Bible Commentaries
Jeremías 33

Versículos 1-3

A un dudoso y atribulado Jeremías YHWH promete revelar el futuro glorioso pero aparentemente imposible, que será traído por su poder creativo después de la tormenta actual ( Jeremias 33:1 ).

Jeremias 33:1

'Y vino la palabra de YHWH a Jeremías por segunda vez, cuando aún estaba encerrado en el patio de la guardia, diciendo:'

La necesidad de una 'segunda palabra' sugiere que YHWH está consciente de la confusión de Jeremías a medida que el asedio se vuelve aún más severo. Situado como estaba, había tenido mucho tiempo para pensar en lo que parecía ser una situación imposible. ¿Quién había oído hablar de que una nación fuera destruida y exiliada de su tierra, solo para ser restaurada en toda su antigua grandeza?

Jeremias 33:2

“Así dice YHWH quien lo hace, YHWH quien lo forma para establecerlo; YHWH es su nombre ”.

YHWH, sin embargo, le asegura que Él es fácilmente capaz de producir algo de lo que parece ser nada, porque Él es el que 'hace las cosas', y luego las 'modela' (como lo hizo en la creación), con miras a para finalmente establecerlos. Y esto es así porque Su Nombre es 'YHWH', Aquel que 'será lo que Él quiera ser', y 'hace que sea lo que Él quiera que sea'. (Dependiendo del señalamiento, ambos significados están contenidos en el Nombre YHWH).

Jeremias 33:3

"Llámame y te responderé, y te mostraré cosas grandes y difíciles de realizar (difíciles, inexpugnables) que tú no conoces".

Por lo tanto, todo lo que Jeremías tiene que hacer es invocarlo, y luego le promete que le responderá y le mostrará cosas que son 'grandes y difíciles de realizar' (compare la misma descripción en Deuteronomio 1:28 ; Deuteronomio 9:1 ), cosas de las que no ha tenido conocimiento en el pasado. En otras palabras, le mostrará "algo nuevo" fuera de su experiencia.

Alternativamente, los verbos singulares pueden aplicarse a la gente en general, con el punto de que si, cuando están en el exilio, realmente lo invocan, Él revelará Su mano en una liberación asombrosa.

Versículos 1-26

Subparte B. YHWH promete la restauración de la monarquía davídica y el sacerdocio levítico ( Jeremias 33:1 ).

El pasaje comienza con: "Además, la palabra de YHWH vino a Jeremías por segunda vez", como lo hizo la primera ( Jeremias 32:1 ). A pesar del hecho de la devastación que pronto vendrá sobre la Jerusalén sitiada, YHWH le promete a Jeremías que un día Él restaurará a Su pueblo, lo asentará con seguridad en la tierra y restaurará la realeza davídica y el sacerdocio levítico de acuerdo con Sus convenios. hecho con ellos ( Jeremias 33:1 ).

La promesa inicial de mostrarle estas cosas a Jeremías sugiere que en su prisión en el patio de la guardia, cuando le llegaban noticias de los sufrimientos de la ciudad bajo el asedio, estaba luchando en su alma por la situación y tratando de llegar a un acuerdo. con lo que estaba involucrado en todo lo que YHWH había dicho. YHWH viene así a dar certeza a Su fiel servidor, la certeza que busca.

El pasaje está dividido por marcadores divisionales:

· La primera parte está dividida por 'Así dice YHWH -'. Jeremias 33:2 ; Jeremias 33:10 ; Jeremias 33:12 .

· La segunda parte comienza con 'He aquí que vienen días -' ( Jeremias 33:14 , compare Jeremias 31:27 ; Jeremias 31:31 ; Jeremias 31:38 ), y luego se divide por 'en aquellos días' ( Jeremias 33:15 ), 'y así dice YHWH' ( Jeremias 33:16 ), 'y la palabra de YHWH vino a Jeremías diciendo, - así dice YHWH' ( Jeremias 33:19 a; Jeremias 23:25 a).

Versículos 4-5

Las condiciones del sitio que han llevado a Jeremías a la desesperación ( Jeremias 33:4 ).

YHWH reconoce que Jeremías podría estar confundido por lo que está experimentando a medida que el asedio se acerca a su intensidad final, y describe las escenas con vívida realidad, antes de agregar Su seguridad de que esto no le causa problemas.

Jeremias 33:4

“Porque así dice YHWH, Dios de Israel, acerca de las casas de esta ciudad, y acerca de las casas de los reyes de Judá, que fueron derribadas para hacer una defensa contra los túmulos y contra la espada, mientras ellos vienen a pelear con a los caldeos, y para llenarlos de cadáveres de hombres, a quienes maté en mi ira y en mi ira, y por todos cuya maldad escondí mi rostro de esta ciudad ”.

En una descripción vívida, pero abreviada, Jeremías describe bajo la guía de YHWH el terrible costo de defender los muros contra el ejército sitiador, y llama la atención sobre el hecho de que todo surge como resultado de la maldad de esas mismas personas (sus ciudadanos). que ahora estaban muriendo o enfrentando la muerte, porque era su maldad lo que había atraído sobre la ciudad la ira y la furia de YHWH. Está claro que estaba muy consciente mientras estaba sentado en su prisión, del fermento en la ciudad mientras se derribaban casas para fortalecer las fortificaciones que eran el principal objetivo de los sitiadores, y lo habría sido especialmente si afectó directamente al complejo del palacio donde se encontrarían las piedras más sustanciales que fueran adecuadas para el propósito.

A medida que avanzaba el asedio, los arietes, arrastrados por los sitiadores por los montículos que les permitían llegar a las partes más débiles de las murallas, hicieron gradualmente su trabajo de debilitar las defensas. La consecuencia fue que los muros, que antes se pensaba que eran suficientemente sustanciales, ahora se estaban derrumbando ante ellos, y en tales circunstancias era una práctica común fortalecer dichos muros desde el interior agregando capas de piedras y otros materiales de construcción, que se obtendrían mediante derribar edificios adecuados.

Todo era parte del coste de la defensa de la ciudad ante la actividad diaria de los caldeos (babilonios) contra las murallas. Y por otro lado, el enemigo estaría derribando casas fuera de los muros para construir sus montículos de asedio, lo que aumentaría el costo final general. La guerra no era barata.

'Contra la espada (instrumento de guerra)'. El sustantivo utilizado significa tanto hachas de asedio como espadas, y de hecho todos los instrumentos utilizados por los atacantes para lograr una brecha en los muros, y que los defensores tuvieron que enfrentar constantemente para defender esos muros. Durante un feroz asedio, nada se detuvo y se utilizaron todo tipo de armas e instrumentos.

El relato es necesariamente muy abreviado y telescópico, pero resalta vívidamente el caos y los efectos devastadores de los continuos combates. Podemos visualizar las máquinas de asedio arrastradas por los montículos para atacar las murallas, acompañadas de otros instrumentos de guerra mientras los hombres luchaban desde las torres de asedio, con los acusados ​​luchando con valentía y sus muertos siendo arrastrados para ser depositados en montones en los restos. de los edificios destruidos cerca de la muralla.

Ésta es la explicación de los 'cadáveres de hombres' que probablemente fueron los asesinados defendiendo las murallas, y que serían arrastrados cuando hubo una pausa en los combates, para ser depositados en las ruinas de las casas. Esto era para que estuvieran fuera del camino y también tuvieran el propósito de tratarlos con una especie de respeto rudo. La guerra era algo cruel, pero incluso en medio de las hostilidades, los hombres seguían respetando a sus camaradas caídos lo mejor que podían. No los dejaron simplemente tirados. Los numerosos cuerpos que yacían allí, amontonados en las ruinas derruidas de los edificios, serían un recordatorio constante del costo del asedio.

Pero también fueron un recordatorio, como YHWH mismo señala, de la ira de YHWH contra Jerusalén, y de Su castigo a los hombres cuya maldad había contribuido a la desaparición de la ciudad, una maldad que había hecho que Él escondiera Su rostro de ellos en lugar de defendiéndolos. Fue por esta maldad que los entregó al matadero.

Vívidamente consciente como habría estado de tales condiciones, podemos entender por qué Jeremías estaba teniendo dificultades para reconciliarlos con las promesas de liberación futura de YHWH. Tendría la impresión de que una vez que terminara la pelea, quedaría poco para restaurar. Por supuesto, no habría sido el único afectado por una sensación de profunda tristeza; sin embargo, al no tener parte en la lucha, tendría tiempo para pensar en ello más que la mayoría. Y fue en pronósticos tan sombríos que llegó la seguridad de YHWH.

Versículos 6-9

YHWH confirma su promesa de restauración futura ( Jeremias 33:6 ).

Estos versículos deben verse como estrechamente relacionados con Jeremias 33:5 porque es a la luz de las palabras allí que se hacen estas promesas. De hecho, hay un cierto patrón aquí que se asemeja parcialmente a Jeremias 33:5 . En lugar de edificios derruidos, en el futuro habrá yesos y sanidad, en lugar de cadáveres habrá abundancia de verdadera paz y restauración, y en lugar de la ira de YHWH por su pecado, recibirán limpieza y perdón.

Y la consecuencia de todo esto será que el Nombre de YHWH será exaltado entre las naciones. Sin embargo, está bastante claro que en el caso de cada paralelo, uno debe preceder al otro. La ruptura debe preceder a la atadura, la guerra debe preceder a la verdadera paz. Las lecciones deben aprenderse primero a través del sufrimiento, antes de que la gloria surja de las cenizas. Pero tan maravilloso será lo que suceda que será una liberación más allá del entendimiento actual de Jeremías y de la nación.

Jeremias 33:6

“He aquí, le traeré un yeso y una curación,

Y yo los curare

Y les revelaré abundancia de paz y verdad,

Y haré volver el cautiverio de Judá y el cautiverio de Israel,

Y los edificará, como al principio,

Y los limpiaré de toda su iniquidad,

Por lo cual pecaron contra mí,

Y perdonaré todas sus iniquidades,

Por lo cual pecaron contra mí,

Y por el cual se rebelaron contra mí.

Y será para mí un nombre de gozo (un gozoso renombre),

Para alabanza y gloria delante de todas las naciones de la tierra,

¿Quién oirá todo el bien que les hago?

Y temeré y temblaré por todo el bien y por toda la paz que le procure. "

YHWH promete que en los días venideros la Jerusalén devastada y destruida, y la igualmente desolada Judá, serán devueltos a la salud, vendados (cubiertos con un yeso eficaz) y sanados (comparar Jeremias 30:17 ), y que la gente dentro ellos mismos serán sanados y gozarán de una abundancia de 'paz y verdad' ('paz genuina' en lugar de la clase de paz prometida por los falsos profetas).

Así, la ciudad y la tierra, que en la actualidad experimentan tanta desesperación y desesperanza, volverán a cobrar vida y vigor. Porque Él hará que se revierta el cautiverio y el destierro de Judá e Israel, con el resultado de que su número se acumulará en la tierra de modo que será tan numeroso como antes.

Además, serán limpiados de toda su 'iniquidad' (la raíz significa 'ser doblado') y serán perdonados de todas sus 'iniquidades' (las consecuencias de su 'doblado' por dentro) lo que supone que se habrán arrepentido de sus 'pecados' (su 'falta de la marca') con los que han pecado contra Él. Tenga en cuenta que este último se repite dos veces. Podemos ver en esto cómo se enfatiza la profundidad de su pecado.

Y todo había resultado de la 'rebelión' (hostilidad hacia Dios y sus caminos). Pero ahora su rebelión terminará y serán limpiados y perdonados (según el nuevo pacto - Jeremias 31:34 ). Así se enfatiza tanto la profundidad de su pecado como la grandeza de su perdón.

Y la consecuencia de la bondad de YHWH para con ellos será que 'todas las naciones' temerán y temblarán al ver todo lo que YHWH hace por Su pueblo. Se darán cuenta de que a partir de ese momento deben tratarlos con cuidado porque son de YHWH. Y todo lo que ha sucedido les traerá a casa la maravilla de YHWH, Su gozosa fama, Su alabanza y Su gloria. También podemos ver justificadamente en este 'temor y temblor' una respuesta reverente de las naciones a YHWH, otra indicación de que finalmente la gente de todas las naciones se volverá a YHWH (compare Génesis 12:3 ).

Versículos 10-11

La desolación y el desperdicio serán reemplazados por gozo y alegría, celebraciones matrimoniales y adoración, porque YHWH habrá librado a su pueblo de su cautiverio ( Jeremias 33:10 ).

Una vez más tenemos el 'antes' y el 'después' que tanto le gusta a Jeremías, ya que primero describe la total desolación de Jerusalén y Judá, 'desolación sin hombre ni bestia', y lo contrasta con los siguientes momentos de gozo y alegría, cuando las bodas se celebren con alegría, los adoradores darán vibrantes gracias a YHWH por su pacto de amor, y las ofrendas de acción de gracias serán sacrificadas en la casa de YHWH.

Jeremias 33:10

“Así dice YHWH,

Una vez más se escuchará en este lugar,

De lo que dices: 'Es un desperdicio, sin hombre y sin bestia',

Incluso en las ciudades de Judá y en las calles de Jerusalén,

Que están desolados, sin hombre y sin habitante y sin bestia,

Voz de gozo y voz de gozo,

La voz del esposo y la voz de la esposa,

La voz de los que dicen: 'Dad gracias a YHWH de los ejércitos,

Porque YHWH es bueno, porque su pacto de amor perdura para siempre.

Que traen sacrificios de acción de gracias a la casa de YHWH,

Porque haré volver la cautividad de la tierra como al principio,

Dice YHWH ".

'Este lugar' se refiere claramente tanto a Jerusalén como a las ciudades de Judá y, por lo tanto, indica toda la tierra. En la actualidad es un desierto desolado (con Jerusalén esperando el desenlace final) y pronto se verá despojado de sus habitantes y de todas las formas de civilización, una tierra desierta despojada de vida. Pero cuando llegue el momento de que YHWH actúe, Él le devolverá la vida, hombres y mujeres habitarán una vez más allí expresando su gozo y alegría, los matrimonios volverán a ser asuntos gozosos y los adoradores de YHWH le darán gracias por Su bondad y Su amor eterno del pacto (jesed).

La casa de YHWH habrá sido restaurada, y los adoradores traerán allí sus ofrendas de acción de gracias en agradecimiento por lo que Él ha hecho por ellos, porque Él habrá restaurado Jerusalén y Judá a lo que era en los días de gloria. Note la apertura y el cierre 'dice YHWH' que enfatiza que todo es obra suya.

En todo esto no debemos pasar por alto los problemas que estarían involucrados. Desarraigados de las tierras que habían comenzado a llamar hogar debido al atractivo de su verdadera patria, emprendiendo los largos y fatigosos viajes de regreso a esa patria con todas sus pertenencias, instalándose en lo que se había convertido en un entorno extraño, haciendo frente a los celos y las intrigas. de sus vecinos, luchando por restablecerse en la tierra y restablecer la fecundidad de una tierra que se había desperdiciado, eventualmente después de veinte o más años reconstruyendo el Templo, aunque sólo una sombra de lo que había sido antes (y sin embargo, una que duraría más que cualquier otro de sus templos y sería verdaderamente del pueblo), y finalmente después de cien años reconstruir Jerusalén como una vez más una ciudad semiindependiente.

No sería fácil, ni necesariamente todo iría bien. Pero eran un pueblo resistente y, finalmente, la tierra fue restaurada. Como ocurre a menudo, la obra de Dios no fue espectacular, sino que se basó en los sufrimientos de su pueblo.

Versículos 12-13

Toda la tierra volverá a ser un lugar de rebaños y manadas ( Jeremias 33:12 )

Para un pueblo agrícola, esto era una parte esencial del restablecimiento de la tierra. Una vez más, la tierra, que se había vuelto tan desolada, se llenaría de rebaños y manadas. Este sería el signo de su prosperidad. La tierra se llenaría de Jacobs, alimentando a sus rebaños y viendo crecer su número. Volvería a los buenos tiempos.

Jeremias 33:12

“Así dice YHWH de los ejércitos.

Una vez más habrá en este lugar

Que es un desperdicio, sin hombre y sin bestia,

Y en todas sus ciudades,

Una morada de pastores que hace que sus rebaños se echen.

En las ciudades de la región montañosa, en las ciudades de las tierras bajas,

Y en las ciudades del sur y en la tierra de Benjamín,

Y en los alrededores de Jerusalén y en las ciudades de Judá,

¿Pasarán de nuevo los rebaños bajo las manos del que cuenta?

Dice YHWH ".

Note again the vivid contrast being expressed. Initially the land would be waste, and would be emptied of man and beast, but then it would become repopulated with both man and beast. The ‘cities' would be mainly shepherds' encampments, as they gathered together for mutual protection, with their watchtowers and their sheepfolds. And they would be found all over the land, in the hill country, and in the lowlands (the Shephelah), in the cities of the Negeb (in the south), and in the land of Benjamin (in the north), and in the places around Jerusalem and in the varied cities of Judah. There the flocks would lie down, and there they would be counted by the counters. Note again the opening and closing ‘says YHWH' stressing that YHWH has spoken.

Sería interesante saber cómo se llevaría a cabo el conteo, ya que es muy probable que pocos pastores, si es que hay alguno, pudieran realmente contar con competencia en gran medida. (Aprender a contar requiere un esfuerzo considerable, un esfuerzo que bien puede no haber sido visto como valioso. Los pastores realmente no necesitaban tal habilidad para reconocer sus propias ovejas sin tener que contarlas). Posiblemente los pastores tenían varias piedras pequeñas que reflejaban el número de ovejas, y las ovejas se numerarían arrojando las piedras en un recipiente mientras pasaban las ovejas.

O puede haber contadores especializados que realizaban esta función para los pastores (como parece indicar el texto). O la evaluación puede haber sido por nombres almacenados en la memoria, 'él llama a sus propias ovejas por su nombre' ( Juan 10:3 ). El pastor conocería a cada una de sus ovejas y fácilmente detectaría si faltaba una.

Versículos 14-16

El montaje del retoño de justicia descendió de David ( Jeremias 33:14 ).

YHWH ahora repite Su promesa de un David venidero que introducirá la justicia (compare Isaías 9:7 ; Isaías 11:1 ). Vienen días, en la palabra segura de YHWH, cuando cumplirá la buena palabra que ha hablado acerca de la casa de Israel y la casa de Judá.

Porque en aquellos días traerá un retoño de justicia a David, un rey davídico justo y verdadero, que hará justicia y justicia entre su pueblo. La promesa es básicamente mesiánica. Introducirá un reino de justicia.

Jeremias 33:14

"He aquí, vienen días, la palabra de YHWH, en que cumpliré la buena palabra que he hablado acerca de la casa de Israel y acerca de la casa de Judá".

Este es el cuarto 'vienen días' de esta serie de pasajes. El primero se refirió al restablecimiento del pueblo en la tierra ( Jeremias 31:27 ), el segundo a la entrega del nuevo pacto ( Jeremias 31:31 ), y el tercero al restablecimiento de la nueva Jerusalén ( Jeremias 31:38 ). Ahora todo será sellado por el establecimiento del justo Rey de Dios. De hecho, es una "buena palabra".

Jeremias 33:15

“En aquellos días, y en aquel tiempo, haré que le brote un vástago de justicia a David, y él ejecutará derecho y justicia en la tierra”.

La promesa del rey justo venidero comenzó en Génesis 49:10 . Fue confirmado en 2 Samuel 7:12 ; 2 Samuel 7:16 ; y madurado en las profecías de Isaías ( Isaías 9:6 ; Isaías 11:1 ).

Ya ha sido confirmado en Jeremias 23:5 en palabras similares a las que se usan aquí. Por supuesto, finalmente se cumplió en la venida de nuestro Señor Jesucristo para llevar a cabo la justicia y en el establecimiento de Su reinado eterno ( Mateo 12:28 ; Mateo 25:31 ; Mateo 28:18 ; Lucas 1:32 ; Hechos 2:35 ; Hechos 7:55 ; Romanos 1:3 ; Hebreos 1:3 ; Apocalipsis 3:21 ; Apocalipsis 19:16 ).

Jeremias 33:16

“En aquellos días será salvo Judá, y Jerusalén habitará segura, y este es el nombre por el cual la llamarán: 'YHWH, justicia nuestra'”.

Si bien hubo una sombra de cumplimiento después del exilio cuando Judá fue liberado y Jerusalén vivió a salvo bajo un gobernante davídico, y un cumplimiento aún mayor en la venida de nuestro Señor Jesucristo, cuando Su pueblo fue cubierto y revestido con Su justicia bajo Su Gobernación real, es solo a través de Su reinado eterno y el establecimiento de Su reino celestial, que esta promesa podría cumplirse verdaderamente. Es vano buscarlo en un reino terrenal. Porque es solo en un reino celestial que Su pueblo puede disfrutar de la perfecta justicia de YHWH. Es un estado idealista.

'YHWH nuestra justicia.' Este nombre se le dio originalmente al rey venidero de la casa de David ( Jeremias 23:6 ), ahora se aplica a Su pueblo personificado en Jerusalén. Es una indicación de que ambos se revelarán a semejanza de Dios.

Versículos 14-25

YHWH promete que en 'los días venideros' tanto su reinado escogido (davídico) como su sacerdocio designado por Dios (levítico) serán mantenidos para velar por el futuro de su pueblo ( Jeremias 33:14 ).

El punto en lo que sigue no es tanto la descendencia apropiada de los reyes y sacerdotes mencionados, sino el hecho de que serán aquellos que han sido elegidos y nombrados por YHWH. Tanto la realeza davídica como el sacerdocio levítico habían sido elegidos y designados por YHWH con el fin de mantener una realeza pura y un sacerdocio puro, y por eso se mantuvieron 'en la familia'. La teoría era que serían educados adecuadamente para sus puestos, heredando las virtudes de sus antepasados.

Una cosa en la que el norte de Israel había fracasado tan desastrosamente fue en prescindir de la realeza davídica y el sacerdocio levítico, nombrando en su lugar reyes y sacerdotes de su propia elección que pronto demostraron su falta de valor. Pero Judá también estaba sufriendo porque mientras todavía tenían una realeza davídica y un sacerdocio levítico, sus 'reyes davídicos' no anduvieron en los caminos de David, y sus 'sacerdotes levitas' no anduvieron en los caminos de Aarón.

Por lo tanto, la promesa de YHWH no es solo de un Rey davídico, sino de uno que será un retoño de justicia. Y Su promesa no es solo de un sacerdocio levítico, sino de uno que ofrecerá sacrificios verdaderamente 'ante YHWH'. En otras palabras, Él proporcionará el verdadero reinado y el verdadero sacerdocio de un tipo que le agrada. El foco principal está, sin embargo, en el Retoño Justo de la casa de David, que luego se describe con más detalle ( Jeremias 33:15 ; Jeremias 33:25 a), siendo el verdadero sacerdocio un complemento necesario para que el verdadero la adoración estará asegurada.

Versículos 17-18

YHWH garantiza la provisión permanente de los sucesores de David y de los sucesores del sacerdocio levítico mientras aún se los requiera para la ofrenda de las ofrendas regulares ( Jeremias 33:17 ).

Jeremias 33:17

“Porque así dice YHWH, David nunca querrá que un hombre se siente en el trono de la casa de Israel, ni los sacerdotes Levitas querrán un hombre delante de mí para ofrecer holocaustos y quemar ofrendas y hacer sacrificio continuamente ".

Las palabras de YHWH se eligen cuidadosamente. Él promete que siempre habrá un descendiente de David disponible para sentarse en el trono de la casa de Israel, no que siempre habrá uno sentado en él. De hecho, esta última situación no podría ser cierta en el exilio. Y fue de la línea de los sucesores de David que José, el padre de Jesús, fue rey electo en Israel, como lo demuestra la genealogía de Mateo, y que el derecho pasó a Jesús como el hijo mayor.

También prometió que nunca faltaría un sacerdote levítico para ofrecer las ofrendas y sacrificios regulares, mientras se requiriera tal sacerdote. A diferencia de Isaías, Jeremías no previó el día en que las ofrendas y sacrificios regulares ya no serían requeridos, porque Otro habría sido ofrecido como un sacrificio todo suficiente ( Isaías 53 ; Hebreos 7-10), pero sí reconoció que YHWH lo haría. siempre haga provisión para la expiación del hombre.

Ambas promesas se han cumplido. Al regresar a la tierra, un Davidide estaba disponible para gobernar Israel, lo que conducía al reinado de nuestro Señor Jesucristo, y había una abundancia de sacerdotes levitas para la renovación del culto en el templo. Fue solo cuando el sistema de sacrificios finalmente cesó, para nunca ser renovado, espiritualmente en la muerte de Cristo y literalmente en la caída de Jerusalén en el 70 d.C., que la línea de sacerdotes levitas cesó.

Porque para entonces teníamos a Uno que fue elegido por Dios como Rey y Sacerdote para actuar en nuestro nombre para siempre. (Hoy no pudimos encontrar un Davidide genuino que no sea Jesucristo, ni un sacerdote Levítico genuino).

Los sacerdotes, los levitas. Esta frase no se encuentra en ninguna otra parte de Jeremías, pero también aparece en Deuteronomio 17:9 ; Deuteronomio 18:1 ; Josué 3:3 ; Isaías 66:21 ; Ezequiel 43:19 ; Ezequiel 44:15 ; 2 Crónicas 30:27 .

Como se encuentra en Deuteronomio 18:1 una distinción entre 'los sacerdotes, los levitas' y 'toda la tribu de Leví' (ver nuestro comentario sobre Deuteronomio para evidencia de esto) que luego se explica con más detalle en Deuteronomio 18:2 .

Versículos 17-24

La promesa de YHWH de que siempre habrá un verdadero hijo de David y un verdadero sacerdocio para satisfacer las necesidades de su pueblo ( Jeremias 33:17 ).

En una serie de tres breves palabras de YHWH, se le garantiza al pueblo de Dios que siempre tendrá un Hijo de David disponible para gobernarlos, y que si bien las ofrendas y los sacrificios son necesarios, siempre habrá un sacerdocio levítico legítimo. Cada 'palabra' se introduce mediante una introducción estándar de Jeremaic:

· 'Porque así dice YHWH' ( Jeremias 33:17 ).

· 'Y vino palabra de YHWH a Jeremías, diciendo: Así dice YHWH' ( Jeremias 33:19 a).

· 'Y vino palabra de YHWH a Jeremías, diciendo' ( Jeremias 33:23 ).

Versículos 19-22

El pacto de YHWH con David y con el sacerdocio levítico es tan seguro como su pacto del día y la noche ( Jeremias 33:19 ).

Jeremias 33:19

Y vino palabra de YHWH a Jeremías, diciendo:

El dicho introductorio conduce a una 'palabra' vital de YHWH

Jeremias 33:20

“Así dice YHWH: Si puedes romper mi pacto del día y mi pacto de la noche, de modo que no haya día y noche en su tiempo, entonces también se romperá mi pacto con David mi siervo, que él no tengo un hijo que reine en su trono, y con los levitas los sacerdotes, mis ministros ".

Y esa palabra vital es que el pacto de YHWH con David Su siervo, y con el Sacerdocio Levítico es tan seguro como los pactos que resultan en la serie continua de día y noche. El primer pacto era que siempre habría un hijo disponible para gobernar en el trono de David, su siervo, y el segundo pacto era que a nadie más se le permitiría ofrecer ofrendas y sacrificios que no fuera el sacerdocio levítico, sus siervos.

Ambos se cumplieron, el primero en que Jesucristo recibió el trono eterno de David, y el segundo en que el sacerdocio levítico fue restaurado después del exilio y continuó su ministerio de ofrendas y sacrificios hasta que el Señor Jesucristo vino y ofreció un sacrificio celestial que no era uno que el sacerdocio levítico pudiera ofrecer (como deja en claro el escritor de Hebreos), terminando así el sacerdocio levítico que había perdido su propósito y capacidad de actuar, una terminación confirmada por Dios en la destrucción de Jerusalén y el Templo en 70 d.C.

Esta solemne promesa era necesaria en este momento. La simiente de David parecía estar en una posición precaria, con Joaquín en la cárcel en Babilonia, y Sedequías y sus hijos, y toda la casa de David, en peligro de muerte en Jerusalén, mientras que los sacerdotes bien podrían haber sido un objetivo para La venganza de Nabucodonosor, o puede haberse 'perdido en la multitud' una vez que estuvieron en el exilio y ya no los necesitaron. Que ninguno de los dos sucedió fue un cumplimiento de esta promesa.

Para el pacto con David, ver 2 Samuel 7:8 ; Isaías 55:3 ; 2 Crónicas 7:18; 2 Crónicas 13:5 ; Salmo 89:3 .

Para el pacto con Leví, vea Números 25:12 ; Nehemías 13:29 ; Malaquías 2:4 .

Jeremias 33:22

"Como no se puede contar el ejército del cielo, ni la arena del mar se puede medir, así multiplicaré la descendencia de mi siervo David, y los levitas que me ministran".

En una declaración claramente exagerada, exagerada para enfatizar Su provisión, YHWH declara que multiplicará la simiente de David y los Levitas que le sirven hasta que sean tantos como las estrellas y la arena del mar. El objetivo principal de la declaración era indicar la certeza de que ninguno de los dos desaparecería mientras fueran necesarios, ya que habría una oferta abundante. Que esto se cumplió se manifiesta en que la línea de David continuó adecuadamente, con un heredero siempre disponible, y el número de sacerdotes levitas disponibles para servir en el nuevo Templo que se avecinaba después del exilio fue numeroso.

De hecho, en la época de Jesús había tantos sacerdotes levitas que echaron suertes por el privilegio de ofrecer incienso en el Santuario ( Lucas 1:9 ).

Sin embargo, como esta vívida descripción con respecto a las huestes del cielo y la arena del mar se usa en Génesis para toda la 'simiente de Abraham' (ver, por ejemplo, Génesis 15:5 ; Génesis 22:17 ; etc.), y el La 'simiente de Abraham' se menciona en Jeremias 33:26 , bien puede ser que pretendamos ver en ella una pista de que el pueblo de Dios en su conjunto se convertirá en la simiente de David (al estar unido con Cristo), y reemplazará el sacerdocio levítico (convirtiéndose en sacerdotes que ofrecen sacrificios de alabanza y acción de gracias), siendo así verdaderamente una gran multitud que nadie puede contar.

Versículos 23-25

YHWH afirma que no ha desechado a las dos familias que ha elegido, y garantiza el dominio de la descendencia de David sobre la descendencia de Abraham, Isaac y Jacob ( Jeremias 33:23 ).

En esta afirmación final, YHWH da la seguridad de que no ha desechado ni a la familia de David ni a la familia de Aarón, a pesar de lo que otros están diciendo, para que ambos tengan parte en Sus propósitos futuros, o que Él no lo ha hecho. desecha la familia de David y la familia de Jacob, a quien él había elegido. Esto último es más probable, ya que se notará que en lo que continúa diciendo es solo a la familia de David y a la familia de Jacob a quienes les da la seguridad de la permanencia eterna.

En ningún momento, de hecho, en estos versículos YHWH ha garantizado la permanencia eterna del sacerdocio levítico. Todo lo que ha prometido es que si bien el ministerio para el que habían sido elegidos estaba para realizarse, serían solo ellos, como sacerdotes elegidos, quienes lo harían. Sin embargo, no se mencionan específicamente en esta última palabra de YHWH en absoluto, mientras que las familias de David y Jacob sí lo son.

Jeremias 33:23

Y vino palabra de YHWH a Jeremías, diciendo:

Una vez más estamos seguros de que esta es la palabra de YHWH hablando a través de Jeremías.

Jeremias 33:24

“¿No pensáis en lo que ha dicho este pueblo, diciendo: 'Las dos familias que eligió YHVH las ha desechado?' Así desprecian a mi pueblo, para que no sea más una nación delante de ellos ”.

La referencia a 'este pueblo' es siempre una referencia a los incrédulos Israel / Judá. Por lo tanto, este es un comentario hecho por los incrédulos Israel / Judá cuando afirman que YHWH ha roto Sus promesas y ha desechado a las dos familias que Él eligió. Algunos ven a las dos familias como refiriéndose a las de David y Aarón, a quienes Él ha elegido. Y como consecuencia, se considera que el Israel incrédulo rechaza la idea de que Israel puede volver a ser una nación verdadera porque sus dos pilares reconocidos, su rey y su sacerdocio, han sido eliminados.

En sus circunstancias de desesperación era comprensible que sintieran esto, pero YHWH quiere que sepan que sus palabras no son verdaderas. Sin embargo, continúa diciendo que no ha desechado la simiente de David, ni ha desechado la simiente de Abraham, Isaac y Jacob, el verdadero Israel. Ambos continúan ante Él. Por lo tanto, la inferencia parecería ser que son las dos familias de las que ahora se habla, de modo que el sacerdocio levítico ya no está en la mente. De cualquier manera, el hecho importante es que Israel no ha sido desechado, solo está siendo castigado.

"Así desprecian a mi pueblo". Esto puede referirse al Israel incrédulo visto como despreciando a Israel como nación porque YHWH los ha desechado, o puede indicar que las naciones extranjeras desprecian a Israel debido a su incredulidad, viéndolos ya no como una nación verdadera porque han abandonado sus raíces. Lo primero parece más probable ya que las naciones no se han tenido en cuenta en el contexto.

Jeremias 33:25

“Así dice YHWH: Si mi pacto del día y de la noche no se cumple, si no fijé las ordenanzas del cielo y de la tierra, también desecharé la descendencia de Jacob y de David mi siervo, y no tomaré de su descendencia para gobernar la descendencia de Abraham, Isaac y Jacob ”.

Una vez más, YHWH usa Su pacto con el día y la noche (comparar Jeremias 33:20 ), y agrega Su designación de las ordenanzas del cielo y la tierra, como garantía de permanencia. Y lo que será permanente son 'la simiente de Jacob' (luego expandida a 'la simiente de Abraham, Isaac y Jacob') y 'la simiente de mi siervo David', con la última gobernando sobre la primera.

La 'simiente de Jacob' y 'la simiente de Abraham, Isaac y Jacob' eran términos técnicos que indicaban a todos los que se suscribieron al pacto de YHWH, porque para este tiempo (e incluso desde el principio) incluía más que los descendientes de sangre directos de Jacob. A lo largo de los siglos, muchos 'extranjeros' se habían incorporado a Israel de acuerdo con Éxodo 12:48 y todos eran vistos como 'la semilla de Jacob', al igual que la multitud mixta de Éxodo 12:38 que se había incorporado a 'la semilla de Jacob 'en el Sinaí.

Su descendencia fue por adopción. El proceso continuaría después de la resurrección de Cristo cuando la iglesia judía primitiva, el verdadero remanente, la 'simiente santa' de Isaías 6:13 , abrió sus puertas a los gentiles que se convirtieron en creyentes y así fueron incorporados al nuevo Israel, 'el Israel de Dios. '( Mateo 21:43 ; Gálatas 6:16 ) convirtiéndose en' simiente de Abraham '( Gálatas 3:29 ) y circuncidado mediante la circuncisión de Cristo ( Colosenses 2:11 ). Hoy 'la simiente de Jacob' continúa en todo el cuerpo de verdaderos creyentes en Cristo.

Jesucristo fue 'la simiente de David' porque fue adoptado por José, quien era de la simiente de David, como su hijo mayor y heredero (demostrado al nombrarlo - Mateo 1:25 ), naciendo a través de María, quien fue probablemente también un Davidide, por el Espíritu Santo ( Mateo 1:20 ; Lucas 1:35 ).

Jeremias 33:25

"Porque haré volver su cautiverio, y tendré misericordia de ellos".

Y todo esto ocurriría porque YHWH 'causaría el regreso de su cautiverio', es decir, los libraría del exilio, como resultado de Su compasión y misericordia.

Nota sobre la permanencia del sacerdocio levítico.

El nombramiento de Aarón y sus hijos para ministrar en el oficio del sacerdote se describe en Éxodo 28 , ver también Levítico 8-10, aunque no hay ninguna mención real en esos pasajes de un pacto. Por otro lado, se podría suponer que hubo un pacto incipiente, ya que constantemente se aclara que Aarón y sus hijos fueron los únicos designados para ministrar en el Santuario.

Sin embargo, un pacto con los sacerdotes levitas se menciona en Números 25:12 , cuando en su celo por YHWH, Finees mató a Zimri, el prominente simeonita, quien se había asociado con una mujer madianita y sus dioses, y la trajo descaradamente. en el campamento, mostrando su deslealtad a YHWH para que todos lo vean.

En respuesta a la acción de Finees, YHWH prometió: 'He aquí, le doy mi pacto de paz, y será para él y su descendencia después de él, el pacto de un sacerdocio eterno, porque él estaba celoso de su Dios, e hizo un expiación por los hijos de Israel '. En otras palabras, como resultado de su acción, YHWH hizo un pacto de paz con Su pueblo descarriado, y mientras el sacerdocio fuera requerido en Israel (con el propósito de obtener la expiación), Finees, el nieto de Aarón, y sus descendientes tendrían una parte en ella. Por lo tanto, se les dio el derecho eterno de participar en el sacerdocio levítico.

Entonces, ya sea que veamos el pacto hecho con Aarón o con Finees, el resultado es el mismo, y es que los derechos de servir en el Tabernáculo (y luego en el Templo) como sacerdotes recaen en los sacerdotes levitas. Esto, por supuesto, dependería de la necesidad de tales sacerdotes y de que existiera un altar central donde se pudieran ofrecer sacrificios legítimos. Sin embargo, no fue sino hasta los profetas que surgiría el concepto, aunque ni siquiera entonces, completamente pensado, de un tiempo en el que el pueblo de Dios sería verdaderamente santo y, por lo tanto, presumiblemente ya no necesitaría tales sacerdotes (p.

gramo. Isaías 4:3 ; Isaías 6:13 ; Abdías 1:17 ).

Cuando el Santuario rival se estableció en Dan en la época de los Jueces, se intentó dar legitimidad a su sacerdocio al nombrar sacerdotes a los descendientes de Moisés ( Jueces 18:30 ), y esto probablemente continuó hasta que la tierra fue invadida por los filisteos. ('el tiempo del cautiverio de la tierra'). Debe verse como probable que ningún Aaronide legítimo sirviera allí porque contenía una imagen esculpida. Pero no podemos ver esto como evidencia de nada más que el intento del hombre de eludir la Ley de Dios y arreglárselas con lo segundo mejor.

Cuando Jeroboam I de Israel estableció santuarios rivales en Dan y Betel, hasta donde sabemos, no hizo ningún intento por obtener sacerdotes legítimos, sino que nombró a hombres de su propia elección. Sin embargo, esto fue claramente mal visto por YHWH y por los profetas. Por otro lado, había altares en Israel que se consideraban legítimos y presumiblemente tenían sacerdotes legítimos ( 1 Reyes 18:30 ; 1 Reyes 19:10 ).

Como fueron aceptados como legítimos, presumiblemente se los vio como erigidos en lugares donde YHWH había 'registrado Su Nombre' ( Éxodo 20:24 ). No debemos dudar de que esto fue lo mismo en Judá, algo que se puede observar en el ministerio de Samuel (sus sacrificios en Belén). La situación real a menudo se disfraza por el hecho de que con regularidad se dice que alguien ha ofrecido sacrificios, cuando en realidad es posible que lo haya hecho un sacerdote por instigación suya.

Así, cuando se dice que Salomón ofreció mil holocaustos ( 1 Reyes 3:4 ), difícilmente lo hizo solo. Sus sacerdotes hicieron las ofrendas en su nombre. Este también pudo haber sido el caso, por ejemplo, con Gedeón y sus diez hombres ( Jueces 6:25 ) y David ( 1 Reyes 24:25).

Manoa hizo un sacrificio a YHWH, pero fue en un lugar donde había registrado Su Nombre como resultado de la presencia del Ángel de YHWH, y por lo tanto era legítimo ( Jueces 13:19 ). En ninguno de estos casos se tuvo en cuenta la singularidad del sacerdocio levítico.

Junto a esto en Isaías 61:6 todos los Israel serán nombrados en algún momento en el futuro como 'Sacerdotes de YHWH' y llamados 'Ministros de nuestro Dios', y esto presumiblemente tenía la intención de indicar que eran sacerdotes levíticos legítimos por adopción, mientras que Isaías 66:21 indica un tiempo en el que muchos que no eran de la familia de Aarón (y algunos comentaristas lo ven como una indicación de los gentiles), serían legítimamente tomados por YHWH como sacerdotes y levitas.

Podemos suponer de todo esto que, al igual que al convertirse en miembro de las otras tribus, era posible convertirse en sacerdote levítico por adopción (como le sucedió a Samuel), y en estos casos, por adopción al por mayor.

Sin embargo, debe enfatizarse que en ningún momento se dice que los sacerdotes levitas serían requeridos eternamente, sino solo que cuando se les requiriera que sirvieran en el Santuario en la tierra tendrían que estar de una manera u otra en la casa. de Aarón, ya sea por descendencia o adopción.

La posición de los sacerdotes levitas es sostenida por el autor de Hebreos, quien señala que Jesús no podía actuar como sacerdote en la tierra porque no pertenecía al sacerdocio levítico. Sin embargo, enfatiza que tenía perfecto derecho a hacerlo en un altar celestial porque era un sacerdote según el orden de Melquisedec (el sacerdocio de Jerusalén y Davídico - Salmo 110:4 ). Esto, por supuesto, para todos los propósitos prácticos hizo que el sacerdocio levítico terrenal fuera superfluo.

Mientras tanto, en el Nuevo Testamento en su conjunto, se considera que el pueblo de Dios tiene un papel sacerdotal, ya que se ofrece a sí mismo como sacrificio vivo a Dios ( Romanos 12:1 ) y ofrece sacrificios de alabanza y generosidad ( Hebreos 13:15 ).

Porque son un sacerdocio santo que han de ofrecer sacrificios espirituales agradables a Dios por medio de Cristo Jesús ( 1 Pedro 2:5 ). De hecho, son un reino de sacerdotes ( Apocalipsis 5:10 ). Pero nada de esto afecta el servicio del sacerdocio levítico, aunque puede considerarse que lo reemplaza. Es un sacerdocio de otro orden, un sacerdocio espiritual.

La venida del reino futuro se expresa en términos de sacrificio porque esa era la forma principal de expresar la adoración conocida por los profetas y el pueblo, y podemos ver las descripciones en parte como una representación de la adoración mundial de la iglesia, como la Regla Real de Dios. se está estableciendo, y en parte como un indicador del reino eterno cuando finalmente se establecerá. Así, en Isaías 66 se describe en términos de una visita semanal de todas las naciones a Jerusalén para adorar a YHWH, donde presumiblemente estaban ministrando los sacerdotes adoptados y los levitas de Isaías 66:21 (aunque no se mencionan los sacrificios), y también para escanear el basurero donde los cuerpos de los transgresores presuntamente ejecutados ardían continuamente.

En contraste, en Zacarías 14 las naciones solo deben hacer una visita anual a Jerusalén en la Fiesta de los Tabernáculos, donde deben adorar a YHWH observando la Fiesta, y los sacrificios serán tantos que todas las ollas en todo Judá. será requerido y será santificado para YHWH (por lo tanto, podemos ver por qué todo Israel tendrá que ser sacerdotes).

Mientras tanto, en todo lugar entre los gentiles se ofrece incienso, junto con una ofrenda pura a YHWH ( Malaquías 1:11 ). Si el objetivo en cada caso es mostrar una lealtad total a YHWH en la adoración y un ministerio para todo el mundo, en lugar de indicar la práctica real, las imágenes tienen sentido, pero si buscamos tomarlas literalmente las hacemos contradictorias, y haga que los keenites semanales compitan con los visitantes anuales, que nuevamente compiten con las iglesias en las casas.

(Por supuesto, si los vemos como una imagen de la adoración de toda la iglesia, que en cierto sentido también lo son, tal idea se vuelve muy realista). Una cosa que no son es la imagen de un reino milenial, a menos que lo veamos como muy dividido y desordenado.

Por lo tanto, la descripción de Jeremías (y de YHWH) del sacerdocio levítico establecido permanentemente en Israel / Judá mientras se ofrecían ofrendas terrenales en un santuario terrenal es válida, y la promesa nunca se rompió.