Bible Commentaries
Ezequiel 23

Introducción

Capítulo 23 Una parábola acerca de Israel y Judá.

El juicio final de Jerusalén se acercaba rápidamente, y en esta parábola se proporciona la justificación para él. Representa en su intensidad las profundidades a las que había caído el pueblo de Dios y muestra por qué tenían que ser juzgados. Sin embargo, no oculta el hecho de que fueron así desde el principio. Nunca ha habido un largo período en el que hayan sido dignos. Sin embargo, Dios había sido misericordioso con ellos por su indignidad, pero ahora su pecaminosidad se ha hecho realidad.

Su iniquidad ahora estaba completa. El capítulo es difícil de comentar en profundidad porque es muy sórdido, ya que busca resaltar el estado repugnante de la gente. Pero donde Dios ha hablado debemos procurar comprender. (Para el conjunto compare el capítulo 16 y Jeremias 3:6 ).

Versículos 1-4

Las dos hijas.

“Vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Hijo de hombre, había dos mujeres, hijas de una madre. Y cometieron prostituciones en Egipto. Cometieron prostituciones en su juventud. Allí estaban sus pechos apretados, y allí magullaron los pezones de su virginidad. Y los nombres de ellos eran Aholá, la mayor, y Aholibá su hermana. Y llegaron a ser míos, y dieron a luz hijos e hijas. Y en cuanto a sus nombres, Samaria es Aholah, y Jerusalén Oholoibah ".

El tema de las dos hijas surge simplemente porque era un hecho histórico. El pueblo de Dios se había dividido en dos naciones después de la muerte de Salomón. No es necesario buscar más antecedentes de la idea. Israel era la madre, Samaria y Jerusalén, las ciudades capitales del norte (Israel) y del sur (Judá) en representación de las dos naciones que vinieron de ella, eran las hijas.

Su nacionalidad había comenzado en Egipto y había sido un comienzo infeliz. El cuadro de Israel en Egipto no era agradable. Habían adorado a una selección de dioses extranjeros, y esa adoración los había llevado a la perversión sexual y a una vida malvada. Se habían dejado maltratar por lo que no merecía la pena. Habían caído no solo en la esclavitud, sino también en la degradación y la idolatría.

"Y llegaron a ser míos, y dieron a luz hijos e hijas". Su liberación se menciona en los términos más breves, pero de todos modos está llena de gloria. 'Se convirtieron en de Yahvé'. Los liberó y, como si fuera cierto, celebró un pacto matrimonial con ellos en el Sinaí. Y desde entonces quedaron limpios de su degradación porque eran de Él y Él había provisto para su limpieza. El resultado fue que "dieron a luz hijos e hijas".

Esto puede referirse al hecho de que se multiplicaron y crecieron, o puede hacer referencia a aquellos de otras naciones que se unieron a ellos en su intimidad con Yahweh, por ejemplo, Éxodo 12:38 ), o de hecho a ambos. Las cosas habían comenzado a parecer prometedoras para una maravillosa vida familiar.

Los nombres Aholah y Aholibah significan "su tienda" y "mi tienda está en ella". Compárese con Aholibama, la esposa de Esaú, 'tienda del lugar alto' ( Génesis 36:2 ). Por tanto, las tiendas son de culto. Samaria había establecido su propio santuario, pero el de Jerusalén contenía el verdadero Tabernáculo de Yahweh. Sin embargo, ambos podrían haber sido aceptables si la gente hubiera demostrado ser digna. (Dios lo había demostrado al enviar profetas a ambos). El camino por delante parecía color de rosa.

Versículo 5

La caída de Aholah (de Samaria).

"Y Aholá hizo de prostituta cuando era mía".

Aquí fue la primera caída después de la restauración. Aholah había resultado falso. Ella había sido de Yahweh, pero se había apartado de la adoración pura de Yahweh a otros amantes, y su comportamiento había seguido su ejemplo.

Versículos 5-6

“Y adoraba a sus amantes, a los asirios, sus vecinos, vestidos de azul, gobernadores y gobernantes, todos ellos jóvenes deseables, jinetes a caballo. Y ella les otorgó sus prostituciones, a los hombres más selectos de Asiria, a todos ellos. Y a quien adoraba, se contaminó con todos sus ídolos ".

Esto debe verse como un resumen en maceta de su historia. Asiria fue el más prominente de aquellos a quienes miró, y fueron los que al final provocaron su caída. Ella los vio, y quedó deslumbrada por ellos, y les respondió, dando la bienvenida a sus dioses con los brazos abiertos, como lo había hecho antes de Asiria, como Baal Melkart. Eran tales como atractivos para cualquier mujer, vestidos de azul (posiblemente un suntuoso azul violeta), gente de autoridad (los términos son palabras prestadas acadias que significan gobernadores de distrito y sátrapas), jóvenes y deseables, cabalgando orgullosamente a caballo. Y ella se entregó a ellos y se enamoró de sus ídolos.

La historia nos cuenta cómo se sometieron a Asiria rindiendo tributo con el sometimiento que lo acompañaba. El Obelisco Negro de Salmanasar III muestra a Jehú postrándose ante el rey de Asiria y ofreciendo tributo (alrededor del 840 a. C.), buscando su ayuda contra sus enemigos. Adad Nirari III también habla de recibir tributo "del territorio de Omri", sinónimo de Israel. (Omri había sido un gran rey israelita admirado por Asiria).

Vea también 2Re 15: 19-20; 2 Reyes 17:3 ; Oseas 3:1 ; Oseas 7:11 ; Oseas 8:9 ; Oseas 12:1 .

Así que la que debería haber estado mirando a Yahvé y debería haber sido fiel solo a Él, más bien volvió su mirada hacia el esplendor y el poder del mundo exterior y los hizo objeto de su amor, como Israel lo había hecho anteriormente en Egipto, y que condujo a una idolatría desenfrenada con todo lo que eso implicaba.

Sus vecinos. Algunos han objetado la idea de que a Asiria se le pueda llamar el "vecino" de Israel (qarob), uno que está cerca. Pero en la época de Ezequiel, el mundo mesopotámico y el mundo egipcio eran el amigo / enemigo prominente (alternativamente) del norte y del sur, y por lo tanto serían vistos como cercanos en comparación con el mundo desconocido más lejano que era un misterio. Estaban lo suficientemente cerca como para pedir ayuda militar.

Las alternativas sugeridas han sido relacionar qarob con una palabra hebrea tardía para 'guerra' (qerab), dando el significado de 'guerrero', una pequeña enmienda al texto para hacer que la palabra signifique 'guerreros' basada en el quradu asirio, o un conexión con el qurbutu, un oficial asirio cercano al rey y utilizado en misiones de inteligencia y contacto discreto.

Versículos 8-10

“Tampoco ha dejado sus fornicaciones desde los días de Egipto, porque en su juventud se acostaron con ella, y le magullaron los pezones de su virginidad, y derramaron sus fornicaciones sobre ella. Por eso la entregué en manos de sus amantes, en manos de los asirios, a quienes adoraba. Estos descubrieron su desnudez. Se llevaron a sus hijos y a sus hijas, y a ella la mataron a espada y se convirtió en un sinónimo entre las mujeres, porque ejecutaron juicios sobre ella ".

Desde los días de Egipto, Israel nunca había conocido un período de pura inocencia. Ella había sido pecadora e infiel a Dios en Egipto, fue pecadora e infiel en el desierto, continuó siendo pecadora e infiel a través del Libro de los Jueces, y continuó así hasta el final. Ella se había entregado constantemente a la idolatría y todos los males que la acompañaban, y por eso Yahvé le había permitido convertirse en el juguete de los asirios.

Éstos la trataban tan mal como los hombres tratan a las prostitutas inferiores. Le quitaron todo, su tierra, su gente, sus aldeas. Ella misma fue pasada a espada y se convirtió en el hazmerreír de las naciones a causa de lo que sufrió. De hecho, su nombre se convirtió en sinónimo.

Versículo 11

La caída de Aholiba, de Jerusalén.

"Y su hermana Aholibah vio esto, sin embargo, ella era más corrupta en su amor que ella, y en sus fornicaciones que eran más que las fornicaciones de su hermana".

Jerusalén-Judá era incluso peor que su hermana, porque no sólo buscó a Asiria sino a Babilonia, y lo hizo por elección.

Versículos 12-13

“Ella adoraba a los asirios, gobernadores y gobernantes, sus vecinos, vestidos de la manera más espléndida, jinetes montados a caballo, todos ellos jóvenes deseables. Y vi que estaba contaminada. Ambos tomaron un camino ".

Su primer 'romance' fue con los asirios. Esto probablemente tiene en mente el acercamiento de Acaz a Asiria en busca de ayuda ( 2 Reyes 16:8 ), lo que necesariamente resultó en tener que pagar tributo y someterse. Isaías ( Ezequiel 7:7 ) dejó en claro que este enfoque no era necesario, y de hecho era pecaminoso, basado en la falta de confianza en Yahweh.

Una vez más, la imagen es la de buscar al hombre más deseable y prestigioso, para lo cual compare con Ezequiel 23:5 . El resultado fue que fue profanada (violada).

Ambos tomaron un camino. Tanto Aholah como Aholibah se comportaron de manera similar.

Versículos 14-15

“Y aumentó sus fornicaciones, porque vio hombres retratados en la pared, las imágenes de los caldeos retratados con bermellón, ceñidos con cinturones en la cintura, con ondeantes turbantes en la cabeza, todos ellos oficiales para mirar, según la semejanza de los babilonios en Caldea, la tierra de su nacimiento ".

Estos magníficos cuadros de culto pintados en las paredes de Babilonia se habían vuelto familiares para Ezequiel desde que llegó a Babilonia, y es posible que se hayan reproducido de alguna manera, a través de la influencia babilónica, en Jerusalén. Eran un medio vívido de retratar la forma en que Jerusalén había sido seducida por la sofisticación babilónica y se había envuelto en Babilonia, como mujeres jóvenes que se enamoran de una fotografía de un oficial uniformado.

'Bermellón (shashar)'. Esto se refiere a un óxido de hierro o plomo que produce un pigmento rojo brillante adecuado para pintar paredes.

Versículo 16

"Y tan pronto como los vio, se enamoró de ellos y les envió mensajes a Caldea".

Esto posiblemente tenga en mente la acción de Ezequías ( Isaías 39:1 ; 2 Reyes 20:12 ), representado en términos de una niña enferma de amor que le escribe a alguien cuya fotografía (representada semejanza) ha visto. Pero la idea también es más general. El flirteo fue continuo.

Versículo 17

“Y los babilonios se acercaron a ella en el lecho del amor. Y la contaminaron con su prostitución, y ella fue contaminada con ellos, y su alma fue apartada de ellos ".

La relación se había convertido en adúltera. Jerusalén se envolvió en la cultura y la religión babilónicas y, por lo tanto, fue contaminada aún más. El punto aquí es que Jerusalén no había sido arrastrada gritando a depender de Babilonia, sino que la había abrazado abiertamente. No tenían a nadie a quien culpar más que a ellos mismos. Pero las exigencias que se hicieron también se volvieron excesivas y resultaron en alienación. Fue una relación de amor-odio. Era esta alienación la que eventualmente la destruiría.

Versículo 18

“Así que ella continuó abiertamente con sus fornicaciones y alardeó de su desnudez. Entonces mi alma se alejó de ella de la misma manera que mi alma se alejó de su hermana ".

Dios estaba tan disgustado por su comportamiento que se apartó de ella como un marido disgustado, como lo había hecho anteriormente en Samaria. Había aguantado todo lo que pudo. Ambos habían elegido su propio destino.

Versículos 19-20

"Sin embargo, multiplicó sus fornicaciones, recordando los días de su juventud en que se prostituyó en Egipto, y se enamoró de sus amantes, cuya carne es como carne de asnos, y cuyo flujo es como flujo de caballos".

Durante todos los siglos, Israel no había cambiado. Ella se comportó ahora como lo había hecho en Egipto antes de que Dios la liberara. El corazón de Israel nunca se había liberado realmente de la idolatría y del libertinaje y el mal comportamiento que la acompañaba. Ella se deleitaba con todo lo que le ofrecían estas naciones sofisticadas y depravadas y se lo tomaba al corazón, llena de admiración por lo que podían ofrecer, sin reconocer cómo la degradaba.

Los asnos y los caballos eran muy apreciados y eran proverbiales por su fuerte impulso sexual (compárese con Jeremias 2:24 ; Jeremias 5:8 ; Jeremias 13:27 ), y la imagen es de admiración y aprecio.

La referencia a Egipto puede haber tenido en mente los intentos actuales de alianza ( Jeremias 37:5 ), pero es principalmente para enfatizar que el comportamiento de Israel tuvo una parte esencial de ella desde el principio. La concentración, sin embargo, está en Babilonia ( Ezequiel 23:23 ). Babilonia, y toda la maldad y la mundanalidad que representaba, estaba en su corazón.

Era una prenda babilónica que fue una de las posesiones más preciadas que tentó a Acán a pecar ( Josué 7:21 ), y fue Babilonia la que era 'la gloria de los reinos, la hermosura del orgullo de los caldeos' ( Isaías 13:19 ) . Fue en Babel donde se mostró la arrogancia del hombre ( Génesis 11:1 ).

'Babilonia la Grande' era el símbolo de todos los que se oponían a Dios ( Daniel 4:30 ; Apocalipsis 17:5 ).

Versículo 21

"Así recordabas la lascivia de tu juventud, en las magulladuras de tus pezones por parte de los egipcios a causa de tus pechos juveniles".

Se les representa mirando hacia atrás con nostalgia cuando sus pechos fueron admirados y acariciados intensamente. Quieren que esto vuelva a suceder. Su concentración está en lo sensual más que en lo espiritual.

Versículos 22-23

Los juicios de Dios sobre Aholiba (Jerusalén) a través de sus amantes a causa de sus malos caminos para purificarla.

'Por tanto, oh Aholibah, así dice el Señor Yahvé:' Levantaré contra ti a tus amantes, de quienes tu alma está enajenada, y los traeré contra ti por todas partes, los babilonios y todos los caldeos, Pekod y Shoa y Koa, y todos los asirios con ellos, jóvenes deseables, gobernadores y gobernantes todos ellos, príncipes y proclamados, todos montados a caballo ”.

Sus amores habían demostrado ser infieles y no duraderos, porque ahora estaba alejada de ellos, porque solo hay placer en el pecado por una temporada. Así que estos antiguos amantes ahora se reunirán contra ella, su esplendor ahora solo le hará darse cuenta de la certeza de su destino.

Sus amantes se enumeran. Babilonios y caldeos se habían convertido casi en sinónimos, pero la distinción se remonta a sus orígenes anteriores. Los caldeos vinieron del sur de Babilonia, resultado de la infiltración aramea desde el desierto sirio. Pekod, Shoa y Koa también eran posiblemente las tribus arameas al este del río Tigris conocidas en las inscripciones como Puqudu, Sutu y Qutu. Entonces, la lista revela un conocimiento de los antecedentes babilónicos y describe una multiplicidad de amantes.

Note la inclusión de los asirios. Habían sido absorbidos por el imperio babilónico y fueron recordados por sus asociaciones pasadas con Israel. Habían destruido a Aholá y Ezequiel quiere incluirlos en la destrucción de Aholiba.

Pero deben ver que finalmente es Yahvé quien los ha traído contra ella. Son los instrumentos del juicio divino. En última instancia, todo es de la mano de Yahvé.

Versículo 24

“Y vendrán contra ti con armas, carros y carros y una multitud de pueblos. Se pondrán contra ti con adarga, escudo y yelmo por todos lados ('en derredor'), y yo les encomendaré el juicio, y te juzgarán según sus juicios ”.

Se desconoce el significado de la palabra traducida aquí como "armas". LXX se traduce como "desde el norte". Probablemente se base en un término acadio y las armas son una posibilidad razonable. 'Wagons' es literalmente 'cosas rodantes'. Pero el significado del versículo general es claro, deben estar rodeados de instrumentos y mensajeros de destrucción, sujetos a todo instrumento de muerte. Serán juzgados según las normas babilónicas, porque Dios les entregará su juicio.

Fue David quien dijo anteriormente que este era el peor de todos los destinos, ser entregado a la tierna misericordia de los hombres ( 2 Samuel 24:14 ).

Versículos 25-26

“Y pondré mis celos contra ti, y te tratarán con furor. Te quitarán la nariz y las orejas, y tu residuo caerá a espada. Se llevarán a tus hijos y a tus hijas y tu residuo será devorado por el fuego. También te despojarán de tus vestidos y te quitarán tus hermosas joyas ".

Se describe que el castigo ocurrió debido a los celos de Yahweh por sus seguidores de otros dioses, pero es terrible, siguiendo los patrones babilónicos (por lo que su espanto es por el diseño de los hombres). Como dijo David, hubiera sido mejor haber caído directamente en la mano de Dios. El cortarle la nariz y las orejas era un castigo para las mujeres adúlteras, porque eran las partes que ostentaban la nariz y los pendientes, y también para los prisioneros de guerra capturados, por lo que el cuadro es doblemente aplicable.

Es apto. Ella había hecho alarde de su belleza a sus amantes, y ahora sus amantes se la quitan. En otras palabras, perdería su belleza. La sustracción de hijos e hijas también era un castigo que podía sucederle a una mujer deshonrada. Ella pierde todo lo que es precioso en la vida. Pero también era una imagen del exilio final del pueblo.

Estas dos ilustraciones tienen un paralelo con su cumplimiento real en su caída a espada y su sufrimiento en el incendio de su ciudad (ver 2 Reyes 24:10 ; 2 Reyes 25:11 ; Daniel 1:1 ; 2 Reyes 25:18 ).

Es decir, todos los que quedan después de las cosas terribles que le sobrevendrán. Ezequiel luego regresa a la parábola y lo describe todo en términos del despojo de su hermosa ropa y sus preciadas joyas. Todas las glorias y lujos que había disfrutado de Babilonia, y la riqueza que había acumulado, serían despojadas. Su infidelidad no le habrá traído nada. Esto puede tener en cuenta en parte la pérdida de los tesoros del Templo ( 2 Reyes 25:13 ; 2 Crónicas 36:18 ).

Versículo 27

“Sus nobles en medio de ella son como lobos que arrebatan la presa, para derramar sangre y destruir gente, para que obtengan ganancias deshonestas”.

Esto confirma que los príncipes reales estaban en mente en 25, porque eran como leones, mientras que los nobles aquí son como lobos. Pero ellos también son tan rapaces y tratan a las personas como presas, derraman sangre, destruyen a las personas y usan todos los medios para obtener ganancias deshonestas.

“Así haré cesar de ti tu lascivia, y tu prostitución, traída contigo de la tierra de Egipto, para que no alces tus ojos hacia ellos, ni te acuerdes más de Egipto”.

Sin embargo, el propósito final de Dios es misericordioso. Cabe señalar que después de su descripción de juicios severos, Ezequiel regresa constantemente a la esperanza futura. Aquí, las lecciones aprendidas darán como resultado que dejen de lado la idolatría y la influencia de Egipto de una vez por todas. Dejarán de comportarse de forma licenciosa y de seguir a dioses extraños y corruptos. Sus mentes ya no anhelarán volver a Egipto. La raíz que estuvo en ella desde sus primeros días en Egipto será eliminada para siempre. Mirarán solo a Yahvé.

Versículo 28

“Y sus profetas les han embadurnado con argamasa sin templar, viendo vanidad y adivinando mentiras, diciendo 'Así dice el Señor Yahvé' cuando Yahvé no ha hablado”.

Al igual que con los maestros reales, así con los aristócratas, los profetas se habían convertido en sus herramientas. Los habían 'cubierto con cal' para disimular sus deficiencias, usando mortero no apto para reparar lo que estaba averiado, de modo que no terminara mejor de lo que estaba. Habían utilizado medios falsos y "revelado" lo que en realidad era vano, de hecho, cualquier vanidad que desearan sus aristocráticos amos. Por adivinación habían adivinado falsamente lo que era falso. Y han tenido la presunción de poner sus palabras en la boca de Yahvé, aunque Yahvé no las había hablado. Los falsos maestros y predicadores populares abundan en todas las épocas.

Versículos 28-29

Aholiba (Jerusalén) beberá del cáliz de sufrimiento y desolación.

Porque así dice el Señor Jehová: “He aquí, te entregaré en manos de los que aborreces, en manos de aquellos de quienes tu alma está apartada. Y te tratarán con odio, te quitarán todo tu trabajo y te dejarán desnudo y al descubierto. Y se descubrirá la desnudez de tus fornicaciones, tanto tus lascivia como tus fornicaciones. "

Ahora la relación entre ella y sus ex amantes es de odio puro. Todo lo que había esperado ganar con él se perderá, porque será despojada de todo lo que tiene. Aquello por lo que ha trabajado y trabajado, el fruto de su trabajo, le será quitado. Pero, sobre todo, se revelará abiertamente como lo que es en la multiplicidad de sus pecados. Será objeto de repugnancia y desprecio.

Cuando aquellos que alguna vez profesaron conocer y servir a Dios se apartan de Él ante la tentación de otras cosas, su camino es mucho peor incluso que el de aquellos que nunca lo han conocido. Pierden en cada cuenta.

Versículo 29

"La gente de la tierra ha usado la opresión y practicado el robo, sí, ha afligido al pobre y al necesitado, y ha oprimido injustamente al extranjero".

Los 'ciudadanos dignos' de la tierra no habían sido mejores. A su vez, habían oprimido y estafado a los que estaban debajo de ellos. La gente de la tierra era la nobleza terrateniente y los ciudadanos plenos, hombres de valor y reputación. Pero tampoco merecían ser llamados porque se aprovecharon de los pobres y los necesitados, se apoderaron de sus tierras, los hicieron siervos y se aprovecharon de los extranjeros en medio de ellos.

Bajo todas estas presiones, la vida era dura para los que estaban en la parte inferior de la escalera, los príncipes sin duda oprimieron a los nobles, y los nobles a algunos de los terratenientes, pero los pobres sufrieron bajo todos ellos. Y Dios lo había notado y estaba enojado.

Versículo 30

“Y busqué entre ellos a un hombre que hiciera la cerca y se pusiera en el hueco delante de mí por la tierra, para que no la destruyera, y no encontré ninguno”.

Este fue el último hecho terrible de que cuando Dios buscó a un hombre de todos estos descritos que pudiera levantarse y suplicar por la tierra con Dios, que pudiera interponerse entre Él y los que iban a ser juzgados, no había ninguno. En general, la tierra estaba vacía de hombres justos. Es cierto que Jeremías fue su profeta. Es cierto que hubo quienes lo ayudaron y trataron de protegerlo, y hubo como siempre el remanente de los justos.

Pero del liderazgo total reconocido, con el estatus reconocido para actuar, ninguno estaba en forma o listo. No hubo nadie que fuera lo suficientemente influyente como para permanecer en la brecha, interceder por el pueblo y traerlos con él como lo había hecho Moisés una vez ( Números 16:45 ; Éxodo 32:31 ).

Esta sugerencia no contradice Sus palabras en Ezequiel 14:12 . Allí, el argumento era que la gente era tan malvada que incluso esos tres hombres justos presentes entre ellos no pudieron detener el juicio de Dios. Aquí Él está diciendo lo mismo de otra manera, que de hecho no había nadie que fuera apto para actuar como intercesor.

(No está diciendo que uno podría haber tenido éxito, pero que ni siquiera había uno que pudiera intentarlo. Compárese con Ezequiel 13:5 ).

"Estas cosas se harán contigo, porque te has prostituido en pos de las naciones, y porque estás contaminado con sus ídolos".

Y todo esto vendría sobre ella porque le había dado la espalda a su fiel Protector y había mirado a otros objetos de deseo menos dignos, y les había dado su amor y devoción. Se habían contaminado con sus ídolos.

Versículo 31

“En el camino de tu hermana has andado, por tanto, entregaré su copa en tu mano”.

Todos podían recordar las historias de ese día terrible cuando Samaria había sido devastada y los asirios se llevaron a su pueblo al cautiverio. Fue una lección profundamente impresa en sus mentes. Pero fue una lección no aprendida, porque su comportamiento había sido paralelo al de Samaria. Y ahora les iba a pasar lo mismo. Deben beber de la misma copa, puesta en sus manos por la mano de Yahweh.

La imagen de la dura experiencia humana como beber una taza es bastante común. Ver Salmo 11:6 ; Salmo 60:3 ; Salmo 75:8 ; Isaías 51:17 ; Isaías 51:22 ; Jeremias 25:15 ; Jeremias 49:12 ; Jeremias 51:7 ; Lamentaciones 4:21 ; Habacuc 2:16 ; Zacarías 12:2 .

Compárese también la copa de desprecio en la literatura ugarítica. Los hombres estaban acostumbrados a ver los efectos del consumo excesivo de vino, el tambaleo, el aturdimiento, los vómitos, el comportamiento descontrolado, el colapso. 'Beber' era experimentar plenamente, recibir plenamente hasta saciarse.

Versículos 32-34

“Así dice el Señor Jehová:

La copa de tu hermana beberás,

Profundo y grande,

Se reirán de ti y se burlarán de ti,

Contiene mucho.

Embriaguez y dolor te llenarán,

Copa de desolación y desolación,

La copa de tu hermana Samaria,

Lo beberás y lo escurrirás,

Roerás sus pedazos rotos,

Y te desgarrará los pechos.

Porque he hablado la palabra del Señor Jehová ”.

Este vívido poema de tres o dos metros trae a casa el mensaje de Dios a Jerusalén y sus terribles consecuencias. Se la compara con alguien que bebe profundamente de una taza grande y pierde todo el control sobre sí misma. Y el vino que bebe es de tristeza, desolación y desolación. Todos se reirán de su comportamiento de borrachera una vez que haya bebido, y cuando haya roto la copa roerá los pedazos rotos en su borrachera, es todo lo que le queda ahora, y se desgarrará los pechos de angustia.

Y la copa que beberá será la misma que bebió su hermana Samaria. Ella compartirá el mismo destino. Y se recalca doblemente que esta es la palabra de Yahvé. Ella, por así decirlo, bebe la copa de Su mano.

Como siempre, no debemos insistir demasiado en la parábola. El énfasis de la canción está en el hecho de que beberá, no en quién le dio la taza. El punto de la canción es que ella está bebiendo lo que se ha traído a sí misma y bebiendo profundamente para burla de los demás, y por lo tanto terminará en una patética necesidad y desesperación. su fin será desesperado. Aquellos que hacen mala compañía cosecharán las consecuencias.

Versículo 35

Un veredicto final.

“Por tanto, así dice el Señor Jehová. Porque me has olvidado y me echaste a tus espaldas, por lo tanto, soporta las consecuencias de tu lascivia y prostitución ".

Aquí está el veredicto final de Dios. Jerusalén le ha dado la espalda a Dios para disfrutar del placer ilícito con los demás. Por tanto, ahora debe soportar las consecuencias de su comportamiento extremo. Es cierto para todos. Lo que sembramos, al final lo cosecharemos.

Encargo de Dios a Ezequiel de presionar sobre Samaria y Jerusalén, sus pecados.

Todo este pasaje es impresionable porque busca sacar a relucir la profunda emoción de Dios por el comportamiento de su pueblo Israel, tanto de Samaria como de Jerusalén. Revela que Dios ve la historia como un todo. Comienza con Él pidiendo a Ezequiel que presente cargos contra ambas ciudades, y luego, como si estuviera tan enojado que no puede contenerse, continúa hablando directamente con Samaria y Jerusalén sobre su comportamiento imperdonable. Luego vuelve a hablar con Ezequiel.

Versículos 36-37

Los cargos que Ezequiel presentará contra Samaria y Jerusalén.

Y me dijo Yahvé: Hijo de hombre, ¿juzgarás a Aholá y a Aholiba? Entonces explícales sus abominaciones, porque han cometido adulterio, y hay sangre en sus manos, y han cometido adulterio con sus ídolos. Y también han hecho que sus hijos que me dieron a luz pasen por el fuego para ser devorados ”. '

La pregunta no tenía la intención de darle una opción a Ezequiel. Más bien fue una forma de presentar los cargos. Ezequiel iba a presentar cuatro cargos principales contra Samaria y Jerusalén. Mal comportamiento sexual, violencia, idolatría y sacrificio de niños. El adulterio espiritual también se incluyó en la idea. Cabe señalar que los dos primeros pecados de adulterio y violencia prácticos, como resultado de ignorar el pacto de Yahweh y seguir a los ídolos, tienen un paralelo en los dos segundos pecados, el adulterio espiritual y la violencia espiritual. Se estaban comportando como pensaban que se comportaban los dioses y haciendo lo que pensaban que los dioses esperaban. La mala conducta suele seguir a una creencia errónea.

Sus hijos, que me dieron a luz. Son doblemente culpables porque ofrecieron a estos dioses lo que era esencialmente de Yahvé. Sus hijos se habían dedicado a Yahvé y al pacto mediante la circuncisión y el sacrificio. Ahora se los ofrecieron a Molech. Así que esto agregó el robo espiritual a sus crímenes.

Versículos 38-39

Además, me han hecho esto. En el mismo día profanaron mi santuario, y mis sábados profanaron. Porque cuando mataron a sus hijos para sus ídolos, entraron ese mismo día en mi santuario para profanarlo. Y he aquí, así han hecho en medio de mi casa ”.

La culpa se apiló sobre la culpa. No solo habían ofrecido a sus hijos a Molech, lo habían hecho en sábado y luego habían ido al santuario de Dios como si no hubieran hecho nada malo, de hecho sintiéndose sin duda lo santos que habían sido. Esto era sincretismo con venganza, porque estaban tan equivocados que sin duda esperaban que Yahweh estuviera complacido con lo que habían hecho. Entonces, ¿puede la superstición destruir la verdadera religión?

Pero Dios estaba lejos de estar complacido. Estaba furiosamente enojado. Todo lo que les había enseñado pacientemente había sido desechado. El norte de Israel estuvo involucrado en la profanación del santuario porque lo que quedaba de ellos ahora había encontrado refugio en Judá y eran igualmente culpables.

Versículos 40-41

En su ira, Dios luego habla directamente a Samaria y Jerusalén.

“Y además enviaste por hombres que venían de lejos, a quienes se envió un mensajero, y he aquí que vinieron. Por quien te lavaste y te pintaste los ojos, y te adornaste con ornamentos, y te sentaste en un lecho majestuoso con una mesa preparada delante de ella, sobre la cual pusiste mi incienso y mi aceite ”.

Sus acciones habían sido deliberadas y voluntarias. En el primer caso, estos 'hombres' no habían venido sin ser deseados, habían sido invitados. Les habían enviado mensajeros, como una prostituta enviaría mensajes a sus amantes, mientras entraban en alianzas con otras naciones. Había comenzado con Salomón en sus últimos años, porque el número de sus esposas indicaba coincidencias hechas para propósitos de tratados ( 1 Reyes 11:1 ).

Continuó cuando Asa buscó la ayuda del rey de Siria ( 1 Reyes 15:18 ), y cuando Acab firmó un tratado matrimonial con Sidón ( 1 Reyes 16:31 ). Sabemos por el Obelisco Negro de Salmanasar III que Jehú de Israel era tributario de Asiria, y 2 Reyes 16:7 ; 2 Crónicas 28:16 también describe el primer contacto de Acaz de Judá con Asiria, cuando buscó la ayuda de Asiria.

Desde entonces, Judá fue oficialmente tributario de Asiria. Ezequías también aceptó tontamente a los mensajeros de Babilonia ( 2 Reyes 20:12 ), no sabemos si los había buscado, pero es probable. No habrían venido sin una invitación. Así que sus invitaciones se habían enviado voluntariamente.

Estas implicaciones anteriores dieron lugar a tratados posteriores necesarios. El comportamiento de Manasés sugiere una obligación de tratado con Asiria ( 2 Reyes 21:3 ). Joaquín hizo un tratado con Faraón y Egipto ( 2 Reyes 23:35 ), y luego con Babilonia ( 2 Reyes 24:1 ).

Y todos estos tratados también resultaron en una participación con los dioses de esa nación ( 1 Reyes 16:32 11: 4-5; 1 Reyes 16:32 ; 2 Reyes 16:10 ; 2 Reyes 21:3 ).

(Para otras situaciones relacionadas con tratados, ver también 2Re 15:19; 2 Reyes 16:5 ; 2 Reyes 17:3 ).

Y se habían preparado para parecer atractivos y deseables, con la oferta de obsequios y placer a los que llegaban. Habían tomado lo que era de Dios y se lo habían dispensado a ellos y a sus ídolos. El incienso y el aceite del santuario eran especialmente sagrados, pero se habían ofrecido a otros dioses. Todo hecho porque buscaban su ayuda y su amistad cuando deberían haber buscado a Dios. Se habían prostituido con las naciones.

El cambio repentino del plural 'tú' al singular indica que Dios ahora está hablando a cada 'mujer' como individuo (un regreso al plural ocurre en Ezequiel 23:42 ; Ezequiel 23:44 ) para enfatizar que cada uno eligió su propio camino. .

Versículo 42

“Y la voz de una multitud fiestera (una multitud tranquila) estaba con ella, y con hombres comunes se trajeron borrachos del desierto. Y se pusieron brazaletes en las manos y una hermosa corona en la cabeza ”.

Los tratados no solo se hicieron con las naciones más grandes. La necesidad produjo extraños compañeros de cama, y ​​ambos demostraron estar dispuestos a aliarse con cualquiera que sintieran que podía ayudarlos. Sus compañeros se habían ido alejando lentamente de los deseables jóvenes de Ezequiel 23:6 ; Ezequiel 23:12 ; Ezequiel 23:23 para los hombres comunes y los habitantes del desierto y los borrachos del desierto, como los árabes, los moabitas, los amonitas y los edomitas.

Pero estos también estaban dispuestos a traerles regalos y mimarlos. Su descenso refleja lo que a menudo era la suerte de la prostituta cuando perdió su belleza, compañeros de cama que eran cada vez menos agradables.

Versículos 43-44

“Entonces dije de la que era vieja en adulterios: 'Ahora cometerán fornicaciones con ella y ella con ellos'. Y entraron a ella como a una prostituta, así que entraron a Aholah y Aholibah, las mujeres lascivas.

La triste imagen de una prostituta anciana muestra las profundidades a las que habían caído Samaria y Jerusalén. Pero todavía se habían negado a volverse a Dios; de hecho, se habían involucrado cada vez más en una idolatría generalizada, como hemos visto anteriormente (ver, por ejemplo, el capítulo 8).

Versículo 45

"Y los justos los juzgarán con juicio de adúlteras y con juicio de mujeres que derraman sangre, porque son adúlteras y hay sangre en sus manos".

Dios ahora apela a todos los justos para que los juzguen. Todos los que piensan verdaderamente se unirán a Él para condenarlos como culpables de adulterio y culpabilidad de sangre, porque claramente han demostrado ser culpables. Algunos ven esto como una referencia al remanente justo de Israel, pero puede aplicarse igualmente a todos los hombres justos, de todos los hombres verdaderamente morales.

Versículo 46

Su destino final está sellado.

Porque así dice el Señor Yahvé: “Yo haré subir una reunión (de hombres) contra ellos y los daré para que sean arrojados y saqueados”.

Los hombres pueden ser muy desagradables cuando se juntan en estado de ebriedad y se estimulan mutuamente, y la imagen aquí es de las mujeres caídas siendo sacudidas y humilladas y degradadas en una reunión de borrachos. Es la descripción final de su degradación a la que seguirá su castigo.

Versículo 47

“Y la reunión (de hombres) los apedreará con piedras y los despachará con espadas. Matarán a sus hijos e hijas y prenderán fuego a sus casas ”.

La reunión de hombres resulta ser el enemigo que se acerca. Su fin está cerca. Aquí hay una implicación múltiple. Apedrear con piedras era el destino decretado para una adúltera ( Deuteronomio 22:21 ). y para un idólatra ( Deuteronomio 13:10 ; Deuteronomio 17:5 ; Levítico 20:2 ; Números 14:10 ).

También fue el medio por el cual una ciudad sitiada fue atacada con misiles. Los tres se aplicaron a Samaria y Jerusalén. El envío con espadas sigue a los ataques de misiles, seguidos de masacre y fuego destructivo. Los 'hijos e hijas' se refieren a la gente de Jerusalén y Samaria y las aldeas adjuntas. Ya le había pasado a Samaria, ahora le pasaría a Jerusalén.

Versículo 48

"Así haré cesar las lascivia de la tierra, para que se enseñe a todas las mujeres a no obrar conforme a tu lascivia".

Esta destrucción será una lección para que todas las mujeres no se entreguen a prácticas inmorales. También librará a la tierra de tal comportamiento de una vez por todas. Como demuestra el siguiente versículo, esta sugerencia de lascivia también incluye la idolatría, pero no debe verse simplemente como una referencia a eso, como deja en claro la referencia a su aplicabilidad especialmente a las mujeres. Se refiere a todo comportamiento lascivo. Sin embargo, la lascivia y la idolatría a menudo iban juntas.

Versículo 49

“Y te recompensarán por tu lascivia, y llevarás los pecados de tus ídolos. Y sabrás que yo soy el Señor Yahvé ".

El enemigo ejecutará el juicio de Dios. Castigarán a Jerusalén y Samaria por su comportamiento. Y el antiguo pueblo de Dios recibirá el castigo que merecen por su idolatría. Así se les hará reconocer Quién y Qué es realmente Yahweh, que Él es el Dios del pacto y requiere obediencia total a Su pacto.