Bible Commentaries
Ezequiel 24

Introducción

Capítulo 24 ¡Por fin llega la destrucción de Jerusalén!

Algunos de los que habían escuchado a Ezequiel debieron haber pensado, a medida que pasaba el tiempo y no pasaba nada, que se estaba demostrando que era un falso profeta, pero luego llegó la noticia de que Jerusalén estaba sitiada, y de inmediato tuvieron que reconocer que su profecía posiblemente se estaba cumpliendo. Ante tal noticia, todos debieron despertar repentinamente de su escepticismo. Quizás lo que estaba diciendo realmente era de Dios, después de todo. Entonces vinieron a escuchar lo que tenía que decir, y él confirmó que en verdad no había esperanza para Jerusalén. Estaba condenado como había predicho.

Versículos 1-2

La alegoría del caldero.

'Otra vez en el año noveno, en el mes décimo, el día diez del mes, vino a mí la palabra de Yahvé, diciendo: Hijo de hombre, escribe tú mismo el nombre del día, de este mismo día. El rey de Babilonia se acercó a Jerusalén este mismo día ". '

Este fue un día trascendental, y se le dijo a Ezequiel que lo escribiera para que fuera recordado. Fue el día en que las fuerzas de Nabucodonosor aparecieron ante Jerusalén y se inició el largo asedio que terminaría en su destrucción ( Ezequiel 33:21 ). Fue en enero de 588 a.C., en el noveno año del cautiverio de Joaquín.

Compare esto con 2 Reyes 25:1 ; Jeremias 52:4 .

Algunos se resisten a la idea de que Ezequiel pudiera haberle revelado esto tan claramente cuando estaba tan lejos, pero esa comunicación telepática está bien atestiguada en otros lugares, y Ezequiel fue particularmente receptivo a tales revelaciones de Dios. Cuando mi tío estaba en las trincheras durante la Primera Guerra Mundial, mi tía (no su esposa, solo tenía diecisiete años) despertó a la familia, mi madre entre ellos, para decir: 'Jimmy está muerto'.

Y el telegrama llegó poco después para decir que había volado esa misma noche. Algo dentro de ella le había dicho el trágico hecho. Y ciertamente incidentes similares se han repetido una y otra vez. ¿Cuánto más, entonces, un hombre así, lleno del Espíritu de Dios, podría estar consciente de los acontecimientos que suceden muy lejos?

Cuando informara a los que vinieron a escucharlo, ciertamente habría alguna duda, pero eventualmente llegarían mensajeros que confirmarían la triste noticia. Entonces supieron que este hombre realmente hablaba de parte de Dios.

Versículos 3-5

“Y recita una parábola a la casa rebelde, y diles: 'Así dice el Señor Jehová: Pon sobre el caldero, ponlo y vierte también agua en él. Reúna sus piezas en él, incluso todas las piezas buenas, el muslo y el hombro. Rellénala con los huesos elegidos. Elija el rebaño y apile también los huesos debajo. Haz que hierva bien. Sí, que se hiervan sus huesos en medio de él. "

La idea del caldero ya ha sido utilizada por Ezequiel ( Ezequiel 11:1 ). (Compárese con Jeremias 1:13 ). Allí nos enteramos de que la ciudad de Jerusalén era el caldero y su gente la carne interior.

Así que poner el caldero con el guiso que se cocinaba dentro era su manera de indicar a sus oyentes que los eventos finales estaban teniendo lugar. Toda la gente 'selecta' se reunió en él y la olla había comenzado a hervir.

Note el uso continuo de 'casa rebelde' para los oyentes de Ezequiel. No fue solo Jerusalén la que se rebeló contra Dios, sino casi toda la casa de Israel. Si no escuchaban y no se arrepentían, compartirían el destino de Jerusalén.

Versículo 6

Por tanto, así dice el Señor Jehová: “¡Ay de la ciudad llena de sangre, del caldero cuya herrumbre está en ella, y cuya herrumbre no ha salido de ella! Sácalo pieza por pieza. No ha caído mucho sobre él ". '

Pero la ciudad era como un caldero de cobre ( Ezequiel 24:11 ) que estaba oxidado. Y no se le había quitado el óxido. No era adecuado para su propósito, y se formaría la escoria oxidada, la escoria que representaba la culpa de sangre de Jerusalén con su violencia y sus sacrificios de niños ( Ezequiel 22:1 ).

Por lo tanto, los trozos de carne afectados por el óxido deben sacarse pieza por pieza a medida que la ciudad se toma lentamente. 'No ha caído mucho sobre él'. La remoción debe ser indiscriminada y no por selección. El destino no se puede maniobrar, solo pueden someterse impotentemente a él.

Versículos 7-8

“Porque su sangre está en medio de ella. Lo puso sobre la roca desnuda. No lo derramó en el suelo para cubrirlo de polvo. Para que la furia subiera y tomara venganza, puse su sangre sobre la roca desnuda para que no se cubriera ".

El pueblo de Jerusalén no se avergonzaba por completo de sus pecados. La sangre que habían derramado no estaba oculta, sino mostrada a la vista de todos, tanto la sangre de la violencia como la sangre del sacrificio de niños. Como la sangre de Abel, clamó a Dios por venganza ( Génesis 4:10 compare con Job 16:18 ).

Si hubiera sido sangre justamente derramada la habrían cubierto de polvo ( Levítico 17:13 ), aunque de hecho si lo hubieran hecho no habría quedado tapada, pues fue injustamente derramada y todavía no se habría escondido ( Isaías 26:21 ).

La forma sacerdotal de pensar de Ezequiel sale aquí. La sangre mostrada en la roca estaba en contra de todos los principios de la Ley, se trató incorrectamente y, por lo tanto, trajo más contaminación, lo que sacó a relucir la culpabilidad de los involucrados. Demostró doblemente que no eran hombres justos, sino hombres de sangre.

Con un cambio repentino en el pensamiento, aprendemos que esto fue obra de Yahweh. No permitiría que la sangre se cubriera, porque era su propósito exigir venganza por ello.

Pero no bastaba con tratar con los habitantes, Jerusalén misma debía ser destruida, toda la inmundicia junto con la carne.

Versículos 9-11

Por tanto, así dice el Señor Yahvé: “¡Ay de la ciudad llena de sangre! También haré que la pila sea grande. Amontonar la leña, calentar el fuego, hervir bien la carne, espesar el caldo y quemar los huesos. Luego ponlo vacío sobre sus brasas, para que esté al rojo vivo y su cobre se queme, y su inmundicia se derrita en él, y se consuma su herrumbre ”.

Este caldero, la ciudad llena de sangre, con su contenido está condenado. Dios mismo hará de él un gran montón quemado. Entonces viene la orden de amontonar madera, soplar el fuego para que arda, y luego cocer demasiado la carne y el caldo hasta que se eche a perder y quemar los huesos. Luego, una vez que se quitan la carne y el caldo estropeados, el caldero debe permanecer en el fuego a medida que se calienta más y más, hasta que el cobre esté al rojo vivo, la suciedad dentro de él se derrita y se consuma el óxido. Es una imagen de destrucción total.

Versículo 12

"Se ha fatigado con el trabajo, pero su gran herrumbre no se le escapa, su herrumbre no se apaga con el fuego".

"Ella se ha cansado de trabajar". Se considera que Jerusalén ha contribuido a su propia destrucción y limpieza, que se ha cansado de los extremos de su comportamiento. Ella ha provocado la invasión sobre sí misma y está agotada por ella, pero no la ha limpiado.

Algunos, sin embargo, lo leerían como 'ella me ha cansado (a mí) con su trabajo' refiriéndose a Yahweh como cansado de su comportamiento, pero todavía incapaz de hacer nada porque ella es muy pecadora.

"Sin embargo, su gran herrumbre no sale de ella, su herrumbre no se apaga con el fuego". Con todo el esfuerzo no se quita la suciedad. Está tan profundamente arraigado que es resistente al fuego. Por eso esta vez no hay esperanza para Jerusalén. Su pecado es demasiado grande y está profundamente arraigado.

Versículo 13

“En tu inmundicia hay lascivia (es decir, tu herrumbre representa tu lascivia). Porque te he purificado y no fuiste purificado, no volverás a ser purificado de tu inmundicia hasta que haya satisfecho mi furor contra ti ".

El óxido y la suciedad en el caldero representa la lascivia de Jerusalén / Judá. Dios había intentado purgarla una y otra vez (por ejemplo, a través de los profetas y a través de las derrotas y deportaciones en 605 y 597 aC), pero todavía no fue purgada. Ahora Dios reconoció que todo esfuerzo solo fallaría hasta que Él hubiera exigido un juicio completo sobre ellos, hasta que Él les hubiera mostrado la plenitud de Su ira por la destrucción total de Jerusalén y un período de exilio lejos de su tierra cuando la esperanza parecería casi desaparecer. desaparecido.

Versículo 14

“Yo, Yahvé, lo he dicho. Sucederá y lo haré. No volveré, ni perdonaré, ni me arrepentiré. Según tus caminos y tus obras, te juzgarán, dice el Señor Jehová ”.

Dios agregó Su sello a lo que iba a suceder. Ahora nada podría evitarlo porque Él lo había determinado. Él había hablado y así sucedería ( Isaías 55:11 ). Hizo hincapié en que esta vez no habría ninguna alteración en Su propósito. No volvería a como eran antes las cosas, ni se apartaría de Su propósito, no perdonaría, no cambiaría de opinión. Actuaría con ellos exactamente como se merecían. Recibirían lo que mereciera su comportamiento.

La misma advertencia nos llega a todos. Dios es clemente y paciente, pero si continuamos desobedeciéndolo y rechazando sus mandamientos, su paciencia llegará a su fin. Y entonces solo puede haber juicio.

Versículos 15-17

La muerte de la esposa de Ezequiel.

También me llegó la palabra de Yahvé, diciendo: Hijo de hombre, he aquí que te quito de un golpe el deseo de tus ojos. Sin embargo, no llorarás, ni llorarás, ni se derramarán tus lágrimas. Suspiro, pero no en voz alta. No hagas duelo por los muertos. Átese el turbante, calce los pies, no se cubra los labios (el bigote) y no coma el pan de los hombres ".

Dios le dice a Ezequiel que su esposa está a punto de morir y que él la usará como una señal para Israel de lo que está por venir. No es necesario ver en esto una repentina caída de la salud total. Es posible que haya estado enferma durante algún tiempo (y no podría haber sido fácil ser la esposa del profeta). No es su muerte la señal, sino la reacción de Ezequiel.

Que ella sea llamada 'el deseo de tus ojos' pone de manifiesto sus sentimientos por ella, y aquí aprendemos que, además de todas las otras cargas que había tenido que soportar, estaba la enfermedad de su amada esposa. No debería sorprendernos cuando toda la vida parece estar cayendo sobre nosotros. Dios obra así en aquellos a quienes ama, para que podamos aprender más a mirarlo.

Pero su descripción como 'el deseo de tus ojos' también se da porque debe ser comparada con el santuario de Dios ( Ezequiel 24:21 ), el lugar donde Yahvé se reunió con su pueblo, el lugar que los hombres 'amaron'. El deseo de sus ojos también estaba a punto de ser destruido.

De modo que Ezequiel debía abjurar de todos los signos normales de duelo. No debía gemir en voz alta ( Miqueas 1:8 ver también Marco 5:38 ). No iba a iniciar un período de duelo oficial. Debía seguir usando su turbante sacerdotal ( Ezequiel 44:18 ; Éxodo 39:28 ), aunque en períodos de profunda angustia que normalmente sería removida y la cabeza cubierta de polvo y cenizas (compárese con Jos 7: 6; 1 Samuel 4:12 ; Job 2:12 ).

No debía quitarse las sandalias (comparar 2 Samuel 15:30 ; Isaías 20:2 ). No debía cubrirse los labios (cubrir la parte inferior de su rostro con un velo - comparar Miqueas 3:7 ; Levítico 13:45 de un leproso). No debía participar en una fiesta de duelo, un velatorio ( Jeremias 16:7 ). No debía mostrar signos de duelo.

"El pan de los hombres", es decir, pan ordinario como el que normalmente se come en un velatorio.

Versículo 18

'Así que hablé con la gente por la mañana, y por la noche murió mi esposa. Y lo hice por la mañana como se me había ordenado.

Ezequiel fue totalmente obediente. Por la mañana habló a la gente como si todo fuera normal, y cuando por la noche murió su esposa, continuó sin lamentarlo, de modo que la gente se asombró y reconoció que esto tenía un gran significado (comparar Jeremias 16:5 ).

Tenga en cuenta la forma en que se describe el procedimiento para indicar que continuó con su vida normal. 'Por la mañana yo - por la tarde mi esposa murió - por la mañana yo -'. Su vida siguió con normalidad.

Versículo 19

Y la gente me dijo: "¿No nos dirás qué nos importan estas cosas que haces?" '

La gente reconoció que lo que estaba haciendo era simbólico. Y preguntaron qué mensaje y significado tenía para ellos.

Versículos 20-24

Entonces les dije: Vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Habla a la casa de Israel: Jehová el Señor ha dicho así: He aquí, profanaré mi santuario, la soberbia de tu poder, el deseo de tus ojos, el anhelo de tu alma, y ​​tus hijos y tus hijas que dejaste atrás caerán a espada, y harás como yo he hecho, no cubrirás tus labios ni comerás pan de hombres, y tu tocado será en sus cabezas, y sus zapatos en sus pies.

No lamentarán ni llorarán, sino que se marchitarán en su iniquidad y se lamentarán unos a otros. Así te será Ezequiel una señal. De acuerdo con todo lo que él ha hecho, así lo harás tú. Cuando esto suceda, entonces sabrás que yo soy el Señor Yahvé '. "'

Se explica el letrero. Su esposa moribunda representa el santuario de Dios en Jerusalén que también será destruido repentinamente, y será en tales circunstancias que el lamento y el llanto no serán apropiados. De hecho, los hombres no deben llorar por él, a pesar de lo que significa para ellos, porque conviene que sea destruido. Dios lo profanará porque ya ha sido profanado. Por lo tanto, deben reconocer esto y no llorar por ello, sino que deben lamentarse por sus propios pecados que lo han provocado.

"Mi santuario, el orgullo de tu poder, el deseo de tus ojos, el anhelo de tu alma". Se destaca el significado del santuario para los exiliados y para todo Israel. Era su orgullo y alegría cuando estaban en su momento más poderoso, era el lugar al que sus ojos se volvían con anhelo, era el lugar que su alma anhelaba. Pero no volvería a ser así, porque se había convertido en un santuario contaminado, un lugar donde se adoraba a muchos dioses. ¡Y sin embargo había sido y debería haber sido Suyo!

Y no debían lamentarse por ello, ni por sus hijos e hijas que serían muertos a espada, sino más bien debían lamentarse por sus pecados que lo han provocado. Sus gemidos deben ser por sus iniquidades, no por el templo perdido y la destrucción de Jerusalén y sus habitantes.

Probablemente ni siquiera podamos empezar a concebir lo que el templo de Jerusalén significó para el pueblo de Israel. Representaba todo su pasado, era su presente, representaba todas sus esperanzas para el futuro. Era lo único que se mantenía firme en un mundo incierto, la única "garantía" de ese futuro. Era la única permanencia cuando todo lo demás estaba cambiando. Pero aunque se habían aferrado al templo de Yahvé, no se habían aferrado a Yahvé, le habían permitido sumergirse bajo una multiplicidad de dioses.

Y ahora el templo iba a desaparecer. Y no debían lamentarlo. (Pero como Ezequiel señalará más adelante, será reemplazado por un templo nuevo, un templo mejor, un templo puro del cual saldrá el Río de Dios - capítulo 47 - claramente una imagen simbólica. Este sería un templo celestial) .

'Pero ustedes languidecerán en su iniquidad, y gemirán el uno hacia el otro.' Habría duelo, pero no sería por el templo, sería por ellos mismos. El futuro deparaba un período de replanteamiento, en el que sus ojos no estarían puestos en un edificio que ya no era significativo, sino en el vacío que dejaba y la pecaminosidad de sus propias almas. Y con suerte se volverían completamente a Yahweh.

Así te será Ezequiel una señal. De acuerdo con todo lo que él ha hecho, así lo harás tú. Cuando esto suceda, entonces sabrás que yo soy el Señor Yahvé '.

De modo que Ezequiel y su reacción ante la muerte de su esposa fue para ellos una señal de lo que iba a ser y un ejemplo a seguir. Curiosamente, esta es la primera vez que Dios se refiere a él como 'Ezequiel', lo que resalta la importancia de este momento. La referencia a sí mismo en tercera persona también revela cuánto deseaba Ezequiel simplemente ser visto como el portavoz de Yahvé.

Todo esto revelaría que Dios era realmente lo que siempre había demostrado ser, el Señor supremo, el Señor Yahvé, el que es lo que es, el que será lo que será, el que hará que sea. lo que hace que sea.

Versículos 25-27

Ezequiel podrá volver a hablar libremente una vez que Jerusalén sea destruida.

“Y tú, hijo de hombre, ¿no será que el día en que les quite su fuerza, el gozo de su gloria, el deseo de sus ojos y el anhelo de su alma, de sus hijos e hijas, ese día el que escape ('el fugitivo') vendrá a ti para hacerte oírlo con tus oídos. En aquel día se abrirá tu boca al que haya escapado, y hablarás y no estarás más mudo. Entonces serás para ellos una señal, y sabrán que yo soy Yahvé ”.

Aquí 'el día' se usa de la misma manera que en la frase 'el día de Yahweh'. Significa "ese momento en el que", por lo que abarca un período de tiempo. Por lo tanto, no tenemos que ver que todo ocurre en el mismo día literal. (Aunque si queremos tomarlo literalmente, no es necesario que todo sea el mismo día. Las dos primeras referencias podrían ser al día de la destrucción final, cuando el mensajero comienza su 'venida' a Ezequiel, mientras que la tercera podría referirse a ese día en que el mensajero termina su viaje.

Pero es mucho más sensato, y de acuerdo con el uso bíblico de yom (día), verlo como significando un cierto período de tiempo de duración inespecífica en el que suceden cosas, como el 'día' en el que Yahvé Dios hizo la tierra y cielo - Génesis 2:4 ).

Estos versículos señalan un momento muy importante en el ministerio de Ezequiel. Desde Ezequiel 3:26 Ezequiel solo le había hablado a Israel cuando tenía una palabra de Yahvé, de lo contrario se había quedado mudo. Pero ahora que el sitio de Jerusalén había comenzado, y la fecha del mismo estaba escrita, no habría más noticias de Yahweh hasta que su destrucción fuera comunicada a Ezequiel. momento en el que estaría libre para hablar con Israel nuevamente con un nuevo mensaje como pastor para su pueblo. Hasta entonces debía guardar silencio con ellos.

'Ese día' que viene será, en primer lugar, el momento en que Dios 'les quite la fuerza, el gozo de su gloria, el deseo de sus ojos y el anhelo de su alma, de sus hijos y de sus hijas'. El día en que lo pierdan todo.

Esto se puede tomar de dos formas. RSV agrega 'y' antes de 'sus hijos y sus hijas' en paralelo a Ezequiel 24:21 . Así, interpreta las primeras frases como refiriéndose nuevamente al templo, con los hijos e hijas un extra adicional. Esto es posible.

Pero el hebreo no tiene conjunción y puede ser que la inferencia sea que son sus hijos e hijas los que ahora serían vistos como su fuerza, el gozo de su gloria, el deseo de sus ojos y el anhelo de su alma. porque el templo había sido profanado. Pero a ellos también se los llevarían.

De cualquier manera, el punto es el mismo. Todo lo que miraban y atesoraban se les estaba quitando.

Pero en ese momento ('en ese día') un mensajero escapará de la desastrosa situación y se dirigirá a los exiliados y a Ezequiel, y le dará a Ezequiel una confirmación de la situación como testigo ocular. Y eso le dará un nuevo comienzo y un nuevo mensaje para su pueblo.

Pero no se quedará del todo en silencio mientras tanto. Todavía faltarían tres años para el final definitivo. Mientras tanto, tendrá profecías para dar a las naciones, y mientras las proclama en dirección a los distintos países, sus admiradores asombrados oirán y comprenderán. Primero comprenderán que ya no había palabra de Yahvé para Jerusalén. Todo lo que podía decirse había sido dicho, y Dios no tenía más mensaje para ellos.

Sería un silencio embarazoso. Pero también recibirían una pizca de esperanza. Porque el hecho de que Dios estuviera actuando contra aquellos países que se aprovecharon de la desgracia de Israel demostraría que Dios no había terminado totalmente con Israel y no los había olvidado por completo. Por lo tanto, el silencio fue tan embarazoso como terrible, pero no fue definitivo.

Esto demuestra que los mensajes a las naciones no solo se han encajado aquí para encontrarles un lugar. Más bien son una indicación esencial del hecho de que, si bien no hubo más palabras para Israel, en medio de sus desgracias actuales, no habían sido simplemente olvidados. Seguía vigilando sus preocupaciones. El juicio de Dios puede ser severo y será definitivo para Jerusalén, pero no será definitivo para todo Israel. Dios todavía tenía más propósitos para ellos, de los que se ocupará el resto del libro.

'En aquel día se abrirá tu boca al que haya escapado, y hablarás y no estarás más mudo. Entonces serás para ellos una señal, y sabrán que yo soy Yahvé '. Es decir, 'en ese momento' o 'en ese día' de la llegada del mensajero. Entonces la boca de Ezequiel estará una vez más abierta para hablar libremente. Su silencio forzado, excepto cuando Yahvé habló a través de él, terminará y podrá hablar con el mensajero.

Esto será una señal para todos, porque reconocerán que su mudez había sido de Yahvé, y por tanto que sus profecías también habían sido de Yahvé, y como la destrucción de Jerusalén habrá confirmado, reconocerán cuán verdaderamente había hablado. Ahora, de hecho, estarían dispuestos a escuchar lo que tenía que decir.