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Ezequiel 24

Introducción

Introducción a Ezequiel 24.

¿Es este capítulo la destrucción de la ciudad y el templo de Jerusalén, se profetiza de; Los primeros bajo la parábola de una olla de ebullición; Este último está representado por la repentina muerte de la esposa de Ezequiel. El momento de esta profecía fue ese mismo día que el rey de Babilonia comenzó el asedio de Jerusalén, Ezequiel 24:1, la parábola de la olla de ebullición, Ezequiel 24:3

Ezequiel 24:6, se cuenta el profeta de la muerte de su esposa y no quiere llorar en esa cuenta, que en consecuencia se produjo, Ezequiel 24:15, Ezequiel 24:19, y el capítulo está cerrado con asegurar al profeta, que el día en que estas cosas deberían llegar a pasar, se debe enviar a un mensajero, a quien deba abrir la boca y no ser más tontos, Ezequiel 24:25.

Versículo 1

de nuevo, en el noveno año ,. De la cautividad de Jehoiachin, de la cual son las fechas de Ezequiel, y del reinado de Zedekías, que comenzó a juntas:

en el décimo mes, en el décimo día del mes ; El mes TEBET, que responde a parte de nuestro diciembre, y parte de enero; para que estuviera en este último final de diciembre cuando esta profecía se emitió; En ese momento Jerusalén fue asediado por el rey de Babilonia, incluso en la temporada de invierno:

la palabra del Señor vino a mí, diciendo ; como sigue:

Versículo 2

hijo de hombre, escribe el nombre del día ,. Es decir, qué día de la semana fue, así como el día del mes; Como si el primero, o segundo, o tercero, c. : Para los judíos no tenían otros nombres para sus días, como tenemos:

incluso de este mismo día Según el obispo Usher R, fue el 30 de enero, y el quinto día de la semana (jueves); A. METRO. 3414, o 590 antes de Cristo. Señor. Whiston S lo coloca en 3413 a. METRO. o 591 antes de Cristo. El profeta es la oferta de observarlo puntualmente y escribirlo exactamente, que no podría haber ningún error; Para configurarlo en su libro de bolsillo; o puede ser en algún registro público, que podría no solo ser recordado por él, sino también conocido por la gente; eso, así que, cuando deberían escuchar el hecho, luego relacionados, y aceptan exactamente con esta predicción, lo reconocerían para ser un verdadero profeta; Ya que esto sería una confirmación de la Palabra del Señor que viene a él:

El rey de Babilonia se puso contra Jerusalén este mismo día ; o "dibujó cerca" t; Transmitió su ejército, y se asedió contra él, y preparó todo para llevarlo a cabo; que probablemente lo hizo en persona, aunque luego se retiró, y dejó el mando de su ejército con sus generales; Y este fue exactamente el día anterior; ver.

2 Reyes 25:1. El profeta Ezequiel estaba ahora en Caldea, muchas millas de Judea, y sin embargo, esta cuenta, el día mismo, incluso del propio Señor, que es omnisciente y omnipresente.

r annales veterinario. Prueba. A. METRO. 3414. s Tablas cronológicas, centavo. 10. T סמך "Appopinquavit", Pagninus, Vatablus; así que r. Sol. Urbina. OHIL MOED, FOL. 84. 2. "adjunxit se", montanus.

Versículo 3

y pronunció una parábola a la casa rebelde ,. Las personas de los judíos llamaron así, no tanto por su rebelión contra el rey de Babilonia, lo que le hizo venir contra ellos, al igual que su rebelión contra Dios, y la violación de sus leyes; Ver Ezequiel 2:3. El profeta es una oferta para representarles, de una manera figurativa y emblemática, las miserias que los acercaban a ellos por su maldad, a saber, bajo la parábola de una olla de ebullición:

y dile a ellos, por lo tanto, dice el señor dios ; Hablando en su nombre, y como venía de él, y vistió con su autoridad; que no se podría pensar que la siguiente parábola es una elegancia y la quimera propia: "Conjunto en una olla, puesta en"; Establece una olla en el fuego, y hazlo rápidamente. Esta "olla" es la ciudad de Jerusalén, que debía ser traída a gran angustia y ruina; No es un caldero de latón, en donde los habitantes deben ser tan seguros como si tuvieran paredes de latón sobre ellos, ya que se jactaban en vano, Ezequiel 11:3, pero una olla hirviente, tal una Como Jeremías vio, a lo que, puede ser, la referencia está aquí, Jeremias 1:13, en la que las personas deben ser destruidas:

y también vierta agua en ella ; que, como es algún tiempo, una ebullición, puede denotar la duración del asedio de la ciudad, que tenía dos años; y de los problemas y miserias que lo atiendan; y de la grandeza de ellos, que eran tan intolerables como el agua hirviendo. El targum es,.

"Profesie que los ejércitos vendrán en contra de esta ciudad; Y también se le dará un tiempo para recibir el asedio. ''.

Versículo 4

recoge las piezas de la misma ,. Fuego que se está haciendo, y la olla se puso en marcha, y el agua se vierte en él, la siguiente es, para poner en las piezas que deben ser hervidas; y estos deben ser recogidos; lo que significa la gente de la tierra, que se reunirían de las varias partes, por su seguridad, como pensaban; Pero el evento resultó que fue por su ruina: incluso.

cada buena pieza, el muslo y el hombro ; Los príncipes y la gentral, los grandes y los poderosos, los ricos y ricos de la gente; Quién, sobre la invasión, se reunió en Jerusalén, para asegurar a sus personas y sustancia:

Llénelo con los huesos de elección ; o con esas piezas que tienen los huesos de elección, que están llenos de médula; Los más fuertes entre la gente; Los soldados, o tales estaban aptos para la guerra; Lo mejor de su milicia, llevado a la ciudad para defender la ciudad; Pero, de hecho, para ser asesinado, como estaban. El targum es,.

"Reúna los príncipes de los mismos en medio de ella, cada hombre terrible y guerrero; llenarla con el ejército de la gente. ''.

Versículo 5

Toma la elección del rebaño ,. Rey, príncipes, nobles, magistrados, sacerdotes y gobernantes de la gente:

y quema también los huesos debajo de ella : o ", ponga un montón de huesos debajo de ella" u; Los huesos de ellos que son asesinados; denotando la gran matanza de ellos; o los huesos de los inocentes que habían sido asesinados en ella; que fueron la causa de estos juicios que vienen con ellos; y causó que la ira de Dios quemara más bien en su contra; o los huesos de los malvados:

y hubiera hervido bien ; la olla; que el agua puede ser muy caliente y hirviendo; que denota la severidad de los juicios de Dios en la ciudad, a la destrucción de muchos por espada, hambruna y pestilencia:

y déjalos ver los huesos de él ; que los más fuertes entre ellos pueden ser debilitados y destruidos por la longitud y la severidad del asedio, y los juicios que lo atiendan. El targum es,.

"Trae cerca de los reyes de la gente, e incluso únete a auxiliares con ellos; apresurarse a la hora de eso, sí, deja que su asesinato sea echado en medio de ella. ''.

U דור הצצמים תחתיה "Pyram Ossium Sub IPSA", Junius Tremellius, Piscator, Starckius. דור "rogus, stres matiae combustibililis rotunda", stockius, p. 223.

Versículo 6

por lo tanto, por lo tanto, así, el Señor Dios, ayó a la ciudad de sangrienta ,. Aquí la parábola comienza a ser explicada; y muestra que por la olla se entiende la ciudad de Jerusalén, llamada la ciudad sangrienta, debido a la sangre de los profetas, y de las personas justas, y de las chicas inocentes, que se derramó en él; y que fue la causa de los juicios de Dios que viene sobre ella, lo que se emitiría en su destrucción y, por lo tanto, "ayó a ella"; Ver Mateo 23:37:

a la olla cuya escoria está ahí, y cuya escoria no está fuera de su ; Cuando una olla hierve, surge una escoria y aparece en la parte superior del agua, que el cocinero generalmente despega: esto denota la suciedad y la maldad de la gente de los judíos, que trabajarían y serían vistos por los juicios de Dios. sobre ellos; Sin embargo, no debe ser eliminado, sino que continúe con ellos, no repentados y repartidos. Significa que permanecían endurecidos en sus pecados; y que los juicios de Dios no tendrían ningún efecto sobre ellos para que los traigan al arrepentimiento; Y que Dios no tendría misericordia de ellos, o perdonar sus pecados:

Traiga la pieza por pieza : las personas que estaban en Jerusalén, de cada clase y rango, de cada edad y sexo; sugiriendo que no deben ser todos destruidos a la vez, sino a algunos a la vez, y otros en otro; algunos de una manera, y algunos en otra; algunos por hambruna, otros por la pestilencia, y otros por la espada; algunos al salir al enemigo; Otros por esforzarse por hacer su escape en privado, y caer en sus manos:

que no caiga sobre ella ; Para salvar algunos, y destruir a otros, como a menudo se hace en la guerra; significando que todos estaban destinados a la destrucción, de alguna manera u otra; y ninguno debe ser salvado; Ellos que escaparon de la pestilencia deben morir por el hambre; Y ellos los que escaparon a ambos deben morir por la espada; Y ellos que escaparon de los tres deben llevarse a cautiverio. El targum es,.

"El cautiverio al cautiverio saldrá con ella, porque el arrepentimiento no estaba en ella. ''.

Versículo 7

por su sangre está en medio de su ,. La sangre de las personas inocentes arrojó en medio de ella, abiertamente y públicamente, lloró por venganza:

ella lo puso en la parte superior de una roca ; Donde no podía empaparse, como cuando se derramaba sobre la tierra suave: esto denota su apertura e impudencia en derramar sangre, como no se avergüenza de eso, o con miedo del castigo por ello, sino que es más bien glorial; Tal vez puede haber alguna alusión a las cimas de las colinas y las montañas, donde se cometió la idolatría, con la que asistió derramando sangre humana:

que no lo vertió en el suelo, para cubrirlo con polvo ; Ella no tomó ningún método para ocultar su pecado; no teniendo ningún sentido de la atrocidad de ello, ni la conciencia de la culpa, o cualquier remordimiento o arrepentimiento; El respeto es necesario una ley que obligó a cubrir la sangre derramada con polvo,.

Levítico 17:13. El Targum del conjunto es,.

"Porque la sangre inocente que se derrame en medio de ella; con orgullo y con un brazo alto ella lo derramó; Ella no lo derramó a través de la ignorancia, que podría arrepentirse de ello. ''.

Versículo 8

que podría causar que la furia subiera a tomar venganza ,. En el corazón y la mente de Dios, en su rostro, hablando después de la manera de los hombres; Observando tal maldad bruta y abierta, se determinó dentro de sí mismo para mostrar su resentimiento, manifestar su ira y su disgusto, y tomar venganza en dicha capital e infractores imprudentes:

He puesto su sangre en la parte superior de una roca, que podría no estar cubierta ; a través de solo represalias; que como su pecado estaba comprometido públicamente, y ningún arrepentimiento se mostró por ello, por lo que su castigo debería ser abierto y manifestarse a todo el mundo, y no se debe otorgar perdón. El targum es,.

"He revelado sus pecados, porque han derramado abiertamente sangre inocente, que podría no ser perdonada. ''.

Versículo 9

Por lo tanto, por lo tanto, dice el Señor Dios, ay de la ciudad de sangrienta ,.

Ezequiel 24:6:

incluso haré la pila para el fuego excelente ; una gran pila de madera, una gran cantidad de combustible para mantener el fuego, y mantener la olla hirviendo; lo que significa que el vasto ejército de los caldeos, que el Señor traería contra Jerusalén, que debería asediarlo de cerca, y atacarlo vigorosamente, hasta que haya ejecutado la furia de la ira de Dios, comparable al fuego, y de sus juicios sobre él. El targum es,.

"Incluso yo multiplicaré su destrucción. ''.

Versículo 10

montón en madera, enciende el fuego ,. Esto se dice para el Profeta, para hacer esto de una manera emblemática; o al ejército caldeado, para prepararse para el asedio, abarque la ciudad, comience sus ataques y lanza sus piedras de sus eslingas y motores, y flechas de sus arcos:

consume la carne ; No enteramente, ya que se está condimentando después; pero hervelo a fondo; denotando los sufrimientos severos que los habitantes deben someterse antes de su ruina absoluta:

Spice It Well ; pimentarlos; Bateando sus paredes, golpean sus casas, los angustia por todas las formas y medios; Significando que esto estaría agradecido al Señor, ya que su justicia se glorificaría en la destrucción de esta gente; Y como el saqueo de ellos sería como un difusor y dulce bocado al enemigo; Cuyos apetitos se agudizarían y se convertirían en entusiasmo, y a quién saquear y saquear la ciudad sería tan agradable, así como la carne sazonada a un hombre hambriento:

y deja que los huesos se quemen ; ya sea debajo de ella, o más bien en ella; Incluso los más fuertes y poderosos entre las personas destruidas, que deberían mantener el más largo en el asedio. El Targum del conjunto es,.

"Multiplica los reyes; reunir un ejército; Ordene los auxiliares, y prepare contra sus guerreros, y deje que sus poderosos sean confundidos. ''.

Versículo 11

luego configúrela en los carbones de los mismos ,. La ciudad, cuando se vacía de sus habitantes y sustancias, como una olla que se hervida, y todo en ella se hirvió, o sacó; Quemarlo con fuego, como la ciudad de Jerusalén cuando se toma y saqueó fue:

que el latón de ella puede estar caliente, y quemar ; Como Will Will cuando se ponga en carbones: o, "la parte inferior de la misma" w; así que Ben Melech observa, desde la Misna, que la parte inferior o la parte inferior de una olla, caldero o horno, se llama el latón de ella; y así es el sentido, hacer que el fuego se queme tan feroz como para quemar el fondo de la olla; O el canker y el óxido, que explican las siguientes palabras:

y que la suciedad puede ser fundida en ella, que la escoria de ella se puede consumir ; La abominable maldad de esta gente; ya que no fueron reformados y se pusieron al arrepentimiento por las advertencias e instrucciones que les dieron, y por los castigos y correcciones que se les pusieron, ellos con sus pecados deberían consumirse de esta manera terrible. El targum es,.

"Voy a dejar la tierra desolada, para que puedan estar desolados; Y que las puertas de su ciudad pueden ser consumidas; y que aquellos que trabajan la impureza en medio de ella pueden derretirse, y sus pecados se consumen. ''.

W נחשתה "Fundum Ejus", Pagninus, Vatablus.

Versículo 12

ella se ha cansado con mentiras ,. Con ídolos de servicio, que eran tocadores mentales; Al confiar en las alianzas de las naciones vecinas, que la engañó; o al cometer pecado, en el que no hubo satisfacción; O puede ser entendido de la cansación de Dios con sus pecados, y en particular con sus promesas mentiras de arrepentimiento y reforma:

y su gran escoria no salió de su ; a pesar de sus promesas; o a pesar de las admoniciones dadas, y los castigos infligidos a ella, sin embargo, continuó endurecida en sus pecados, impenitentes y sin reformar:

su escoria estará en el fuego ; Como una olla que se termina, su escoria cae en el fuego, y se consume allí; y de ninguna manera, sino por el fuego de los juicios divinos, o la quema de la ciudad, podría ser consumido la maldad. El targum es,.

"Y no saldrán de ella esa iniquidad laboral; En el fuego será quemado, debido a la multitud de sus pecados. ''.

Versículo 13

en tu suciedad es LEWDNESS ,. La maldad consumada se unió con la imprudencia, y una obstinada persistente en ella; Aunque sus pecados eran tan abominables y sucios, sin embargo, no se avergonzaba de ellos, ni podían ser reclamados de ellos; Pero, como una mujer LEWD, o una vieja ramera, fue audaz e impudente:

porque he purgado de ti, y tú dejaste purgas ; hecho uso de medios para la PUBLICACIÓN de ellos, por sus profetas, y por exhortaciones e instrucciones dadas por ellos, y por diversas correcciones y castigos; Pero todo en vano, y sin ningún propósito, todos estaban sin efecto:

ya no se purgará de tu suciedad hasta que haya hecho que mi furia descanse sobre ti ; No quedó otra forma de purgarla de sus pecados, sino por el fuego de su ira, y la furia de su ira, en su absoluta destrucción.

Versículo 14

Yo el Señor lo ha hablado; vendrá a pasar ,. Lo que Dios ha dicho será logrado; Su palabra no debe volver a vaciar y vaciar, ni estará sin efecto:

y lo haré ; Ser Dios omnipotente e inmutable:

No volveré ; De su palabra, o la cosa amenazada y denunciada; Nada debe prevalecer sobre él para que actúe de manera:

tampoco lo haré ; Muestra cualquier misericordia o compasión, o abate del castigo debido:

tampoco lo arrepentiré ; o cambiar el curso y el método de la providencia; pero acampar el decreto, y la oración pronunciada y la ejecuta a fondo; Un montón de palabras que determinan la verdad de lo que se predice:

De acuerdo con tus caminos y de acuerdo con tus horezas, te juzgarán, dice el señor Dios ; es decir, los caldeos juzgarán y condenarán a ti, y ejecutarán mis juicios de manera justa y justa, como se merecen tus caminos y obras malvadas.

Versículo 15

También la palabra del Señor vino a mí, diciendo. Siguiente sigue el otro signo, por el cual el Señor muestra la destrucción del templo.

Versículo 16

hijo de hombre, he aquí ,. Se dice que esto llama la atención del profeta, algo extraño e inusual, interesante y que afecta, está a punto de ser entregado:

me quito el deseo de los ojos con un golpe ; lo que significa su esposa; que probablemente era de un rostro hermoso, y bueno para mirar; Sin embargo, de una disposición amable, y en su relación conyugal muy agradable para el profeta; Y, sin duda, una mujer verdaderamente religiosa, y sobre todo lo deseable para él. Este hermoso objeto de su afecto, el Señor, que es el dispuesto soberano de todas las personas, significa que le quitaría por la muerte a sí mismo; Es decir, de repente y de inmediato; Y así, las versiones siríacas y árabes lo hacen, "con un golpe repentino"; Como a veces las personas son golpeadas con la muerte a la vez con una apoplejía o parálisis. El Targum lo hace, con la pestilencia; Fue lo que los judíos llaman la muerte por la mano del cielo, por la mano inmediata de Dios; y, puede ser, sin ninguna enfermedad intermedia; O, sin embargo, sin ningún tren de trastornos que conducen a la muerte:

, sin embargo, ni thou thout ni weep ; a causa de los muertos; ni de forma privada ni pública, interiormente o exteriormente, aunque tan cerca y querida una relación; Y aunque parecería extraño, y sería acusado de falta de afecto natural, y con una insensibilidad brutiosa:

tintes this lágrimas corridas ; sus mejillas, por las cuales se le darían ventilación a su dolor, y su mente se alivió un poco; Pero todo cuidado debía ser tomado para evitar que los bruscas fuera de sus ojos, y especialmente que no se hicieron de ninguna cantidad en cualquier cantidad en sus mejillas, y para ser vistos; aunque parecen parecer que son solo un homenaje adecuado a los muertos.

Versículo 17

forbear para llorar ,. Ganado o aullido, o haz cualquier ruido liso: o, "Sea silencioso" X: que los talmudistas y interpretan de no saludar a ninguna persona:

no hagas de luto para los muertos ; Use ninguno de esos ritos y ceremonias comúnmente observado por relaciones y amigos fallecidos, especialmente y especialmente para una esposa; ¿Quién es una de las siete personas para quienes se realizarán el luto, según los canones judíos Z?; y que los vínculos de la naturaleza, la cercanía de la relación, y especialmente el afecto mutuo y corduo, donde lo ha tenido lugar, requieren; y aunque una esposa no se menciona expresamente entre aquellos, para los cuales un sacerdote podría desafiarse a sí mismo asistiendo a sus funerales, pero debe incluirse entre los que le parecen, si no se diseñan únicamente, como piensa Jarchi; cuya nota en Levítico 21:2 es, no hay ninguno de sus parientes, sino su esposa; Para que Ezequiel, aunque un sacerdote, no estaba exento de la observación de los ritos funerarios, sino que les obligó a ellos, si no hubiera sido prohibido por un orden especial del Señor: los detalles de los cuales siguen:

vincula el neumático de tu cabeza en ti ; tapa o turbante, llevaba en la cabeza, como una cubierta de ella, y adornada, ya que la palabra usada significa; y los burlones de los sacerdotes eran para la gloria y la belleza,.

Éxodo 28:40, y tal fue el neumático sobre la cabeza del profeta, ya que era un sacerdote; y que, en el tiempo de luto, fue quitado, y fue habitual para que los dolientes estuvieran desnudos; Y aunque el sumo sacerdote no podría descubrir su cabeza y darse la ropa para los muertos,.

Levítico 21:10, otros sacerdotes podrían, a menos que tuvieran una prohibición particular y especial, como Ezequiel aquí; Ver Levítico 10:6 y, sin embargo, parece, en algunos casos, en particular la de los lutos de David para Absalón, que la cabeza estaba cubierta en ese momento, 2 Samuel 19:5 y kimchi en el lugar dice expresamente, que era el camino y la costumbre de los dolientes para cubrirse; y seguro que es, que en tiempos posteriores, sin embargo, ha sido el uso de los judíos para cubrir sus cabezas en luto; Porque esta es una de las cosas que prohíben expresamente en los cánones judíos, ya que Maimonides A dice, para ser usado en luto por los muertos, a saber, hacer que la cabeza desnuda; y cubrir la cabeza es lo que los dolientes están obligados a b; Este Gejerus C se reconciona, al observar, que, al principio de los lutos, solían despegar de sus cabezas lo que llevaban por el bien de los ornamentos, como el neumático, el bonete aquí; Pero después de un tiempo se cubrió con velos cuando salieron al extranjero, o otros llegaron a ellos. Jarchi interpreta esto de los "Tephillim", o filacterias que los judíos llevaban sobre sus cabezas; y así el talmud d; y el targum es,.

"Deja que Thy" Totaphot "o los delanteros estén contigo; ''.

de qué interpretación Jerom hace mención; Pero estas cosas no parecen estar en uso en el tiempo de Ezequiel:

y ponte en tus zapatos en tus pies :: que solía ser retirado, y las personas caminaban descalzos en tiempos de luto, 2 Samuel 15:30, y esta costumbre continúa con los judíos hasta el día de hoy; y que dicen que es confirmado por este pasaje. Uno de sus canones E se ejecuta así,.

"No se rinden las prendas, ni se despliegan el zapato para ninguno, hasta que esté muerto; ''.

Lo que supone que lo hacen, y deben hacerlo, cuando está muerto: y esta es una de las cosas, dicen sus escritores, está prohibido a un llorón para los muertos, a saber, ponerse zapatos; Y preguntan, ¿de dónde parece que un duende está prohibido ponerse sus zapatos? La respuesta es, de lo que se dice a Ezequiel, "Ponte en tus zapatos sobre tus pies": lo que muestra que en común no era correcto ni de costumbre hacerlo; Y es su costumbre ahora para los dolientes, cuando regresan de la tumba, para sentarse siete días en el suelo con sus pies desnudos G:

y cubre no tus labios ; Como lo hizo el leproso en el momento de su separación y su angustia, que puso una cubierta sobre su labio superior, Levítico 13:45 y como lo hicieron los dolientes, que ponen un velo sobre sus caras:

y come no el pan de hombres : de otros hombres; o "de los dolientes" H, como el Targum; tales como solían ser enviados a los dolientes por sus amigos, para actualizar y revivir sus espíritus; Y quién, suponían, a través de su gran pena, no tenían cuidado de proporcionar alimentos por sí mismos; Y esto lo hicieron para consolarles, y les hicieron saber que, aunque habían perdido una relación, se quedaban otros, que tuvieron un respeto cordial por ellos, y simpatizaban con el corazón con ellos: y, según las tradiciones de los judíos. , un duende no puede comer su propio pan; pero se vio obligado a comer el pan de los demás, al menos su primera comida, y el primer día de su luto; Aunque podría en el segundo, y en los días siguientes; Y esto se esforzan por establecer a partir de este lugar de las Escrituras. Lo que sus amigos solían enviarlos en ese momento eran usualmente huevos duros y vino. Huevos, porque redondos y esféricos, y por lo tanto, un emblema de muerte adecuado, y podría servir para tener en cuenta, lo que da la vuelta, es con uno hoy, y con otro mañana; y vino, para animar su espíritu, para que puedan olvidar su tristeza. También solían comer en tales tiempos, una especie de pulso, llamados lentiles, para mostrar por qué tipo de comida perdieron su derecho de nacimiento, o primogénito l y tales como las cosas fueron utilizadas por los romanos en sus fiestas funerarias, como frijoles, perejil, lechuga, lentiles, huevos, c. m, y cuando los romanos tenían su "parentalia", y los griegos su παραδειπνα, por lo que los judíos también habían mantenido fiestas muy suntuosas en tales ocasiones: no solo los grandes personajes, como los reyes y los nobles, los hicieron tan arqueláus, hicieron una magnífica para La gente, a la muerte de su padre Herodes, después de la costumbre del país; Pero incluso la gente común era muy profusa y lujosa en ellos; y que, como observa Josefo O, fue la causa de la gran pobreza entre ellos; Porque, por lo que prevalente fue la costumbre, que hubo una necesidad de hacerlo, o de lo contrario, un hombre no habría sido considerado un hombre santo; Ver Jeremias 16:7.

x דם "tace", pagninus, montanus, vatablus. y t. Bab. Moed Katon, siguiendo. 15. 1. z maimon. Hilchot ebel, c. 2. secta. 1. BUTTORF. Jud. Sinagoga. C. 49. pag. 708. un maimon. Hilchot ebel, c. 5. secta. 1. b schulchan aruch, lib. Jore dea, c. 380. secta. 1. C. 386. secta. 1, 2. c de luctu ebr. C. 11. secta. 5. pag. 250. d t. Bab. Beracot. 11. 1. Moed Katon, siguiendo. 15. 1. Sucla, fol. 25. 2. E Messech, Semacachot, C. 1. secta. 5. f maimon. Hilchot ebel, c. 5. secta. 1. Schulchan aruch, lib. Jore dea, c. 380. secta. 1. 382. secta. 1, 2. g buxtorf. Jud. Sinagoga. C. 49. pag. 706. h t. Bab. Beracot. 11. 1. Moed Katon, siguiendo. 15. 1. Sucla, fol. 25. 2. eso. Bab. Moed Katan, siguiendo. 27. 2. Maimon. Hilchot ebel, c. 4. secta. 9. Schulchan aruch, lib. Jore dea, c. 378. secta. 1. k buxtorf. Jud. Sinagoga. C. 49. pag. 708. l Hieron. AD Paulam Super Obitu Blesillae, Tom. 1. Operam, FOL. 54. L. m vid. Kirchman. de fumer. ROM. l. 4. C. 7. pag. 591. n Joseph Antique. l. 17. C. 8. secta. 4. O de Bello Jud. l. 2. C. 1. secta. 1.

Versículo 18

así que hablé a la gente de la mañana ,. Hizo el deber de su oficina como profeta; exhortó e instruyó a la gente, especialmente les informó de lo que le había dicho el Señor, la noche o la noche anterior, con respecto a la muerte de su esposa, y cómo debía comportarse bajo tal Providencia; que les contó de antemano, que, cuando llegó a pasar, podrían tener una prueba más de su ser un verdadero profeta del Señor:

y incluso mi esposa murió ; De repente, como se dijo que debería; Esto demuestra quién se entiende por el deseo de sus ojos y qué al eliminarlo.

y lo hice por la mañana, ya que me ordenaron ; Ni gimió, ni suspiró, ni lloró, ni arrojaron una lágrima, ni usaron ninguna de las ceremonias comunes de luto, sino que se vistió y comió como en otras ocasiones, como le ordenó hacerlo; Esta fue la mañana siguiente después de que su esposa murió. Así que la versión siríaca,.

"En la mañana del otro día; ''.

y la versión árabe,.

"En la mañana del día siguiente. ''.

Por lo tanto, sea lo que sea que se haga los mandamientos del Señor, aunque siempre contrario a las costumbres de los hombres, o a las inclinaciones y afectos naturales.

Versículo 19

y la gente le dijo a mí ,. Ya sea en serio, como ser deseoso de saber lo que se entiende por todo esto; ya que tenían razones para creer que no estaba fuera de falta de afecto en Ezequiel a su esposa que se comportaba tan; y, por lo tanto, debe haber algún significado oculto en él, que deberían estar contentos de ser informados de: o de manera ridícula, derribando el profeta por su conducta, y despreciando lo que quiso decirles a ellos:

no nos dirás lo que estas cosas son para nosotros, que haces así ? porque sospechaban que no eres de su propia cuenta, sino para indicarle algo, que estas cosas se hicieron; Y riéndose de él, dicen, ¿a qué propósito se hacen estas cosas? Si no nos dice por lo que se hace, nos instruyen por palabras, y no por acciones; Estos fueron sus compañeros cautivos en Babilonia.

Versículo 20

Luego les respondí ,. Y les dio cuenta del diseño del conjunto, y lo que se indicó:

la palabra del Señor vino a mí, diciendo ; ordenándole que hagan todo lo que hizo; porque no hizo nada de sí mismo, pero todo de acuerdo con la voluntad divina; y quien también le ordenó decir las siguientes cosas a la gente, a través de la explicación.

Versículo 21

hablar a la casa de Israel ,. Por palabra de boca, a aquellos que estaban en el lugar con él en Caldea: y por un mensajero, o una carta, a ellos que estaban en Judea:

por lo tanto, dice el Señor de los anfitriones, he aquí, debo profanaré mi santuario ; El templo, construido para él, y donde dormió, y fue adorado; Donde los deberes realizados y sacrificios sagrados ofrecieron anteriormente; Esto ahora dice que él profano, es decir, traería los caldeos contra Jerusalén, quienes deberían tomarlo, y entrar en el templo, y así lo profanarían, y hacerlo común, sí, destruya absolutamente:

la excelencia de su fuerza, deseo de sus ojos, y lo que su alma pita ; Todo lo que se dice del templo; Fue el orgullo y la gloria de los judíos, en lo que se jactaron y pusieron su confianza y se consideraron su fuerza y ​​seguridad; Fue tan querido y deseable para ellos como la esposa de Ezequiel fue para él, el emblema de ello; La destrucción y la desolación de las cuales serían compasadas por ellos, y los afectarían sensiblemente al escucharlo, incluso en la profecía:

y sus hijos y sus hijas que habíamos dejado caer por la espada ; a quienes les habían dejado detrás de ellos en Judea, cuando fueron llevados cautivos con Jehoiakim, y a quienes esperaban regresar, ya que sus falsos profetas les había asegurado; Pero así no debería ser, porque estos deben morir por la espada de los caldeos, cuando se debe tomar la ciudad de Jerusalén, y el templo profanó; y este debe ser el caso de los hijos e hijas de aquellos que luego deben ser llevados cautivos, que deben dejarse en la tierra; Como era el caso de Gedalías, y los que estaban con él.

Versículo 22

y debes hacer lo que he hecho ,. Cuando su esposa murió, y como le ordenó el Señor; El significado de lo que ahora estaban preguntando:

no cubrirá sus labios ; Como un token de luto; ni use ningún otro de sus ritos y ceremonias de sus países, por temor a provocar a sus enemigos, en cuyas manos serán:

ni come el pan de hombres ; o "de los dolientes", como el Targum; No habrá ninguno para consolarlos, o enviarles pan; Todos serán todos parecidos a los dolientes.

Versículo 23

y sus neumáticos estarán en sus cabezas, y sus zapatos sobre sus pies . Como será necesario mientras viaja, y al llevar cautivo a un país extranjero, ya que ahora será su caso:

no deberás llorar ni llorar ; No se atreveré a hacerlo, por sus enemigos; y, además, tan grandes deben ser sus miserias y calamidades, que deben ser golpeadas tontas, y bastante asombradas y estupendas con ellos; Que no puedan ser capaces de descargar su dolor por un acto externo de luto:

PERO PERMENTE PINE PARA SUS INCIDIES ; Sin ningún sentido verdadero de ellos, o dolor piadoso por ellos, sino en una dureza desgraciada del corazón y la desesperación negra:

y llore uno hacia otro ; No a Dios, confesando sus pecados, ser contritos y penitentes; Pero entre sí, preocupándose, murmurando y quejándose ante la mano de Dios sobre ellos: esto parece denotar la forma privada de luto, deberían usar por temor al enemigo, cuando podían reunirse por sí mismos, así como su desprecio. A Dios, contra quien habían pecado.

Versículo 24

Por lo tanto, Ezequiel es para usted un signo ,. Estas son las palabras del Profeta con respecto a sí mismo; Observando que en todas las cosas anteriores fue un signo a los judíos de lo que deben suceder, y cuál debería ser su caso:

y de acuerdo con todo lo que ha hecho, debo hacerlo ; Sin embargo, podría ser entonces una cuestión de desprecio y burla:

y cuando esto cometa : cuando esta profecía viene a pasar, y todas estas calamidades vienen en la ciudad y el templo:

sabré que soy el señor dios ; Omnisciente, omnipotente, verdadero y fiel.

Versículo 25

también, hijo de hombre, no será en el día ,. Esta pregunta debe ser respondida en la afirmativa:

cuando lo llevo de su fuerza ; su rey y reino, sus príncipes y nobles, sus soldados y hombres de fuerza y ​​guerra, su riqueza y sustancias, su ciudad y los habitantes de la misma; o más bien su templo, en el que pusieron su fuerte confianza: así, el Targum,.

"En el día en que los llevaré de ellos la casa de su santuario; ''.

y que se llama "la alegría de su gloria"; Lo que se regocijeron y gloried en:

el deseo de sus ojos, y que con lo cual dejan su mente, sus hijos y sus hijas ; Para estos pueden aplicarse esas frases; así como al templo; ser deseables para ellos, para ser salvados y continuados, y sobre los cuales se establecieron los afectos de sus corazones, y por cuyo bienestar eran muy solícitos. Así que algunos lo hacen "la carga o el cuidado de sus almas" p; Aunque el Targum aplica esto, como el otro al templo, parafrasearlo,.

"Y el deleite de sus ojos será sacado de ellos, y el amado de sus almas, lo cual es mejor para ellos que sus hijos y sus hijas. ''.

P את משא נפשם "Onus Animae Eoram", Munster; "Curam, [VEL] Solicituddem"; Así que algunos en Vatablus.

Versículo 26

que el que escapa en ese día vendrá a ti ,. Es decir, que uno que debería escapar de las manos de los caldeos, cuando la ciudad debe tomarse, debe hacerse directamente a lo mejor de su camino hacia el profeta:

para que te escuche con tus orejas ; Todos los detalles de la destrucción de la ciudad y el templo, como le habían representado en la visión; Cuando veía el acuerdo exacto entre la profecía y los hechos; ver Ezequiel 33:21.

Versículo 27

en ese día se le abrirá la boca, que se escapa ,. Y confundirá libremente con él sobre los diversos hechos y circunstancias de tomar y quemar la ciudad y el templo, y del uso de los habitantes:

y hablarás, y no serás más tonto ; Desde esta época hasta la toma de Jerusalén, que fue de unos dieciocho meses, el profeta no tenía nada que decir a la gente de los judíos, y también lo fue con respecto a ellos; pero fue empleado en profetizar contra otras naciones, como el siguiente capítulo S Show, hasta el capítulo treinta y tres, en el que tenemos una cuenta del Messenger que le escapó; Pero después de eso se abrió su boca, y él les profetizó de nuevo:

y serás un signo para ellos ; Como lo tendrán y reconocerán:

y deberán poseer que soy el Señor ; que han predicho estas cosas, y lo han logrado.