Bible Commentaries
Ezequiel 25

Versículos 1-2

La palabra del Señor vino de nuevo a mí. Aunque Ezequiel había terminado su testimonio con respecto a la destrucción de Jerusalén, no debía callar; había diversas naciones limítrofes con la tierra de Israel contra las cuales debía profetizar, como Isaías y Jeremías habían hecho antes que él; y debe proclamar la controversia de Dios con ellos, principalmente a causa de las injurias e indignidades que le habían hecho al pueblo de Dios en el día de su calamidad. El resentimiento de Dios por la conducta injuriosa de estas naciones hacia su Israel fue un estímulo para que Israel creyera que, aunque había tratado tan severamente con ellos, no los había desechado finalmente, sino que en el futuro los reconocería y defendería su causa. El orden cronológico de estas profecías es posterior a Ezequiel 33:21, etc., en una época en la que no sólo se conocía la toma de Jerusalén, sino también la conducta que siguieron las naciones circundantes como consecuencia de ese evento.

Hijo de hombre, pon tu rostro contra los amonitas "Mira hacia la costa de los amonitas, y en esta postura profetiza contra ellos". Bishop Hall. Ezequiel estaba ahora cautivo en Caldea, y había estado tantos años, y sabía poco, excepto por revelación sobrenatural, incluso del estado de su propia nación, y mucho menos de las naciones que la rodeaban; pero Dios le dice tanto lo que estaban haciendo como lo que estaba a punto de hacer con ellos. Y así, por el espíritu de profecía, se le permite hablar de manera tan pertinente a su caso como si hubiera estado entre ellos.

Versículo 3

Di a los amonitas: Oíd la palabra del Señor Dios, no la palabra de vuestro dios Quemos , porque en verdad es mudo y no pronuncia palabra; sino la palabra de Jehová, Dios de Israel, que es también Dios de toda la tierra; porque dijiste, ajá, contra mi santuarioPorque, cuando debiste compadecerte, insultaste con orgullo a mi pueblo y te mostraste contento por las calamidades que les habían sobrevenido; regocijándose de que el templo fue profanado e incendiado por los caldeos victoriosos, las ciudades destruidas, el país devastado y despoblado, y la nación arruinada. “Los amonitas, moabitas y edomitas, aunque eran parientes de sangre de los judíos, tenían un odio constante hacia ellos, que aprovechaban todas las oportunidades para manifestarlos cuando los judíos se encontraban en alguna angustia, y particularmente en el momento de su cautiverio general y la destrucción de su ciudad y templo.

Por esto a menudo son reprendidos por los profetas y amenazados con juicios similares o más severos, y particularmente los amonitas ". Véase Lowth y nota sobre Ezequiel 21:28 . Este espíritu y conducta hostiles de estas naciones vecinas hacia el antiguo pueblo de Dios, parece haber surgido en parte de su envidia por la riqueza y la buena tierra que disfrutaban; en parte por su miedo al creciente poder de los judíos, y en parte por su odio a la religión y los oráculos divinos que los favorecían.

Versículos 4-7

He aquí, te entregaré a los hombres del oriente , es decir, a los caldeos, cuya tierra está al oriente de los amonitas. En consecuencia, este pueblo fue conquistado y sometido por los caldeos, unos cinco años después de la destrucción de Jerusalén. Y beberán tu leche La leche era el sustento principal de aquellas personas, cuyas riquezas consistían principalmente en sus existencias de ganado. La palabra hebrea חלב, sin embargo, aquí traducida como leche , significa también las partes más gordas o más selectas de cualquier carne o fruta. Así se usa Génesis 45:18 , De la grosura de la tierra comeréis; y Salmo 81:16 , donde nuestra traducción dice: Lo mejor del trigo , en hebreo es,La grasa del trigo. Y esta cláusula es traducida por la LXX., Και αυτοι πιονται τον πιοτητα σου, Y beberán o tragarán tu grosura .

Y haré de Rabá un establo para los camellos. Rabá era la ciudad principal de los amonitas. Lo que se dice aquí de que debe ser un establo para camellos , implica que en lugar de ser una ciudad habitada por hombres, debe ser un lugar para el ganado, y particularmente para los camellos, para alimentarse y acostarse, de que eso y los países vecinos tenían gran importancia. Es una expresión proverbial de destrucción total, decir que la hierba crece donde estaba una ciudad. Porque has aplaudido , etc. Mostré expresiones de gozo y satisfacción de la manera más insolente, con todo tu desprecio contra la tierra de Israel Con el mayor odio y desprecio de mi pueblo; Extenderé mi mano sobre tiA saber, mi mano de ira. Y te entregará por despojo a los paganos O, por carne , como la palabra en el texto hebreo, לבג, significa propiamente, aunque la lectura marginal de los Masoritas es, לבז, para una presa. Los soldados codiciosos y codiciosos harán de tu riqueza su presa; los enemigos hambrientos te devorarán.

Y te apartaré del pueblo. Nunca más serás contado entre las naciones, sino que dejarás de ser pueblo. Y sabrás que yo soy el Señor. Con estas palabras concluyen las amenazas, tanto en Eze 25: 5 como en este versículo. Porque así, primero, Dios mantendría su propio honor y haría parecer que él era el Dios de Israel, aunque les permitió por un tiempo ser cautivos en Babilonia. Y, 2d, Él traería a aquellos que le eran extraños a conocerlo, y sería un efecto bendecido de sus calamidades. ¡Cuánto mejor es ser pobre y conocer a Dios, que ser rico e ignorarlo!

Versículos 8-10

Porque que Moab y Seir , etc. Por Seir se pretende que los idumeos. El profeta los une como culpables del mismo crimen y luego denuncia juicios particulares contra cada uno de ellos. He aquí, la casa de Judá es semejante a todas las naciones hebreas ככל הגוים, como todas las naciones; sometido indiscriminadamente por Nabucodonosor con ellos; no se distinguen de sus vecinos por la protección del Dios a quien adoran, y no encuentran ninguna ventaja en adorarle sobre aquellos que adoran a otros dioses. De aquí se desprende que los judíos se habían jactado, y los gentiles hasta entonces reconocieron, que los judíos estaban bajo una providencia extraordinaria.

La LXX. aquí lea, la casa de Israel y Judá. Por tanto, abriré el lado de Moab de las ciudades , expondré a Moab para que sea invadido, y abriré un paso para que sus enemigos entren en sus ciudades fronterizas, y desde allí se adueñen de la mejor parte de su país. A los hombres del oriente Véase Ezequiel 25:4 . Para que no se recuerde a los amonitas , etc. Puede que no figure entre sus vecinos, ya que su fuerza está completamente rota.

Versículos 12-14

Porque ese Edom , etc. “Los idumeos, siendo la posteridad de Esaú, guardaban un antiguo rencor contra los judíos, debido al relato de que su antepasado perdió su derecho de primogenitura, y el sometimiento de Edom por David después, 2 Samuel 8:14 . Según estos dos relatos, aprovecharon todas las oportunidades de desahogar su rencor contra la nación judía: véase particularmente 2 Crónicas 28:17 . Por este comportamiento fueron reprobados en tiempos pasados ​​por Amós 1:11 , y luego por Abdías, Ezequiel 25:10 , y por Ezequiel, aquí y Ezequiel 35:5 .

La mala voluntad que mostraron hacia ellos en el tiempo de su cautiverio fue muy notable, como lo demuestran esas patéticas palabras de Salmo 137:7 , Acuérdate de los hijos de Edom, oh Señor, en el día de Jerusalén, cuando dijeron: con él, abajo con él, hasta el suelo ". Pondré mi venganza sobre Edom, por Israel Mi pueblo Israel, a quien los edomitas han insultado tan a menudo, serán los instrumentos de mi venganza sobre Edom, y pagarán los agravios que han recibido al someter a Idumea; esto lo hicieron bajo la dirección de Judas Maccabæus. Y después, el sumo sacerdote Hircano hizo una conquista completa de este país: ver Prideaux, parte 2. p. 307.

Versículos 15-17

Porque los filisteos han actuado por venganza. Los filisteos, limítrofes de los judíos, fueron sus antiguos enemigos, desde el mismo tiempo de los jueces hacia abajo, más particularmente en el tiempo de Acaz: ver 2 Crónicas 28:18 . Por tanto, extenderé mi mano sobre los filisteos , traeré sobre ellos calamidades y enemigos que los someterán. En consecuencia, fueron sometidos por Nabucodonosor: véase Jeremias 25:20 ; Jeremias 47:1 . Los cereteos , o cereteos , son lo mismo que los filisteos, o una tribu de ese pueblo: vea el margen.

Y destruirá el remanente de la costa del mar Los mismos que son llamados el remanente de los filisteos, Amós 1:8 ; el remanente de Ashdod, Jeremias 25:20 ; y el resto de la tierra de Caftor , cap. Ezequiel 47:4 : en el que dos lugares ven las notas. Se le llama el remanente , o restos , porque la costa del mar de los filisteos, es decir, alrededor de Asdod, había sido antes muy devastada y arruinada por la invasión de Psammetichus, rey de Egipto.