Bible Commentaries
Proverbios 10

Versículo 5

Proverbios 10:5

El verano es la temporada adecuada para recoger la cosecha. Decir, entonces, que es prudente reunirse en verano es solo decir, en otras palabras, que un hombre sabio aprovechará al máximo sus oportunidades y recolectará todo lo que tenga que recolectar en la mejor y más adecuada estación.

I. ¿No es esta una lección práctica para los niños, tan pronto como comienzan a aprender? Su verano es el tiempo que pasan en la escuela. Ese tiempo es tanto la temporada para que aprendan, como el mes de agosto es la temporada para que sus padres cosechen.

II. ¿No es esta una lección práctica para aquellos que están en la plenitud y la fuerza de la vida? Estos son en el verano de sus días, en lo que a práctica se refiere. Las semillas de los buenos principios que se sembraron en ellos durante su niñez deberían ahora brotar en ellos, madurar y dar fruto. No duermas en esta tu cosecha espiritual del deber hacia Dios y el hombre. Si ha perdido la edad adulta y ha dormido hasta ahora, recuerde a St.

Las palabras de Paul, que ya es hora de que despiertes de ese sueño. Si recién está entrando en la edad adulta, tenga cuidado de quedarse dormido. Si sería una locura posponer la cosecha del pan que perece, ¡cuánto peor que la locura debe ser posponer la cosecha de la santidad y la obediencia!

AW Hare, The Alton Sermons, pág. 269.

Referencia: Proverbios 10:6 . R. Wardlaw, Conferencias sobre Proverbios, vol. i., pág. 230.

Versículo 7

Proverbios 10:7

I. ¿Quiénes son los "justos" a quienes aquí se atribuye la bienaventuranza? Por justos aquí aludidos se entienden aquellos que, habiendo sentido el poder de Dios en ese llamado que Dios hace a los hombres para que sean sus siervos, han obedecido ese llamado y se han entregado al servicio del Altísimo. Dios llama a todos a hacer un trabajo para Él, y espera que todos hagan ese trabajo "con justicia". (1) La justicia de los justos consistirá, en primer lugar, en aquello que está en la base misma de toda religión verdadera, a saber, la oración.

Es absolutamente imposible que la vida interior del verdadero cristiano sea sostenida sin la oración. No esperas que un hombre luche contra una corriente poderosa sin estirar las manos para nadar; aun así, un hombre no puede vivir en el mar agitado de la duda y la dificultad sin extender sus manos, en el espíritu de gracia y de súplica, para implorar ayuda por el nombre y por los méritos de Jesucristo solamente.

(2) Una vez más, la justicia de los justos consiste en un esfuerzo constante por cultivar un espíritu de fe que promueva un sentido permanente de la presencia de Dios y del amor de Cristo. No puede haber piedad donde Dios no está en todos los pensamientos. No puede haber un cristianismo verdadero excepto cuando el corazón depende tanto de Cristo que toda esperanza se basa en Su expiación, todo el gozo buscado a través de Su cruz.

(3) Nuevamente, se puede decir que la justicia a la que se alude en el texto implica un esfuerzo constante por promover los verdaderos intereses de la Iglesia de Dios. Todo el que se ha convertido en miembro del cuerpo de Cristo debe prestar atención y respetar ese cuerpo del que es miembro.

II. ¿Qué dice el texto del justo? Dice que su memoria está bendecida. Su recuerdo es dulce y precioso. Siempre se habla de su nombre con honor y encomio. "Los hombres a quienes ha sido útil, ya sea en lo espiritual o en lo temporal, lo bendicen en vida, y después de la muerte lo declaran bienaventurado". "Los justos serán tenidos en memoria eterna".

E. Cheese, Oxford y Cambridge Undergraduates 'Journal , 12 de mayo de 1881.

I. "La memoria de los justos es bendecida" evidentemente, porque la mente la bendice, vuelve a ella con complacencia, mezclada con solemnidad, vuelve a ella con deleite ante la vista del mal viviente en el mundo, a veces incluso prefiere esta sociedad silenciosa al bien vivo.

II. Su memoria es bendecida cuando las consideramos como ilustraciones prácticas, que verifican ejemplos de la excelencia de la religión genuina, y que es algo noble en la naturaleza humana, y hace, y solo hace, que esa naturaleza sea noble.

III. Su memoria es bendecida mientras consideramos que disminuyen a nuestra vista la repugnancia y el horror de la muerte. La muerte de Nuestro Señor fue el hecho que eliminó la agencia más poderosa en este sentido. Pero, en su medida, sus fieles discípulos han hecho lo mismo.

IV. Su memoria es bendecida al combinarse con todo el progreso de la causa de Dios en la tierra, con su agencia viviente en cada etapa. Piense en lo que han sido empleados y capacitados para hacer en la propagación de la verdad, en la guerra incesante contra todo tipo de maldad, en la ejemplificación de todas las virtudes por las que podría ser honrado.

V. ¿No es un objeto razonable del deseo cristiano dejar un recuerdo que será "bendecido"? No una pasión por la vanagloria, no la tan ensalzada aspirante a la fama sin fin. Pero el deseo de que el recuerdo que permanezca en la mente de aquellos que sobrevivirán o seguirán no sea uno que cause dolor, desilusión o vergüenza. Un deseo de ser, en recuerdo, contados con los siervos fieles y celosos de Dios y de Cristo.

J. Foster, Conferencias, segunda serie, pág. 220.

Referencias: Proverbios 10:7 . W. Arnot, Leyes del cielo, primera serie, pág. 236; D. Burns, Christian World Pulpit, vol. VIP. 328. Proverbios 10:8 . W. Arnot, Leyes del cielo, primera serie, pág. 238. Proverbios 10:9 .

Ibíd., Pág. 240; Preacher's Monthly, vol. v., pág. 16. Proverbios 10:11 . W. Arnot, Leyes del cielo, primera serie, pág. 242. Proverbios 10:12 . WR Nicoll, Llamados a Cristo, p. 41. Proverbios 10:13 .

R. Wardlaw, Conferencias sobre Proverbios, vol. i., pág. 241. Proverbios 10:14 . Ibíd., Pág. 245. Proverbios 10:15 . Ibíd., Pág. 247. Proverbios 10:18 . Ibíd., Pág. 255. Proverbios 10:19 . Ibíd., Pág. 254.

Versículo 22

Proverbios 10:22

Mire dos hechos relacionados con la bendición divina que se exhibe aquí:

I. Enriquece. (1) A veces, la bendición del Señor es riqueza material y temporal, como en el caso de Abram. (2) Con mayor frecuencia no se trata de riqueza, sino de comida que nos conviene.

(3) El contentamiento piadoso en la pobreza es otra forma de bendición del Señor. (4) Esta bendición convierte toda posesión en riqueza. (5) Hay algunas cosas envueltas en la bendición del Señor que tienen un valor incalculable. El que tiene la bendición de la salvación es verdaderamente rico.

II. No tiene inconvenientes. (1) No hay remordimiento en cuanto a los medios de adquisición, cuando las cosas buenas que posees las has recibido como una bendición del Señor. (2) Adquirir cosas buenas es evitar todo recelo en cuanto al derecho de posesión. (3) En este estado no hay duda en cuanto al poder de conservar lo que tenemos; y además, no hay aleación en el uso del disfrute.

S. Martin, el púlpito de la capilla de Westminster, segunda serie, n. ° 1.

La verdad aquí es doble. Significa que la bendición de Dios da riqueza material; y también, que son ricos los que tienen esa bendición, aunque no obtienen nada más.

I. La plata y el oro son Suyos, y Él se los da a quien Él quiere. Aquel que gobierna en las alturas, llega hasta las preocupaciones más pequeñas de este mundo y las controla todas.

II. Su bendición enriquece. "Gran ganancia es la piedad acompañada de contentamiento". Aquí hay una mezcla prescrita por el Omnisapiente, para satisfacer un alma y lograr el éxito en la vida. "No le añade dolor". La palabra parece implicar que hay dos formas de adquirir riqueza. Algunas personas se enriquecen sin la bendición de Dios y otras se enriquecen gracias a ella. Parecería que el dios del mundo da riquezas a sus súbditos a veces, cuando ni el dador ni el que recibe posee la supremacía del Todopoderoso, y que Dios mismo da riquezas a algunos que son sus hijos. ¿En qué radica la diferencia, ya que tanto los impíos como los piadosos han obtenido riquezas? Yace aquí: no le añade dolor, pero ese otro señor sí lo hace.

W. Arnot, Leyes del cielo, primera serie, pág. 259.

Referencias: Proverbios 10:22 . Preacher's Monthly, vol. i., pág. 62. Proverbios 10:23 (con Proverbios 14:9 ). W. Arnot, Leyes del cielo, primera serie, pág.

264. Proverbios 10:24 . Ibíd., Pág. 268. Proverbios 10:25 . Ibíd., Pág. 273. Proverbios 10:26 . Ibíd., Pág. 274.

Versículo 29

Proverbios 10:29

Las palabras "será" en la última cláusula son un suplemento. Son bastante innecesarios y, de hecho, entorpecen el sentido. Destruyen la integridad de la antítesis entre las dos mitades del versículo. Si las omite, y supone que el "camino del Señor" es de lo que se habla en ambas cláusulas, obtendrá un significado mucho más profundo y completo. Es el mismo camino que es fuerza para un hombre y ruina para otro, y la naturaleza moral del hombre determina cuál será para él.

I. El "camino del Señor" significa aquí, no el camino en el que Dios prescribe que debemos caminar, sino el camino en el que Él mismo camina; o en otras palabras, la suma de la acción divina, las solemnes huellas de Dios a través de la creación, la providencia y la historia. De la misma manera, el mismo conjunto de hechos, la misma corriente continua de tendencia, que es todo con y para toda forma de bien, está todo en contra de toda forma de mal.

El camino de Dios tiene un lado brillante y un lado oscuro. Puedes tomar lo que más te guste. El camino del Señor debe tocar tu camino. No puedes alterar esa necesidad. Tu camino debe correr paralelo en la misma dirección que el de Él, y entonces todo Su poder será un impulso para llevarte hacia adelante; o debe correr en la dirección opuesta, y entonces todo Su poder será para tu ruina, y la colisión con él te aplastará como un barco es aplastado como una cáscara de huevo cuando choca contra un iceberg. Usted puede elegir cuál de ellas que ha de venir.

II. Mire la aplicación o ilustración de los principios que se encuentran aquí. (1) El orden del universo es tal que la justicia es vida y el pecado es muerte. (2) En nuestra vida física, por regla general, la virtud hace la fuerza, el pecado trae el castigo. (3) En las regiones superiores, en general, el bien produce bienaventuranza y el mal trae ruina. Todos los poderes del universo de Dios y toda la ternura del corazón de Dios, están del lado del hombre que hace lo correcto.

(4) Este mismo hecho del doble aspecto y funcionamiento del único camino del Señor se hará aún más evidente en el futuro. Puedo concebir que es posible que la única manifestación de Dios en una vida futura sea en esencia la misma y, sin embargo, pueda producir efectos opuestos sobre almas con disposición opuesta. (5) La autorrevelación de Dios tiene este doble aspecto: toda verdad acerca de Él puede ser un gozo o un terror para los hombres.

Como corona misma de los caminos de Dios, la obra de Cristo y el registro de ella en el Evangelio tienen de la manera más eminente este doble aspecto. Aquello que debe ser sabor de vida para vida debe ser eso o sabor de muerte para muerte.

A. Maclaren, El ministerio de un año, segunda serie, pág. 279.