Bible Commentaries
Ezequiel 24

Versículos 1-14

Poner en una olla.

El caldero hirviendo: los hechos y la condenación de una ciudad malvada

I. Los pecados de cualquier ciudad son una ofensa para Dios.

1. Visto por Él. La ciudad entera en su codicia de lucro, su intemperancia, su vacuidad, su lujuria.

2. Visto por Él con ira. Es un gobernador moral, y tiene la naturaleza moral que irrumpe en la luz del sol de una sonrisa sobre la bondad y se concentra en la nube de truenos de un ceño fruncido ante la maldad.

II. Los pecados de cualquier ciudad asegurarán su perdición.

1. La historia ilustra esto. Las ciudades de la llanura, las dinastías del viejo mundo.

2. La profecía predice esto.

3. La ley de causalidad implica esto. La enfermedad del pecado produce naturalmente la muerte de la destrucción.

III. Los pecados de cualquier ciudad conciernen a todos sus habitantes.

1. Traen dolor a todos.

2. Dan una misión a todos. Por lo tanto, aprende

(1) Procura evangelizar a toda la ciudad para salvarla.

(2) Busque convertir a las personas, para que al menos puedan ser salvas. ( Urijah R. Thomas. )

El caldero hirviendo

1. Aquellos que profesan una religión verdadera y poseen un carácter malo contaminan su credo por su carácter. El joven que pertenece a una familia honorable y lleva una vida perversa hace que el mismo nombre de su familia tenga mala reputación. El hombre que se llama a sí mismo cristiano y vive una vida que no es como la de Cristo, contamina el nombre que lleva.

2. La posesión de un credo correcto no preservará a una nación ni a un individuo de la degeneración moral a menos que tenga como resultado una vida de acuerdo con él. El niño que tiene una Biblia entregada por su padre puede atesorar el libro con cuidado y jactarse de su posesión. Pero el mero hecho de sostener el libro no lo salvará de descender en la escala de la moralidad. Para hacer esto, debe traducir la ley de Dios en vida, y así crear algo nuevo en la tierra: un carácter santo que es completamente suyo y que no heredaría de sus padres.

3. Hay reclamos más altos que los que surgen de las relaciones humanas. El hombre que desciende a las profundidades de una mina de carbón para rescatar a otro que está pereciendo, mientras su esposa se para a la boca del pozo suplicándole que no arriesgue su vida, reconoce esta ley. También lo hace el ciudadano soldado que abandona su hogar y su familia para luchar por los oprimidos, y el médico que, por elección propia, sigue al ejército en la campaña para aliviar los sufrimientos de los heridos. ( Un ministro de Londres. )

Versículo 13

No serás purificado de tu inmundicia.

Obstinación en el pecado

1. La obstinación en el pecado provoca a Dios a la destrucción de los pecadores. "Su escoria estará en el fuego". Jerusalén será quemada, ¿y por qué? “En tu inmundicia hay lascivia”; eres obstinado, endurecido en tu maldad. Todo pecado ofende, algunos pecados provocan juicios, la obstinación provoca destrucción ( Jeremias 44:15 ).

2. En el lenguaje de las Escrituras, se dice que se debe hacer lo que Dios o los hombres se esfuerzan por hacer, aunque no se haga. "Te he purificado". Dios usando medios y esforzándose por sus profetas, misericordias, amenazas y juicios, para purgar a Jerusalén de su pecado, se llama purificación, aunque Jerusalén no fue purgada.

3. Un pueblo puede tener los medios y no mejorar los mismos para su bien.

4. La gente puede perder el tiempo de arrepentirse y volverse a Dios, de tal manera que puede ser demasiado tarde para hacer lo mismo; pueden pecar en el tiempo de la misericordia. El tiempo presente es el tiempo aceptable ( 2 Corintios 6:2 ).

5. Aquellos que han tenido medios, y no se han beneficiado de ellos, Dios los tratará más severamente - no hay misericordia, sino todo juicio para ellos. La higuera de la viña había estado allí tres años y no estaba mejor al final que al principio; las influencias del cielo y la grosura de la tierra no le habían servido de nada; y he aquí la severidad del dueño: “Córtala; ¿Por qué la derriba la tierra? ( Lucas 13:7 ). ( W. Greenhill, MA )

Versículos 15-27

Hablé, pues, al pueblo por la mañana, y al anochecer murió mi mujer; e hice por la mañana como se me había mandado.

Peca el peor dolor

I. Otros dolores pueden no tener maldad, pero sí bien en ellos; esto es esencialmente y eternamente malo. En un duelo, en una calamidad nacional, como también en los sufrimientos corporales y muchos dolores sociales, es manifiesto que no puede haber ningún mal moral. De hecho, puede haber el mayor bien moral. Pero el pecado es, en su esencia, en su indulgencia, en su resultado, absolutamente malvado, un objeto de nada más que conmiseración, aborrecimiento y odio.

II. Otros dolores son remediables; esto conduce a la destrucción.

III. Otros dolores pueden venir directamente de Dios; esto siempre está en antagonismo directo con Él.

IV. Otros dolores tienen que ver con los hombres en su relación con los demás; esto con su propio ser interior y su relación con Dios. Conclusión&mdash

1. Pese correctamente sus propios dolores.

2. Trate correctamente los dolores del mundo. Compadécete de su pobreza, sana su enfermedad, pero sobre todo llora y lucha por su pecado.

3. Valorar correctamente la misión del Salvador. ( Urijah R. Thomas. )

Duelo no llorado: o, una gran alma en un gran dolor

Las características individuales son tan marcadas y distintivas en la nueva vida del alma como lo son en la antigua vida de pecado. Mientras que el injerto extrae su savia del stock parental, produce su propio tipo de fruto. Así, en la vida cristiana, es el mismo espíritu el que actúa de diversas formas en y a través de la tendencia mental, el temperamento y los logros educativos del agente. Ezequiel es manifiestamente el dramaturgo espiritual del orden profético.

Habla en acción y expresa mediante signos los severos propósitos de su Dios. Él es un vidente en símbolos. Los conmovedores incidentes registrados en el capítulo que tenemos ante nosotros están marcados por una representación dramática de la verdad divina. Primero la "olla", de la cual él pronunció la parábola terrible "Ay de la ciudad sangrienta". Aquí, en su dolor reprimido e incluso aplastado por su esposa fallecida, "el deseo de sus ojos" le fue quitado "de un golpe", es la imagen en miniatura de la desolación no llorada de Jerusalén. En la dolorosa experiencia del profeta tenemos un gran alma sometida a una gran prueba.

I. La mujer, la esposa. "En la víspera mi esposa murió". Para los puros, nobles y pensativos, ningún dolor puede ser mayor. Donde la esposa es lo que Dios quiso que fuera, la ayuda idónea del hombre, la pérdida aquí declarada no tiene paralelo. “En la víspera murió mi esposa”: no se arruinaron mis cosechas, ni se mataron o se llevaron mi ganado, sino mi esposa, lo mejor de mí, la luz de la hora más oscura de la vida; el que anima al hombre cuando todos los demás arrojan cargas más pesadas para presionarlo.

¡Mi esposa! ¡Qué terrible significado! ¡Qué plenitud de significado! Muchos hombres han sido elevados a los lugares más altos y han sido transportados a las condiciones más plenas por la sabiduría, la piedad y la consideración de una buena esposa. Hombres jóvenes hundidos en deudas, peligro y degradación han levantado la cabeza por encima de cada diluvio cuando han tomado el flotador de una buena esposa, demostrando así que “la comida escasa para uno a menudo será un banquete real para dos.

“Hay miles en la Iglesia hoy, o en el cielo, que sin duda habrían hecho naufragio de la fe de no ser por la confianza más firme y la piedad más firme de una esposa devota, cuando el hombre fuerte ha sido debilitado por la dura lucha de la vida, el una mujer débil, fuerte por la devoción y la esperanza radiante, lo ha sostenido en su poder derivado del cielo, hasta que el hombre ha recuperado su fuerza. El profeta es llamado aquí a pasar por una experiencia muy dolorosa, y los términos usados ​​son conmovedores.

Se habla de su esposa como el "deseo de sus ojos", y el "llevarse" se hace de un golpe. No un desvanecimiento gradual de la vida y el amor, con todas las conmovedoras despedidas y esperanzas de encuentro futuro que caracterizan un lecho de muerte, sino de un solo golpe el deseo del ojo, la alegría del corazón, la flor del jardín, el sol del hogar, la estrella de la esperanza de la tierra, le será quitado.

El Señor con frecuencia trae juicio cerca del corazón, para que pueda plantar Su misericordia en el corazón. Mata con el propósito de dar vida. A menudo se toma el deseo del corazón, que el corazón pueda desear una porción Divina. Anote el tiempo. En la “víspera”, no por la mañana antes de que comenzara el trabajo, ni por la noche cuando las debilidades de la vejez habían convertido la vida en una carga y la muerte en un alivio. Pero en la "víspera", después del trabajo pero antes del resto.

Trabajo realizado, pero no disfrutado. Qué así ahora. Más de una buena esposa que ha trabajado duro y luchado y ha negado su propio apetito necesitado por el bien de su esposo y su familia, ha vivido lo suficiente para arrastrar la casa a la cima de la colina; y cuando apareció a la vista un camino fácil y llano, y una temporada de descanso doró el cielo, ella cayó muerta, no con el peso de los años, sino con la carga del trabajo duro y los cuidados pesados.

II. El hombre, el marido. El sublime dominio propio, la ecuanimidad del profeta, el olvido de una pérdida tan grande y un dolor tan profundo, parecen completamente fuera del alcance de la gente común, y sólo pueden verse a la luz de un propósito tan misterioso como es. benéfico. El Señor le advirtió de su pérdida, pero prohibió la asunción de esos signos de dolor que caracterizan las exequias de los países orientales.

"No llores". La versión revisada lo traduce como "Suspiro, pero no fuerte". El margen dice: "Cállate". El dolor en el corazón no se puede apagar por completo; sería contrario a la naturaleza esperar tal cosa; pero esos extravagantes signos de ello fueron contra lo que el Señor maíz, redondea al profeta. Este maravilloso estado del alma bajo una aflicción tan amarga puede parecerles a algunos tanto antinatural como pecaminoso. Quizás sea una respuesta suficiente decir que las circunstancias excepcionales desafían los modos ordinarios de interpretación.

Actuamos sabiamente al suspender el juicio sobre acciones individuales en abstracto, y las consideramos en la lucha de las circunstancias circundantes y los propósitos Divinos. Estamos ahora en presencia de una gran alma cuyas vastas proporciones desafían todas las estrechas medidas del convencionalismo popular, y es un reproche permanente a esas meras apariencias de dolor y simulaciones de dolor, y esas extravagantes vestimentas de duelo, que con demasiada frecuencia son más profundas. que el dolor que se supone que representan.

Toda la belleza y el valor total de la conducta de Ezequiel se expresa en una palabra: "Obediencia". Culpar al profeta por lo que hizo es culpar al Todopoderoso que lo ordenó. Fue por mandato del gran Dios que soportó con tanta magnanimidad una pérdida tan tremenda. “Mejor es el que se enseñorea de su propio espíritu que el que toma una ciudad” ( Proverbios 16:32 ).

El hombre que puede contener y obedecer los altos mandatos del cielo, todos los poderes, pasiones y tiernas susceptibilidades del alma, ha alcanzado una altura mucho más allá del nivel de los mortales comunes. Mire a este gran profeta cuyo ojo salvaje arroja la lágrima y se engalana con todo el resplandor del día de Dios. Allí está en actitud de fuerza, vestido para la acción y no amortiguado para lamentación.

Entonces, si puede atribuir el espíritu y la conducta del profeta a la debilidad o la inhumanidad, debe ser porque vemos las mismas cosas desde diferentes puntos de vista. Confieso que, personalmente, me asombra la pequeñez ante la presencia de un alma tan grande. En mi opinión, todo está explicado y el misterio aclarado en la doctrina de una vida futura. Si lo niegas, la muerte es un dolor absoluto y una pérdida irrecuperable, sin un rayo que alivie las tinieblas ni una perspectiva para alegrar el alma. ( M. Brokenshire. )

La esposa de Ezequiel no es meramente simbólica

Reuss no tiene razón al considerar a la esposa de Ezequiel y su muerte como ficciones: el lenguaje usado implica que ella era una persona real y que su muerte ocurrió como se dijo, aunque, como de costumbre, el profeta empleó el incidente con fines didácticos, y algunos de los los detalles pueden ser creaciones del idealismo; porque es característico de él que los hechos reales floten antes de su víspera en una atmósfera moral que los magnifica y les da un esquema que es sólo ideal. ( AB Davidson, DD )

Soledad a través del duelo aliviado por el servicio

John Bright se sentó de luto en su sala de estar; la vida era fría y lúgubre para él, el cuerpo de su joven esposa yacía muerta en la habitación de arriba. Richard Cobden, clarividente, entusiasta y a la vez práctico, se acercó a su amigo y le dijo: “Tienes tu dolor; hay más dolores en el mundo que los tuyos; ha llegado tu oportunidad; la gente tiene hambre en esta Inglaterra nuestra. Ven conmigo y nunca descansaremos hasta que se deroguen las leyes del maíz.

“No estoy haciendo una aplicación política de esa declaración, pero sabemos que Inglaterra estaba miserable y hambrienta, y que la suerte de los pobres era más triste de lo que es incluso hoy. Esa pareja de corazón de león salió y luchó en medio de la deshonra, la incomprensión, el desprecio y la persecución, hasta que la victoria coronó sus esfuerzos, y en 1846 el tribuno del pueblo y su amigo se regocijaron por su victoria. ( RJ Campbell, MA )

La disciplina del dolor del profeta

El dolor se presenta aquí ante nosotros no como un castigo personal, sino como parte del entrenamiento del profeta para su obra. El deber es a menudo incompatible con la indulgencia del dolor personal. Los arreglos comerciales, las obligaciones públicas, los compromisos que deben cumplirse, a menudo convocan a los hombres de la casa de la muerte; el dolor debe dejar paso a la necesidad.

1. La perspicacia del profeta requiere una disciplina de dolor peculiar. En algunos estados del cuerpo, la sensibilidad de los hombres es aguda incluso ante el sufrimiento. Ven demasiado, su oído y olfato son demasiado agudos. En otros estados del cuerpo, la percepción es demasiado intensa; la sensación de tiempo, espacio y peso se agranda hasta que los minutos se prolongan y se abren vastos abismos y hay una sensación de presión abrumadora.

Los poetas, los filósofos, que ven en todo lo que les rodea el movimiento de una vida eterna, no son hombres alegres. Al profeta, que ve no solo la vida en todas partes, sino también a Dios; que reconoce no solo el orden, sino el propósito moral; que ve la santidad infinita y el juicio infalible: hay opresión incluso en su alegría. Pero debe ver la amplitud de los designios de Dios y la certeza de Su operación antes de poder proclamarlos; la palabra del Señor es para él una carga antes que una palabra. El profeta ve, además, no sólo a Dios, sino al hombre; tiene conocimiento del corazón humano, su voluntad propia y su maldad.

2. La relación del profeta con los hombres implica una disciplina peculiar de dolor. Él pronuncia su mensaje y es ignorado. Es tratado como un soñador vanidoso, un raver; luego como actor, cuya habilidad reúne imágenes conmovedoras que pueden aliviar el tedio de una hora ociosa. No hay angustia tan grande como para jugar así con la seriedad; sentir por los hombres una aprensión que no compartirán.

Además, expone al profeta a severos golpes de Dios. Dios despertará a los hombres; si las palabras del profeta no pueden hacerlos reflexivos, busca tocarlos con los sufrimientos del profeta. El dicho común de que la vida de un hombre es más eficaz que su enseñanza es de amplia aplicación.

3. Su disciplina de dolor se ajusta al profeta por hablar a los hombres de otra manera: Dios tenía un remanente en Israel, un remanente que debía ser ganado. Si quieres consolar a los dolientes, debes haber visto aflicción; debes conocer el dolor de las heridas que buscas curar. Deseas fortalecer la fe de los que dudan; una forma de hacerlo es luchar contra sus propias dudas y reunir fuerzas. Apelarías a los tentados; debes saber lo que significa la tentación, debes vencer el espíritu mentiroso, el espíritu mundano, el espíritu de iniquidad; en una batalla maníaca, dura y duramente ganada, debe venir la habilidad que buscas. ( A. Mackennal, DD )

La partida de amigos

I. La partida de los queridos amigos por la muerte está bajo la dirección del gran Dios. La muerte no es el resultado de un accidente, una necesidad o cualquier fuerza química o mecánica, sino de la voluntad de Dios. Esta doctrina enseña tres lecciones prácticas.

1. El gran objetivo de la vida debe ser agradar a Dios.

2. El gran objetivo del duelo debe ser aceptar la voluntad de Dios.

3. Nuestra gran impresión en cada lecho de muerte debería ser que el Señor está cerca.

II. La partida de los queridos amigos por la muerte es fuente de gran dolor. El dolor por los muertos indica:

1. Algo bueno en la naturaleza humana. Siempre brota del amor, y el amor es Divino.

2. Algo malo en la naturaleza humana. “Como el pecado entró en el mundo por un hombre”, etc. El hombre ama porque es humano; el amor del hombre se convierte en agonía porque es pecador.

3. Algo deseado por la naturaleza humana.

(1) Una garantía de una vida futura feliz.

(2) La esperanza de una feliz reunión futura. ¿De dónde viene esta seguridad? No de la especulación humana, la filosofía o la religión, sino del Evangelio.

III. La partida de queridos amigos por la muerte no debe interferir con el deber moral.

1. Porque la complacencia en el dolor no confiere ningún beneficio a los demás; el cumplimiento del deber lo hace.

2. Porque la complacencia en el dolor lesiona a uno mismo, y el cumplimiento del deber le hace bien a uno mismo.

3. Porque la complacencia en el dolor no suspende las demandas del deber. ( Homilista. )

Muerte de una esposa

La unión de dos corazones en el amor conyugal es cercana, hermosa y fuerte. Pero el lazo, por fuerte que sea, tarde o temprano se rompe por un golpe, y la muerte las partes que Dios había unido.

I. La causa principal de muerte es Dios. Las causas secundarias pueden ser cualquiera de los miles de males de los que la carne es heredera, pero Dios dice: "Quito de un golpe el deseo de tus ojos". “El Señor está cerca” en cada escena de muerte.

II. La muerte de una esposa es causa de gran dolor. Este mundo se llama "valle de lágrimas", y con razón; y si hay un lugar donde las lágrimas fluyen más rápido que cualquier otro, es donde una esposa amorosa y una madre preciosa yace fría en la muerte. Donde hay más amor, hay más profundo dolor.

III. La muerte de una esposa no debe interferir con el deber del esposo. Aunque podamos sentir que se nos rompe el corazón, aunque parezca que no hay luz solar, y el mundo nunca volverá a ser el mismo para nosotros, el pleno cumplimiento de los deberes de la vida debería ser el pensamiento más urgente. Un dolor que nos deshace es malo. El cumplimiento del deber es aliviar el dolor y honrar a Dios. ( Revisión homilética. )

El deseo de los ojos quitado

I. ¿Cuál es el deseo de tus ojos?

1. Algún objeto amado de la relación humana a quien con "el cuerpo al que adoras".

2. Algún sueño deslumbrante de ambición que con la mente te aferras; o,

3. Alguna condición ideal de espiritualidad a la que aspiras con el alma.

II. ¿Por qué el deseo de tus ojos es así arrebatado de un plumazo por un Dios sabio y justo?

1. Para evitar que pongas demasiado tus afectos en objetos terrenales perecederos y decepcionantes.

2. Desarrollar en ti las virtudes pasivas de la paciencia, la fortaleza, etc., que los hombres son tan propensos a sacrificar en favor de las virtudes activas, como el coraje, etc., que se ven obligados a desplegar en la batalla de la vida.

3. Hacerlos mirar al amor eterno, a la grandeza eterna y a la felicidad eterna que se realizarán más adelante en la presencia de Dios, como lo único calculado para satisfacer las aspiraciones de sus propios espíritus inmortales.

III. ¿Con qué espíritu deberías soportar la pérdida cuando así se quita el deseo de los ojos?

1. No con un espíritu de ira apasionada contra el Creador por quitarle lo que era suyo para dar o quitar.

2. No con un espíritu de llorosa melancolía quejumbrosa, llorando infructuosamente por "las cosas que podrían haber sido".

3. No con un espíritu de tristeza y desesperación muda, lamentando "como quien no tiene esperanza".

4. No con un espíritu de afectada indiferencia estoica, mordido en el corazón interior por la más amarga decepción, y con cuidado de ocultar a los ojos de los hombres todos los signos externos de dolor o disgusto.

5. Pero con un espíritu de suave resignación y de plena confianza en la providencia de Dios, exclamando con el patriarca de antaño: "El Señor", etc. ( R. Young, MA )

El golpe de la muerte

I. La fuerza de las palabras.

1. La relación conyugal es muy tierna y sensible. Es natural, es correcto, es loable en un esposo amable considerar y considerar a su esposa como el "deseo de sus ojos"; como el más valioso de los objetos terrestres.

2. Seguramente el golpe de la muerte los separará. Cualquiera que sea la situación en la que nos encontremos, por prósperas que sean nuestras circunstancias, por exitosos que sean nuestros propósitos, por armoniosos y agradables que sean nuestros temperamentos y disposiciones, por pesados ​​y numerosos que sean nuestros cuidados, por muy ventajosos que sean nuestros consejos y ayudas mutuos, y por muy reacios que seamos a una separación , vendrá el golpe y romperá en pedazos la más tierna de todas las conexiones conocidas en la tierra.

3. Tal ataque es particularmente doloroso y calamitoso para el esposo sobreviviente. Cierra para siempre esos ojos queridos que siempre han estado atentos a lo que podría contribuir a su bienestar; da un golpe fatal a aquellas capacidades que han sido unidas y ejercidas de una manera y en un grado apenas posible en cualquier otra, para aliviar las angustias de su pareja y hacer progresar sus alegrías, como si esas alegrías y angustias de su marido hubieran sido suyas. propio; desconcierta sus planes más agradables, aunque se formó con la armonía más perfecta de que son capaces los mortales, y aunque se persigue con el más ardiente ardor.

Debe silenciar todas nuestras murmuraciones y suscitar una santa y humilde resignación, escuchar a nuestro Dios y Padre misericordioso decir: "El golpe es de Mí". "¿No le es lícito hacer lo que quiera con los suyos?" Lo que hace y por qué lo hace, ahora lo ignoramos con frecuencia; pero, en la medida en que contribuya a nuestra felicidad, o sea necesario para justificar Sus procedimientos, "en lo sucesivo lo sabremos". Probablemente constituirá una parte de la felicidad de los santos en el cielo el repasar y admirar las dispensaciones de un Dios sabio y misericordioso hacia ellos mientras estuvieron en la tierra.

II. Algunas observaciones sobre el golpe de la muerte, ya que respeta a la humanidad en general y a los creyentes en particular.

1. Respeto a la humanidad en general.

(1) El golpe de la muerte separa el alma y el cuerpo entre sí, y arroja a este último en el polvo.

(2) Este golpe es consecuencia del pecado.

(3) Es un golpe que no hace distinciones entre los hombres. La grandeza, el poder y la dignidad, en este caso, no les han sido respetados.

(4) El golpe de la muerte aleja a aquellos sobre quienes cae de todos los placeres y goces del tiempo.

(5) Con este golpe se nos priva de toda oportunidad de prepararnos para el cielo.

(6) El golpe de la muerte es un golpe cierto, que nos llama al tribunal de Cristo; como consecuencia de lo cual nuestro estado eterno está irrevocablemente determinado.

(7) El momento de este accidente cerebrovascular es muy incierto. Sólo Dios sabe cuándo caerá sobre mí o sobre alguno de ustedes. A veces es muy repentino; y puede ser así para cualquiera de nosotros. Feliz, feliz el hombre que siempre está preparado para ello.

2. Consideremos este golpe como respeta al verdadero creyente en particular.

(1) El golpe de la muerte los traslada de un mundo de oscuridad, ignorancia y confusión a un mundo de luz.

(2) Por el golpe de la muerte, los santos son sacados de un mundo de desconcertante controversia y contención, a un mundo de armonía y paz.

(3) Este mundo es continuamente un estado de tentaciones y contaminaciones; pero el verdadero creyente, al morir, es liberado de él y trasladado a un estado de pureza y santidad.

(4) El golpe de la muerte libera a los santos de un estado de temor y ansiedad, y los traslada a un mundo donde ya no serán conocidos.

(5) En el estado actual, los hijos de Dios son frecuentemente vistos con desprecio y desprecio por hombres vanidosos e irreflexivos del mundo, como lo fue también su Salvador en los días de Su carne, y como lo han sido Sus más eminentes seguidores y siervos en todas las edades. Pero el golpe de la muerte los aleja del desprecio y la burla de los hombres, y son trasladados a un mundo en el que avanzarán al verdadero honor y dignidad.

(6) Este es un estado de fatiga y trabajo, pero cuando venga el golpe del que estamos hablando ahora, los santos serán llamados al descanso eterno.

(7) Mientras los santos están "en casa en el cuerpo, están ausentes del Señor"; y en consecuencia privados de mucha felicidad que les está reservada; porque “en su presencia hay plenitud de gozo”, etc. Y cuando sean liberados de este mundo corrupto y degenerado, este gozo y estos placeres serán de ellos.

III. ¿Qué instrucciones prácticas son deducibles?

1. De ahí que aprendamos cuál es la única cosa necesaria y la locura y el peligro de descuidarla. Nada responderá a todos los propósitos de la vida, la muerte y la eternidad, sino el conocimiento y el disfrute de Jesucristo y la salvación por Él.

2. Permítame asistirle en sus consultas sobre la forma de disfrutar de esta gran bendición y así estar preparado para el golpe de la muerte.

3. Desde este punto de vista de la muerte, los invito a alabar a un Dios misericordioso, que ha dado a su Hijo amado para librarnos del temor de ella, y a recomendar a todos ustedes al bendito Jesús, como su único y todo suficiente apoyo y libertador. en tus últimos momentos de prueba.

4. El lamentable estado de quienes prácticamente prefieren cualquier otra cosa a una preparación inmediata para la muerte.

5. Que todos los verdaderos creyentes, de aquí, levanten el ojo de la fe y contemplen con agrado ese mundo bendito donde ya no se conocerá el golpe de la muerte.

6. Sea diligente en mejorar los momentos presentes para Dios. Emplee todos los miembros de su cuerpo, ejerza todas las capacidades de su mente y todas las cosas superfluas de sus posesiones terrenales para apoyar y promover el interés de su Redentor. Adórnelo con una santa conversación; y recomendarlo a otros con todos los métodos prudentes ".

7. Actúe como en continua expectativa de muerte.

8. ¿Hay algo de igual importancia que la muerte a salvo? ( D. Taylor. )

El golpe de la muerte bajo la dirección de Dios

I. Las conexiones sociales son placeres deseables.

1. Son varios; derivado de diferentes fuentes.

(1) Consanguinidad o unidad de sangre ( Hechos 7:26 ).

(2) Afinidad o alianza matrimonial; tales son las conexiones más entrañables e indisolubles de la Vida ( Mateo 19:5 ).

(3) Amistad, o unión de corazones, formada por la benevolencia mutua ( 1 Samuel 18:1 ).

(4) Piedad, o una preocupación afectuosa por promover la salvación de los demás ( Filipenses 2:20 ).

2. Son justamente deseables. Lo son, porque nuestro estado actual es un estado de ...

(1) La ignorancia, y la sociedad es favorable al logro de conocimientos útiles ( Proverbios 11:14 ; Proverbios 15:22 ).

(2) Debilidad y peligro, y la sociedad brinda ayuda - para llevar cargas - desempeñar deberes - y resistir a los enemigos ( Eclesiastés 4:9 ).

(3) Aflicción, y la sociedad produce consuelo mutuo ( 1 Tesalonicenses 5:11 ; Salmo 133:1 : 1).

(4) Libertad condicional y la sociedad promueve nuestros intereses eternos. Esto lo hace haciéndonos capaces de una amplia utilidad ( Gálatas 6:10 ); preservándonos de la apostasía ( Hebreos 3:12 ), y animándonos a la santa diligencia ( Hebreos 10:25 ). Por lo tanto, debemos recordar nuestras obligaciones para con Dios en cuanto a comodidades relativas. Nuestro tema también nos enseña la sabiduría de emplear nuestra influencia social con propósitos piadosos.

II. Estos goces están sujetos al golpe de la muerte.

1. Todos deberíamos esperar el golpe de la muerte. Por útil que sea para la sociedad, amado por la humanidad, querido por Dios, todos deben morir ( 2 Samuel 14:14 ; Eclesiastés 3:21 ; Hebreos 9:27 ).

2. Debemos prepararnos seriamente para el golpe de la muerte; porque la muerte es tremendamente importante en sus efectos.

3. Nuestra preparación para este golpe debería ser habitual. Debemos buscar inmediatamente esta preparación, y retenerla con mucho cuidado, porque desconocemos el momento en que se nos impondrá este golpe ( Mateo 24:44 ).

4. La recuperación del santo de este golpe debe anticiparse, por la fe en las promesas de Dios ( Oseas 13:14 ; Filipenses 3:21 ), y la esperanza de una renovada comunión con los santos en la gloria celestial ( 1 Tesalonicenses 5:8 ; 1 Tesalonicenses 4:16 ; Apocalipsis 1:18 ). Esto nos recuerda

III. El golpe de la muerte está bajo la dirección de Dios.

1. La muerte de nuestros piadosos amigos es solo una mudanza; no es aniquilación; todavía viven con Dios ( 1 Tesalonicenses 5:10 ) y para Él ( Lucas 20:38 ). Se les quita el trabajo, la tristeza y el peligro ( Apocalipsis 7:16 ), para el descanso completo, la felicidad y la seguridad ( Apocalipsis 14:13 ).

2. Son quitados por Dios; por Dios heredero propietario, que tenía derecho a disponer de ellos ( Mateo 20:15 ); por Dios su galardonador, que los ha llevado para coronarlos ( 2 Timoteo 4:7 ); por Dios nuestro benefactor, quien bondadosamente nos complació con su compañía ( 1 Timoteo 6:7 ). Por lo tanto, su mano en su remoción debe ser reconocida piadosamente, tanto con resignación como con gratitud ( Job 1:21 ). ( Bosquejos de cuatrocientos sermones. )

Sermón fúnebre

I. Nuestros parientes cercanos, cuando son lo que deberían ser, son merecidamente el deseo de nuestros ojos. Los lazos de la naturaleza son fuertes y tiernos. Aquellos que están relacionados por sangre se sienten impulsados ​​por el instinto a amarse fervientemente unos a otros. Pero de todas las relaciones, la conyugal es la más cercana y es el fundamento del más fuerte afecto y deleite. Cuando esa relación está formada adecuadamente y las partes se unen sobre principios adecuados, el vínculo es el más firme y el afecto recíproco el más fuerte; de tal manera que se menciona como el emblema de la relación entre Cristo y Su Iglesia.

II. Debe producirse una disolución, y debemos esperar que pronto nos arrebaten incluso a los amigos más cercanos y queridos. Todos los oficios mutuos del amor y la amistad deben cesar. Todos los placeres y beneficios derivados de su sociedad deben suspenderse. Ya no podemos tomar juntos dulces consejos e ir a la casa de Dios en compañía; Ya no nos unimos en nuestras oraciones y alabanzas en el altar familiar.

III. El golpe que separa a amigos y parientes es a veces repentino e inesperado. No pocos, incluso en los primeros años de la vida, y según todas las apariencias, en plena posesión de salud y vigor, son en un momento golpeados por las flechas de la muerte, aunque ellos mismos y sus amigos habían presumido que tenían años por venir. Sería nuestra sabiduría y felicidad pensar a menudo en esto, no solo para acelerarnos en la preparación para nuestra propia disolución, sino para prepararnos para la pérdida de nuestros amigos y parientes, y comprometernos a mejorar las oportunidades que tenemos para nuestro mutuo. beneficiarse mientras continúan; y para evitar ese apego inmoderado a ellos que sería motivo de excesivo dolor y sorpresa ante su repentina separación.

IV. Es Dios quien los quita. "Hijo de hombre, he aquí, te quito de un golpe el deseo de tus ojos". Con estas palabras, el Señor llama su atención no solo al evento, sino a sí mismo como agente. Y Él es igualmente el agente en los eventos que nos suceden a nosotros y a nuestros amigos, sean cuales sean los instrumentos o las segundas causas. Que es Dios quien quita nuestras comodidades y también las da, es lo que nadie puede dudar quien tiene un conocimiento justo de Su santa palabra y cree lo que ella enseña.

Allí se nos dice, en general, que todas las cosas son de Dios, que un gorrión no cae al suelo, y mucho menos ningún ser humano, sin nuestro Padre celestial. "He aquí", dice Job, "Él quita, y nadie puede impedírselo". Se debe sentir tal golpe, y se puede lamentar como una gran aflicción. Pero cuando consideres la mano de donde viene, verás razón no solo para someterte, sino para adorar; y el deber para con Él requiere que lo haga.

V. Protéjase del dolor inmoderado. Si no fuera por la esperanza del Evangelio, la esperanza de una inmortalidad bendita más allá de la tumba, la muerte sería sin duda un objeto formidable. Cuando nuestros amigos abandonen el mundo, si creyéramos que ellos se acabarían por completo y se hundieran en un sueño eterno, la idea de separarnos de ellos sería terrible. Pero si, cuando mueren nuestros queridos amigos, estamos plenamente convencidos de que viven para Dios, si, cuando nos los quitan, estamos seguros de que se han ido para estar con Cristo, lo cual es mucho mejor, podemos no tengan justa causa para llorar por ellos; y si tenemos un fundamento evangélico de esperanza de que los estamos siguiendo a la gloria, y pronto los encontraremos allí, sea cual sea la razón que tengamos para lamentar nuestra propia pérdida presente, nuestros dolores deben mezclarse con gozo.

Conclusión&mdash

1. Bendigamos a Dios por esos queridos amigos y familiares que son merecidamente el deseo de nuestros ojos.

2. Recordemos cuán precaria es la permanencia de ellos, así como de todos los goces terrenales, y estemos preparados para perderlos.

3. Tampoco olvidemos que es probable que este cambio se efectúe tanto por nuestra expulsión como por la de nuestros amigos.

4. Bajo todas las aflicciones de esta vida terrenal, y especialmente en medio de nuestro dolor por nuestros amigos difuntos, bendigamos a Dios por las comodidades del Evangelio; y no las echemos nunca de nosotros, sino que por la fe las apliquemos a nosotros mismos. ( S. Palmer. )

Versículo 19

¿No nos dirás qué son estas cosas para nosotros, que así lo haces?

Una antigua cuestión modernizada

Así como Ezequiel, por mandato de su Señor, hizo muchas cosas extrañas enteramente con miras a otras personas, debemos recordar que muchas de las cosas que tenemos tienen alguna relación con los demás. Mientras estemos aquí, nunca podremos aislarnos tanto como para volvernos absolutamente independientes de nuestro entorno; y a menudo es bueno, cuando notamos el comportamiento de otras personas, decirle a alguien, si no a ellos, como la gente le dijo a Ezequiel: "¿No nos dirás qué son estas cosas para nosotros?"

I. Esta debería ser su pregunta al Señor Jesús. Sin embargo, con mucha reverencia acerquémonos a nuestro Divino Maestro, y mirándolo en Su maravillosa pasión, preguntémosle sinceramente: "¿No nos dirás qué son estas cosas para nosotros, que Tú haces así?" Su respuesta es: “El pecado es algo sumamente amargo; y quitarme Me cuesta la agonía de Mi alma ”. ¿Pero ves a través de los árboles el parpadeo de las linternas? Vienen hombres, hombres malvados, con voces ásperas, con antorchas, linternas y palos, para llevarse al bendito suplicante.

Querido Maestro, mientras el beso del traidor aún está húmedo sobre Ti, y eres conducido atado a Caifás, dime, te lo ruego, ¿qué te propones con todo esto? ¿Qué tiene esto que ver con nosotros? Él responde: “Voy de buena gana; Debo ser atado, porque el pecado te ha atado; el pecado te ha atado las manos, el pecado te ha obstaculizado y lisiado, y te ha hecho prisioneros. Ustedes son esclavos de Satanás, y debo estar obligado a liberarlos.

”Pero ahora lo han llevado ante sus jueces. Está ante Anás, Caifás y Pilato. Bendito Sufridor, como un cordero en medio de lobos, dinos, si quieres hablar una palabra, ¿por qué este silencio? Y susurra en los corazones de su amada: “Me quedé en silencio, porque no había nada que decir; dispuesto a ser su defensor, ¿qué podría decir? Habías pecado, pero yo no. Podría haber rogado por Mí mismo; pero yo me quedé allí para ti, en tu habitación, en tu lugar y en tu lugar; y ¿qué podría decir, qué excusa, qué disculpa, qué atenuación podría instar? Pero ahora lo azotan, lo coronan de espinas, se burlan de Él, le vendarán los ojos y luego lo golpearán con las palmas de las manos.

¡Qué desprecio, qué vergüenza le derramaron! Bendito, bendito, ¿no nos dirás qué son estas cosas para nosotros? Pero ahora lo sacan por las calles de Jerusalén; a lo largo de la Vía Dolorosa prosigue su fatigado caminar, gotas de sangre caen sobre el pavimento, él mismo tambaleándose bajo la carga de la cruz. Dime, Jesús, ¿por qué vas allá afuera, al lugar de ejecución pública, el Old Bailey, el Tyburn de Jerusalén? Y Él responde: “Sufro fuera de la puerta porque Dios no tolerará el pecado en Su ciudad.

El pecado es cosa inmunda; y yo, aunque no soy inmundo, pero estando en lugar de los inmundos, moriré fuera de las puertas de la ciudad ". Y Él responde: “Para atraer a todos a Mí. La tierra me rechaza y el cielo me niega refugio. Cuelgo aquí, el Justo por los injustos, para llevar a los hombres a Dios ”. Lo bajan de la Cruz, porque está muerto; pero antes de que lo derriben, traspasan su corazón, e incluso después de la muerte, ese corazón se derrama por nosotros su tributo.

Pero lo han enterrado, y Él yace solo en Su celda durante la larga y oscura noche de la muerte; pero la tercera mañana lo ve levantarse. O siempre que sale el sol, ha salido el Sol de justicia, con la curación en Sus alas. Jesús ha salido del sepulcro, e invito a todos los pecadores a que le digan al Redentor resucitado: "¿No nos caerás en lo que nos son estas cosas, que así lo haces?" Esto es lo que entiendo que Su Resurrección significa para nosotros, Él es capaz de salvar hasta lo último a los que vienen a Dios por Él, viendo que Él siempre vive para interceder por ellos.

No solo resucita de entre los muertos; pero asciende a su Padre. Pregúntele qué quiere decir con eso, y le dirá que ha llevado cautiva la cautividad y que "ha recibido dones para los hombres, y también para los rebeldes".

II. Ésta puede ser su pregunta para la iglesia. Venimos aquí para recordar la muerte de Cristo. Cada primer día de la semana, si puede, venga a la mesa como parte de la adoración del sábado. Este servicio está destinado a ser un memorial de la muerte de Cristo. El mejor recuerdo de cualquier evento es asociarlo con la observancia de algún rito o ceremonia que se repita con frecuencia; esto hará que sea un memorial perpetuo.

Ahora, mientras media docena de cristianos se reúnan para el partimiento del pan, nunca se podrá olvidar la muerte de Cristo. Sin embargo, no vamos a acercarnos a la mesa simplemente para mirar el pan y el vino. Vamos allí para comer y beber, para mostrar nuestro beneficio personal por la muerte de Jesucristo. Deseamos que todos los que nos ven sepan que disfrutamos del resultado de la muerte de Cristo. Tenemos una vida que se alimenta de Su sacrificio; tenemos una esperanza que hace que Cristo sea su carne y bebida.

Pero no solo venimos a la mesa para comer y beber, sino que hay un punto sobre la comunión, que nos reunimos para declarar nuestra unidad en Jesucristo. Si fuera a casa, partiera el pan y bebiera solo del jugo de la vid, no sería la observancia de la Cena del Señor. Es una participación unida. Es un festival. Es una muestra y muestra de hermandad. Una vez más, cuando esta comunión termine, si vivimos, nos volveremos a encontrar el próximo día del Señor, y cuando eso termine, si nos perdonamos, nos volveremos a encontrar el próximo día del Señor.

Nos reunimos continuamente para mostrar nuestra fe en la venida de Jesucristo. Tal vez todavía preguntes: "¿No nos dirás qué son estas cosas para nosotros para que lo hagas?" Bueno, son esto para ti, que, ya sea que recuerdes la venida de Jesucristo o no, Él viene; Viene rápido. Que venga cuando pueda, su venida será llena de amor y gozo para todos los que han confiado en él.

III. Esta es nuestra pregunta para ti: "¿No nos dirás qué son estas cosas para nosotros, que lo haces?" Primero, hay algunos de ustedes que están aquí y que no suelen ir a un lugar de culto; Te conozco. Al venir pocas veces a la casa del Señor, nos enseñas tu total indiferencia. Tu descuido parece decirme: “Dios no es nadie, ponlo en un rincón. Empiece en los negocios; tenga en cuenta la principal oportunidad.

¿Evangelio? ¿Salvación? ¡Oh, son nimiedades, que no merecen la consideración de nadie! " Hay otros de ustedes que no son indiferentes; vienes a los servicios y eres un oyente atento; pero observa lo que vas a hacer. La mesa del Señor está extendida, Cristo debe ser recordado, se debe tener comunión con Él y ¡te vas a casa! Escucho a otro decir: “No me voy a casa; Me quedaré en la ordenanza como espectador.

“Siempre me gusta verte mirar. Estás entrando en un lugar de feliz peligro. Llega a donde vuelan los disparos y uno de ellos puede convertirte en un objetivo. ¡Oh, que pudiera ser así! Pero esta noche vas a ser solo un espectador. ¿Me dirás qué significa eso, solo un espectador? En París, durante el asedio, cuando estaba estrictamente cerrado, se daban comidas en determinados momentos en los lugares señalados; pero ¿qué habrías pensado si hubieras estado allí, y te hubieran permitido acercarte a la ventana y ver la alimentación, y tú mismo permanecieras solo como un espectador? No sean meros espectadores; pero si quieres ser así, te digo esto: no habrá espectadores en el cielo.

Todos participarán de la fiesta de arriba, o no estarán allí. Y lamento añadir que no habrá espectadores en el infierno. Tendrás que participar en el premio de la venganza, o en el regalo de la misericordia. Por tanto, hemos terminado de ser espectadores. ( CH Spurgeon. ).