Bible Commentaries
Proverbios 10

Introducción

AM 3004. AC 1000.

Aquí comienza propiamente el libro de Proverbios, como nos dice el título de este capítulo; lo que se ha entregado hasta ahora es más bien un prefacio o una introducción a la obra; despertar la atención y, a partir de diversos argumentos, recomendar las sabias instrucciones, que ahora siguen, a la práctica de cada uno; y advertir a los que se beneficiarían de estas instrucciones, contra cosas que pudieran obstaculizar su edificación en la escuela de la sabiduría. Sus lecciones, en esta primera parte del libro, (que llega a Proverbios 22:17,) se entregan en frases cortas; cada versículo es una lección en sí mismo, y comúnmente no tiene conexión con lo que va antes y sigue después: o, si hay alguno, no es tan claro como para ser fácilmente interpretado. Y estas lecciones, en su mayor parte, se entregan a modo de antítesis, es decir, comparando opuestos entre sí; el sabio, por ejemplo, y el necio; el diligente y el lento; los ricos y los pobres; y, en general, virtud y vicio, asignando a cada uno sus propias recompensas o castigos: o, son meras parábolas, es decir, similitudes, en las que se compara una cosa con otra que se le asemeja.

Y como tenía la intención de instruir a todo tipo de hombres en sus diversos tipos de vida, estas lecciones son muy variadas y no solo brindan información sobre las costumbres de la humanidad, sino también sobre los eventos, que suelen acompañar o seguir tales costumbres. . Algunos de estos proverbios son instrucciones para personas solteras, otros para la administración de los asuntos domésticos y otros para el gobierno de reinos. En resumen, algunos de ellos son preceptos divinos, y otros consejos en materia civil, que nos muestran cómo debemos comportarnos en los diversos pasajes de la vida humana: a cuya observancia excita al lector, a veces con promesas, a veces con amenazas.

Versículo 1

Los Proverbios de Salomón propiamente dichos; para los capítulos anteriores, aunque tenían este título al comienzo de ellos, sin embargo, en verdad, eran solo una preparación para ellos, con la intención de despertar la mente de los hombres para que presten mayor atención a todos los preceptos de la sabiduría, de los cuales algunos aquí siguen ; vea el argumento antepuesto a este capítulo. Un hijo sabio. Es decir, prudente, y especialmente virtuoso y piadoso, como esta palabra significa comúnmente en este libro y en muchas otras partes de las Escrituras; alegra al padre y alegra también a la madre; pues ambos padres deben entenderse en ambas ramas de la oración, como se desprende de la naturaleza de la cosa, que los afecta a ambos, y de lugares paralelos, como Proverbios 17:25 ; Proverbios 30:17, aunque solo uno se expresará en cada rama para la mayor elegancia.

Hijo necio es la pesadez de su madre La ocasión de su gran dolor, que se atribuye decentemente a las madres más que a los padres, porque sus pasiones en general son más vehementes y son más susceptibles de dolor y angustia. Aunque no puedo afirmar, dice el obispo Patrick, “que hay un orden observado en todos estos proverbios, sin embargo, esta primera oración no parece haber sido colocada de manera casual, sino intencionalmente, al principio del resto; porque nada contribuye tanto, en todos los sentidos, a la felicidad de la humanidad, como una preocupación religiosa por la educación de los niños, que aquí se amonesta a los padres a atender si desean que sus hijos no les resulten un dolor y una vergüenza: y los niños se les recuerda la obediencia que deben a sus instrucciones, para que sean un gozo para ellos ".

Versículo 2

Tesoros de maldad Los que se obtienen mediante cualquier tipo de prácticas injustas o perversas; o las riquezas mundanas en general, llamadas por nuestro Señor, el mammón de la injusticia, Lucas 16:9 , porque a menudo se usan de manera injusta, y se convierten en instrumentos de injusticia, y por otras razones allí explicadas; no lucro nadaNo le hace ningún bien al poseedor en el momento aquí previsto, pero, como se insinúa en el miembro opuesto de la oración, mucho daño. No solo no lo libran de la muerte, sino que a menudo lo exponen a ella, ya sea de los hombres, que le quitarían la vida para poder disfrutar de su riqueza, o de Dios, que acorta sus días, como castigo de esos lujos y otros pecados a los que lo llevó su riqueza: de donde la muerte se vuelve más terrible, acompañada de la culpa y el temor de la muerte segunda.

Pero la justicia Verdadera santidad de corazón y de vida; o puede significar justicia y equidad en la obtención de riquezas, y un uso generoso y caritativo de ellas, lo que a menudo se llama justicia en las Escrituras, y en verdad es un acto de justicia; (del cual ver Proverbios 3:27 . Proverbios 3:27 ;) libera de la muerte. Frecuentemente de la muerte temporal, porque los hombres generalmente aman y honran, y ayudarán a tales personas en casos de peligro, y Dios a menudo les da la bendición de una larga vida; y siempre de la muerte eterna, cuando tal justicia y caridad proceden de la verdadera piedad y la buena conciencia.

Versículo 3

El Señor no permitirá que los justos pasen hambre. Los preservará del hambre, de acuerdo con sus promesas, Salmo 34:10 , (en la cual ver la nota) y en otros lugares; pero desecha la sustancia. Así que הות, la palabra que se usa aquí, a veces significa; o la maldad , es decir, la riqueza obtenida por la maldad, como se traduce en Salmo 52:7 ; de los impíos que por ese medio quedarán expuestos a la miseria y al hambre.

Las instrucciones en estos dos últimos versículos acerca de obtener, conservar y usar correctamente las riquezas, siguen muy apropiadamente lo que se observó, Proverbios 10:1 , para que no se implique una maldición sobre las riquezas por una conducta contraria con respecto a ellas, y descienda con ellas a nuestros hijos.

Versículo 4

Se empobrece probablemente poco a poco; que trata con mano floja, que es negligente y holgazán en sus negocios. Hebreo, Š Š רמיה, con una mano engañosa , así llamada, en parte porque parece, o pretende hacer algo, cuando, en verdad, no hace nada; y en parte porque esas personas suelen esforzarse por mantenerse mediante el engaño y la iniquidad, en lugar de hacerlo mediante trabajo honesto y diligencia.

Pero la mano del diligente enriquece No por sí misma, ni necesariamente, como se manifiesta por experiencia, y se observa Eclesiastés 9:11 , sino por la bendición de Dios, que comúnmente se da a los diligentes y trabajadores.

Versículo 5

El que recoge los frutos de su campo; en verano En cosecha, como sigue, que es parte del verano; Es un hijo sabio Actúa como una parte prudente y apropiada: actúa sabiamente por sus padres, a quienes, si es necesario, debe mantener, y gana reputación para sí mismo, su familia y su educación. Pero el que duerme en la mies se avergüenza tanto de sí mismo por su insensatez, como de la pobreza y miseria causadas por ella, como de sus padres, a cuyo descuido de su educación se les imputan a menudo y a veces con justicia tales cosas.

El que busca y adquiere conocimiento y sabiduría en los días de su juventud, o que busca y mejora las estaciones adecuadas para hacer el bien a sí mismo y a los demás, se reúne en verano y tendrá el consuelo y el crédito de ello; pero el que holgazanea los días de su juventud, soportará la vergüenza de ello cuando sea viejo; y el que pasa desapercibido para las buenas ocasiones de conseguir y hacer el bien, tendrá después motivo para lamentarse amargamente su negligencia y necedad.

Versículo 6

Las bendiciones están sobre la cabeza de los justos. Los hombres les desean todo tipo de bendiciones, y Dios las confiere. Pero la violencia O bien, 1 °, El fruto o el castigo de su propia violencia; o, 2d, Las prácticas violentas, injuriosas y maliciosas de otros contra ellos, merecidas por su propia violencia cometida contra otros, e infligida sobre ellos por el justo juicio de Dios; cubre la boca de los impíos , es decir, caerá sobre ellos. Esta frase de tapar la boca , puede ser una alusión a la antigua costumbre de tapar los rostros de los malhechores condenados.

Versículo 8

El sabio, etc., recibirá los mandamientos. Está listo para escuchar y obedecer los preceptos de Dios y de los hombres. Pero el necio parlanchín Aquel que es lento para oír y rápido para hablar, que en lugar de recibir buenas amonestaciones, cavila y disputa contra ellos; Hebreo, אויל שׂפתים, un tonto de labios , uno que descubre la locura de su corazón por sus labios, y por lo tanto se expone a la maldad que sigue; caerá en daño o será castigado.

Versículo 9

El que anda en rectitud, que es sincero, justo y fiel en su trato con Dios y con los hombres; camina con seguridad En hebreo, ילךְ בשׂח, caminará con seguridad o confianza , como la palabra propiamente significa; descansando tranquilamente en el favor de Dios y la providencia de la gracia para su protección, apoyándose en el testimonio de una buena conciencia y, por lo tanto, sin importarle quién observa o conoce sus acciones, que se esfuerza por aprobar tanto ante Dios como ante los hombres.

Pero el que pervierte sus caminos, que anda perversamente, o por sendas torcidas y pecaminosas; que actúa hipócrita y engañosamente con Dios, o con los hombres; Se conocerá Su maldad se descubrirá públicamente, y así estará expuesto a toda la vergüenza y el castigo que merecen sus pecados, y que pensó que por su astucia y sutileza debía evitar.

Versículo 10

El que guiña el ojo, que secreta y astutamente trama maldades contra otros: ver Proverbios 6:13 : causa dolor a los demás, y después a sí mismo; pero O, y , como está en hebreo; porque el vicio no se opone aquí a la virtud, como en muchos otros proverbios, sino que se compara un vicio con otro; Un necio parlanchín que está tan lejos de tales engaños, que corre al otro extremo y expresa toda su mente , como se dice del necio, Proverbios 29:11 , y por eso habla muchas cosas ofensivas para los demás y maliciosas para sí mismo .

Versículo 11

La boca del justo es un manantial de vida que envía continuamente aguas de vida, o palabras que son refrescantes y útiles, tanto para él como para los demás, tanto para la preservación de la vida natural, la promoción de lo espiritual y el aseguramiento de la eterna. la vida; pero violencia , etc. Ver Proverbios 10:6 . Como la boca del hombre bueno habla cosas que son buenas y beneficiosas para él y para los demás, así la boca del impío profiere violencia, o injuria, o cosas perjudiciales para los demás, que finalmente recaen sobre él.

Versículo 12

El odio suscita contiendas en toda ocasión leve, al llenar la mente de los hombres con sospechas y conjeturas, por lo que imaginan faltas donde no las hay, y agravan cada pequeña ofensa; pero el amor cubre todos los pecados. O no observa severamente, o de buena gana perdona y olvida las injurias y ofensas de los demás, y así previene la contención y el mal.

Versículos 13-14

En los labios, etc., se encuentra la sabiduría. Su sabiduría se manifiesta en sus prudentes discursos, mediante los cuales escapa de esa vara con la que se encuentran los necios, y gana esa reputación y ventaja para sí mismo que los necios pierden; pero una vara es para la espalda de él . Puede esperar reprensiones y castigos de Dios y de los hombres; que carece de entendimiento Que muestra su necedad con sus necias palabras. Los sabios almacenan a saber, en sus mentes, para ser sacados a la luz en ocasiones adecuadas; conocimiento mediante el cual puedan ser capacitados para hablar tanto en lo que sea oportuno como en el momento oportuno; pero la boca de los necios está cerca de la destrucción Los necios son más atrevidos para diseñar que para amontonary, por falta de conocimiento, hablan mucho y tontamente, y por eso con frecuencia se traen destrucción sobre sí mismos.

Versículo 15

La riqueza del rico es su ciudad fuerte. A menudo lo redime de peligros y calamidades: o lo es en su propia imaginación, como se explica en Proverbios 18:11 . Le da confianza y seguridad. La destrucción de los pobres La causa de su destrucción; es su pobreza la que a menudo los deja sin amigos, indefensos y expuestos a las heridas de los malvados y crueles.

O, como puede traducirse, es su terror o consternación. Les priva de valor y confianza, les quita el ánimo y los llena de miedo y desesperación. Así destruye sus comodidades; mientras que podrían vivir muy cómodamente, aunque tuvieran muy poco para vivir, si estuvieran contentos, mantuvieran una buena conciencia y vivieran por fe en la providencia y las promesas de Dios.

Versículo 16

El trabajo del justo tiende a vivir. El diseño de su trabajo es sólo este: que tenga con qué vivir honestamente, sin hacer uso de ningún cambio pecaminoso. O más bien, el fruto o efecto de su trabajo e industria es la preservación de esta vida y la obtención de la vida eterna, a lo cual contribuye en gran medida una diligencia honesta y consciente en la vocación de un hombre.

El fruto de los impíos El fruto de todos sus trabajos y esfuerzos; al pecado tendeth al pecado, sólo sirve como combustible para alimentar su orgullo, el lujo y la mentalidad mundana, y por ese medio a menudo causa, o, al menos, acelera la muerte temporal, y siempre, sin arrepentimiento, problemas en la muerte eterna.

Versículo 17

El está en el camino de la vida El camino que conduce a la vida y la bienaventuranza; el que guarda la instrucción, el que observa los consejos sanos de Dios y de los buenos hombres; pero el que rechaza la reprensión, se extravía , a saber, del camino de la vida, o por los caminos del pecado, y así de la muerte. En hebreo, מתעה, hace errar , o seduce , es decir, a sí mismo: consciente y voluntariamente se expone a la tentación y la maldad, porque rechaza esa amonestación que es un preservativo apropiado de ella.

Versículo 18

El que esconde el odio con labios mentirosos , palabras lisonjeras y falsas simulaciones de amistad; y el que profiere calumnias Es decir, ambos, uno no menos que el otro; es un necio porque es un pecador; y porque el daño de estas cosas recaerá sobre él. Por eso condena dos vicios opuestos, el odio secreto y la calumnia manifiesta.

Versículos 20-21

La lengua del justo es como plata escogida De gran valor y utilidad, que le da crédito a sí mismo y gran beneficio a los demás; el corazón del impío es de poco valor, y por eso su lengua, que habla de la abundancia del corazón, Mateo 12:34 . Los labios de los justos alimentan a muchos con sus sabios y piadosos discursos, consejos y consuelos, que son tantas evidencias de su sabiduría; pero los necios mueren por falta de sabiduría No tienen sabiduría para preservarse, y mucho menos para alimentar a otros.

Versículo 22

La bendición del Señor enriquece Las riquezas no se obtienen meramente con sabiduría o diligencia, sino también, y especialmente, con el favor y la bendición de Dios; y no añade dolor con ella , es decir, con esa bendición que da riquezas, pero añade contento y consuelo con ellas, que es un don singular y una bendición de Dios; mientras que las riquezas que obtienen los impíos van acompañadas de la maldición divina, con muchos descontentos. , preocupaciones y temores atormentadores, con horrores de conciencia, y con el justo temor de ser llamados a cuentas por Dios y castigados por el mal empleo y el abuso de ellos.

Versículo 23

Es como un deporte para el necio hacer maldad o, como algunos dicen , hacer maldad; sí, una maldad grande y premeditada, como la palabra usada aquí, זמה, significa propiamente: lo hace con facilidad y deleite, y sin vergüenza, remordimiento o temor. Pero el hombre de entendimiento tiene sabiduría por la cual se le impide cometer iniquidad, y especialmente de divertirse con ella. Pero esta última cláusula es pronunciada por muchos, y también lo es la sabiduría para un hombre de entendimiento: es un deporte o un placer para él practicar la sabiduría o la piedad.

Qué traducción hace más evidente la oposición entre las dos cláusulas. El obispo Patrick parafrasea así el versículo: “Un pecador insensato hace una broma de las más horribles impiedades que pueden cometer él mismo o los demás: pero un hombre que sopesa las cosas sabiamente, considera que esto no es motivo de risa; y se complace en hacer el bien que los necios toman en la perversidad maliciosa ".

Versículos 24-25

El temor del impío El mal que temía o que tiene motivo de temor; vendrá sobre él a pesar de sus artimañas y sus diversos esfuerzos para evitarlo. De hecho, “los hombres malvados frecuentemente atraen sobre sí mismos lo que temían, por los mismos medios con los que estudiaron para evitarlo; un ejemplo notable de lo cual, observa Bochart, lo tenemos en los constructores de la torre de Babel: el remedio mismo del mal que querían evitar conducirlos directamente a ella ”. Y se puede agregar, uno mucho más notable lo tenemos en los judíos, quienes crucificaron a Cristo. Porque lo mataron para que los romanos no vinieran y les quitaran su lugar (su templo) y su nación: ver Juan 11: 48-53.: y que le dieran muerte fue precisamente lo que, en el justo juicio de Dios, llevó a los ejércitos romanos sobre ellos a su completa destrucción como nación. Pero el deseo de los justos será concedido. 

Dios no sólo evitará los males que temen, sino que les concederá las cosas buenas que desean. Como pasa el torbellino que de repente se va, aunque con gran ruido y violencia; así los malvados ya no Su poder y felicidad se pierden en un instante; pero el justo es O tiene, un eterno , etc. Su esperanza y felicidad están construidas sobre una base segura e inamovible.

Versículo 26

Como vinagre para los dientes que, por su frialdad y agudeza, ofende; y como el humo, etc., así es el perezoso Inservible y fastidioso. "Un sirviente negligente y dilatorio irrita a quienes lo envían, así como el vinagre picante da dolor a los dientes y el humo amargo atormenta los ojos". Schultens.

Versículos 27-28

El temor del Señor prolonga los días Porque da a quienes son influenciados por él un título a la promesa de una larga vida, así como a otras promesas; alegra sus corazones, lo que hace el bien como una medicina, Proverbios 17:22 ; y los preserva de esas prácticas perversas que tienden a acortar los días de un hombre.

La esperanza de los justos será alegría. Aunque en este momento esté mezclada con dudas, temores y desilusiones, al fin se cumplirá y se convertirá en gozo; pero la expectativa de los impíos , etc. Estará completamente frustrado, y así terminará en dolor.

Versículos 29-30

El camino del Señor O bien, 1º, El curso de su providencia en el gobierno del mundo; o más bien, 2d, El camino de los preceptos de Dios, comúnmente entendido por esa expresión en las Escrituras; es fortaleza para los rectos. Les da fuerza, apoyo y protección. Pero destrucción en hebreo, מחתה, terror o consternación , y la consiguiente destrucción; será para los obradores de iniquidad. No sólo no heredarán la tierra, aunque acumulen tesoros en ella; pero ni siquiera la habitarán , Proverbios 10:30 ; Los juicios de Dios los desarraigarán. El diseño de estos dos versículos es mostrar que la piedad es la única política verdadera.

Versículos 31-32

La boca del justo produce sabiduría. Libre, abundante y constantemente da sabios consejos, como la tierra o un árbol da su fruto apropiado, como la palabra ינוב, usada aquí, significa propiamente; pero la lengua perversa será cortada porque da a luz, no sabiduría, sino necedad y maldad. Los labios de los justos saben , a saber, prácticamente, para considerar y hablar; lo que es agradable a Dios ya los hombres buenos, o lo que es verdaderamente digno de ser aceptado; porque esto se opone a lo que es perverso o perverso en la siguiente cláusula. El conocimiento se atribuye aquí a los labios, como a las manos, Salmo 78:72 , porque están dirigidos por el conocimiento y la sabiduría.