Bible Commentaries
Ezequiel 25

Versículos 1-7

Era una parte distinta de la profecía bíblica dirigirse a las naciones paganas. En Isaiah Isa. 13-19, Jeremiah Jer. 46-51, y aquí Ezek. 25–32, una sección está especialmente dedicada a una colección de tales profecías. Cada predicción tenía el propósito general de exhibir el conflicto que siempre se libraba entre los siervos de Dios y los poderes del mundo, la lucha en la que la Iglesia de Cristo todavía tiene que luchar contra sus enemigos Efesios 6:12, pero en el que seguramente prevalecerá.

Era una parte distinta de la profecía bíblica dirigirse a las naciones paganas. En Isaiah Isa. 13-19, Jeremiah Jer. 46-51, y aquí Ezek. 25–32, una sección está especialmente dedicada a una colección de tales profecías. Cada predicción tenía el propósito general de exhibir el conflicto que siempre se libraba entre los siervos de Dios y los poderes del mundo, la lucha en la que la Iglesia de Cristo todavía tiene que luchar contra sus enemigos Efesios 6:12, pero en el que seguramente prevalecerá.

Esta serie de profecías, con una excepción, se entregó en el momento de la caída de Jerusalén; algunos poco antes, y algunos poco después, la captura de la ciudad. Fueron reunidos para ilustrar su propósito original de advertir a las naciones que no se deleiten en la caída de sus vecinos. Se abordan siete naciones, que han tenido más contacto con los hijos de Israel: en sus fronteras orientales, Moab y Ammón, al sur, Edom, al sudoeste de Filistia, al norte de Tiro (la ciudad mercante) y el más antiguo Sidón, y, finalmente, Egipto, alternativamente el flagelo y la falsa estancia del pueblo elegido. El número "siete" simboliza la integridad. Las "siete" profecías contra Egipto, el jefe de las "siete" naciones, denotan la integridad del derrocamiento del poder pagano, el antagonista del reino de Dios. Mientras que otros profetas ofrecen a estas naciones paganas alguna perspectiva de misericordia futura (por ejemplo, Isaías 16:14; Jeremias 49:6, Jeremias 49:11), Ezequiel habla de su completa ruina. Estaba contemplando la ruina "nacional". En el caso de Jerusalén habría restauración nacional, pero en el caso de los paganos no habría tal recuperación. La ruina "nacional" era irrecuperable; el remanente a quien los otros profetas tienen esperanzas de misericordia fue encontrarlo como individuos reunidos en la Iglesia de Dios, no como naciones que se establecerán nuevamente. Ezequiel, como otros profetas, no profetiza contra Babilonia; Era su misión demostrar que, por el momento, Babilonia era el instrumento justo de la ira divina, haciendo el trabajo de Dios para castigar a sus enemigos. Al profetizar contra naciones extranjeras, Ezequiel a menudo adopta el lenguaje de quienes lo precedieron.

En Ezequiel 25, las cuatro naciones más estrechamente conectadas entre sí por posición geográfica y por contacto, se abordan en unas breves oraciones que concluyen con el mismo estribillo: "Sabrán que yo soy el Señor" ( por ejemplo, Ezequiel 25:5). Esta profecía fue entregada inmediatamente después de la captura de la ciudad por parte de Nabucodonosor, y por lo tanto es más tarde, en un momento dado, que algunas de las profecías que la siguen.

Los amonitas eran enemigos inveterados de los descendientes de Abraham.

Ezequiel 25:4

Hombres del este - Los árabes errantes salvajes que deberían venir después a la tierra en ruinas. El nombre era un término común para las tribus nómadas del desierto. Compare Isaías 13:2.

Palacios - campamentos. Las carpas y pliegues de las tribus nómadas. Después de la subyugación de Nabucodonosor Ezequiel 21:28, la tierra fue sometida a varios amos. Los reyes greco-egipcios fundaron una ciudad en el sitio de Rabbah Ezequiel 25:5, llamada Filadelfia, de Ptolomeo Filadelfo. En tiempos posteriores, los árabes del este han completado la condena pronunciada contra Rabbah.

Ezequiel 25:7

Para un botín - O, para una porción.

Versículo 8

Profecías contra Moab que se encontraba al sur de Ammón y compartía la implacable hostilidad de Amón hacia los hijos de Israel.

Seir estaba cerca de Moab. Edom se identifica con el Monte "Seir" en Ezequiel 35:1; y "Seir", por lo tanto, probablemente se combina con "Moab" aquí porque, al estar cerca de vecinos estrechamente unidos, expresaron una exultación común por la caída de Jerusalén.

Versículo 9

Abriré el lado ... - i. e., déjalo abierto al ataque del enemigo desde las ciudades, desde sus ciudades, desde su frontera (o, en cada cuarto). Hay una tensión irónica en "sus" ciudades, porque estas ciudades no pertenecían a Moab sino a Israel, ya que habían sido asignadas a los rubenitas Números 32:38; Josué 13:2. Se tendieron al norte del río Arnon, que era el límite apropiado de Moab Números 21:13. Los moabitas recuperaron este territorio en los últimos días del reino de Israel Isaías 16:1. Todavía ocupaban esta tierra en la época de Ezequiel (ver Jeremias 48).

La gloria del país - Esta sección, perteneciente al distrito llamado por los árabes "Al Belka", ha sido muy valorada en todo momento debido a la excelencia de sus pastos para ganado. La más meridional de estas tres ciudades es Kiriathaim, llamada la piedra moabita Kirjath, y ahora Kureiyat. La doble terminación del nombre Kiriathaim "se explica por el hecho de que Kureiyat está situado en dos montículos hermanos a media milla de distancia, ambos cubiertos por la antigua ciudad. Está situado a unas ocho millas al norte de Arnon, y siete millas al este de la costa del Mar Muerto. Baal-meon está a unas diez millas al norte de Kureiyat, conocido actualmente como Main. Es probable que Kiriathaim fuera el "Kirjath-Huzoth" (ciudad de las calles) y Baal-meon, el "Bamoth-Baal" (lugares altos de Baal), a lo que Balak llevó a Balaam Números 22:39, Números 22:41. Baal-meon ocurre en la piedra moabita como un lugar que Mesa construyó o fortificó. Probablemente erigió una fortaleza en la antigua localidad, reviviendo el antiguo nombre. Beth-jeshimoth se identifica con una loma en el punto más al noreste del Mar Muerto.

Versículo 10

Ammón y Moab, de origen común, cuyas tierras habían sido intercambiadas con tanta frecuencia, ahora compartirán una ruina común. A "los hombres del este" Ezequiel 25:4 se les dará Moab con Ammon, para que Ammon no sea recordado más, y se ejecute juicio sobre Moab.

Versículo 12

Edom, llamado así por Esaú, consistía en varias tribus enumeradas en Génesis 36. Los edomitas se convirtieron en una nación poderosa antes de que los israelitas salieran de Egipto. David los conquistó, pero en el reinado de Joram se rebelaron y no fueron sometidos nuevamente 2 Reyes 8:2. Bajo el nombre de Idumea, la tierra fue conquistada por John Hyrcanus (compárese Ezequiel 25:14), cuando muchas de las personas adoptaron la religión de los judíos. En épocas posteriores, el Herodes idumeo se convirtió en rey de Palestina, considerándose judío. El monte Seir, abandonado por sus habitantes originales, fue ocupado por una tribu de árabes (los nabateos), bajo el cual Petra se levantó y continuó una ciudad floreciente bajo el dominio romano, hasta que la marea de la conquista de Mahometan lo llevó a la ruina en la que Edom finalmente Encontré el cumplimiento completo de las profecías pronunciadas en su contra Ezequiel 35:1.

Tomando venganza - Refiriéndose al mal hecho por Jacob a Esaú Génesis 27:36.

Versículo 13

De Teman ... - O "de Teman" incluso a "Dedan", "caerán". Teman y Dedan eran distritos (no ciudades), el primero en el sur ( Ezequiel 20:46 nota), el último en el norte ("en todo el país").

Versículos 15-17

Los filisteos que ocupaban tierras al sur de Judá eran una raza hamita Génesis 10:14, pero de una rama diferente a la de los cananeos. Eran un pueblo poderoso nunca desposeído por los israelitas Josué 13:3. Eran una espina en el costado del pueblo elegido en todo momento, y se unieron para atacar a Jerusalén en el día de su problema. Fueron muy reducidos por los asirios Isaías 14:31 y los egipcios Jeremias 47:1, antes del tiempo de esta profecía, pero la destrucción general se produjo en la ruina general de los habitantes de Canaán, que comenzó con la destrucción de Jerusalén por Nabucodonosor.

Ezequiel 25:16

Cherethims - Los habitantes de la parte sur de Philistia Sofonías 2:5.