el estándar que llevan dentro de ustedes. Es fácil imaginar que una línea es recta. Pero, ¿alguna vez vio la punta de una aguja bajo un microscopio? No importa cuán finamente esté pulido, y aparentemente se vaya estrechando con regularidad, la investigación minuciosa del microscopio muestra que todo es áspero e irregular.

La desviación más pequeña de la línea de la derecha terminará, a menos que se controle, en las regiones de oscuridad más allá. El segundo de ellos, traducido en nuestra versión "pecado", si puedo recurrir a mi ilustración anterior, mira a la serpiente desde un punto de vista diferente, y declara que todo pecado pierde el objetivo. El significado de la palabra en el original es simplemente "aquello que no da en el blanco". Ahora bien, hay dos formas en las que se puede considerar ese pensamiento.

Todo lo incorrecto que hacemos pierde el objetivo, si se tiene en cuenta cuál debería ser el objetivo de un hombre. "El fin principal del hombre es glorificar a Dios y disfrutarlo para siempre". Ese es el único fin que corresponde a nuestra constitución, a nuestras circunstancias. Y así, ganes lo que ganes, a menos que ganes a Dios, has perdido el objetivo. Cualquier cosa que no sea conocerlo y amarlo, servirlo, ser llenos e inspirados por Él, es contrario al destino estampado sobre todos nosotros.

Entonces hay otro lado de esto. La enseñanza solemne de esta palabra no se limita a ese pensamiento, sino que también se abre a este otro, que toda la impiedad, todas las vidas bajas y pecaminosas que vivimos muchos de nosotros, pierden el objetivo miserable que se fijaron ante sí mismos. No creo que ningún hombre o mujer haya obtenido tanto beneficio, ni siquiera del tipo más bajo, de algo incorrecto como esperaban obtener cuando se aventuraron en ello.

Si lo hicieron, consiguieron algo más que le quitó todo el dorado al pan de jengibre. El borracho obtiene su placentero olvido, su placentera excitación. ¿Qué hay del hígado corrugado, la mano paralítica, el ojo lloroso, la vida destrozada, los corazones rotos en casa y todos los demás acompañamientos? Hay una vieja historia que habla de un caballero y su compañía que viajaban por un desierto y de repente vieron un castillo al que fueron invitados y recibidos con hospitalidad.

Se preparó un banquete ante ellos, y cada uno comió y bebió hasta saciarse. Pero tan pronto como dejaron los pasillos encantados, tuvieron tanta hambre como antes de sentarse en la mesa mágica. Ese es el tipo de alimento que nos proporcionan todas nuestras malas acciones. “Se alimenta de cenizas” y tiene hambre después de haberse alimentado. Y ahora, además, hay otra palabra aquí, que trae consigo importantes lecciones. La expresión que se traduce en nuestro texto como "transgredido" significa literalmente "rebeló".

Y la lección de esto es que todo pecado es, por poco que lo pensemos, una rebelión contra Dios. Eso introduce un pensamiento aún más grave de lo que cualquiera de los primeros nos ha enfrentado cara a cara. Detrás de la ley está el Legislador. Cuando nos equivocamos, no solo cometemos un error, no solo nos apartamos de la línea correcta, sino que nos levantamos contra nuestro Rey Soberano. Los pecados son contra Dios; y, queridos amigos, aunque no se den cuenta, esta es la pura verdad, que la esencia, la característica común de todos los actos que, como hemos visto, son torcidos y necios, es que en ellos estamos instalando otro. que el Señor nuestro Dios por nuestro gobernante.

Nos estamos entronizando en Su lugar. ¿No hace ese pensamiento que todas estas cosas aparentemente triviales e insignificantes sean terriblemente importantes? La traición es traición, sin importar el acto por el que se exprese. Puede ser una pequeña cosa tirar abajo un sindicato de un asta de bandera, o arrancar una proclama de la puerta de un granero con las armas reales en la parte superior, pero puede ser una rebelión. Y si es así, es tan malo como sacar cien mil hombres en el campo, con las armas en la mano.

II. La doble esperanza brillante que surge a través de esta oscuridad. “Yo limpiaré. .. Lo perdonaré. " Si el pecado combina en sí mismo todas estas características que he mencionado, entonces claramente hay culpa y claramente hay manchas; y la gentil promesa de este texto trata tanto del uno como del otro. "Perdonaré". ¿Qué es el perdón? No lo limite a la analogía de un tribunal penal.

Cuando la ley de la tierra perdona, o más bien cuando el administrador de la ley perdona, eso simplemente significa que la pena está suspendida. ¿Pero eso es perdón? Ciertamente, es solo una parte, incluso si es una parte. ¿Qué hacen los padres y las madres cuando perdonan a su hijo? Puede usar la varilla o no; esa es una cuestión de qué es lo mejor para el niño. El perdón no consiste en dejarlo libre del castigo; pero el perdón radica en el fluir hacia el hijo, ininterrumpido, del amor del corazón de los padres.

Y ese es el perdón de Dios. ¿Necesitas perdón? ¿Tú no? ¿Qué dice la conciencia? ¿Qué dice el sentimiento de remordimiento que a veces te bendice, aunque te tortura? No conozco ningún evangelio que sea lo suficientemente profundo como para tocar el verdadero lugar doloroso de la naturaleza humana, excepto el evangelio que nos dice a usted, a mí y a todos nosotros: "He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo". Pero el perdón no es suficiente, porque los peores resultados del pecado pasado son los hábitos de pecado que deja dentro de nosotros; para que todos necesitemos una limpieza.

¿Podemos limpiarnos? Deje que la experiencia responda. ¿Alguna vez trataste de curarte de algún pequeño truco de gestos, modales o habla? ¿Y no descubrió entonces cuán fuerte era el hábito trivial? Nunca conoces la fuerza de una corriente hasta que intentas remar contra ella. Puede hacer que laven la túnica manchada y hacerla de un blanco brillante con la sangre del Cordero. El perdón y la limpieza son nuestras dos necesidades más profundas. ( A. Maclaren, D. D. )

Nuestros pecados tragados

Ves el Támesis mientras desciende lentamente a través de los arcos, llevando consigo un sinfín de impurezas y corrupción. Observas la corriente de tinta mientras se derrama día y noche, y crees que contaminará el mundo. Pero acabas de bajar a la orilla del mar y has mirado el gran abismo, y no ha dejado una mancha en el Atlántico. No, se ha estado agotando durante muchos años y llevaba consigo un mundo de impurezas, pero cuando vas al Atlántico no tiene ni una mancha.

En cuanto al océano, no sabe nada sobre él. Está lleno de música majestuosa. De modo que el humo de Londres sube y ha estado subiendo durante mil años. Uno habría pensado que ya habría estropeado el paisaje; pero a veces le echas un vistazo. Está el gran cielo azul que se ha tragado el humo y la penumbra de mil años, y su esplendor azul está intacto. Es maravilloso cómo el océano ha mantenido su pureza, y cómo el cielo ha tomado el aliento de millones y el humo de los hornos, y sin embargo, es tan puro como el día que Dios lo hizo.

Es hermoso pensar que estas son solo imágenes de la gran compasión de Dios por la carrera. Nuestros pecados son como el Támesis, pero, fíjate, serán tragados, perdidos en las profundidades del mar, para que nunca más se nos recuerde contra nosotros. Aunque nuestros pecados han ido subiendo al cielo a través de las generaciones, sin embargo, aunque tus pecados sean como el carmesí, serán como lana, como la nieve. ( WL Watkinson .)

Perdonaré todas sus iniquidades.

El perdon del pecado

I. El perdón del pecado que Dios Todopoderoso, con infinita misericordia y gracia, ofrece ahora a los pecadores en el Evangelio, es un perdón total, es decir, comprende y se extiende a todo pecado, por pecaminoso que sea, e incluye todos los pecados. por numerosos que sean. Se predijo en la antigua profecía que cuando el Mesías viniera "para hacer de su alma una ofrenda por el pecado", mediante su muerte expiatoria, "acabaría con las transgresiones, acabaría con los pecados, reconciliaría la iniquidad e introduciría la eternidad justicia.

”Habiendo venido nuestro bendito Salvador, como está escrito de Él, y habiendo sufrido el“ justo por nosotros los injustos ”, el testimonio evangélico de Sus sufrimientos vicarios declara que Su muerte expiatoria ha hecho una expiación completa y perfecta por todos los pecados. de su pueblo, que de ese modo los ha reconciliado plenamente con Dios, que "su sangre los limpia de todo pecado", que "puede salvar perpetuamente a todos los que por él se acercan a Dios".

II. El perdón proclamado en el Evangelio es gratuito: es otorgado por un Dios infinitamente misericordioso, suspendido bajo ninguna condición que el pecador deba realizar como base meritoria de su otorgamiento. Es esta absoluta libertad del perdón del pecado proclamado en el Evangelio lo que lo hace digno de un otorgamiento de Dios infinitamente misericordioso y de buenas nuevas para los pobres, miserables y desdichados pecadores. De lo contrario, no podría ser un descanso para una conciencia despierta y alarmada, para un alma cansada y cargada de pecado.

III. El perdón proclamado a los pecadores en el Evangelio es eterno. Esto lo convierte en un perdón total. ( A. M'Watt .)

Versículo 9

Temerán y temblarán por toda la bondad y por toda la prosperidad que le proporciono.

Felicidad escarmentada

Nuestro texto sugiere al principio la observación de que todas las cosas buenas que constituyen la prosperidad deben atribuirse al Señor. Estos beneficios no son de abajo, sino de arriba; No los dejes pasar en un silencio ingrato, sino enviemos hacia arriba agradecimientos humildes y cálidos. El que olvida la misericordia merece que la misericordia lo olvide. Observe a continuación, que las misericordias temporales siempre son mejores cuando se presentan en el orden correcto.

Bendito sea Dios si nos ha dado primero los frutos del sol de la gracia, y luego los frutos de la luna de la providencia. Lo principal es poder cantar: “Bendice al Señor, que perdona todas tus iniquidades, que sana todas tus dolencias”, y después de eso es muy agradable agregar: “El que colma de bienes tu boca”. ¿Qué diré de la felicidad de aquellas personas que tienen bendiciones espirituales y temporales unidas, a quienes Dios les ha dado tanto la fuente superior como la inferior, para que posean todas las cosas necesarias para esta vida en justa proporción, y luego, muy por encima de todos, disfrutan de las bendiciones de la vida por venir? Estos son primero bendecidos en su espíritu y luego bendecidos en su canasta y en su tienda.

En su caso, el doble favor exige doble alabanza, doble servicio, doble deleite en Dios. Y sin embargo, y sin embargo, y sin embargo, si somos muy felices hoy, y aunque esa felicidad sea legítima y adecuada, porque surge tanto de las cosas espirituales como temporales en el debido orden, sin embargo, en toda felicidad humana acecha un peligro. . Hay una riqueza que tiene un dolor necesariamente conectado con ella, y yo creo que incluso cuando Dios se enriquece y no agrega dolor con ello, sin embargo, Él hace provisión contra un mal que de otra manera seguramente vendría.

El texto habla de la bondad y la prosperidad obtenidas para nosotros, y luego nos dice que todo peligro que pueda surgir de él se evita mediante una obra de gracia en el corazón. El Señor envía un gozo castigado. “Temerán y temblarán”. Pensemos un poco en la atenuación de nuestras grandes alegrías.

1. En la copa de la salvación hay gotas de amargura, y así debe ser, porque el deleite puro en este mundo sería peligroso. Cuando el mar está en calma, el barco navega mal. A los hombres les encanta el descanso y la facilidad, y no les importa volar hacia el cielo. Somos propensos a perder a nuestro Dios entre nuestros bienes, ¿no es así? Si las rosas del mundo no tuvieran espinas, ¿no deberíamos pensar que es un paraíso y renunciar a todo deseo por los jardines de arriba?

2. El gozo puro sería una falacia, porque aquí abajo no existe tal cosa. Si un hombre llegara a estar perfectamente satisfecho con las cosas de este mundo, sería el resultado de una visión falsa de las cosas. Este es un error contra el cual debemos orar; porque este mundo no puede llenar el alma, y ​​si un hombre piensa que ha llenado su alma con él, debe estar bajo un gran engaño. En cuanto al gozo espiritual, digo que en la experiencia de ningún hombre puede durar mucho tiempo sin mezcla y, sin embargo, ser verdad. Nunca, en ningún momento, un cristiano puede estar en una posición tal que no tenga motivo alguno para estar insatisfecho consigo mismo, o para temer al tentador, o para ansiar ser fiel en el servicio.

3. El deleite puro en la tierra no sería natural. Cuando los holandeses tenían el comercio de Oriente en sus manos, estaban acostumbrados a vender aves del paraíso a la gente no viajada de estos reinos. Estos ejemplares de aves no tenían patas, porque las habían quitado hábilmente, y los comerciantes declararon que la especie vivía en vuelo y nunca se posaba. Había tanta verdad en la fábula que si hubieran sido real y verdaderamente “aves del paraíso” no habrían encontrado un lugar para sus pies en este globo.

En verdad, las aves del paraíso van y vienen, y revolotean del cielo a la tierra, pero no las vemos, ni podemos construir tabernáculos para detenerlas. Mientras esté aquí, espere que le recuerden el hecho de que este no es su descanso.

II. Los sentimientos por los que se produce este efecto aleccionador. “Temen y tiemblan por toda la bondad y por toda la prosperidad que le procure”. ¿Por qué temer y temblar?

1. ¿No es esto en parte un santo temor ante la presencia de Dios? “Trabaja tu propia salvación con temor y temblor, porque Dios es el que obra en ti tanto el querer como el hacer por su buena voluntad. El argumento a favor del miedo y el temblor es obra de Dios en el alma. Debido a que Dios está obrando en usted, no debe haber ninguna trivialidad. Si la Deidad eterna se digna hacer un taller de mi naturaleza, yo también debo trabajar, pero debe ser con miedo y temblor.

2. Pero además de eso, surge en la mente de cada cristiano favorecido un profundo arrepentimiento por los pecados pasados. ¿No has sentido como si nunca más pudieras abrir Cuatro bocas debido a toda tu crueldad hacia tu Amigo celestial? Tales reflexiones arrepentidas mantienen recto al pueblo del Señor, al crear temor y temblor en la presencia de Su desbordante bondad.

3. ¿No te ha sobrevenido tu más profundo sentido de indignidad cuando has sido consciente de una misericordia superlativa? Temblamos y tenemos miedo a causa de la gracia inefable que se ha enfrentado a nuestra absoluta indignidad y la ha rivalizado, hasta que la gracia ha obtenido la victoria.

4. ¿Nunca has notado cómo el Señor lleva a Su pueblo a su rumbo y lo mantiene firme, bajo un sentido de gran amor, sugiriendo a sus corazones la pregunta: “¿Cómo puedo vivir como conviene a alguien que ha sido favorecido así? ? “¿Alguna vez sentiste que la gloria del palacio del amor te hizo temer vivir en él?

5. ¿ Y nunca ha sentido temor de que abusara de la bondad de Dios? Aquel que nunca ha cuestionado su propia condición, es mejor que haga una investigación inmediata. Aquel que nunca ha sentido grandes búsquedas de corazón necesita ser escudriñado con velas. El infierno de ningún hombre será más terrible que el del confiado en sí mismo que se aseguró tanto del cielo que no tomaría la precaución ordinaria de preguntar si sus títulos de propiedad eran genuinos o no.

6. También se le puede ocurrir un pensamiento más al creyente más gozoso. Él dirá: "¿Qué pasa si después de regocijarme en toda esta bienaventuranza la pierdo?" "¿Qué," grita uno, "no crees en la perseverancia final de los santos?" ¡Seguro que sí, pero somos santos! Ahí está la pregunta. Además, muchos creyentes que no han perdido su alma, sin embargo, han perdido su gozo y prosperidad presentes, y ¿por qué no podemos nosotros?

III. La medida en que tú y yo podemos entrar en esta experiencia. Cientos de nosotros hemos percibido los beneficios de las líneas oscuras y los matices de la imagen de la vida, y vemos cuán apropiado y apropiado es que el temblor se mezcle con el transporte. Como fruto de la experiencia, he aprendido a buscar un huracán poco después de una calma inusualmente deliciosa. Cuando el viento sople fuerte y la tempestad amaine, espero que dentro de poco haya calma; pero cuando las aves marinas se posan sobre las olas y la vela cuelga ociosamente, me pregunto cuándo vendrá un vendaval.

En mi opinión, no hay tentación tan mala como no ser tentado en absoluto. El peor diablo del mundo es cuando no puedes ver al diablo en absoluto, porque el villano se ha escondido en el corazón y se está preparando para darte una puñalada fatal. Dado que hay un brazo eterno que nunca puede paralizarse, que hay una frente que no conoce arrugas y una mente divina que nunca se queda perpleja, avanzamos con esperanza y nos arrojamos una vez más sobre nuestro Ayudador eterno.

Habéis oído hablar del antiguo gigante Anteo, que no pudo ser vencido, porque cada vez que Hércules lo arrojaba al suelo, tocaba a su madre tierra y se levantaba renovado. Tal sea su suerte y la mía, a menudo para ser derribados, y con tanta frecuencia para levantarse por ese abatimiento. "Cuando soy débil, entonces soy fuerte". Gloriamos en la enfermedad, porque el poder de Cristo descansa sobre nosotros. ( C. H . Spurgeon. )

Versículos 10-13

La voz de la alegría y la voz de la alegría.

Alegría después de la desolación

Estamos llamados a darnos cuenta del significado más completo de la desolación. ¡Piensa en una ciudad abandonada, piensa en tener miedo del sonido de tus propios pasos! Incluso en esa desolación surge un sentido abrumador de sociedad, como si el aire estuviera lleno de duendes, presencias fantasmales. Qué sentido singular hay también de transgresión, usurpación, de estar donde no tienes derecho a estar, como si estuvieras entrometiéndote en el santuario de los muertos, como si estuvieras cortando en la vida algún ministerio espiritual, conduciéndose por sí mismo. misteriosamente, pero no sin algún propósito benéfico.

Has irrumpido en esos invisibles que están mirando a sus muertos; quieres escapar de la soledad; en cierto sentido, es demasiado sagrado para ti, demasiado solemne; buscaría la sociedad de su especie, porque otra sociedad es desagradable, desconocida y se siente como una crítica intolerable, un juicio abrumador. Sin embargo, si no fijas tu atención en las posibilidades de desolación, oscuridad, abandono, soledad, ¿cómo puedes apreciar lo que sigue? ¿No podemos apresurarnos entonces a preguntar qué sigue? ¿Puede Dios obrar milagros aquí? Es precisamente aquí donde obra sus más grandes milagros; es cuando toda luz se apaga cuando Él aparece en Su gloria; es cuando decimos, Ya no hay camino, la roca nos cierra, nuestro progreso se detiene, - es entonces cuando de repente se abre un camino en lugares rocosos,

Observe cómo los milagros de Dios encajan exactamente en las circunstancias humanas. Los desbordan, pero primero llenan todas sus cavidades y todas las oportunidades que crean y presentan. Así Dios desplaza las tinieblas por la luz; así, Dios no ahuyenta el silencio con ruido, sino con música: no es un golpe de violencia grosera lo que devuelve la relación humana a las llanuras que han sido barridas por la desolación humana; es una fiesta, un banquete, una escena de boda, y ya el valle abandonado vibra como bajo el estruendo de las campanas de boda.

¿Cuál fue la calidad del gozo que se produjo? Fue profundamente religioso. Las voces que se elevaron decían: “Alabado sea el Señor de los ejércitos, porque el Señor es bueno; porque su misericordia es eterna ”. Hay momentos en que los hombres deben alabar al Señor. El corazón dirige el juicio; el sentimiento superior, elevado y santificado, le dice a todo el hombre lo que debe hacer, usa el entendimiento como se podría usar a una criatura inferior para ayudarlo a llevar a cabo los propósitos de la vida.

¿Qué es esta facultad suprema, qué es este poder misterioso, que lleva consigo el entendimiento, la imaginación, la conciencia, la voluntad y todos los elementos de la energía? Es una emoción religiosa; no sentimentalizado y desperdiciado en mero vapor, sino alto, inteligente, sentimiento noble, entusiasmo ardiente y apasionado, una consagración sin ruptura ni defecto ni cuestionamiento de sí mismo, una plenitud de consentimiento y devoción al propósito supremo de la vida.

Cuando se desvanezca esta desolación, cuando se celebre esta fiesta de bodas, ¿qué imagen representa la seguridad del pueblo? Por uno muy tierno. Tuvimos en Inglaterra pastores que hace mucho tiempo hablaban de cuidar sus rebaños bajo el modismo de “contar su historia” contando el rebaño uno por uno. No habrá apresuramiento, amontonamiento en el redil, sino que uno seguirá al otro, y cada uno será mirado en su singularidad; no habrá nada tumultuoso, indiscriminado, promiscuo; todo proceso de la providencia se lleva a cabo de manera crítica, individual y minuciosa: de modo que no hay esperanza de que un hombre entre al redil sin que el Pastor lo vea; toda oveja del rebaño tiene que pasar bajo la mano del que cuenta su historia.

Hasta que no nos demos cuenta de la personalidad de la supervisión Divina, nos hundiremos en la oscuridad y nuestras oraciones serán meras evaporaciones, que no traerán respuesta, ninguna bendición, ninguna promesa del cielo. Esta es la imagen presentada por el profeta. No se ha cambiado ni una tilde de este orden providencial; todo el misterio de la vida humana se encuentra en sus pocas líneas. Considere la desolación que los buenos hombres han sido llamados a realizar.

Nunca cerremos los ojos al aspecto del sufrimiento de la vida humana. Al contrario, detengámonos en ella con atenta solicitud, para maravillarnos y aprender a orar y a confiar. No digas nada al burlador, porque no es digno de atención, pero di al pobre corazón que sufre: Espera: la alegría viene por la mañana; ahora está muy dolorido; el viento es muy fuerte, la oscuridad es muy densa; nuestra mejor planta pobre corazón! es sentarse y simplemente esperar a Dios: Él vendrá; no podemos decir cuándo, en la primera parte de la noche, o no hasta el canto del gallo, pero vendrá; Le ha agradado guardar los tiempos y las estaciones enteramente para Él, sin revelarlos a los estrechos intelectos humanos; esperemos entonces, y hay un modo de esperar que equivale a la oración: ¡pobre corazón! no tenemos palabras, no podemos orar en términos,

Considere los cambios que se han producido en la experiencia humana. Pensaste que nunca volverías a cantar cuando ese último golpe tremendo recibió tu vida, sin embargo, estás cantando con más alegría ahora de lo que jamás cantaste en cualquier día de tu historia; Cuando perdiste la posición comercial, pensaste que nunca volverías a mirar hacia arriba, porque tu corazón estaba abrumado, y he aquí, mientras estabas hablando de tal locura, una luz iluminó tu camino y una voz te llamó a un esfuerzo aún más arduo. y hoy ustedes, que no vieron nada antes que el asilo de la pobreza, están agregando campo a campo y casa a casa.

Has resucitado de entre los muertos, has olvidado tu desolación y ahora estás sentado como invitados invitados por el propio Rey del cielo en la gran mesa de banquetes del cielo. Esperar; el fin juzgará todas las cosas. Espera permanezca finalmente en Dios; la oración es más dulce en la oscuridad; cuando parece que no hay camino por el cual viajar hasta el cielo, entonces obra sus milagros, encuentra un camino en la nube nocturna.

¿Cuál es el gozo que se describe en este texto? Es alegría religiosa. El gozo creado por la religión es inteligente. No es una burbuja en la corriente, tiene una razón detrás; se fortalece y se eleva, se sostiene y se dignifica, por la lógica, el hecho, la realidad. La alegría religiosa es saludable. No es una alegría falsa, es la expresión natural de las emociones más elevadas. La alegría religiosa es permanente. No llega ni por un momento, y se desvanece como si tuviera miedo de la vida y miedo de vivir en este clima frío de la tierra; permanece con los hombres.

Háganos saber a modo de aplicación que solo hay una liberación real de la desolación. Esa es una liberación divina. Huyamos, pues, al Dios vivo; seamos obligados a orar. ( J. Parker, D. D. )

Y de los que traerán sacrificio de alabanza.

¿En qué sentido la alabanza es un sacrificio?

Si quisiera utilizar, que no hago, meros tecnicismos teológicos, debería hablar de la diferencia entre los sacrificios de propiciación y los sacrificios de acción de gracias. Pero dejemos de lado, en la medida de lo posible, estas frases gastadas por un momento. Aquí, entonces, está el hecho de que en todo el mundo, y en el ritual mosaico, se expresó una doble conciencia: una, que había, de una manera u otra, una presa negra entre el adorador y su Deidad, que necesitaba ser barrido por el dominio; y el otro, que cuando se quitara esa barrera podría haber un flujo ininterrumpido de acción de gracias y de servicio.

De modo que en un altar se colocó una víctima sangrante, y en otro se extendieron las flores del campo, los frutos de la tierra, todas las cosas agradables, hermosas, bellas y dulces, como expresiones del agradecimiento de los adoradores reconciliados. Un conjunto de sacrificios expresó la conciencia del pecado; el otro expresó el gozoso reconocimiento de su eliminación. ( A. Maclaren, D. D. )

Acción de gracias sin escasez

El sacrificio es acción de gracias. Entonces no habrá desgana porque el deber es pesado. No habrá rencor porque los requisitos son grandes. No habrá eludir las obligaciones de la vida cristiana y rendir un porcentaje tan pequeño como dividendo como lo aceptará el Acreedor en los cielos. Si la ofrenda es una ofrenda de agradecimiento, se dará con gusto. El corazón agradecido no sostiene la balanza como el escrupuloso comerciante minorista, temeroso de poner la milésima parte de una onza más de lo que se aceptará.

“Da todo lo que puedas - el cielo alto rechaza el amor

De muy bien calculado menos o más ".

( A. Maclaren, DD )

La alabanza a Cristo debe ser espontánea y desenfrenada

Si hay en nosotros un agradecimiento profundo, real, permanente y que da forma a la vida por el don de Jesucristo, es imposible que nuestra lengua se pegue al paladar y que estemos contentos de vivir en silencio. Los corazones amorosos deben hablar. ¿Qué pensaría usted de un esposo que nunca sintió el impulso de decirle a su esposa que la amaba? ¿Una madre que nunca tuvo la necesidad de desembalar su corazón de su ternura, incluso quizás en cantos inarticulados sobre el niño pequeño que apretó contra su corazón? Me parece que un cristiano mudo, un hombre que está agradecido por el sacrificio de Cristo y nunca siente la necesidad de decirlo, es una anomalía tan grande como cualquiera de estos que he descrito. ( A. Maclaren, D. D. )

Versículos 15-16

Este es el nombre con que será llamada: El Señor justicia nuestra.

La Iglesia Justificada

No es un desliz de la pluma: "Ella será llamada": no es una mala traducción o una declaración descuidada, como podría imaginarse. Es un nombre deliberado, basado en un gran y eterno principio; y es tan cierto, “ella será llamada Jehová justicia nuestra”, como es verdad que “Él”, es decir, Cristo, “será llamado Jehová justicia nuestra”. ¿Por qué? Porque hay una identidad espiritual pero real entre Cristo y esta multitud de redimidos y creyentes.

Él y ellos son uno en el tiempo y continuarán siendo uno en la eternidad. Es más, la Iglesia está tan completamente unida a su Cabeza, que se dice que es “la plenitud de Cristo”; como si Cristo no fuera completo en el cielo, completo en su gloria mediadora, completo en su felicidad, hasta que se le agreguen los que ha rescatado por su sangre, preparados por su Espíritu y finalmente traídos como frutos de su gracia. , a los triunfos de su trono.

También recordará, que en las Escrituras, la relación que subsiste entre Cristo y Su Iglesia, se representa como la relación que subsiste entre el esposo y la esposa. Él mismo ha asumido sus responsabilidades para que sean absorbidas y desaparezcan ante Su Cruz. Es así que se produce una transferencia, un intercambio entre Cristo y su Iglesia, al concentrar toda su responsabilidad en Él; Él es responsable de sus pecados, responsable de sus defectos, responsable de una ley perfecta y de un Dios santo; y ella recibe de él ese nombre glorioso y eterno, que es el ábrete sésamo a las puertas del cielo, y que él oirá más fuerte en los cánticos y aleluyas de los redimidos alrededor del trono.

Cualquiera que sea el nombre, observaría a continuación, que se le dé en las Escrituras a cualquier cosa, es una realidad. Por lo tanto, cuando se dice: "Este es el nombre por el cual ella", la Iglesia, "será llamada", no implica que sea la investidura de esa Iglesia con un mero honor vacío y evanescente, sino el sello, el imprimátur de una realidad eterna e indeleble; para que la Iglesia, en sí misma toda harapos, esté hecha en Cristo “Justicia de Dios”.

”Al discutir el tema de este nombre, expondría ante ustedes los siguientes hechos, a fin de mostrarles la absoluta necesidad de que seamos“ llamados ”, o seamos hechos,“ el Señor justicia nuestra ”, antes de que podamos esperar ver a Dios en la felicidad. Permítanme observar, entonces, ha habido, hay ahora y siempre habrá lo que se llama una ley. La ley de Dios es justa para Dios mismo lo que el rayo de sol es para el sol - lo que el riachuelo es para la fuente - lo que el efecto es para la causa - lo que la flor o la hoja son para el tallo o la raíz.

La ley de Dios es indestructible, el estereotipo eterno, que no puede ser destruido más de lo que el Eterno mismo puede ser destronado de la supremacía del universo. Partiendo, entonces, con el postulado de que existe, y debe haber, algo así como la ley moral de Dios, cuyo lenguaje es, haz y vive, no lo hagas, y muere, procedemos , en segundo lugar, notar que cada miembro de esta Iglesia justificada, con cada hijo de Adán, ha quebrantado y violado esa ley.

La siguiente pregunta es: ¿Cómo puede el hombre salvarse y esta ley conservar su inflexible y terrible rigor? ¿Perecerá toda la raza? porque toda la raza ha quebrantado la ley de Dios. Bendito sea Dios, Su amor y misericordia no sufrirían esto. Si no es así, ¡la santa ley de Dios será abrogada y anulada total o parcialmente! Su justicia, Su verdad, Su santidad no pueden sufrir eso. Aquí, entonces, está la cuestión que ningún Edipo terrenal puede resolver; el laberinto, que ninguna sabiduría humana puede desenredar.

Los filósofos antiguos, que vieron oscuros y sombríos los atributos del Eterno, incluso ellos se quedaron perplejos por la dificultad aquí; y el mismo Sócrates admitió que era extremadamente difícil ver cómo Dios podía recibir al cielo a los que su santidad debía ver como pecadores. Habiendo notado así la imposibilidad de encontrar algo que se adapte a nuestro caso, permítanme preguntar de nuevo: ¿Será Dios injusto para que los pecadores puedan ser salvos? ¿O será Dios despiadado, y esto, para que su ley permanezca justa? Dios nos amó tanto que no nos dejó perecer; y, sin embargo, Dios es tan justo que no permitiría que se violara su ley; ¿Cómo puede ser entonces, cómo será, que Dios permanecerá infinitamente justo, infinitamente santo, infinitamente verdadero, y sin embargo que Su amor se precipitará y llenará las almas de los hombres con su plenitud, y el mundo entero con la multiplicación de sus trofeos? Se da la respuesta: “Este es el nombre por el cual Él” (Cristo) “será llamado el Señor justicia nuestra”; y “este es el nombre por el cual ella” (la Iglesia) “será llamada”, por un interés en Él, “el Señor justicia nuestra.

”Por esa expiación que Cristo consuma en la Cruz, y en virtud de esa justicia que Cristo logró con su vida, ahora sucede, que Dios puede ser justo mientras justifica a los impíos que creen. Esta justicia de Cristo, que constituye el único título del creyente, recibe varios nombres en las Escrituras. Se le llama "la justicia de Cristo", porque Él la perfeccionó y consuma.

Se llama "la justicia de Dios", porque Él la ideó, y es Su modo de justificar al pecador. Se llama justicia de la fe, porque la fe la recibe; y también se llama nuestra justicia, porque es nuestra por el don gratuito y soberano de Dios.

1. Permítanme ahora observar de esta justicia que es una justicia perfecta. Cuando Cristo exclamó en la cruz, en un lenguaje en parte de agonía y en parte de triunfo: "Consumado es", anunció con estos acentos que en ese momento se había provisto un manto perfecto, de perfecta e inmaculada belleza, para cada pecador. bajo el cielo, que extendería la mano de la fe y se la apropiaría "sin dinero y sin precio".

2. Esta justicia es una justicia eterna. La muerte no lo empañará, el sepulcro no lo corromperá, el desgaste de la vida no lo destruirá.

3. Esta justicia es nuestra, con exclusión de todas las demás. Cristo le dice a la reina en el trono y al mendigo más mezquino que está junto al camino: "Ambos debéis ser salvos vistiéndonos de la misma justicia perfecta, o estaréis perdidos para siempre".

4. Esta justicia es nuestra por imputación. Nuestros pecados le fueron transferidos y Él soportó las consecuencias de ellos; Su justicia nos es transferida y nos damos cuenta de los frutos de ella.

5. Esta justicia se recibe por fe y solo por fe. Hay tres cosas a destacar; primero, la primavera; en segundo lugar, el agua; y en tercer lugar, la tubería que transporta el agua. La fuente, en este caso, es el amor de Dios; el elemento que nos justifica es la justicia de Jesús; y la fe es el canal, o el conducto, por el cual esa justicia se nos transmite y se hace nuestra. Es el mero medio, no el mérito; es la mera mano la que recibe; y en ningún sentido tiene parte o parte del mérito o la gloria.

6. Quisiera observar de esta justicia que asegura, dondequiera que esté, gloria eterna. "A quien justifica", "glorifica". Donde comienza, termina; lo que Él comienza por gracia, que Él consuma y crezca en gloria. La gloria de la Iglesia, derivada de su Señor, es la justicia de Cristo; su belleza es esa belleza moral y espiritual, que deriva del cielo, desafía los asaltos de la tierra y el infierno, convirtiendo a sus herederos en los compañeros idóneos de Cristo en la gran fiesta celestial.

7. Esta Iglesia, así justificada en la justicia de Cristo, está, en segundo lugar, libre de toda condenación. Todas las cosas ministran paz y bienaventuranza a la que es amiga de Dios y se identifica con Jesús. Porque "este es el nombre con el que la llamarán: Jehová, justicia nuestra".

8. Este camino de salvación excluye toda jactancia. Solo porque el hombre es salvo completamente por gracia, completamente por la justicia de otro, y su mismo nombre es el nombre de otro, por lo tanto, esta Iglesia redimida, elegida y rescatada colocará su corona delante del trono de Dios y del Cordero, y decir: "Digno es el Cordero que fue inmolado", etc.

9. Observo que este modo de justificación no invalida la ley de Dios. "No", dice el apóstol, "más bien establecemos la ley". Tienes en este hecho evidencia clara y decisiva de que es la elevación de la Cruz lo que hace que todas las moralidades se eleven y se aferren y se enrollen alrededor de ella, y florezcan y florezcan. De hecho, solo el Evangelio puede dar una moralidad verdadera y de alto tono.

10. Esta justicia es la única en la que podemos gloriarnos. No hay nada más que el Evangelio de lo que merezca la pena gloriarse. Hay una polilla en el manto más hermoso, hay un gusano en el cedro más hermoso, hay enfermedad en el marco más saludable y óxido en el oro más puro. Ninguna de estas cosas puede satisfacer el alma de los hombres con felicidad. No hay gloria sino en la justicia de Cristo, que es brillante, pura, duradera, la fuente prolífica de todo lo bueno. ( J. Gumming, D. D. )

Cristo, la perfección de la justicia

Matthew Arnold, uno de los líderes prominentes del agnosticismo moderno, habla así de Cristo en su literatura y dogma : “Cristo vino a revelar lo que realmente es la justicia. .. Nada servirá excepto la justicia; y ninguna otra concepción de la justicia servirá excepto la concepción que Cristo tiene de ella; Su método y secreto ". Y en otra parte del mismo libro escribe: “Para nuestra raza, como la vemos ahora, y como nosotros formamos parte de ella, el Dios verdadero es y debe ser perfecto”. ( Grandes pensamientos .)

Versículos 20-26

Si pudiereis quebrantar Mi pacto del día y Mi pacto de la noche. .. Entonces también se rompa mi pacto con David mi siervo.

La gran máquina del día y la noche de Dios, como testimonio contra el escepticismo

“El día y la noche a su tiempo” son el desafío perpetuo de Dios a la incredulidad, Sus sublimes testigos de la perpetuidad de Su Iglesia. Los que dudaban en el tiempo de Jeremías vieron, o creyeron ver en el cautiverio de Israel ya cumplido, y el de Judá predicho como cercano, el colapso total de todos los planes y promesas de Dios en cuanto a Su pueblo y Su Iglesia. Dijeron: “Las dos familias (Judá e Israel) que el Señor escogió, aun las ha desechado.

”“ ¡Se acabó con todas nuestras buenas expectativas! ¡La profecía se derrumba! ¡Dios no puede cumplir su contrato! ¡La religión es un fracaso! ¡Te lo dijimos! " Pero, ¿qué les responde Dios? “Así ha dicho Jehová: Si mi pacto del día y de la noche no se cumple, si no fijé las ordenanzas del cielo y de la tierra; entonces también arrojaré la simiente de Jacob y de mi siervo David ”, etc. Así, Dios le recuerda al escéptico y al que duda que Su pacto con Su Iglesia es tan firme como el del día y la noche.

Hoy en día nos encontramos en medio de una era escéptica, y algunas buenas personas se alarman ante el aumento de la duda, la frialdad y los problemas en las iglesias. Creen firmemente en la verdad del cristianismo, pero parecen haber perdido algo de su fe en su poder conquistador. "¿Qué quiere decir Dios con su pacto de día y de noche"? Equivalía a decir: "¡Si pueden detener la rotación diaria que le he dado a esta tierra, entonces pueden detener las ruedas del carro de Mi Mesías de la conquista del mundo!" Eso es lo que Dios quiso decir, y hasta ahora ha cumplido Su palabra.

Judá, como Israel, por sus pecados, fue al cautiverio. Pero a diferencia de Israel, Judá fue traído de regreso para hacer la obra de Dios por mucho más tiempo; y quizás para más trabajo en el futuro del que ahora entendemos. La Iglesia vive y crece. Los ministros de nivel son miles de miles. “Como el ejército de los cielos no puede contarse, ni la arena del mar se puede medir”, tampoco su pueblo. La tierra avanza, trayendo “día y noche a su tiempo”, y el sol escucha al misionero Angelus repicando alrededor del globo.

Estudiemos esta sublime ilustración. Mire la rotación diaria de este globo e imagine el poder necesario para producir y mantener esta rotación. Supongamos que vemos lo que significa el juramento de Dios del día y la noche cuando se representa mediante la mecánica de vapor. Construyamos nuestro motor y hagamos funcionar este globo giratorio un rato con la energía del vapor. La tierra no es un volante fiat colocado sobre su borde, sino una esfera masiva, de 8000 millas de diámetro.

Entonces, por la relación entre el tamaño del eje y el tamaño de la rueda de paletas en un gran barco de vapor, la tierra debe colgarse en un eje de acero de aproximadamente 250 millas de diámetro y 10,000 millas de largo. Debe ser impulsado por un motor cuyo cilindro debe medir 1200 millas de diámetro y 2000 millas de carrera, con un vástago de pistón de 100 millas de espesor y 2500 millas de largo, trabajando por una biela de 3000 millas de largo en una manivela de brazo de 1000 millas, con una muñeca de 200 millas de largo y 50 millas de grosor.

El pistón de este motor hará sólo una revolución diaria; pero para hacerlo viajará 4000 millas, a una velocidad promedio de casi tres millas por minuto. La capacidad de trabajo de este motor será de unos catorce mil millones (14.000.000.000) de caballos de fuerza. Debe ser controlado por un gobernador automático de precisión infalible, y alimentado con combustible y aceite inagotables; y así seguimos corriendo, día y noche, sin arrancar un cerrojo, ni calentar un diario, ni desgastar una caja, edad tras edad.

El bastidor de hierro de esta máquina debe tener 10,000 millas cuadradas y 4000 millas de alto, y no debe temblar ni un pelo bajo el golpe que impulsa el borde ecuatorial de este globo volante a una velocidad constante de diecisiete millas y media por año. minuto, veinte veces la velocidad de un tren expreso relámpago! ¿Quién aceptará el contrato para construir y ejecutar este motor? La gran masa debe volar por el espacio en la órbita terrestre alrededor del sol, con una velocidad de más de 1100 millas por minuto.

El rifle de acero Armstrong de 100 toneladas envía su proyectil de acero de 2000 libras a una velocidad de 1600 pies por segundo limpio a través de una placa sólida de hierro forjado de 22 pulgadas de espesor. Pero Dios dispara este globo, 8000 millas de diámetro, a través del espacio con 60 1/2 veces la velocidad del proyectil monstruo y 2000 veces la de un tren expreso a 34 millas por hora. ¡Y nuestro motor que le da su rotación de día y de noche debe volar con él a esa velocidad y nunca perder un golpe! Y estos son muy lentos entre las velocidades de los mundos estelares.

¡Y sin embargo, estas velocidades solo representan lo que Dios hace en cada momento por la fuerza constante de ese primer impulso que le dio a este silencioso globo giratorio cuando lo disparó desde Su mano creadora como la peonza del dedo de un niño! Ahora, imagínense al infiel tratando de apoderarse, en su poderoso barrido, de la manivela voladora que dirige este globo, ¡para detener su revolución! ¿Entonces que? ¿Alguna vez vio a un hombre atrapado, girado y destrozado en un pequeño eje de una fábrica, reducido a una pulpa informe en un momento? Incluso así ha sido siempre con aquellos que han tratado de detener el motor del cristianismo. ( GL Taylor, D. D. )

Planes de acción divinos inalterables

I. El Todopoderoso, tanto en los departamentos material como espiritual de Su universo, actúa según un plan.

1. El texto habla de un “pacto” con la naturaleza material así como con David.

2. El Infinito actúa cada vez más según el plan.

(1) El razonamiento a priori sugiere esto.

(2) La constitución de la creación lo demuestra. Las leyes de la naturaleza de las que hablan los filósofos son sólo partes de Su plan que han descubierto.

(3) La Biblia enseña esto. Habla de Él nombrando todo en la naturaleza ( Génesis 1:1 ; Génesis 8:21 ; Isa 4: 10-11; Salmo 104:1 . & C.).

II. El plan sobre el que Dios dirige el universo material está manifiestamente más allá del poder de alteración de Sus criaturas.

1. Esta es una bendición para todos. Si los hombres pudieran alterar el orden de la naturaleza, ¡qué sería de nosotros!

2. Este es un argumento a favor de la Divinidad de los milagros, si los milagros son cambios en el orden de la naturaleza.

III. La inalterabilidad de Su plan en la naturaleza material ilustra la inalterabilidad de Su plan en el departamento espiritual de acción. No es imposible que Dios invierta el orden de la naturaleza, pero es imposible que Dios actúe en contra de esos principios de verdad absoluta y justicia que Él ha revelado ( Homilista ).