Bible Commentaries
Ezequiel 25

Versículos 1-7

Pon tu rostro contra los amonitas.

Profecías contra naciones extranjeras

Al principio, debe entenderse que las profecías de este tipo forman parte del mensaje de Jehová a Israel. Aunque generalmente se emiten en forma de dirección directa a pueblos extranjeros, esto no debe llevarnos a imaginar que estaban destinados a una publicación real en los países a los que se refieren. La audiencia real de un profeta siempre consistió en sus propios compatriotas, ya sea que su discurso fuera sobre ellos mismos o sobre sus vecinos.

Y es fácil ver que era imposible declarar el propósito de Dios con respecto a Israel en palabras que llegaran a los negocios y los pechos de los hombres, sin tener en cuenta el estado y el destino de otras naciones. Así como no sería posible hoy en día pronosticar el futuro de Egipto sin aludir al destino del Imperio Otomano, tampoco fue posible entonces describir el futuro de Israel de la manera concreta característica de los profetas sin indicar el lugar reservado para él. aquellos pueblos con los que tuvo relaciones estrechas.

Además de esto, una gran parte de la conciencia nacional de Israel estaba compuesta por intereses, amigos o al revés, en los estados vecinos. No podemos leer las declaraciones de los profetas con respecto a ninguna de estas nacionalidades sin ver que a menudo apelan a percepciones profundamente arraigadas en la mente popular, que podrían utilizarse para transmitir las lecciones espirituales que los profetas deseaban enseñar.

Sin embargo, no debe suponerse que tales profecías sean en algún grado expresión de la vanidad o los celos nacionales. Lo que pretenden los profetas es elevar los pensamientos de Israel a la esfera de las verdades eternas del reino de Dios; y sólo en la medida en que puedan llegar a tocar la conciencia de la nación en este punto, apelarán a lo que podríamos llamar sus sentimientos internacionales.

Ahora, la pregunta que tenemos que hacernos es: ¿Qué propósito espiritual para Israel tienen los anuncios del destino de las poblaciones paganas periféricas? Hablando en general, las profecías de esta clase tenían un valor moral por dos razones. En primer lugar, repiten y confirman la sentencia de juicio dictada sobre la propia Israel. Lo hacen de dos maneras: ilustran el principio con el que Jehová trata a su propio pueblo y su carácter como juez justo de los hombres.

Dondequiera que se encontrara un "reino pecaminoso", ya sea en Israel o en cualquier otro lugar, ese reino debe ser quitado de su lugar entre las naciones. Pero de nuevo, no sólo se enfatizó el principio de la sentencia, sino que se expuso con mayor claridad la forma en que debía ejecutarse. En todos los casos, los profetas anteriores al exilio anuncian que el derrocamiento de los estados hebreos lo llevarían a cabo los asirios o los babilonios.

Estas grandes potencias mundiales fueron sucesivamente los instrumentos que Jehová diseñó y utilizó para llevar a cabo Su gran obra en la Tierra. Ahora bien, era manifiesto que si esta anticipación estaba bien fundada, implicaba el derrocamiento de todas las naciones en contacto inmediato con Israel. Así se enseñó al pueblo de Israel o Judá a considerar su destino como involucrado en un gran plan de providencia divina, anulando todas las relaciones existentes que les daban un lugar entre las naciones del mundo, y preparándose para un nuevo desarrollo del propósito. de Jehová en el futuro.

Cuando nos dirigimos a ese futuro ideal, encontramos un segundo aspecto más sugerente de estas profecías contra los paganos. Todos los profetas enseñan que el destino de Israel está indisolublemente ligado al futuro del reino de Dios en la tierra. Lo que se necesitaba enseñar a los hombres entonces, y lo que debemos recordar todavía, es que cada nación mantiene su posición en subordinación a los fines del gobierno de Dios; que ningún poder, sabiduría o refinamiento salvará a un estado de la destrucción cuando deje de servir a los intereses de Su reino.

Los pueblos extranjeros que son objeto de la encuesta de los profetas son todavía extraños al Dios verdadero y, por lo tanto, carecen de aquello que podría asegurarles un lugar en la reconstrucción de las relaciones políticas de las que Israel será el centro religioso. Y el que una nación en particular sobreviva para participar en las glorias de esos últimos días depende del punto de vista que se adopte de su condición actual y de su idoneidad para incorporarse al imperio universal de Jehová que pronto se establecerá.

Ahora sabemos que esta no era la forma en que el propósito de salvación de Jehová estaba destinado a realizarse en la historia del mundo. Desde la venida de Cristo, el pueblo de Israel ha perdido su posición central y distintiva como portador de las esperanzas y promesas de la religión verdadera. En su lugar, tenemos un reino espiritual de hombres unidos por la fe en Jesucristo y en la adoración de un Padre en espíritu y en verdad, un reino que por su misma naturaleza no puede tener un centro local u organización política.

Por tanto, la conversión de los paganos ya no puede concebirse como un homenaje nacional que se rinde a la sede de la soberanía de Jehová en Sión; ni el desarrollo del plan divino de salvación universal está ligado a la extinción de las nacionalidades que alguna vez simbolizaron la hostilidad del mundo hacia el reino de Dios. Este hecho tiene una relación importante con la cuestión del cumplimiento de las profecías extranjeras del Antiguo Testamento.

Como encarnaciones concretas de los principios eternos exhibidos en el ascenso y la caída de las naciones, tienen un significado permanente para la Iglesia en todas las épocas; pero el desarrollo real de estos principios en la historia no podría, por la naturaleza de las cosas, estar completo dentro de los límites del mundo conocido por los habitantes de Judea. Si vamos a buscar su realización ideal, sólo la encontraremos en la progresiva victoria del cristianismo sobre todas las formas de error y superstición, y en la dedicación de todos los recursos de la civilización humana: su riqueza, su empresa comercial, su poder político - para el avance del reino de nuestro Dios y Su Cristo. ( John Skinner, MA )

Versículo 2

Seré reabastecido, ahora ella está devastada.

Diseños de avaricia derrotados

Todo su cuidado (los tirios) era conseguir propiedades y ampliar su comercio, y no veían a Jerusalén como un enemigo, sino como un rival. Tiro se prometió a sí misma que la caída de Jerusalén sería una ventaja para ella con respecto al comercio y el comercio, que ahora tendrá los clientes de Jerusalén. Estar secretamente complacido con la muerte o la decadencia de otros, cuando es probable que la superemos, con su caída cuando podamos prosperar, es un pecado que nos asedia más fácilmente.

Esto proviene de la falta de ese amor al prójimo como a nosotros mismos que la ley de Dios exige tan expresamente, y de ese amor desmesurado al mundo como nuestra felicidad que el amor de Dios prohíbe tan expresamente. Y es justo con Dios destruir los designios y proyectos de aquellos que así se las ingenian para erigirse sobre las ruinas de otros; y vemos que a menudo se sienten decepcionados ( M. Henry. ).

Versículo 3

Estoy contra ti, oh Tyrus.

Sobre la importancia de tener a Dios como amigo

Que la venganza pertenece a Dios se declara enfáticamente en el libro de Dios ( Romanos 12:19 ). Y ejemplar es la venganza con la que el Todopoderoso ha visitado de vez en cuando, no sólo a aquellos que se habían enfrentado a sí mismos en hostilidad contra Él, Su Palabra o Sus siervos; pero aquellos que, sin su autorización, habían atacado u oprimido a su pueblo, ni a individuos meramente, sino a asambleas de hombres, no, ciudades, e incluso naciones, a menudo, en un derrocamiento repentino y calamitoso, han dado testimonio memorable de la verdad de estos comentarios.

Mi texto se refiere a una ocasión de ese tipo. Los tirios, llamados así desde su ciudad principal, Tiro, pero también conocidos con el nombre de fenicios, fueron en un tiempo las personas más comerciales, más opulentas y, al mismo tiempo, más orgullosas del mundo oriental. La construcción naval se llevó a cabo en gran medida en este célebre lugar. También el comercio de transporte de la mayor parte del mundo mercantil estaba en manos de los tirios; además de lo cual la ciudad era el gran depósito de las más raras y ricas producciones de naciones lejanas.

Oro, especias y piedras preciosas de Etiopía y la costa de Arabia; - esmeraldas, trabajos de lino fino y bordados, coral, ágata y lana de delicada tonalidad y textura, de Damasco y otras partes de Siria; - cofres de cedro para dar fragancia a espléndidas prendas, y espléndidas prendas en sí mismas en abundancia, de Mesopotamia y otros países limítrofes; - trigo, miel, aceite y bálsamo, así como hierro forjado, acero y gomas aromáticas, de diversas barrios de Palestina; - plata, hierro, estaño y plomo, de Tarsis, un lugar en sí mismo de considerable comercio marítimo; - buques de bronce y, ¡ay! esclavos, de Jonia; - corderos, con otras criaturas utilizadas como provisiones, de Arabia; - y marfil de diversas partes del este: - todas estas mercancías, útiles, ornamentales, costosas, elegantes y diversas, traídas en abundancia en Tiro, se vendieron en sus ferias y mercados; de donde fueron exportados, o dispersados ​​de otro modo, a países, ciudades y provincias diferentes y distantes.

La consecuencia fue que Tiro se extendió hasta tener casi veinte millas de circunferencia; conteniendo, es probable, casi un millón de almas. Además, tal era la lujosa prodigalidad que surgía de la opulencia que fluía sobre Tiro a partir de su vasto comercio, que no solo la gente estaba muy generalmente vestida con telas costosas, teñidas de los tonos más ricos, entre el resto, el famoso tirio. púrpura, pero hasta las mismas velas de sus barcos eran “de lino fino, con bordados de Egipto.

Esta minuciosidad en la descripción ha parecido apenas menos de lo necesario para una comprensión adecuada de la fuerza de esa declaración en el texto: "Yo (Dios) estoy contra ti, oh Tyrus". Habiendo aprendido de los detalles cuán comercial, grande y espléndida, cuán fuerte, opulenta y bien poblada era una ciudad de Tiro, podemos fácilmente considerar cómo fue que los tirios, enaltecidos con orgullo y llenos de confianza en sí mismos, En sus corazones, habían despreciado el poder del Dios Todopoderoso, pensando que su montaña era demasiado fuerte para que ni siquiera Su brazo lo sacudiera.

En efecto, concluimos, fue a través de un espíritu como este que se jactaban de sí mismos sobre el pueblo judío y hablaban con desprecio de Jerusalén; aunque plenamente consciente, al mismo tiempo, de que los primeros estaban bajo el patrocinio especial de Dios, y que el segundo era el asiento más favorecido de Su majestad y gloria en la tierra. Entonces, como se ha descrito, era la famosa ciudad de Tiro cuando se ordenó al profeta Ezequiel que la denunciara como señalada para el juicio particular del Altísimo. La razón se da en verso.

2. Jerusalén había sido tomada y saqueada por Nabucodonosor; pero esto debería haber estado lejos, muy lejos de ministrar a los tirios una ocasión de autogratulación y triunfo. Sin embargo, ¿no se limitaron estos últimos a la manifestación de una alegría egoísta y brutal por las desgracias de sus vecinos judíos, a un mero regocijo por la circunstancia de que el comercio de Jerusalén fluiría a partir de ese momento por los canales de Tiro?

Hay pruebas demasiado completas del hecho de que fueron más allá de esto: de que se convirtieron en compradores listos de todo el botín que podía arrancarse a la gente infeliz; y, no contento ni siquiera con ser cómplice de la crueldad y rapacidad de otros, compró con avidez a los mismos judíos miserables, los compró en grandes cantidades y los mantuvo o transfirió como esclavos. “Por tanto, así ha dicho Jehová el Señor: He aquí, yo estoy contra ti, oh Tiro.

Sobre los detalles de la denuncia que sigue, muy larga y terrible, no necesito detenerme. A continuación, mi plan me lleva a contemplar el cumplimiento de esas predicciones de venganza que Ezequiel recibió el encargo de derramar contra la ciudad devota. “Al pasar”, dice un viajero célebre, “por Tiro, sólo por curiosidad, llegué a ser un testigo triste de la verdad de la profecía de que Tiro, la reina de las naciones (también se la llamaba reina del mar); que Tiro, la reina de las naciones, debería ser una roca para que los pescadores secar sus redes: dos pescadores miserables con redes miserables acababan de renunciar a sus ocupaciones.

”“ En el lado norte de Tiro ”, dice otro viajero, Maundrell,“ hay un antiguo castillo turco sin guarnición; además de lo cual no ves nada aquí más que una mera babel de muros rotos, pilares, bóvedas, etc .; no quedaba ni una casa entera. Sus habitantes actuales son sólo unos pocos miserables que se refugian en las bóvedas y se subsisten principalmente de la pesca; que parecía ser preservado en este lugar por la Divina Providencia, como un argumento visible de cómo Dios ha cumplido Su palabra con respecto a Tiro.

¿No se ha mostrado entonces Dios en verdad “contra Tiro”? A continuación, sea nuestro esfuerzo investigar el uso que nosotros mismos, con la ayuda de Dios, deberíamos hacer de este interesante fragmento de la historia bíblica.

1. Primero, entonces, podemos discernir más claramente la fuerza de esa escritura de que “la venganza pertenece solo a Dios”; a quien debe dejarse para pagar los males o las injurias cometidas, derivadas o deseadas contra su pueblo. El pueblo de Dios debe poner su causa en manos de Dios. ¿Y por qué deben actuar así? ¿Por qué, cuando las injurias que reciben son grandes e incuestionables, no pueden ellos mismos esforzarse por tomar una venganza adecuada? Porque el temperamento verdaderamente religioso, que sólo Dios puede aprobar, es un temperamento que no puede tener afinidad con una disposición vengativa.

La retribución que Dios inflige tampoco es aliada a la venganza. Es el justo castigo de un legislador, cuyos estatutos, santos, justos y buenos, han sido inexcusablemente transgredidos, y su autoridad anulada, por aquellos sobre quienes recaen las visitaciones.

2. Nuestro tema nos enseña que Dios no dejará de vengar, hasta donde sea apropiado, a su pueblo, de sus adversarios inveterados e irrevocables.

3. Esta escritura nos enseña la severidad de la venganza divina, una vez que la longanimidad de Dios ha llegado a su límite, así como la imposibilidad absoluta de que alguien escape o evite los efectos terribles de la ira despertada del Jehová Todopoderoso. . Que su paciencia sea probada durante mucho tiempo antes de que se excite esa santa ira, pero una vez que se enciende, cuán insoportable y destructivo es su poder.

Pavorosa, en verdad, es la condición de quienes, estando aún en sus pecados, tienen a Dios “en contra”. Alarmante sería el peligro de ese viajero que, desarmado, descubriese un león avanzando hacia él, en un camino fuera del cual no podría volverse para escapar de la terrible bestia; con lo cual, de nuevo, la contienda personal sería en apariencia desesperada. Sin embargo, existiría alguna posibilidad de escape en tal caso.

La ayuda, desconocida para el extraño, podría estar a mano. A otro objeto, un tipo diferente de presa, la atención de la criatura salvaje podría desviarse. La presencia de la mente, que ayuda a la feliz ejecución de algún pensamiento repentino, puede hacer que el extraño en peligro salga victorioso, o ponerlo sin llave por seguridad. Es más, el león podría, no picado por el hambre, o con la magnanimidad que a algunos les ha gustado atribuir a este animal, permitir que el otro, ileso y silencioso, pase a su lado.

De hecho, tales cosas han sucedido. Pero no existen probabilidades, no existe posibilidad alguna, de que aquel contra quien viene Dios como adversario vengador, pueda evitar encontrarse con Él y perecer en el encuentro. Ninguno. Sus propósitos no cambian; su ejecución nada puede obstaculizar. Y en cuanto a que Dios no se preocupa por el mal que no puede dejar de ver, piense cuál es su propio carácter. Primero, ¿no es Él de una sabiduría, pureza y santidad infinitas? Luego piense en lo que ha hecho por el hombre pecador, cuando era un creyente arrepentido y reformado; no por el mérito propio del hombre en ser tal, sino cuando es tal; - dado a él, es decir, vida eterna en felicidad y gloria.

Piense en estas cosas, y luego deje que el sentido común responda a la pregunta de si este Ser totalmente santo y benéfico se dará cuenta o no de, castigará o no tremendamente, a los incrédulos, impenitentes e impíos. ( WM Wade. )