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Jeremías 33

Introducción

Introducción a Jeremías 33.

Este capítulo es una continuación de las profecías de las bendiciones espirituales en la Iglesia de Cristo en los tiempos del Evangelio, de los cuales el regreso de los judíos del cautiverio y los beneficios que siguen en ese momento, fueron tipos. El lugar donde Jeremías tenía esta profecía comunicada a él, la prisión,.

Jeremias 33:1; El autor de él, Jehová, quien se describe a sí mismo,.

Jeremias 33:2; Alienta al profeta a orar a él, prometiendo una respuesta, y un descubrimiento de cosas excelentes y ocultas, Jeremias 33:3; No tanto con respecto a la destrucción de la ciudad, y la reconstruida,.

Jeremias 33:4; Como bendiciones espirituales a la Iglesia, lo que significa; como un estado y condición saludable a través de Cristo, el sol de la justicia, que surge de la curación en sus alas y una revelación de abundancia de paz y verdad por él, Jeremias 33:6; Una liberación de cautivos, y una reconstrucción de la iglesia, Jeremias 33:7; Perdón libre y completo de todos los pecados, Jeremias 33:8; La Iglesia un alabanza en toda la tierra; Mucha alegría en ella, y gloria a Dios por ello, Jeremias 33:9; Pastores espirituales o pastores que alimentan a sus rebaños, y cuidando muy diligentes, Jeremias 33:12; Una promesa del Mesías como una rama justa; Como el Salvador y salvaguardia de su pueblo; y como el Señor su justicia, Jeremias 33:14; Una garantía de la continuidad de las oficinas reales y sacerdotales en él, por lo que el pacto de Dios con David y los levitas serían para siempre asegurados, Jeremias 33:17; Y el Capítulo se concluye con una promesa de la perseverancia de los santos y personas de Dios; lo que está representado como el pacto con día y noche, y como ordenanzas del cielo y la tierra, en oposición a una sugerencia de lo contrario, Jeremias 33:23.

Versículo 1

Además, la palabra del Señor vino a Jeremías la segunda vez ,. No es que esta fue precisamente la segunda vez que la Palabra del Señor vino al Profeta, porque había venido a él muchas veces más que aquellos; Pero esta fue la segunda vez en la misma ocasión y sujeto; Porque el tema de este capítulo es el mismo con el de los primeros, con respecto al Mesías, y la felicidad de la Iglesia en su época:

(Mientras aún estaba callado en la corte de la prisión) : aunque el profeta no podía salir de por lo tanto, y publicar sus profecías, pero el Señor visita él una y otra vez; Y su presencia le hizo la prisión un palacio; Y aunque sus aflicciones, abundaron por el bien de él, sus comodidades lo abundaron a través de él; Y aunque estaba atado, la Palabra del Señor no era; Tenía un curso libre, y corrió, y fue glorificado; Encontró su camino hacia la prisión, y también fuera de él:

diciendo : de la siguiente manera:

Versículo 2

así dice el Señor, el fabricante de los mismos ,. La versión siríaca es: "Eso te hizo"; El profeta. Las versiones de septuaginta y árabe son, "El fabricante de la Tierra"; ver Jeremias 32:17. Kimchi lo interpreta de Jerusalén; más bien se entenderá de la Nueva Jerusalén, o Iglesia de Dios en los tiempos del Evangelio. Jarchi parece entenderlo de esta profecía o promesa, y por eso otros; La promesa de restaurar y reconstruir Jerusalén; que, si se toma de la Iglesia de Dios, puede ser admitido.

el Señor que lo formó, para establecerlo ; que dibujó el esquema y el modelo de este edificio espiritual, su iglesia, en su mente eterna, y se resolvió sobre su estabilidad y gloria; que lo forman, y todos en él, por sí mismo, y por su alabanza, para establecerlo en el mundo; Como será más especialmente en el último día: a menudo leímos que el Señor está estableciendo su iglesia y personas en el mundo,.

Salmo 48:8.

el Señor [es] su nombre ; Jehová, el ser autoexistente, el ser de los seres; quien es capaz de realizar todo lo que se compromete, y así es igual a este trabajo, de establecerse y establecer su interés.

Versículo 3

Llámame a mí, y le responderé a la ,. Esto se habla para no a Jerusalén, y los habitantes de ello; Pero al profeta, animándolo a buscar al Señor por oración, prometiéndole una respuesta a él. Así que el Targum,.

"Ora antes de mí, y recibiré tu oración: ''.

y muestra cosas grandes y poderosas ; o, "fortificados" p; que son como ciudades fortificadas, que no pueden llegar fácilmente, a menos que las puertas sean abridas para entrar en; y diseños tales como son difíciles de entender, lo que excede la creencia humana, y la razón no puede comprender y tomar en; Y tales son las grandes cosas del evangelio. Algunas copias lo leen, "Cosas reservadas" Q; Como el targum; Y así, Jarchi, que lo interpreta de cosas en el futuro, de las cosas reservadas en el corazón de Dios, y que se propuso hacer; y muy con razón:

que no conoces no ; hasta que se revele; y, por lo tanto, parece que, por estas grandes y escondidas, las cosas escondidas no se entiende la destrucción de Jerusalén, y los setenta años de cautiverio, y regresan de eso, las cosas que Jeremías se habían hecho familiarizadas con el tiempo después del tiempo, y lo había profetizado; Pero las bendiciones espirituales mencionadas en adelante, algunas de las cuales la liberación de Babilonia fue típica de Ben Melech interpreta a estas comodidades. Grande y fuerte.

P בצרות "Munita", Vatablus, Paganinus, Montanus; "Fortia", versión tigurine. Q נצרות "Abstrusa", Junius Tremellius, Piscator "Recondita", así que algunos en Vatablus.

Versículo 4

por así decir, el Señor, el Dios de Israel ,. La destrucción de Jerusalén por los caldeos, que ahora estaba cumpliendo, se menciona aquí como una promesa de la realización de las bendiciones espirituales después de hablar; Y para asegurar al Profeta, que, como lo haría con sus propios ojos, viera el cumplimiento de las profecías que había entregado en nombre del Señor con respecto a eso, así que, por lo tanto, como ciertamente se le llevaría a pasar:

concerniente a las casas de esta ciudad, y sobre las casas de los reyes de Judá, que fueron arrojados por los montes, y por la espada ; por "The Mounts", que los caldeos se criaron sin la ciudad; o por los motores que colocaron allí, por los cuales lanzan piedras a la ciudad, a la demolición de las casas en ella; no solo en común, sino especialmente las casas del rey y los nobles, a los que dirigieron especialmente su disparo en; y por "la espada", martillos, ejes y matones, para los cuales a veces se usa esta palabra, cuando entraron en la ciudad. Aunque algunos hacen las palabras, "que son arrojadas para los montajes, y para la espada" r; que los montajes podrían estar hechos de ellos dentro, en los que los judíos podrían luchar y defenderse contra los caldeos. Así que el Targum,.

"Que se detuvieron, y arrojaron soportes para fortalecer la pared, contra los que matan con la espada; ''.

Y así, Jarchi lo interpreta.

R אל הסללות ואל החרב "ad aggges et vasttatem", versión de Tigurine; "En Missilia Catapultaria, ET en Gladium", Junius Tremellius "Ad Catapultas, Et ad Gladium", así que algunos en Calvin.

Versículo 5

vienen a luchar con los caldeos ,. O los judíos salen del país, o sus auxiliares, sus vecinos, para obligarlos a romper el asedio; Pero todo a ningún propósito: o más bien los judíos dentro de; ¿Quién, de los montajes erigidos, luchan con los caldeos?; o saliendo sobre ellos:

Pero [es] llenarlos con los cuerpos muertos de los hombres ; Las monturas, hechas de sus casas, o sus casas; Solo es hacerlos tumbas y llenarlos con estas carcasas:

a quien he muerto en la ira mía, y en mi furia ; Es decir, sufrió ser asesinado, ser enojado y enojado con ellos, por sus pecados, de la siguiente manera:

y para todos cuya maldad he escondido mi cara de la ciudad ; no tuvo competencia por ello, no mostró misericordia de él, no le dio ninguna ayuda y asistencia, ni protección, habiendo retirado su presencia de ella. Así que el Targum,.

"He hecho que mi Shechinah saliera de esta ciudad, debido a su maldad. ''.

Versículo 6

he aquí, lo llevaré salud y cura, y los curaré ,. Es decir, la Iglesia de Dios, los miembros de ello, tipificados por Jerusalén; y se entenderá de la curación de sus enfermedades espirituales, las enfermedades del pecado, a través de la sangre del Mesías, que deben surgir con la curación en sus alas; Es decir, con la remisión del pecado, que a menudo se entiende por curación en las Escrituras: Cristo es el médico; Su sangre el bálsamo en Galaad, que se aplica a aquellos que están enfermos con el pecado, pecar almas enfermas, hace una cura efectiva de ellos; para que no digan que están enfermos, porque sus iniquidades las han perdonado; ver Salmo 103:3.

y le revelará la abundancia de paz y verdad ; Lo mismo con "gracia y verdad", que vienen por Cristo, Juan 1:17; Bajo el Antiguo Testamento, estos fueron resistidos por tipos y sombras; pero no revelado claramente, como bajo el Nuevo Testamento, al que pertenece esta profecía. "Paz" puede intentar la paz hecha con Dios por la sangre de Cristo; La paz de la conciencia, que da, y surge de una sensación de perdón y expiación por su sangre, y justificación por su justicia; y todo tipo de bienestar espiritual, prosperidad y felicidad; de los cuales habrá una abundancia, especialmente en los últimos días del Mesías, Salmo 72:8. "La verdad" puede diseñar la fidelidad de Dios, en el cumplimiento de todas sus promesas y profecías relacionadas con el Mesías, y la salvación por él, y puede permanecer opuestas a los tipos y sombras de la ley antigua; e incluir el Evangelio, la Palabra de la Verdad, y todas las doctrinas de la misma; que son claramente y completamente revelados por el espíritu de verdad, sabiduría y revelación, en el conocimiento de Cristo. Aquí comienza el relato de las cosas grandes, poderosas y ocultas, el Señor prometió mostrar al Profeta, Jeremias 33:3. El Targum de esta última cláusula es,.

"Y revelaré la puerta del arrepentimiento a ellos, y los mostraré, cómo caminarán en el camino de la paz y la verdad; ''.

y la versión siríaca es,.

"Le revelaré los caminos de la paz y la fe; ''.

Pero la palabra aquí usó significa abundancia, como observa Kimchi y Ben Melech.

Versículo 7

y haré que el cautiverio de Judá y el cautiverio de Israel regrese ,. Mencionar el rendimiento del cautiverio de Israel, o las diez tribus, así como la de Judá, muestra que esta profecía no se relaciona con la devolución de los judíos de sus setenta años de cautiverio en Babilonia; Pero debe entenderse espiritualmente, de una liberación del Israel Místico y espiritual de Dios del cautiverio del pecado, Satanás y la ley, por el Mesías:

y los construirá como en la primera ; En el último día, al principio o las primeras horas del evangelio; Cuando el templo del Señor fue construido por Cristo, como el principal constructor Maestro, y por sus apóstoles bajo él, sobre él, sobre sí mismo, la fundación de los apóstoles y profetas; siendo la piedra de la esquina de ella, por lo que se convirtió en una habitación para Dios a través del espíritu. Desde ese momento, por medio de herejes y falsos maestros, y especialmente por el hombre del pecado, el tabernáculo de David, o Iglesia de Cristo, está enormemente caído en ruinas y necesita reconstruir y reparar; y esto se hará; Y luego será una hermosa estructura, como en la primera, o como estaba en los tiempos de los apóstoles; Ver Hechos 15:16.

Versículo 8

y los limpiaré de toda su iniquidad, por lo que han pecado contra mí ,. Incluso por la Sangre de Cristo, que limpia de todo pecado, de corazón, labio y vida, en alusión a las purificaciones bajo la ley, 1 Juan 1:7; ver Ezequiel 36:25.

y perdonaré todas sus iniquidades, por lo que han pecado, y por el cual han transgredido contra mí ; Por el bien de Dios, y a través de su sacrificio de apuestas, y al pie de la plena satisfacción hecha por él. Se usa un montón de palabras aquí, para expresar la plenitud de la gracia perdonante a través de la sangre de Cristo, que alcanza todo tipo de pecado; Y esta es la buena y peculiar bendición del nuevo Pacto; ver Jeremias 31:34.

Versículo 9

y será para mí un nombre de alegría, un elogio y un honor ,. Es decir, la iglesia y la gente de Dios, ser redimidas y reconstruidas por Cristo, y ser limpiadas de sus pecados en su sangre, y todas sus iniquidades perdonadas por su bien, serían una causa de alegría para ellos mismos y para los demás, y traer alegría , alabanza, y honrar a Dios: Así que la Iglesia, en el último día, será una excelencia eterna, una alegría de muchas generaciones, y un alabanza en la tierra, Isaías 60:15; Y aquí se dice que son así,.

Antes de todas las naciones, que escuchará todo lo bueno que les hago a los ; En redimirlos por el Mesías; Llamándolos por su espíritu y gracia; Justificándolos por la justicia de Cristo; perdonando sus pecados a través de su sangre; Haciéndoles reunirse, y darles un título, la gloria eterna y la felicidad; Todo lo que se daría a conocer, ya que ha sido de los gentiles, a través de la predicación del Evangelio; y que ha ocasionado alegría y alegría entre ellos, y alabanza y acción de gracias a Dios, y que ha redondeado a su honor y la gloria:

Y temerán y temblarán, por toda la bondad y por toda la prosperidad que la obtenga para ; Es decir, temerán al Señor, y temblarán su palabra; No con un miedo servil, sino filial, que es consistente con alegría y alegría; y que miedo será influenciado no por los terrores de la ley, sino por la bondad de Dios; ser de la misma naturaleza con el miedo a los judíos convertidos en el último día, que temerá al Señor, y su bondad, Oseas 3:5; así que los gentiles, viendo y audiencia de la bondad de Dios otorgados a los judíos creyentes, serán solícitos por los mismos, y se les alentará a buscarlo; y encontrarlo, estará comprometido para temer al Señor, y adorarlo.

Versículo 10

así dice el Señor, nuevamente se escuchará en este lugar ,. Esto se debe conectar con el comienzo de.

Jeremias 33:11; y lo que sigue a poner en un paréntesis:

que dices [serán] desolados sin hombre y sin bestia : como en.

Jeremias 32:43; La destrucción de ella es ahora cierta e inevitable; y por el cual se haría tal desolación en todo el país, que muy pocos hombres o ganado se dejarían:

[incluso] en las ciudades de Judá, y en las calles de Jerusalén, que son desoladas ; Como ya estaban, el país estaba en manos del enemigo, y la ciudad casi despoblada por la espada, la hambruna y la pestilencia, y casi para ser entregado: y así.

sin hombre, y sin habitante, y sin bestia ; ni habitado por hombre o bestia; que es una exageración hiperbólica de la miserable condición de la ciudad, y el país; Expresando la incredulidad y la desesperación de los judíos, al menos de algunos de ellos, siempre viendo tiempos mejores: mientras que, ya sea, que este era o sería el caso; Sin embargo, aquí debería ser escuchado de nuevo, en los tiempos del Mesías, cuando él aparece en Judea, y su evangelio fue predicado allí, desde donde debería entrar en todo el mundo, lo que sigue:

Versículo 11

la voz de la alegría, y la voz de la alegría ,. Tal es la voz del Evangelio a todos los pecadores sensibles; Cuyos ojos se abren para ver a su patrimonio perdido; Cuyos oídos se abren para escuchar el sonido alegre: cuyos corazones se abren para atender las cosas que se hablan en ella; que son humildes y contrastados, heridos y rotos en espíritu, y tienen una comprensión espiritual de las cosas que les dieron: a estos los predicados del evangelio son alegres noticias de gran alegría; Dado que contiene en él las doctrinas de la paz y el perdón a través de la sangre de Cristo; de justificación a través de su justicia; De descanso en él, y salvación por él. Es una voz de alegría y alegría a todos los creyentes en Cristo; Dado que por la presente escuchan de Cristo a quien aman; Oyen el amor de Dios en él, y del amor de él a ellos; Es comida a sus almas; y cuando se encuentra, bajo la audiencia de ella, es la alegría y la regocijo de sus corazones; y, mientras que están pecando continuamente en el pensamiento, la palabra o la escritura, la doctrina del perdón debe ser alegre para ellos. Además, esto puede ser destinado a la voz de los que vienen a la Iglesia de Dios, con canciones de alegría y alegría, por elegir, redimir, llamar, perdonar y justificar la gracia; La voz de los jóvenes se convierte, y de todos ellos que se regocijan en Cristo Jesús, y no tienen confianza en la carne; ver.

Isaías 35:10; ¿Y por qué no puede incluirse la ordenanza de los salmos, los himnos y las canciones espirituales del canto? Dado que aquellos se proponen ser cantados, y se cantan en las iglesias del Evangelio, Efesios 5:19.

la voz del bridegroom y la voz de la novia ; Lo que, literalmente entendido, es expresivo de gran alegría y felicidad; Como lo contrario significa gran calamidad y angustia; ver Jeremias 7:34. Puede entenderse de tales que están en una relación tan natural entre sí; Y, sin embargo, su voz puede tener la intención de unirse en elogios espirituales a Dios. Además, por el "Bridegroom" puede ser significaba que Cristo, que ha defendido a su pueblo a sí mismo, y es su esposo, y se comporta como tal, con ellos, en toda ternura, cuidado, amor y afecto; Y su voz fue escuchada en la tierra de Judea como el novio; John lo escuchó, y se regocijó, y también lo hicieron muchos otros; Ver Mateo 9:15 Juan 3:29; Y el evangelio de hecho no es otro que su voz; y un alma acelerada, el alma reconfortante y el seductor de alma, y ​​la encantadora voz es. Y por la "novia" puede ser significada la iglesia, que es la novia, la esposa del cordero, se casó con él; Cuya voz de oración y alabanza a Cristo, y de aliento a pecadores sensibles, se escucha en Sión, y es muy deseable, Cantares de los Cantares 2:14.

la voz de ellos que dirá, elogió al señor de los anfitriones ; el marido de su iglesia, y redentor de su pueblo, y que es el señor soberano de todos; La voz de tal se escucha, que agite a otros a este trabajo y servicio, y lo haga cumplir las razones siguientes:

para el Señor [es] bueno ; Originalmente y esencialmente en sí mismo, y la Fuente de la bondad a los demás; La buena cabeza y marido de su iglesia; El buen samaritano: el buen pastor de sus ovejas y salvador de su pueblo:

por su misericordia [endure] para siempre ; Es desde el eterno hasta el eterno; En su amor y lástima ha redimido a su iglesia; Y esto se ve en su tierno cuidado de ella, y perdurará a la vida eterna: estas palabras parecen ser sacadas de Salmo 106:1; y fueron utilizados por los judíos en la colocación de la base del segundo templo, Esdras 3:11.

[y] de ellos que traerán el sacrificio de elogios a la casa del Señor ; La Iglesia del Dios Viviente, cuyos materiales son animados piedras, o verdaderos creyentes en Cristo; en el que ninguno debe entrar sin ofrenda; Y esto debería ser espiritual, el sacrificio de elogios y el Día de Acción de Gracias; que Dios le ha ordenado también complacido, porque lo glorifica. Esto demuestra que esta profecía pertenece a los tiempos del evangelio; Dado que ningún otro sacrificio se menciona como entrado en la Casa de Dios, sino el sacrificio de elogios. Y notable es la nota de Kimchi en este pasaje.

"Él no dice una ofrenda por el pecado, o una oferta de traspas, porque en este momento no habrá personas impíos y pecadores entre ellos, porque todos conocerán al Señor. Y por lo tanto, nuestros rabinos de la memoria bendecida dicen, todas las ofrendas cesarán a tiempo para venir (los tiempos del Mesías), pero el sacrificio de elogios; ''.

porque hará devolver el cautiverio de la tierra como en la primera ,.

saith the lord : una liberación del cautiverio espiritual, o la redención de Cristo; Siendo la base de toda alegría sólida, alabanza y acción de gracias.

Versículo 12

por lo tanto, dice el señor de los anfitriones ,. La frase, o lo que se le respeta, a menudo se repite, para dar autorización a lo que se dice, y para ordenarlo:

de nuevo, en este lugar que está desolado ; que se dijo que era así,.

Jeremias 33:10; y de hecho fue así; y estaba cerca de la destrucción absoluta, como para ser.

sin hombre y sin bestia ; Tanto en las manos del enemigo; y eso no en la ciudad de Jerusalén, sino.

en todas las ciudades de la misma ; de la tierra de Judea; ya de allí en otros países, incluso en los gentiles:

será una habitación de pastores, causando que [sus] bandadas se acuesten ; que es expresivo de gran paz, ningún enemigo extranjero para asustar o molestar a los pastores y sus bandadas; y de diligencia e industria, abundancia y prosperidad; Aunque esto debe entenderse no en un sentido literal, pero místico. Porque por los "pastores" se entiende a los apóstoles de Cristo, los primeros ministros del Evangelio, y los pastores de las iglesias, que deberían ser resucitadas por primera vez en la tierra de Judea, y luego enviadas y difundidas en todo el mundo; pastores bajo Cristo, de su crianza, calificación y llamando; A quien le da a una comisión a alimentar a sus ovejas y corderos; les asigna sus distintas rebaños, y les da comida para alimentarlos, y a quienes son responsables de los que están bajo su cuidado, y los regalos les otorgó; y cuyo negocio se encuentra en la alimentación del rebaño con las sólidas doctrinas del evangelio, mediante la administración fiel las ordenanzas, y en la dirección de Cristo, donde pueden encontrar pastos; Como también en la decisión y gobernante de acuerdo con las leyes de Cristo; Al observar sobre las ovejas que no son por extravisos, y para protegerlos y defenderlos de bestias de presa. Por la "Habitación" de estos pastores se entiende la Casa de Dios, donde se predica la palabra, y se administran las ordenanzas; Aquí están las tiendas de los pastores, que, como las carpas de Kedar, que también eran tiendas de pastores, son malas y gruesas sin, pero ricas y hermosas dentro de; y son como carpas, móvil de un lugar a otro; Y es la gloria y la felicidad de un país donde están. Y por "bandadas", o "rebaño", ya que está en el número singular, se entiende la Iglesia de Cristo, que es más que una, la Asamblea General y la Iglesia del Primero escrito en el Cielo, y las varias iglesias congregadas particulares; que consiste en personas que pueden compararse con las ovejas, ser débiles y timoruras, mansas y humildes, inofensivas e inofensivas; de las personas se reunieron del mundo, distinguidas por la gracia de Dios, y se juntaron en un estado de la iglesia del Evangelio; aunque, pero pocos, y despreciados de los hombres, y perseguidos, un pequeño rebaño, y una bandada de sacrificio: estos, por sus pastores, se hacen "para acostarse" en un buen pliegue por la noche, donde están seguros y seguros; Estos pastores cuidan sobre ellos; Los ángeles acampan sobre ellos; La salvación es paredes y baluartes para ellos; y Dios mismo un muro de fuego a su alrededor; y en el día en que están hechos para recostar en los pastos verdes de la palabra y las ordenanzas, donde tienen una abundancia, una suficiencia de provisiones; y al mediodía bajo la Sombra de Cristo, donde han descansado, y donde se proyectan y están protegidos por el calor de una ley ardiente, de los dardos ardientes de Satanás, y de la persecución del mundo.

Versículo 13

en las ciudades de las montañas, en las ciudades de la Vale ,.

y en las ciudades del sur ,. En el que se dividieron tres partes de la tierra de Judea; Jeremias 32:44.

y en la tierra de Benjamin, y en los lugares sobre Jerusalén, y en las ciudades de Judá ; En las ciudades de las dos tribus, de las cuales Jerusalén fue la metrópolis; y que regresó del cautiverio, y se estableció aquí, y estaban en ser cuando llegó el Mesías, aquí profetizó, el gran pastor de las ovejas:

que pasarán los bandadas de nuevo bajo las manos de él que le dice a [ellos], dice el Señor ; aludiéndose a la costumbre de los pastores que le dicen a sus rebaños, cuando los llevaron fuera del pliegue por la mañana, y cuando los pusieron en la noche; o al diezmo de ellos,.

Levítico 27:32; Esto no debe entenderse literalmente, pero místicamente. Así que Jarchi, Kimchi, y Abarbinel lo interpretan de los israelitas que entran y salen bajo las manos de su rey, que va a la cabeza de ellos; y el Targum, del rey Mesías, y que no se supone de. Electo de Dios, que está destinado por los "rebaños", se encontraban en las elecciones eternas consideradas como ovejas, y por ese acto de gracia se distinguían de los demás; Y así, cuando se tomó una cuenta exacta de ellos, sus nombres fueron escritos en el cielo, y en el Libro de la Vida del Cordero; y tuvo este sello y marcar sobre ellos ", el Señor los conoce que son su", 2 Timoteo 2:19; También en el don de ellos a Cristo; En el pacto de la gracia, cuando fueron llevados al vínculo de ese pacto, también se consideraron como ovejas, distintas de otras; y fueron contados en manos de Cristo, donde se guardan, y que tiene un conocimiento más perfecto de ellos; Y en el llamado efectivo volverán a pasar bajo sus manos; Luego son como ovejas que se habían extraviado, regresaron al pastor y al obispo de sus almas; y cuando están separados de los demás, y se toma un conocimiento especial, y la marca de Cristo, la santificación del Espíritu, se les pone; y en el último día, cuando Cristo los entregará al Padre, dirá, LO, I y los niños, o las ovejas, a las que me has dado; y todos serán numerados, y ninguno querrá.

S "Bisque Die Numerant, altere Pecus, Alter et Haedos". Virgil.

Versículo 14

he aquí, los días vienen, dice el Señor ,. O, "vienen" t; se respetan los tiempos futuros; Sin embargo, tal como vendría rápidamente; Cinco o seiscientos años más, y luego se cumplirían lo que se trata después de prometido. Esto se lleva a cabo con un "He aquí", como una cuestión de importancia y la atención que merece, e incluso como solicitando la admiración. Este es el director de las grandes y poderosas cosas que el Señor prometió mostrarle al Profeta, Jeremias 33:3; Incluso la venida del Mesías, y lo que concierne a su persona y su oficina:

que realizaré eso lo bueno que he prometido a la casa de Israel y a la casa de Judá ; o, "esa buena palabra" u; esa graciosa palabra con respecto a Cristo y la salvación por él; Esa misericordia prometió a los padres; Esa cosa buena que salió de Nazaret: el Buen Pastor que dejó su vida por las ovejas, preferible a los pastores antes de hablar de: o más bien, "esa mejor palabra" w; el positivo utilizado para lo superlativo, como frecuente en el idioma hebreo. Muchas buenas palabras o promesas se hacen antes, con respecto al bienestar espiritual y la prosperidad de la Iglesia; Pero esto es lo mejor de todo; Esta es la mejor cosa proporcionada para los santos bajo la dispensación del evangelio y prometió a ellos, quienes se referían a las casas de Judá e Israel; Para estas frases, ya que los propios judíos permiten, muestran que las palabras pertenecen a los tiempos del Mesías; y que Dios, eso es cierto y no puede mentir, y quién es fiel, que ha prometido, y es capaz de realizar, lo hará.

T באים "VENUENTES", MONTANUS, SCHMIDT. u הדבר הטוב "verbum bonum", v. L. Pagninus, Montanus, Cocceius. W "Verbum Optimum", Junius Tremellius, Piscator, Schmidt.

Versículo 15

en aquellos días, y en ese momento ,. En esos días mismos antes de hablar de; En aquellos días por venir, y que estaban acelerando; En la plenitud del tiempo, estuvo de acuerdo entre Jehová y su hijo; El tiempo designado, fijo, determinado:

haré que la rama de la justicia crezca hasta David ; No Zerubbabel, sino el Mesías; Quien no es solo una rama de la familia de David, y por lo tanto se dice que crezca para él, por ser de su semilla, su hijo y la descendencia; Pero una rama de justicia, o una rama justa; perfectamente justo en sí mismo, y el autor de la justicia a los demás; que no se puede decir de Zerubbabel, o de cualquier otra rama que surja de David, sino el Mesías; y de él, el Targum lo interpreta, parafrasearlo así,.

"El Mesías de la justicia; ''.

y la nota de Kimchi es,.

"Este es el rey Mesías; ''.

Y así es por otros escritores judíos x interpretados de él:

y ejecutará juicio y justicia en la tierra ; juicio sobre los fariseos ciegos entregados a la ceguera judicial y la dureza del corazón; y sobre el mundo, y el príncipe de él, quien fue arrojado por él; Y aunque él no llegó al principio a juzgar al mundo y a todos los individuos, como lo haría en su segunda venida; Sin embargo, todo juicio, gobierno y gobierno de su iglesia, está comprometido con él por su padre; y él está en el trono para ordenar y establecerlo con juicio, y para anular todas las cosas por el bien, y su propia y la gloria de su padre: y ha "forjado" una "justicia" eterna, agradablemente a la ley y Justicia, por la justificación de su pueblo; Por lo que la razón y ellos tienen el nombre en Jeremias 33:16.

x Abarbinel, Mashmiah Jeshuah, siguiendo. 40. 2.

Versículo 16

en aquellos días se guardará Judá ,. Electo de Dios entre los judíos; y todos los que son judíos internamente, que realmente creen en Cristo, y confesan su nombre, y lo elogian, y le dan la gloria o la salvación. Judá significa uno que confiesa o elogia al Señor; tal será salvado del pecado, Satanás, la ley, la ira, el infierno y la condenación, por la rama de la justicia, el Mesías; quien fue levantado y enviado para ser un salvador; vino al mundo para este propósito; ha obtenido la salvación para su gente; es el capitán y autor de ello; Tampoco es en ningún otro; Por lo tanto, su nombre se llama Jesús; Y esta salvación se debe tener de él en todo momento; Como en aquellos días en que se brindó por primera vez, por lo tanto, durante toda la dispensación del evangelio: "Ahora es el día de la salvación", 2 Corintios 6:2; y, de hecho, esto debe entenderse, no como exclusivo de la dispensación del Antiguo Testamento, cuando los creyentes fueron salvados por el mismo Señor Jesús que estamos; Solo esto es expresivo de la impresión de esta salvación por el Salvador Encarnado; y del descubrimiento más claro y revelación de ello; y de la aplicación de la misma a un mayor número de personas; y que está seguro de toda la semilla espiritual de Cristo, ya sean judíos o gentiles, quienes se salvarán "con una salvación eterna: no se dice que" pueden "salvarse, pero" se guardarán "; no se puede salvar si lo harán; o, sin embargo, esto no se deja en una base tan precaria; Pero se hacen dispuestos a ser salvos por Cristo en el día de su poder, sí, ya están ahorrados:

y Jerusalén habitarán a salvo ; los habitantes de ello; Tales que vienen a Mount Sión, la ciudad del Dios vivo, la Jerusalén celestial; Estos siendo salvados por Cristo, están en la máxima seguridad; No tienen nada que temer por la justicia de Dios, eso está satisfecho; Tampoco de la ley, que se cumple; Tampoco de sus enemigos, son conquistados y destruidos; Dios es pacificado con ellos; Es el dios de la paz con ellos; Y tienen paz con él, y disfrutan de una gran serenidad y tranquilidad de la mente; y debe necesitar hablar de manera segura, ya que Jehová está a su alrededor cuando las montañas alrededor de Jerusalén; Cristo es su suerte fuerte, en la que corren y están a salvo; El Espíritu Santo dentro de ellos es mayor y más poderoso que sus enemigos en el mundo; Los ángeles acampan sobre ellos, y la salvación es paredes y baluartes para ellos:

y este [es el nombre] donde se llamará, el Señor nuestra justicia ; Lo mismo con el nombre del Mesías, Jeremias 23:6; el es jehová; Y él es nuestra justicia; El autor de ella, por su obediencia, sufrimientos y muerte; y que se convierte en el nuestro por ser forjado para nosotros, otorgado a nosotros, imputado y aplicado a nosotros. El Targum lo hace aquí, como en el otro lugar,.

"Este es el nombre con el que lo llamarán; ''.

y así la versión latina de la vulgada; Pero esto es contrario al texto hebreo, que la tiene "ella", y no "él". R. Joseph Kimchi lo lee, "y este que la llama [es] el Señor nuestra justicia"; que es seguido por algunos escritores cristianos y. Algunos lo interpretan, que la llama por su Evangelio a la salvación prometida y realizada; Otros, que la llaman a permanecer de forma segura; otros lo hacen: "Este [es el nombre] con el que él [el Señor] lo llamará, por ella", por el bien de la Iglesia, el Señor, nuestra justicia z; Pero David Kimchi y Ben Melech toman el sentido de ser esto,.

"El Santo Dios bendito llamará a Jerusalén el Señor, nuestra justicia; ''.

y seguro que es que este es el nombre impuesto a la iglesia aquí significaba, como Hephzibah y Beulah, en Isaías 62:4; ¿Y por qué no puede estar también llamado "Jehová Tzidhenu", el Señor nuestra justicia, como "Jehová Shammah", el Señor está allí? Ezequiel 48:35. Ella se llama "Jehová", no tan deificada por él, sino que se unió a él; Y nuestra "justicia", según lo justificado por él. Cristo y su iglesia son uno, como la cabeza y los miembros son; Y, por lo tanto, se llama al mismo nombre: por lo tanto, la Iglesia se llama Cristo, 1 Corintios 12:12; están en una relación matrimonial; Cristo es el marido, y la iglesia es su cónyuge; y como marido y esposa tienen el mismo nombre, así que Ho Cristo y su iglesia; Además, no solo Cristo se hace justicia a su pueblo, sino que se convierten en la justicia de Dios en él; Su justicia se les pone, e imputó a ellos, para que sean justos, ya que es justo, 1 Corintios 1:30.

y וזה אשר יקרא לו יהוה צדקנו "et iste qui vocabit eam [est] Dominus Nostra Justitia", Pagninus, Montanus, Vatablus; "Hic Est Ille Qui Vocabit EAM, [AD SE], Jehova Justitia Nostra", Gussetius. Z "et HOC EST [NOMEN] QUO VOCABIT [EUM] Ille, Jehová Nostra Justitia". Así que algunos en Vatablus.

Versículo 17

por así decir, el Señor ,. Confirmando la promesa anterior con respecto al Mesías; Dando una razón por la que se puede esperar su próxima; y por qué la salvación, la justificación y la perseverancia final de su iglesia y su gente, son ciertas cosas, y para ser dependientes de:

David nunca querrá que un hombre se siente sobre el trono de la casa de Israel ; o, "No se cortará a David a hombre" a; Y esto no debe entenderse del reino temporal de David, que ha estado en un extremo hace mucho tiempo: Jeconiah, que se llevó a cabo cautivo en Babilonia, fue escrito sin hijos, y no dejó ningún problema; y zerubbabel, la única de la semilla de David que hizo cualquier figura después del cautiverio, no era un rey; Esto solo es verdad del hombre Cristo Jesús, de la semilla de David, y es su hijo, a quien se le ha dado el trono de su padre David; y que reina sobre la casa de Jacob para siempre; y de cuyo reino no hay fin, Lucas 1:32; Y siempre y cuando sea el rey de los santos, que será para siempre, David no querrá que un hombre se siente sobre su trono. El reino terrenal de David fue solo uno típico y sombrío; Un tipo de reino espiritual de Cristo, que lo ha logró, y en el que Cristo es el hijo y el sucesor de David, y cuyo reino es un reino eterno.

A לא יכרת לדוד איש "Non Excindetur Davidi Vir", Junius Tremellius, Piscator, Schmidt.

Versículo 18

tampoco los sacerdotes los levitas quieren un hombre antes que yo ,. El sacerdocio levítico ha sido abolido hace mucho tiempo; Eso fue típico del sacerdocio de Cristo, y es sucedido por ello; ¿Quién es un sacerdote para siempre después de la orden de Melquisedec?; y quién, habiéndose ofrecido a sí mismo un sacrificio aquí en la tierra para su pueblo, siempre aparece en el cielo, en presencia de Dios, en su nombre, haciendo intercesión para ellos; Y siempre y cuando siga haciéndolo, lo que será siempre, un hombre no querrá antes que el Señor:

ofrecer ofrendas quemadas, y para encender las ofrendas de carne, y para hacer sacrificio continuamente ; es decir, presentar ese sacrificio ante él, y suplique la eficacia y la virtud con él, que fue tipificada por todos esos sacrificios, y los sustituyó, siendo mucho mejor que ellos. Algunos entienden esto de una continuidad de los ministros del Evangelio para el fin del mundo, que sucedieron a los sacerdotes y levitas; Pero como nunca se llaman sacerdotes y levitas en el Nuevo Testamento; Tampoco fueron correctamente los sucesores de los sacerdotes y levitas; más bien se puede aplicar a todos los creyentes ahora, que son sacerdotes a Dios, y ofrecen sacrificios espirituales aceptables para Dios a través de Cristo; Pero el primer sentido es mejor.

Versículo 19

y la palabra del Señor vino a Jeremías ,. Para la explicación adicional y la confirmación de lo que se dice antes; y que vino al mismo tiempo que el otro; Este no es una nueva profecía, sino una ilustración de la primera:

diciendo ; como sigue:

Versículo 20

así dice el Señor, si puedes romper mi pacto del día ,.

y mi pacto de la noche ,. Lo mismo con las ordenanzas del sol, la luna y las estrellas, Jeremias 31:35; La constitución original y la ley de la naturaleza, se estableció desde el principio del mundo, y se observó desde entonces, en la constante revolución del día y la noche; y que se formó en un pacto y prometió a Noé, después del diluvio, ese día y la noche no deberían cesar, siempre y cuando la Tierra permanezca, Génesis 8:22; y que nunca ha sido, ni puede ser, roto e hecha nulo: así.

que no debe haber día y noche en su temporada ; o girar; continuamente sucediendo entre sí: esto, como no se intentaría, por lo que nunca podría ser efectuado por ningún mortal, si fuera.

Versículo 21

[entonces] también puede romperse mi pacto con David mi sirviente ,. Un tipo de Mesías, con quien se fabrica el pacto de gracia, se mantiene rápido, y nunca se romperá; Ver Salmo 89:3; porque, como el otro es imposible, la ruptura del pacto con día y noche, o obstaculizar la cierta rotación de ellos; Así que lo que imposible es la ruptura del pacto con David con respecto a la perpetuidad de su reino en el Mesías:

que no debería tener un hijo para reinar sobre su trono ; que tiene en Cristo, y alguna vez tendrá; porque él reinará para siempre y siempre:

y con los levitas mis sacerdotes, mis ministros ; de la línea de Phinehas, a quien se prometió un sacerdocio eterno, y que se ha cumplido en Cristo, que tiene un sacerdocio inmutable; Un sacerdocio que nunca pasará de él, y irá a otro; Ver Números 25:13 Hebreos 7:24.

Versículo 22

Como la anfitrión del cielo no puede ser numerada, ni la arena del mar medió ,. Como las estrellas del cielo son innumerables, y la arena del mar inconmensurable:

Entonces, me multiplicaré la semilla de David mi sirviente ; el Mesías; El hijo y antitipo de David; y que a menudo es llamado por su nombre; Y como el hijo de David es el sirviente del Señor, su semilla espiritual se entiende, lo que perdurará para siempre; y en los tiempos del evangelio, especialmente en la última parte de ellos, será muy numerosa; ver Salmo 89:29.

y los levitas que ministran para mí ; lo que significa lo mismo que antes; no los ministros del Evangelio, porque nunca fueron, o serán, tan numerosos como aquí expresados; Pero los verdaderos creyentes en Cristo, que son todos los sacerdotes ante Dios, y ministran en cosas santas, ofreciendo los sacrificios espirituales de la oración y alabanza a través de Cristo: estos levitas son los mismos con la semilla de David, o Cristo, en quien el Reino y el El sacerdocio está unido.

Versículo 23

además, la palabra del Señor vino a Jeremías ,. Sobre el mismo tema, sobre la continuidad de la semilla de David; Con una refutación de una calumnia pronunciada contra el Señor sobre el rechazo de ellos:

diciendo ; como sigue:

Versículo 24

CONSIDERANDO QUE NO ES LO QUE ESTA HABUDIEN HABUIDO ,. Las palabras están dirigidas al profeta por un interrogatorio, si no hubiera considerado en su mente lo que escuchó que la gente dice; no los caldeos, con los que el profeta no era; Pero los judíos incrédulos, ya sea la parte profana de ellos, que tenían una visión maliciosa, para acusar a Dios, y desalentar a los piadosos; o el tipo más débil de las buenas personas, complaciendo a la incredulidad y el desaliento:

diciendo, las dos familias que el Señor había elegido, les ha dado ni siquiera los echó a ? El reino y el sacerdocio, como Jarchi; La familia de David y la familia de Aarón, como Kimchi y Ben Melech; El, uno con respecto al reino, y el otro con respecto al sacerdocio; Así que Abarbinel, que parece correcto: aunque algunos lo interpretan de los reinos de Israel y Judá; y otros de las dos tribus de Judá y Benjamin; Pero desde el pacto con David, y con los sacerdotes, se encuentran antes de hablar, y la semilla de David después, parece más bien considerar las dos casas de David y Aarón, que el Señor eligió para que el reino y el sacerdocio continúen en; Pero por el cautiverio de la familia real, y de los sacerdotes de Babilonia, ahora a punto de tener lugar, se sugirió que ambos fueron desechados por el Señor, y que no habría más reyes de la persona, ni sacerdotes. fuera de la otra:

por lo tanto, han despreciado a mi gente : como rechazado de Dios, a quien nunca más consideraría o restauraría a su condición anterior en la iglesia y el estado; Así que dándoles perdidos, que no serían más nación e iglesia, teniendo reyes que reinaran sobre ellos, o sacerdotes para ministrarlos:

que no deberían ser más nación ante ellos ; ya sea ante sus reyes y sacerdotes, o a la vista de las personas que hablaban las palabras antes relacionadas.

Versículo 25

así dice el Señor ,. En respuesta a la calumnia anterior:

Si mi pacto [sea] no con día y noche ; es decir, si no debe soportar; Si se debe romper; O no debería haber una sucesión de día y noche:

[y si] no he nombrado las ordenanzas del cielo y la tierra ; Con respecto al curso del sol, la luna y las estrellas, y la influencia de los cuerpos celestiales; y sobre los frutos de la tierra, las estaciones del año, la semilla y la cosecha, verano e invierno; Si estos no están resueltos y fijados, y no aparecen de acuerdo con la cita y la promesa.

Versículo 26

entonces desearé la semilla de jacob, y David mi sirviente ,. R. Jonás piensa que Jacob se pone en lugar de Aarón, debido a las dos familias de David y Aaron antes mencionadas; Pero en esta última parte del capítulo, ninguna mención está hecha de sacerdotes en absoluto; y por la "semilla" se entiende una y la misma, la semilla espiritual de Cristo, el David Antitypical y el Siervo del Señor; y que no son más que la semilla de Jacob, sobre la que reina el Mesías; o el Israel espiritual de Dios, si los judíos o los gentiles, y a los que el Señor nunca arrojó, para perecer; Pero todos serán salvos en el Señor con una salvación eterna: Jeremias 31:37; E incluso la semilla de Jacob, y de David, que era de Jacob, en la línea de Judá, no estará en tal sentido rechazado:

[asi] que no tomaré [ninguna] de su semilla [para ser] gobernantes sobre la semilla de Abraham, Isaac y Jacob ; Es decir, cualquiera de las semillas de David tomadas literalmente; de quien el Señor ha tomado uno, o levantó una de sus semillas, incluso el Mesías, para ser un gobernante sobre toda la semilla espiritual de Abraham, Isaac y Jacob; O de todo lo que pise en sus pasos: pero en la medida en que por la semilla de Jacob y David puede ser significada la semilla espiritual de Cristo, por los gobernantes tomados de ellos pueden ser los gobernantes espirituales y los gobernadores de la Iglesia, o los ministros del Evangelio:

porque hará que su cautiverio regrese y tenga misericordia de ellos ; No solo su cautiverio de Babilonia, por lo que la familia de David restauró y continuó hasta que el Mesías debería salir de ella; Pero el cautiverio espiritual del Israel de Dios, de los cuales el otro era un tipo, y sería provocado por el Mesías; quien en su amor y lástima debería redimirlos, como lo ha hecho, por el pecado, Satanás, la ley, el infierno y la muerte.