Bible Commentaries
Ezequiel 25

Introducción

Capítulo 25-32 Oráculos contra naciones extranjeras.

La primera pregunta que debemos hacer al considerar estos capítulos es por qué están incluidos en una profecía a Israel, y por qué se colocan aquí entre la primera investidura de Jerusalén por los babilonios bajo Nabucodonosor ( Ezequiel 24:2 ), y la posterior conclusión exitosa del asedio por él.

De hecho, presentan un mensaje notable. Aquí estaba Jerusalén, rodeada de enemigos, a punto de ser aplastada, y la tierra de Yahvé estaba a punto de ser arrebatada. Pronto no habría nación de Israel o Judá. Sus vecinos circundantes ya se estaban aprovechando de su situación, la gran Tiro al norte estaba prosperando y magnificándose, en parte a expensas de ella, y Egipto se estaba quedando atrás después de un vano esfuerzo de ayuda, habiendo fomentado muchos de sus problemas y permitiéndoles salir adelante. Se destruido.

¿No era esto, por tanto, una prueba de que Yahvé no tenía más tiempo para su pueblo, que su favor se mostraba más bien a sus vecinos? ¿No significaba además que estas naciones despreciarían al Dios de Israel y lo verían de poca importancia?

La respuesta de Ezequiel aquí es un rotundo '¡No!'. Yahweh también estaba a punto de revelar Su poder contra estas mismas naciones. Ellos también quedarían bajo su juicio precisamente por su actitud hacia él y su pueblo. Y se les haría reconocer que Yahvé todavía era poderoso y actuaba por los juicios que venían sobre ellos. Sabrían que Él es Yahvé (algo que se reitera constantemente a lo largo de la sección) como Egipto lo había conocido mucho antes en el momento del Éxodo (Éxodo Éxodo 7:5 ; Éxodo 7:17 ; Éxodo 8:22 ; Éxodo 14:4 ; Éxodo 14:18 ). Aprenderían una dura lección.

Es por eso que Babilonia no se incluye entre ellos. Babilonia es todavía el instrumento de estos juicios, y Nabucodonosor actúa bajo la presión de Yahvé. Por lo tanto, lo que está sucediendo no es un desastre, es el adelanto de Sus planes por la mano del rey supremo Nabucodonosor, quien inconscientemente cumple Sus órdenes.

Por lo tanto, debemos ver una serie de razones para estos oráculos, todas centradas en los hechos anteriores.

1) Demostraron que, a pesar de su terrible situación, Dios no se había olvidado de su pueblo. Todavía estaba preocupado por el comportamiento de otras naciones hacia ellos.

2) Demostraron que a pesar de la caída de Jerusalén, Yahvé seguía siendo Dios sobre todo el mundo. La caída de Jerusalén no significaría que Yahvé fuera derrotado. Revelaría que Él también estaba controlando lo que sucedía a su alrededor. Controlaba el destino de las naciones.

3) Llenaron un vacío durante un período en el que Ezequiel estaba en silencio hacia Jerusalén, cuando no tenía ninguna palabra de Yahvé para ellos. Algunas de estas profecías, cuidadosamente fechadas, ocurrieron específicamente durante ese período, y recuerdan el hecho de que, al mismo tiempo que no hubo palabra de Dios a través de Ezequiel para Jerusalén y los exiliados, Dios todavía estaba hablando en su nombre, a los alrededores. mundo. Simbolizaban el triunfo final de Dios sobre todas las cosas.

4) Demostraron el futuro declive de estas naciones extranjeras en contraste con las futuras promesas de restauración para Israel, enfatizando la certeza del triunfo final del pueblo de Dios.

5) Ocurrieron y afectaron a Israel.

Los oráculos se dividen en un grupo de cuatro que forman una unidad y siguen un patrón similar (capítulo 25), y bien pueden haber sido dados al mismo tiempo, y luego otros tres que son más expansivos contra Tiro, Sidón y Egipto.

Algunos de los oráculos contra las naciones están fechados y son anteriores a la caída de Jerusalén, un oráculo contra Egipto en Ezequiel 29:1 adelante es en enero de 587 a.C., oráculos contra Faraón en Ezequiel 30:20 adelante, y Ezequiel 31:1 adelante, siendo en abril y junio de 587/6 a.C., mientras que otros están fechados después de la caída de Jerusalén ( Ezequiel 29:17 ; Ezequiel 32:1 ; Ezequiel 32:17 ).

El oráculo contra Tiro en Ezequiel 26:1 adelante viene claramente después del sitio por su contenido. Podemos fecharlo tentativamente en febrero de 586/5 a. C. Esto depende de la fecha dada a la caída de Jerusalén (587/6 a. C.) y de la información sobre la llegada del portador de noticias en Ezequiel 33:21 donde hay lecturas variantes (enero de 586/585 a. C.).

Probablemente es digno de mención que se seleccionaron siete naciones contra las cuales se pronunciaron oráculos (Ammón, Moab, Edom, Filistea, Tiro, Sidón, Egipto). Aparte de Egipto, rodearon a Israel en el sentido de las agujas del reloj comenzando al este de Jordania. El número siete se consideró significativo en todo el Antiguo Cercano Oriente como el número de perfección y plenitud divinas. Por lo tanto, en un sentido, pueden verse como la palabra de Dios para todo el mundo.

El hecho de que no incluyan a Babilonia surge del hecho de que Babilonia fue temporalmente el agente de Dios ( Ezequiel 17:20 ; Jeremias 32:3 ), y Nabucodonosor temporalmente Su 'siervo' ( Jeremias 25:9 ; Jeremias 27:6 ) y ' hijo '(ver Ezequiel 21:10 ), aunque su castigo definitivo también había sido declarado en otra parte.

Los primeros cuatro oráculos, contra Ammón, Moab, Edom y Filistea, son severos y breves y siguen un patrón similar de 'porque - por lo tanto -'. Compare oráculos similares de Amós 1:3 con Amós 2:3 en un formato ligeramente diferente pero con una idea paralela.

Llevan la marca de una denuncia profética. Estas eran naciones que ya estaban en decadencia, como Israel parecía estarlo. Los otros tres oráculos son más coloridos y expandidos. Se trataba de quienes se consideraba más dignos de atención y, por lo tanto, merecen un tratamiento más amplio. Tiro parece haber sido seleccionado para un tratamiento especial porque, junto con Egipto, simbolizaba el colmo de la blasfemia contra Yahvé, la afirmación de ser divino.

Versículos 1-3

Y vino a mí palabra de Jehová, diciendo: Hijo de hombre, pon tu rostro hacia los hijos de Amón y profetiza contra ellos, y di a los hijos de Amón: Así dice el Señor Jehová, porque dijiste: Ajá. contra mi santuario cuando fue profanado, y contra la tierra de Israel cuando fue asolada, y contra la casa de Judá cuando fueron al cautiverio ”. '

La frase inicial 'vino a mí la palabra de Yahweh, diciendo' (compárese con Ezequiel 26:1 ; Ezequiel 27:1 ; Ezequiel 28:1 ; Ezequiel 28:11 ; Ezequiel 28:20 ; Ezequiel 29:1 ; Ezequiel 29:17 ; Ezequiel 30:1 ; Ezequiel 30:20 ; Ezequiel 31:1 ; Ezequiel 32:1 ; Ezequiel 32:17 ) indica el comienzo de un nuevo oráculo. Así, los oráculos contra Ammón, Moab, Edom y Filistea son como un solo oráculo.

'Hijo de hombre.' Este método de dirigirse a Ezequiel continúa a lo largo del libro. Es un recordatorio para él de que no es más que un hombre terrenal al que se acerca el Dios de la creación. Es un recordatorio de su debilidad y criatura, una advertencia contra la presunción. Pero también contiene en su frecuencia un sentido de haber sido elegido. Él es ese 'hijo del hombre' a quien Dios ha elegido como Su instrumento y portavoz y se dirige personalmente. Por lo tanto, inculca humildad y amorosa confianza y respuesta.

Pon tu cara. Si bien esto puede verse solo como una instrucción general, es posible que Ezequiel en realidad "puso su rostro" en esa dirección para indicar más directamente el poder de la palabra de Yahweh que se manifiesta.

Ezequiel 25:3 ahora introduce el 'porque -', el cargo presentado contra Ammón. A primera vista en contexto, esto bien puede verse como una referencia a un tiempo después de la destrucción de Jerusalén cuando Ammón sacudió la cabeza conscientemente porque Yahweh no había podido proteger a Su pueblo y Jerusalén, y el templo yacía en cenizas y la tierra estaba desolada.

Pero también podría aplicarse al período en que Jerusalén estaba sitiada, y los egipcios que vinieron a ofrecer ayuda se habían retirado, y los 'sabios' amonitas se dieron cuenta de que la situación de Jerusalén era desesperada y que Yahvé ya no podía ayudarlos, y se hizo a un lado. y sin hacer nada más que decir 'Ajá'.

Las descripciones se ajustan a ambas situaciones. Ezequiel había dicho que el santuario ya había sido profanado antes de la destrucción final ( Ezequiel 23:39 ), junto con las cosas santas de Yahweh ( Ezequiel 22:26 ), en parte porque los jerosolimitanos habían ofrecido a sus hijos por fuego a Moloc, el dios de estos. muy amonitas. Esto bien pudo haber hecho que los hijos de Ammón dijeran "Ajá" al ver a su dios triunfando en Jerusalén.

Y la tierra de Israel había sido desolada mucho antes, momento en el cual Ammón se había aprovechado de la situación y había sido condenado por ello ( Jeremias 49:1 ), y había sido desolada nuevamente por el acercamiento de Nabucodonosor a Jerusalén. Además, la 'casa de Judá' podría verse como si hubiera sido llevada cautiva dos veces en invasiones anteriores ( 2 Reyes 24:13 ; 2 Crónicas 36:5 con Daniel 1:1 ), ambas veces cuando Ammón pudo Bien hemos dicho 'Ajá' ya que ellos mismos tomaron parte, (ciertamente la primera vez), en la guerra del lado de Babilonia ( 2 Reyes 24:2 ).

Tenga en cuenta a este respecto que Ezequiel, hasta este punto, solo ha usado raramente la frase 'la casa de Judá', y luego para distinguirla específicamente de Israel en el norte ( Ezequiel 4:6 ), y por lo general habla de 'la casa de Israel'. 'para incluir a ambos, considerando tanto a los habitantes de Jerusalén como a los exiliados y a todo Israel como la casa de Israel. Por lo tanto, el uso aquí puede sugerir que se tienen en cuenta los cautiverios anteriores. El cautiverio final sería, en la mente de Ezequiel, 'de Israel'.

Así que hay buenas razones por las que este oráculo pudo haber sido dado mientras Jerusalén estaba rodeada y antes de su caída final.

De cualquier manera, el punto es que Dios ha visto su actitud hacia su pueblo y los castigará por ello.

Versículos 1-7

El oráculo contra Ammón ( Ezequiel 25:1 ).

Los amonitas, aunque posiblemente se habían unido a Judá y otros en una alianza anti-Babilonia, eran enemigos permanentes de Israel / Judá (ver Jueces 3:13 ; Jueces 10-11; 1 Samuel 11 ; 2 Samuel 10 ; 2 Reyes 24:2 ; 2 Crónicas 20 ; Amós 1:13 ; Sofonías 2:8 ).

Fueron excluidos de convertirse en israelitas por adopción durante "diez generaciones" ( Deuteronomio 23:3 ). Ezequiel 21:18 sugiere que eran parte de una alianza con Jerusalén . Pero eso no les impidió despreciar la situación de Jerusalén, lo que empeoró su pecado.

Y más tarde su rey ayudaría a organizar el asesinato de Gedalías ( Jeremias 40:14 a Jeremias 41:2 ) a manos de los israelitas que habían huido a Ammón en busca de protección contra los ejércitos babilónicos que se acercaban.

Versículos 4-5

“Por tanto, he aquí, te entregaré en posesión a los hijos del oriente, y ellos establecerán sus campamentos en ti, y harán sus moradas en ti. Comerán tu fruta y beberán tu leche. Y haré de Rabá un pasto para los camellos, y los hijos de Ammón un redil para los rebaños, y sabrán que yo soy el SEÑOR ”.

Su castigo sería que su país fuera tomado por las mismas personas a las que probablemente más despreciaban, los nómadas del desierto, los 'niños del este', que simplemente usarían su ciudad capital y su tierra como pasto y redil. . La civilización cesaría. Ammón dejaría de existir ( Ezequiel 21:32 ). Sería una humillación total.

El propio Ammón era un país más salvaje que los moabitas más civilizados y sofisticados, pero ninguno siente más su estatus que aquellos que sienten la superioridad de haber superado a sus vecinos del desierto aún más salvajes. La idea de que su país y sus orgullosas ciudades, que habían sido suyas durante siglos y que los distinguían de sus vecinos del desierto, se convertirían en meros pastos y apriscos para esos habitantes del desierto, los habría horrorizado.

Versículos 6-7

Porque así dice el Señor Jehová: Por cuanto batiste palmas y pisoteaste con los pies, y te alegraste con toda la malicia de tu corazón contra la tierra de Israel, he aquí que yo extiendo mi mano sobre ti, y te regocijaré. te entregaré por despojo a las naciones, y te cortaré de los pueblos, y haré que perezcas de entre las tierras. Te destruiré, y sabrás que yo soy Yahvé ”. '

La acusación se extiende al hecho de que no solo habían dicho el sabio 'ajá', sino que en realidad habían mostrado un gran júbilo y deleite por la miseria de Jerusalén. De hecho, se enfatiza su malicia. Y esto fue contra el pueblo de Yahweh, y por lo tanto un desaire contra Yahweh mismo. Así, Yahvé, que trata con justicia a todas las naciones, extendía su mano y las entregaba como botín a las naciones, y las quitaba para siempre de la lista de naciones. Cuando esto les ocurriera, sabrían que Él es Yahweh, y que se equivocaron al decir 'Ajá' ante lo que pensaban que era Su derrota. Ahora sería Su turno de decir 'Ajá'.

Según Josefo, era un hecho histórico que Ammón ya no existía como nación después de que Nabucodonosor la destruyó por primera vez, y luego los beduinos del este la saquearon y se apoderaron de ella. El 'traer de nuevo' del cautiverio de los hijos de Ammón ( Jeremias 49:6 ) puede referirse al período persa ( Nehemías 2:10 ; Nehemías 2:19 ; Nehemías 4:7 ), pero más probablemente es la manera de Dios de diciendo que finalmente ninguna de estas naciones va más allá de Su ámbito, incluso en su extremo.

Cuando Dios se Gálatas 6:16 al nuevo Israel, el 'Israel de Dios' ( Gálatas 6:16 ), con el Evangelio ( Isaías 61:1 ), incluirá a muchos de todos estos países.

Versículos 8-11

El oráculo contra Moab ( Ezequiel 25:8 ).

Al considerar este oráculo, debe tenerse en cuenta la cercanía histórica entre Moab y Ammón. Regularmente a lo largo de la historia habían trabajado al unísono, a veces con un poderoso Rey de Moab al mando ( Jueces 3 ), y otras veces con un poderoso Rey de Ammón ( Jueces 10:17 a Jueces 11:33 - observe cómo Ammón está estrechamente asociado con la ley de Moab). dios Chemosh ( Ezequiel 11:24 )), pero Moab era el pueblo más asentado con una cultura bien desarrollada, ambos admirados y despreciados por los amonitas más feroces.

'Así dice el Señor Jehová: Porque Moab y Seir dicen:' He aquí, la casa de Judá es como todas las naciones ', por tanto, he aquí, abriré el lado de Moab desde las ciudades, desde sus ciudades que están en sus fronteras, la gloria de la tierra, Bet-jesimot, Baal-meón y Quiriathaim, a los hijos de Oriente, junto con los hijos de Ammón, y los daré en posesión, para que los hijos de Ammón no sean recordados entre las naciones. . Y ejecutaré juicios en Moab, y sabrán que yo soy Yahvé ”. '

Moab se relaciona aquí con Edom (Seir) diciendo que 'la casa de Judá es como otras naciones', y por lo tanto, su Dios es el mismo. Juntos rechazan la idea de que Judá sea el favorecido de Yahvé, quien es todopoderoso. Se burlan de Judá desde lejos.

Así, Moab compartirá el destino de Ammón con quien estuvo en continua alianza. Su campo se abrirá a los niños de Oriente por la destrucción de sus principales fortalezas, que eran la fuente de su fuerza. Se abrirá 'desde las ciudades, que son las ciudades fronterizas'. Se abrirán sus áreas más gloriosas, su orgullo y alegría, Bet-jesimot ('casa de los desiertos'), un lugar cerca de la costa noreste del Mar Muerto en el valle del rift del Jordán, Baal-meon, construido por los rubenitas ( Números 32:38 ) y capturado y retenido por los moabitas cuando se hicieron fuertes, y Quiriathaim, declarado por Mesa en su inscripción del siglo IX, que había sido reconstruido por él cuando lo capturó de Israel.

Note nuevamente el énfasis en el hecho de que los días de Ammón estaban contados. Moab sufrirá junto a ella por estar tan estrechamente relacionado con ella que puede ser vista como una con ella y, de hecho, sufriría la misma suerte, desapareciendo de la historia. Así ella también aprendió demasiado tarde Quién y Qué era Yahvé. Y en su desaparición, Yahvé, el Eterno, fue vindicado.

Versículos 12-13

'Así dice el Señor Yahvé:' Porque Edom hizo contra la casa de Judá tomando venganza, y los ofendió mucho, y se vengó de ellos ', por eso así dice el Señor Yahvé:' Yo extenderé mi mano sobre Edom y Cortaré de ella a hombres y bestias, y la asolaré desde Temán, hasta Dedán caerán a espada ". '

Edom es señalada como especialmente traicionera ( Salmo 137:7 ), un hecho que se refleja en la continua animosidad revelada contra ella en otros lugares ( Abdías 1:21 ; Malaquías 1:3 ).

No sabemos muy bien qué hizo, pero actuó positivamente de alguna manera para causar tanto daño a Jerusalén como fue posible. En Ezequiel 35:5 se dice que "entregaron a los hijos de Israel al poder de la espada en el tiempo de su calamidad". Esto sugiere que devolvieron a los que buscaban refugio en Edom en manos de sus perseguidores, un ejemplo de cinismo despiadado y crueldad que no se perdonaría fácilmente.

Incluso Moab y Ammón no hicieron eso. Y hay evidencia de la ocupación edomita del sur de Judá después del exilio (1Ma 5:65; Josefo; los papiros de Zenon). Parecía que se había aprovechado plena y ferozmente del cruel dilema de Jerusalén.

Debido a esto, su destino iba a ser severo, aunque en realidad no tenemos ningún detalle de lo que le sucedió de inmediato. Ella iba a estar totalmente desolada. Ciertamente hay evidencia de una población árabe posterior.

Los habitantes de Temán en el norte de Edom eran famosos por su sabiduría ( Jeremias 49:7 ; Abdías 1:8 ). Teman puede identificarse con Tawilan, que ha sido excavado para revelar una gran ciudad edomita de los siglos VIII al VI a. C.

Dedán estaba en el noroeste de Arabia y era bien conocido por su papel en el comercio de caravanas ( Ezequiel 27:20 ; Isaías 21:13 ), y se menciona en las inscripciones. El sitio ahora se conoce como al-'Ula

El oráculo contra Edom ( Ezequiel 25:12 ).

Edom ya ha sido mencionado en la acusación contra Moab. Ammón y Moab fueron vistos como naciones hermanas descendientes de Lot ( Génesis 19:37 ), mientras que Edom fue visto como descendiente de Esaú ( Génesis 32:3 ; Génesis 36:8 ).

Por lo tanto, eran naciones emparentadas, y su tierra fue vista como dada por Yahvé, razón por la cual Moisés había tratado de evitar conflictos con ellos ( Deuteronomio 2:18 ; Deuteronomio 2:22 ). Pero ahora se lo estaba quitando. Habían ido demasiado lejos.

Versículo 14

“Y pondré mi venganza sobre Edom por mano de mi pueblo Israel, y harán en Edom según mi ira y según mi furor, y conocerán mi venganza”, dice el Señor Jehová.

Aquí había un mensaje de esperanza para Israel. Porque el juicio justo de Dios sobre Edom vendría a través de la mano de Israel misma, y ​​si eso fuera así, ella tendría que ser restaurada a la tierra. Hay dos tipos de venganza. Uno es irreflexivo e indiscriminado yendo más allá de lo justificado. Dios no participaría en eso. El otro es mesurado y merecido, una respuesta mesurada a una ofensa genuina dada de acuerdo con los méritos de aquellos sobre quienes se corresponde la venganza. Eso era lo que se pretendía aquí.

Lo que sí sabemos es que más tarde Edom y sus sobrevivientes fueron sometidos por Judas Maccabaeus, y luego por John Hyrcanus (líderes judíos posteriores), quien los incorporó a la raza judía mediante la circuncisión obligatoria. Nuevamente perdieron su nacionalidad. Y todo esto sucedería debido a la antipatía de Dios contra su gran pecado.

Versículos 15-17

El Oráculo Contra Filistea ( Ezequiel 25:15 ).

A diferencia de Ammón, Moab y Edom los filisteos, que habitaban la llanura costera, eran una nación extranjera sin lazos de parentesco con Israel. Desde que llegaron a Palestina (a la que dieron su nombre) desde el Egeo con fuerza, habían estado continuamente enemistados con ellos, habiendo sido debilitados por primera vez por David después de un período inicial de fuerza. Sin embargo, este es el único registro que tenemos de su hostilidad hacia Israel durante la caída final de Jerusalén.

Era probable. Cada una de estas naciones aprovechaba con regularidad cualquier oportunidad que se presentaba para apoderarse de la tierra y obtener el botín, y permanecer neutrales mientras Nabucodonosor avanzaba habría sido decididamente imprudente. Pero no tenían por qué estar tan intensamente encantados con el hecho.

Así dice el Señor Jehová: Porque los filisteos obtuvieron venganza, y se vengaron con malicia sincera para destruirlo con enemistad perpetua, por tanto, así dice el Señor Jehová: He aquí, extenderé mi mano sobre los filisteos, y Cortaré a los cereteos y destruiré el remanente de la costa del mar. Y ejecutaré mi venganza sobre ellos con severas reprensiones, y ellos sabrán que yo soy Yahvé cuando me vengaré de ellos ”. '

El oráculo es breve y va al grano. —Porque ... por lo tanto ... Aquellos que están en enemistad con el pueblo de Dios están en enemistad con Dios, especialmente porque por su actitud están declarando su actitud hacia Yahvé mismo (porque aquí se les haría saber que Él es Yahvé). Aquí la enemistad de Filistea se describe como permanente y perpetua. No hubo piedad, solo malicia. Por eso los castigarían (compárese con Sofonías 2:5 ). Los que muestran malicia cosecharán lo que siembran.

Los cereteos estaban vinculados regularmente con los filisteos como uno solo. El nombre probablemente se conecta con 'cretenses'. Habían venido juntos desde Creta y el Egeo. Se mencionan por última vez en el Antiguo Testamento en Zacarías 9:6 . Después de la época de los Macabeos, los filisteos cesaron como pueblo, aunque los nombres de sus ciudades se perpetuaron. La aliteración "la tala de los cereteos" es más prominente en hebreo.