Bible Commentaries
Jeremías 33

Versículos 1-26

Jeremias 33:3 . Llámame, y te responderé, y te mostraré cosas grandes y poderosas. Qué gentil promesa en tiempos de guerra y asedio, y extremos inminentes. Dios incluso ahora los habría liberado, si se hubieran vuelto a él con todo su corazón: Jeremias 36:3 .

Pero si la ciudad debe caer, el remanente es consolado con la doble promesa de un retorno y de gloria por encima de la concepción, todo lo cual procede de Cristo Jesús, la rama siempre floreciente de la casa de David.

Jeremias 33:8 . Perdonaré todas sus iniquidades con que se rebelaron contra mí. La idolatría ha sido su principal pecado; pero a su regreso, ningún ídolo debería existir en la tierra. La promesa se extiende también a los tiempos del nuevo pacto: Jeremias 31:31 .

Jeremias 33:14 . He aquí, vienen días en que cumpliré lo bueno que he prometido, en toda la sucesión de promesas acerca del Salvador. Isaías 9:6 ; Hageo 2:5 .

Jeremias 33:15 . En ese tiempo haré que el Renuevo de justicia crezca hasta David. El caldeo dice, el Mesías, a quien el profeta había visto prometido bajo la figura de una rama siempre floreciendo con belleza en la iglesia. Isaías 4:2 ; Isaías 11:1 .

Jeremias 33:16 . Este es el nombre con que será llamado: Jehová justicia nuestra. Los profetas usaban principalmente una brevedad sagrada cuando hablaban del Mesías; y su brevedad no es oscuridad sino reverencia. El tema, con respecto a la rama, la persona y David, es el mismo que en Jeremias 23:6 : él es el Salvador de Judá.

Dahler lee como en el cap. 23 .; y entiende que el sentido es el mismo. Cocceius lee, et hic, qui vocabit illam, Jehová justitia nostra; o et hoc, quod vocabitur, etc., que es equivalente a, Sion o Jerusalén lo llamará, o esto que se llama, el Señor justicia nuestra. Las versiones antiguas, como Dahler, repiten la lectura de Jeremias 23:6 .

Nuestros arrianos están aquí nuevamente trabajando duro. "Uno está satisfecho de que el texto de Jeremias 23:6 , y aquí, no tenían la intención de expresar lo mismo". En cuanto a la objeción sobre el afijo, si ja ella, o lo él, ya que el caldeo entiende el texto de Cristo, que no debe perturbar el sentido de los antiguos.

Todos deben admitir que el género en hebreo se cambia con frecuencia; y como consecuencia, que las versiones antiguas nos dan el verdadero sentido, y para la total confusión de Blaney, quien leerá, Jehová lo llamará nuestra justicia.

Jeremias 33:17 . David nunca querrá que un hombre se siente en el trono de la casa de Israel. Aquí se comprende a Cristo, que reina como rey y sacerdote para siempre en la Iglesia. Entonces Zacarías entendió estos textos. Lucas 1:68 .

Jeremias 33:24 . A las dos familias que el Señor escogió, las desechó. המשׁפחות hammishepachoth, que no puede denotar menos que reinos; por consecuencia, el reino de Judá y el reino de Israel se entienden aquí. Adivinar las familias no hace más que avergonzar a las críticas.

REFLEXIONES.

Mientras los sacerdotes y los príncipes de Judá le hacían mal a Jeremías, él oraba por el bien de ellos y extendía el ojo de la fe hacia la gloria de los últimos días. Al enterarse de que las villas y palacios fueron derribados para preparar las líneas de guerra y las obras de defensa; que los arrabales se convirtieron en monturas de las locomotoras de Caldea; y que la gloria y la belleza de Judá se apresuraban a ponerse en las nubes de desolación y muerte, todos sus dolores fluyeron de nuevo, y sus oraciones ascendieron como una nube al cielo. Tal era la piedad y tales eran los pensamientos carcelarios de este hombre tan excelente.

Dios honra a los santos que sufren humillaciones por su nombre. Mientras el profeta fue encarcelado por el testimonio de la verdad, Dios hizo de ese lugar la cámara del concilio de su presencia; y como no pudo proporcionar al país ningún consuelo hasta que las abominaciones fueran purgadas a fuego y espada, el Señor una vez más consoló ampliamente al profeta con promesas de bien temporal. Sanaría todas las heridas de Israel, cambiaría el cautiverio de las dos casas de Israel y Judá, animaría a Jerusalén con la voz de la novia y el novio, y rodearía las ciudades de pacíficos rebaños y sonrientes campos. Sí, deben ser tan grandes las bendiciones que asusten a todas las naciones que lo oyeron. Así también, después del día de Pentecostés, cayó gran temor sobre todas las almas.

Se prometió nuevamente al Mesías coronar la gloria de los dones temporales. La rama justa que nacería de la raíz de David no podía entenderse de Zorobabel más allá que como un eslabón de la cadena. Esta rama se llama Theman JEHOVÁ. Génesis 4:1 . La rama JEHOVÁ. Isaías 4:2 .

El hombre, Señor y Dios. 2 Samuel 7:19 . El hombre que es compañero de Dios. Zacarías 13:7 . ¿Y a qué hombre de la iglesia se le llamó con estos títulos? ¿Quién de los príncipes hebreos fue llamado JEHOVÁ nuestro Justo, nuestra Justicia? ¿Quién fue llamado Mesías, el rey justo? Y JEHOVÁ, ¿en quién debemos gloriarnos? Ver 1 Corintios 1:30 ; Jeremias 9:23 ; Romanos 14:11 ; Filipenses 2:10 . Synop de Poole. Por tanto, vemos que el Señor Cristo era la esperanza constante de Israel, y que huyeron a las promesas de su venida cuando todas las demás esperanzas fallaron.

Vemos aquí la inmutabilidad de las promesas. Los pactos que Dios había hecho con el día y la noche, y con las estaciones del año, eran promesas para los fieles de que Dios siempre mantendría el pacto y la promesa con su iglesia. Entonces le dijo a Noah. Génesis 9 . Así le dijo a Isaías 54:10 .

Sí, mientras permanezca un remanente de oración, Dios nunca los abandonará. Y en los casos en que los impíos estén tan multiplicados que la venganza no se demore, él señalará a los que suspiran por la iniquidad del lugar. Esta máxima se ha realizado de la manera más asombrosa gracias al cuidado de la providencia. Pero para que todos vean, Dios a veces ha permitido que los justos, por razones especiales, caigan con la multitud. Mientras tanto, cuidemos de cumplir con las condiciones del pacto de Dios, para que los frutos de la justicia se sumen a nuestra confianza en el día malo.