Bible Commentaries
Proverbios 10

Versículo 1

Los proverbios de Salomón. El hijo sabio alegra al padre, pero el hijo necio es la aflicción de su madre.

Ver. 1. Los Proverbios. ] Propiamente así llamado. Ver Proverbios 1:1 . Porque los nueve capítulos anteriores son una especie de lugares comunes, o discursos continuos que tienen como premisa el prefacio de estas sabias y graves oraciones subsiguientes, que tienden mucho a la información de la mente y la reforma de los modales, y contienen cosas útiles para todo tipo de situaciones. gente.

Un teólogo no las compara inadecuadamente con una bolsa llena de especias dulces y fragantes, que mezcladas o mezcladas, o tomadas solas, producen un olor dulce; oa las estrellas en el firmamento, cada una en sí misma gloriosa e independiente de la otra, pero todas reciben su luz del sol.

El hijo sabio alegra al padre. ] Los niños tienen ciertos cuidados, pero comodidades inciertas. a Todo hijo debe ser un Abner, es decir, la luz de su padre; y cada hija una Abigail, la alegría de su padre. Eva se prometió mucho a sí misma en su Caín, y David hizo lo mismo en su Absalón. Sed, fallitur augurio spes bona saepe suo, - ambos fueron engañados. Samuel sucede a Elí en su cruz, así como en su lugar, aunque no en su pecado; y tuvo motivos suficientes para llamar a sus hijos desfavorables, como lo hizo Augusto, tres vomicas, tria carcinomata, tantas llagas ulcerosas, impuras impuras.

b La virtud no es heredable como tierras. Todo lo que se transforme con la semilla es malo o no bueno. Dejemos que los padres trabajen para reparar mediante la educación lo que han estropeado por la propagación; y cuando lo hayan hecho todo, reza "Dios persuada a Japhet", no sea que otro día sean puestos a desear, como lo hizo Augusto, ¡Oh, si nunca me hubiera casado, o nunca hubiera tenido hijos! c Y los niños animen a sus padres, como lo hicieron José, Samuel y Salomón; y como Epaminondas, que solía decir, Se longe maximum suarum laudum fructum capere quod earum spectatores haberet parentes, d- que no se alegraba más que de que sus padres aún estuvieran vivos, para consolarse con sus valientes logros; porque de lo contrario Dios los tomará en sus manos, como lo hizo con Abimelec, a quien "entregó la maldad hecha a su padre"; Jueces 9: 5 y como hizo con Absalón, a quien ató con su mano inmediata en lo más alto de sus prácticas rebeldes; o bien los castigará en y por su posteridad, que o será ninguno ( Proverbios 20:20 , comparado con 2 Samuel 14: 7), o peor que ninguno; como quien, cuando su agraviado padre se quejó de que nunca hombre tuvo un hijo tan descuidado como él, sí, dijo su hijo (con menos gracia que verdad), mi abuelo tuvo. mi

La pesadez de su madre.] Se menciona primero a la madre (aunque el padre tal vez sea pesado), como la más culpable si sus hijos abortan; Pro 24:15 a continuación, como los más despreciados por ellos; Pro 15:20 y, por último, como los más impacientes de tal aflicción. Rebeca estaba cansada de su vida a causa de las hijas de Het que Esaú le trajo. Gen 27:46 Si se quedan ociosos en casa, las madres tienen la miseria; si lo hacen peor en el extranjero, lo peor se lo hace a la madre en casa por la fama, ese mentiroso ruidoso.

a φροντιδες μεγδλαι, ελπιδες αδηλοι. - Plut.

b Una hinchazón purulenta o un quiste en cualquier parte del cuerpo; un absceso.

c Sueton, cap. 6.

d Maíz. Nepos.

correo del Sr. Fuller Estado Santo.

Versículo 2

Los tesoros de la maldad de nada sirven, pero la justicia libra de la muerte.

Ver. 2. Tesoros de maldad. ] Nuestro Salvador lo llama "Mammón de iniquidad", Lucas 16: 9, el siguiente nombre odioso del diablo. La mayor parte del cuidado de los hombres consiste en captar y obtener riqueza para sus hijos: rem rem, quocunque modo rem. Virtus post nummos, & c. Pero, ¿qué dice un autor serio? a "Es mejor dejar a tu hijo una billetera para mendigar de puerta en puerta, que un tesoro maldito de maldad obteniendo bienes". Hay en su mayor parte lucrura en arca, damnum in conscientia, b - ganancia en el bolsillo, pero pérdida en la conciencia.

Pero la justicia libra de la muerte. ] La piedad, aunque pobre, libra de la segunda muerte, y también de la primera, en cuanto a su maldad. Porque como Cristo quitó la culpa del pecado, no el pecado mismo, así también quitó a todos los creyentes, no la muerte, sino el aguijón de la muerte, convirtiéndola en tal maldición en bendición; de un castigo, un beneficio; de una trampilla al infierno, un portal al cielo; un postigo para dejar salir la vida temporal, pero una puerta de calle para dejar entrar la vida eterna.

un señor Bolton.

b Agustín.

Versículo 3

El SEÑOR no permitirá que el alma del justo pase de hambre, sino que desecha la sustancia de los impíos.

Ver. 3. El Señor no tolerará el alma de los justos. ] Que se niega a enriquecerse con malas artes y a levantarse con principios perversos. Porque podría objetarse: Si no presiono mi conciencia, puedo morir de hambre. No temas eso, dice el sabio; la fe no teme al hambre. De lo necesario estarás seguro; Salmo 37:25,26 ; Sal 34:15 superfluos no debes pararte sobre a 1 Timoteo 6: 8 Los hebreos por "justicia" en el versículo anterior entienden las obras de limosna, como Daniel 4:24 ; Daniel 4:27 Ver Trapp en " Mat 7: 1 "y así puede ser el sentido aquí. El justo, aunque dé mucho a los pobres, nunca será más pobre, ya que no recibir, sino dar, es la manera de prosperar. Vea mi "Lugar común de las limosnas".

Pero él desecha la sustancia de los impíos. ] Porque o lo pierden, o viven junto a él, y son poco mejores por ello. "El que obtiene riquezas, y no con derecho, las dejará en medio de sus días, y al final será un necio". Jer 17:11 Dios pronto lo hará ridículo. b Y lo mismo puede decirse de la persona antiliberal y tenaz. Vea a Trapp en " Pro 3:27 ". Los negros temen perder su riqueza dando, pero no temen perder su riqueza, y sus almas, y todo, guardándola.

a τροφην ου τρυφην: σκηπασματα ου κοσμηματα.

b Quo mihi divitias queis non conceitur uti?

Versículo 4

El que es de mano floja se empobrece, pero la mano de los diligentes enriquece.

Ver. 4. Se empobrece. ] No sea que alguien diga: Si Dios hace todo, nosotros necesitamos hacer menos. Debes hacerlo, dice el sabio, o el mendigo te agarrará por la espalda. Trabaja también con tus manos, "haciendo lo que es bueno, para que tengas que dárselo al que lo necesita". Efesios 4:28

Pero la mano de los diligentes. ] O, de los ágiles; que sí motitare, dice Kimchi, son activos y ágiles; que no perderá nada por cuidar, sino que se encargará de los asuntos más pequeños que todo salga bien, sea frugal y parsimonioso de tiempo, aprovechando la oportunidad de prosperar y en abundancia. ¿Cómo siguió Booz el negocio? ¿Cómo estaban sus ojos en cada rincón, en los sirvientes y en los segadores, sí, en los espigadores también?

Incluso mora en medio de su labranza, Rut 2:4,14 ; Rut 3:7 ; Rth 3:14 como conociendo bien la verdad de esa frase proverbial, Procul a villa sua dissitus iactura vicinus, a - El que está lejos de sus negocios, no está lejos de la pérdida.

un Columel.

Versículo 5

El que recoge en el verano es hijo sabio; pero el que duerme en la siega es un hijo que avergüenza.

Ver. 5. El que recoge en verano. ] Una temporada bien elegida es la mayor ventaja de cualquier acción que, como rara vez se encuentra con prisa, con demasiada frecuencia se pierde en la demora. Los hombres de Isacar estaban en gran cuenta con David, porque "tenían conocimiento de los tiempos para saber lo que Israel debía hacer" y cuándo hacerlo; 1 Crónicas 12:32 así están en gran cuenta con Dios por su sabiduría los que observan y usan el tiempo de hacer el bien.

Pero el que duerme en la siega, ] es decir, que deja escapar su oportunidad; como Plutarco escribe sobre Aníbal, que cuando pudo haber tomado Roma no lo haría, cuando pudo no pudo. Y como se dice de Carlos, rey de Sicilia y Jerusalén, que se llamaba Carolus Cuncator, Carlos el Lingerer, no (en el sentido de Fabio) porque se quedó hasta que llegó la oportunidad, sino porque se quedó hasta que se perdió la oportunidad.

Versículo 6

Bendiciones sobre la cabeza del justo, pero violencia cubre la boca de los impíos.

Ver. 6. Las bendiciones están sobre la cabeza. ] Abundante y llamativamente; abundarán en bendiciones. Pro 28:20 Así como el temor de Jehová no está solo en ellos, sino sobre ellos, 2Cr 19: 7 así bendiciones de todo tipo, una confluencia de todas las comodidades y contentos espirituales y temporales, no solo estará con ellos, sino también sobre ellos. ellos, de modo que nada se lo impida. Ver Gálatas 6:16 . Son bendecidos y serán bendecidos, Gen 27:33 ni ningún rugido o quejido de Esaú podrá revertirlo.

Pero la violencia cubre la boca de los impíos. ] Ciertamente serán avergonzados, condenados, ejecutados, como Amán, cuyo rostro cubrieron, Est 7: 8 y poco después estrangulados; y como sir Gervaise Ellowayes, lugarteniente de la Torre, ahorcado en Tower Hill por envenenar a sir Thomas Overbury, su prisionero. Este Sir Gervaise, que estaba en la horca, confesó abiertamente que muchas veces, en su juego de cartas y dados, había deseado que lo colgaran si no era así y así, y por lo tanto confesó que era justo para él.

Versículo 7

Bienaventurada la memoria de los justos, pero el nombre de los impíos se pudrirá.

Ver. 7. Bendita la memoria de los justos. ] "Demetrius tuvo un buen informe de la verdad". 3Jn 1:12 En la lengua hebrea, la misma palabra significa "un buen nombre" y "una bendición". Esta es una de esas bendiciones mencionadas en Proverbios 10:6 , que se acumulará sobre los santos. "Santo y reverendo es su nombre.

"Sal 111: 9 ¿Cómo es que el nombre de Dios es" reverendo ", pero siendo" santo "? Sé bueno y haz el bien, así será tu nombre heredero de tu vida; sí, cuando seas sepultado, tu El ganado queda, sigue adelante y funcionará hasta el día de la perdición.

Pero el nombre de los impíos se pudrirá. ] Y apesta como carne podrida. Entonces hay que detectar a los hipócritas, aunque nunca lo llevan tan claramente; ¿De qué otra manera serán detestados y apestarán por encima de la tierra? Simón el Mago manejó el asunto de tal manera que Felipe lo confundió con un creyente y lo bautizó; pero Peter pronto lo olió y lo dejó abierto con sus colores. "El que pervierte sus caminos será conocido"; Pro 10: 9 "El Señor los sacará con los hacedores de iniquidad", a pesar de todas sus astucias. Sal 125: 5

Versículo 8

El sabio de corazón recibirá los mandamientos, pero el necio que habla caerá.

Ver. 8. El sabio de corazón recibirá mandamiento ] es decir, Presentar a la santa palabra de Dios sin respuestas y cavilaciones. Esto es un control para los valientes galantes de nuestra época, que ejercitan su cabeza madura y su ingenio fresco en la lucha con la verdad de Dios, y lo toman como una gloria para darle un contraste. Los atenienses se encontraron con Pablo y tuvieron argumentos para argumentar contra él, que Cristo no era el Salvador del mundo, que no había resucitado de entre los muertos, etc. Esto demostró que no eran sabios de corazón, aunque eran considerados los principales entre los magos del mundo.

Pero el necio parlanchín caerá. ] O, ser golpeado. Tal tonto era Diótrefes, que parloteaba o bromeaba con φλυαρει , 3Jn 1:10 contra San Juan con palabras maliciosas, y por lo tanto podría haber sido apodado Nugax, como Rodulfo, que sucedió a Anselmo en la sede de Canterbury. a

un catalizador de Godwin .

Versículo 9

El que anda en integridad, seguro, pero el que pervierte sus caminos será conocido.

Ver. 9. El que anda en integridad, anda con seguridad. ] Porque, dentro de los límites de Dios, se mantiene bajo su protección: como el rey se compromete a asegurar al que viaja por la carretera, y entre sol y sol. Es tutus sub umbra leonis, a salvo bajo el hueco de la mano de Dios, "bajo la sombra de su ala". Sal 91: 1

Será conocido. ] Todos saldrán a su completa desgracia. Ver Proverbios 10:7 . O, será conocido por algún juicio ejemplar de Dios infligido sobre él, por terror para otros; como quien está colgado en horcas.

Versículo 10

El que guiña el ojo entristece, pero el necio que habla caerá.

Ver. 10. El que guiña el ojo. ] Es decir, reacio a resistir esas verdades que lo llevarán al sufrimiento. O, el que guiña, engaña; porque todo guiño no está condenado. Ver Juan 13:34 .

Causa dolor, ] scil., Su propio corazón peca contra su propia alma: O causa dolor, es decir, pecado; porque así se toma el dolor por el pecado. Eclesiastés 11:10

Pero el necio parlanchín caerá. ] El que corre a sí mismo sobre peligros innecesarios, se arruinará. Ver Proverbios 28:25 . Ver Trapp en " Pro 10: 8 "

Versículo 11

La boca del justo es manantial de vida, pero la violencia cubre la boca de los impíos.

Ver. 11. La boca del justo es fuente de vida. ] Vena vitae os iusti. Una fuente corre después de que ha corrido, así la boca de un buen hombre pronuncia incesantemente las "palabras de verdad y sobriedad", Hechos 25:26 more perennis aquae. Vea la razón de esto: Sal 37: 30-31 la "ley de su Dios está en su corazón", esa "ley de su mente", Romanos 7:23, ese complemento de la ley escrita, Heb 8:10, ese "buen tesoro". "Mat 12:35 que se alarga todos los días y, sin embargo, no disminuye. Salienti aquarum fonti undas si tollas, nec exhauritur, nec extenuatur, sed dulcesit. Toma agua de un pozo, no pierde nada, pero se vuelve mejor y más dulce.

Pero la violencia cubre. ] Ver Trapp en " Pro 10: 6 "

Versículo 12

El odio suscita contiendas, pero el amor cubre todos los pecados.

Ver. 12. El odio suscita contiendas. ] Especialmente cuando el odio pasa de una pasión a un hábito, es decir, cuando el corazón está tan asentado en una alienación y alejamiento de la persona odiada, que crece para desear y desear y buscar su daño. Me gustaría mucho esa exposición si no fuera de Calvin, dijo Maldonat; y esa religión reformada, si Lutero no hubiera intervenido en ella, dijo Jorge Duque de Sajonia.

Pero el amor cubre todos los pecados. ] Ver Trapp en " 1Pe 4: 8 " Ver Trapp en " 1Co 13: 4 " El amor tiene un gran manto. Si encontrara a un obispo cometiendo adulterio, dijo Constantino el Grande, cubriría ese hecho repugnante con mi túnica imperial antes de que salga al exterior para el escándalo de los débiles y el desprecio de los malvados. a El amor disimula una transgresión, si es leve, o mediante una reprimenda sabia y gentil busca recuperar al ofensor, coloca una tirita en la llaga y luego la cubre con la mano, como hemos visto hacer a los cirujanos.

Ver Trapp en " Lev 19:17 " Lutherus commodius sentit quam loquitur, dum effervescit, dijo Cruciger. Entonces Melanchthon, Sciebam horridius scripturum Lutherum quam sentit. Los dichos, los hechos de otros, son reverenter glossanda, para que se les ponga una glosa reverente, justa y favorable, como se dijo una vez de las leyes pontificias. Esto es amor.

un Eusebio.

Versículo 13

En los labios del que tiene entendimiento se encuentra la sabiduría, pero una vara para la espalda del falto de entendimiento.

Ver. 13. En los labios de él, etc. ] "Gracia se derrama en sus labios", Sal 45: 2 y la derrama con tanta rapidez para el bien de los demás, quienes, por tanto, lo admiran, como lo hicieron con nuestro Salvador. Lucas 4:22

Pero una vara es para la espalda. ] Para que, puesto que no oirá la palabra, "oiga la vara", Miqueas 6: 9 y se sienta afligido por su falta de consejo. El que no tiembla al oír, se hará pedazos en sus sentimientos, dice Bradford.

Versículo 14

Los sabios acumulan conocimiento, pero la boca de los necios está cerca de la destrucción.

Ver. 14. Los sabios acumulan conocimiento. ] Saber cuándo hablar y cuándo callar. Es una gran habilidad poder "cronometrar una palabra", Isa 50: 4 para ponerla sobre las ruedas. Pro 25:11 "¡Cuán contundentes son las palabras justas!" Job 6:25

Pero la boca de los necios. ] Una boca abierta es un purgatorio para el maestro. Nemo stultus tacere potest, dice Solon. Un necio lo cuenta todo, dice Salomón. Ecc 10: 12-14 Y Ut quisque est dissolutissimae vitae, ita est solutissimae linguae, dice Séneca. El rayo de un tonto pronto se dispara, y tan pronto se repite a menudo sobre sí mismo.

Versículo 15

La riqueza del rico es su ciudad fuerte; la ruina del pobre es su pobreza.

Ver. 15. La riqueza del rico, etc.] Los ricos mundanos piensan que son simplemente mejores y más seguros para sus tesoros y montones de riquezas. Los mejores de nosotros estamos más dispuestos a "confiar en riquezas inciertas que en el Dios vivo, que nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos". 1Ti 6:17 Ciertamente esto debería humillarnos, que las riquezas &mdashque deben ser nuestras alzas para elevarnos a Dios, o vasos para ver el amor de Dios en&mdash nuestra naturaleza corrupta las usa como nubes, como estorbos, etc., sí , los coloca en el lugar de Dios, y "dice al oro fino: Tú eres mi confianza". Trabajo 31:24

La destrucción de los pobres es su pobreza. ] Son devorados por los caníbales más ricos, Sal 14: 4 como los peces menores lo son por los mayores. Los hombres pasan por encima del seto donde está más bajo. "Pobres" y "afligidos" se unen. Sof 3:12 Así son "querer" y "ser humillado". Filipenses 4:12

Versículo 16

El trabajo del justo [tiende] a la vida; el fruto del impío al pecado.

Ver. 16. El trabajo de los justos, etc. ] Si el justo puede sudar una vida pobre, obtener lo suficiente para llevar sus cargas a casa en el cielo, tener lo suficiente para cumplir su turno aquí, ya sea "comida y ropa, está contento". 1Ti 6: 8 Cibus et potus sunt divitiae Christianorum. El verdadero cristiano desea comer y beber.

El fruto de los impíos. ] O, las ganancias de los malvados se desperdician en sus concupiscencias, que buscar satisfacer es un trabajo sin fin, además del peligro de perdición insondable. 1Ti 6: 4

Versículo 17

En el camino de la vida está el que guarda la instrucción, pero el que rechaza la reprensión, yerra.

Ver. 17. Está en el camino de la vida. ] Los ricos necios rechazan la reprensión; se mantienen por encima de la amonestación, Tange montes et fumigabunt, y por lo tanto, por el justo juicio de Dios, son conducidos a través del paraíso de los necios a una verdadera prisión. Divitibus ideo amicus deest, quia nihil deest. Los hombres ricos tienen pocos consejeros fieles.

Versículo 18

El que esconde el odio [con] labios mentirosos, y el que profiere calumnias, [es] un necio.

Ver. 18. El que esconde el odio, etc. ] Estas son criaturas peligrosas que, por tanto, mienten en la pesca y esperan ventajas para hacerle daño a un hombre, como Caín lo hizo por Abel, Absalón por Amnón, Joab por Amasa, Judas por Jesús. Tuta frequensque via est, & c.

Y el que profiere calumnias es necio.] Porque no domina sus pasiones, como parece tener el primero, porque está cerca de encubrir su malicia, pero también es necio ante Dios.

Versículo 19

En la multitud de palabras no falta pecado; Mas el que refrena sus labios es sabio.

Ver. 19. En la multitud de palabras. ] En stultiloquium multiloquio. Muchas palabras apenas se manejan bien. Non est eiusdera, dice uno. Rara vez se ve que un hombre de muchas palabras no aborta.

Pero el que refrena sus labios. ] Como hizo Eliú, Job 32:11 y como Epaminondas es dignamente elogiado por Plutarco por esto, quod nemo plura noscet, et pauciora loqueretur; que nadie sabía más y hablaba menos que él.

Versículo 20

Plata escogida es la lengua del justo; de poco vale el corazón de los impíos.

Ver. 20. La lengua de los justos es como plata escogida. ] Él esparce "perlas", Mateo 7: 6 arroja "tesoros", Mateo 12:35 incluso "manzanas de oro en santuarios de plata". Pro 25:11 "Volveré a la gente un lenguaje puro", dice Dios, Sof 3: 9 un "labio de excelencia", Pro 17: 7 el lenguaje del cielo. Como Guillermo el Conquistador trató de traer aquí la lengua francesa, ordenando a los niños que no usaran otra en las escuelas, abogados para ejercer en francés; nadie fue agraciado sino el que hablaba francés, etc. a

El corazón de los malvados vale poco.] Est quasi parum, es tan poco como debe ser. Siempre está incubando huevos de víbora o tejiendo telas de araña, como dice el profeta. Isa 59: 5 La vanidad o la villanía es todo su estudio y su discurso diario.

a Hist. de Daniel

Versículo 21

Los labios del justo apacientan a muchos, pero los necios mueren por falta de sabiduría.

Ver. 21. Los labios del justo apacientan a muchos. Es un gran ama de llaves, siempre ha abierto sus puertas y, aunque él mismo es pobre, "enriquece a muchos". 2 Corintios 6:10 Él sabe bien que con este fin Dios puso "miel y leche debajo de su lengua", Hijo 4:11, para que él pudiera mirar a esta alimentación espiritual de los labios. Con este fin le ha comunicado esos "ríos de agua", Jn 7:38 para que fluyan de él, para apagar ese mundo de maldad que, siendo "incendiado en el infierno, incendiaría todo el curso de naturaleza.

"Stg 3: 6 Son" vides vacías que dan fruto para sí. "Os 10: 1 Esas son casas vacías, decimos, donde las puertas no se abren todos los días. La gente colgó - εξεκρεματο - los labios de nuestro Salvador como el pájaro joven hace en la factura de la presa. Luk 19:48 El obispo Ridley predicó todos los días del Señor y todos los días festivos, excepto cuando lo dejaba algún asunto importante, a cuyos sermones recurría la gente, dice el Maestro Foxe, un enjambre a su alrededor como abejas, y codiciando el dulce jugo de sus graciosos discursos.

Mire cómo José alimentó con pan a la casa de su padre, "según sus familias", o "según la boca de sus familias" b Gen 47:12 Así lo hace el justo especialmente a los de su cargo. Bienestar papado para eso, dice un divino grave. c He oído hablar a ancianos de que cuando en aquellos días tenían pan sagrado, como lo llamaban, que se les daba en la iglesia, se lo llevaban una parte a los que vivían en casa. Por lo tanto, los jefes de familia deben llevar a casa el pan de vida a sus hogares.

Pero los necios mueren por falta de sabiduría. ] Al rechazar o abusar de la comida de sus almas. Como los fariseos, "languidecen en sus iniquidades". Levítico 26:39

a Hechos y lunes, fol. 1559.

b Chepi tappam.

c Sr. Sam. Hier.

Versículo 22

Bendición del SEÑOR enriquece, y no añade dolor.

Ver. 22. La bendición del Señor enriquece. ] Como puede verse en los ejemplos de los patriarcas, Abraham, Isaac, Jacob y otros. Considerando que hay una maldición sobre las prácticas ilegales, aunque los hombres sean trabajadores, como en Joaquín. Jer 22:30 Y todas nuestras políticas sin oración son arena sine calce - arena sin cal; no se mantendrán unidos.

Y no le añade dolor. ] Esos tres buitres serán ahuyentados que se alimentan constantemente del corazón del rico mundano: cuidado en recibir, miedo en guardar, dolor en perder las cosas de esta vida. Dios da a los suyos riqueza sin dolor, depósito sin llaga, oro sin culpa, una pequeña gota de la cual turba todo el mar de todas las comodidades externas. Ricardo III tenía todo un reino al mando y, sin embargo, no podía descansar en su cama por inquietud mental.

Polydor Virgil escribe así sobre su sueño esa noche antes de Besworth Field, que pensó que todos los demonios del infierno tiraban de él y lo arrastraban de las formas más horribles y horribles, y finalmente concluye: `` No creo que fuera tanto su sueño ''. como su mala conciencia que engendró esos terrores '.

Versículo 23

Proverbios 10:23 [Es] como diversión al necio hacer mal, pero el hombre de entendimiento tiene sabiduría.

Ver. 23. Para un necio es un deporte hacer travesuras. ] Entonces es más alegre cuando tiene al diablo por compañero de juegos. Baila hasta el infierno en sus rayos, y como pasa bien pagado por su lamentable servidumbre. ¿Crees que era un padre o un monstruo que, jugando con su propio hijo como pasatiempo, puso los pulgares en los ojos del niño y le sacó las bolas? Este era Robert de Beliasme, conde de Shrewsbury, en el reinado de nuestro Henry I, A.

D. 1111. a ¡ Y qué juego loco fue el de Joab y Abner, 2Sa 2:14 al ver y hacer que esos jóvenes de Helkath Hazzurim envainaran sus espadas en las entrañas de sus compañeros! ¡Y la de Nerón, que prendió fuego a la ciudad de Roma para su placer, mientras tocaba su arpa, la destrucción de Troya!

Pero el hombre de entendimiento tiene sabiduría. ] A saber, por su deporte o placer. Es su comida y bebida, su miel y panal, etc. Libenter omnibus omnes opes concesserim, ut mihi liceat, vi nulla interpellante, isto modo in litis vivero, dice Cicerón, b - Daría todas las riquezas del mundo para poder vivir en mi estudio y no tener nada que me moleste. Crede mihi extingui dulce esset mathicarum artium studio, dice otro; c Créame, fue una muerte delicada morir estudiando matemáticas.

Nusqam requiem inveni nisi en libro et claustro, dice un tercero; Todo el consuelo que tengo está en un libro y un claustro o armario. Maestro, si mi alma no se lo permite, Salth aprendió al doctor Slatter. d El viejo lord Burley, gran tesorero, hasta el día de su muerte siempre llevaba consigo un "Despacho de Cicerón", ya fuera en el pecho o en el bolsillo. e Y el emperador Carlos V se deleitó tanto con las matemáticas, que incluso en medio de todo su ejército, en su tienda, se sentó cerca de su estudio, teniendo como instructor a Turriano de Cremona para siempre con él; tan dulce es el conocimiento de las artes humanas para quienes las han probado.

f ¿Cuánto más el conocimiento de lo santo - que, dice Augur, es ascender al cielo Pro 30: 3-4 - a los maduros que, "por razón de uso, tienen sus sentidos ejercitados para discernir tanto el bien como el mal? ! " Heb 5:14 Sal 119: 103 Job 23:12 Rom 7:22

una velocidad.

b Lib. ix. epist.

c Leo. Excava.

d Slatt. en 1 Ep. a Tesal., Epist. Dedic.

e Melocotón. Comp. Amable.

f Idem, en su Valley of Vanity, pág. 116.

Versículo 24

El temor de los impíos vendrá sobre él, pero el deseo de los justos será concedido.

Ver. 24. El temor de los impíos vendrá sobre él. ] "Un sonido de miedo está en sus oídos: en la prosperidad vendrá sobre él destructor". Job 15:21 Pessimus in dubiis Augur Timor. a Así les sucedió a Caín, Saulo, Belsasar, Pilato (quien, por temor a César, entregó a Cristo para ser crucificado, y luego fue expulsado del banco por el mismo César, sí, fuera del escenario del mundo), esos malvados Judíos que temían que los romanos vinieran y les quitaran su lugar y su nación, Jn 11:48, que en consecuencia les sucedió unos cuarenta años después, momento en el cual algunos de ellos también se suicidaron, para que no fueran tomados por el enemigo.

b Lo mismo puede decirse de nuestro Ricardo III, véase Trapp en " Pro 10:22 " y Enrique IV de Francia, después de su rebelión contra el papado. Él, persuadido por el duque de Sully de que no admitiera nuevamente a los jesuitas, que habían sido desterrados por el parlamento de París, respondió de repente: Dame, entonces, seguridad para mi vida, y luego los admitió en su seno, haciendo que el padre Cotton su confesor, y usándolos siempre con maravilloso respeto, fue apuñalado en el corazón por Ravilliac, por instigación de ellos.

c Excelente es el de Salomón, Pro 29:25 "El temor del hombre es un lazo; pero el que confía en el Señor", como lo hizo Ezequías, 2Re 18: 4-5 y nuestro rey Eduardo VI, y esa reina incomparable. Elizabeth - "estará a salvo".

Pero el deseo de los justos será concedido. ] Siempre que estos sean los legítimos deseos de los corazones honestos. Si tales preguntan y fallan, es "porque preguntan mal"; Stg 4: 3 o fallan en el asunto, como Moisés en su deseo de entrar en la tierra prometida, o de la manera, como la Iglesia en los Cantares de los Cantares 5:3 .

Virtutem exoptant, intabescuntque relicta : lo harían y no lo harían. Hay una especie de voluntad vacilante y veleidad, pero no hierve hasta la altura máxima de la resolución para Dios, y el máximo esfuerzo en pos de lo que se desea. Ahora el afecto sin esfuerzo es como Rachel: hermosa pero estéril. O, por último, fracasan al final, ya sea de intención, Jam 4: 3 o de duración. Lucas 18: 1 No se acercan con ese "corazón sincero" Heb 10:22 que se contenta con esperar o con desear lo que se desea, queriendo de todo corazón que Dios sea glorificado, aunque ellos mismos no sean gratificados. Que traigan este "corazón sincero" y podrán tener cualquier cosa. Ver Trapp en " Mat 5: 6 "

un Statius en Theibad.

b Hic rogo, non furor est, ne moriare, mori!

c Elisab de Camden ., pref.

Versículo 25

Como pasa el torbellino, los impíos ya no son; pero el justo es fundamento eterno.

Ver. 25. Como pasa el torbellino. ] El torbellino es terrible para la época, pero no duradero. He aquí, tal es la furia de los tiranos y perseguidores. Nubecula est, cito transibit, dijo Atanasio de la persecución arriana. Nuestro Ricardo III y la Reina María tuvieron, como los más sangrientos, los reinados más cortos de todos desde la Conquista. Los hombres sanguinarios y engañosos no vivirán ni la mitad de sus días. Diocleciano, que cruel perseguidor, dando por encima de su imperio, decretó para dirigir el resto de su vida en silencio, una Pero no escapó así, porque después de que su casa fue consumido en su totalidad con un rayo y una llama de fuego que cayó del cielo.

Él, escondiéndose por miedo al rayo, murió poco tiempo después. "Entonces los terrores se apoderan de él como las aguas, la tempestad lo secuestra en la noche. El viento solano se lo lleva, y él se va; y como una tormenta lo arroja de su lugar. Porque Dios arrojará sobre él, y no perdonará: de buena gana huiría de su mano. Los hombres aplaudirán contra él, y le silbarán fuera de su lugar ", como Job lo expone elegante y enfáticamente. Pro 26: 20-23

Pero el justo es fundamento eterno. ] O, Es la fundación del mundo; tan firme como la base del mundo, que permanece inamovible. Los hebreos lo sienten así: El justo es la base del mundo, que, si no fuera por ellos, pronto se rompería y se arruinaría. b Sanctum semen statumen terrae Isa 6:13 "Yo sostengo sus columnas", dice David. Sal 75: 3

a Euseb., De Vit. Const, lib. iii.

b Absque stationibus non staret mundus.

Versículo 26

Como vinagre a los dientes y como humo a los ojos, así es el perezoso para los que lo envían.

Ver. 26. Así es el perezoso para los que lo envían. ] Habent aulae suum cito, cito. Lo que haces, hazlo pronto, dijo nuestro Salvador al traidor. No puede deshacerse de la monotonía y la oscilación en ninguno de los suyos, sino que lo condena en esas cosas lentas, νωθροι, los hebreos, Heb 5:11 y les ordena doble diligencia. Pro 6: 11-12 "No perezoso en los negocios, ferviente de espíritu, sirviendo al Señor.

"Rom 12:11 Un corazón aburrido no se deshace. Baruc accendit seipsum Neh 3:20 reparando con empeño , y así terminó su tarea en menos tiempo. Que los embajadores, ministros, mensajeros, etc., se ocupen de sus asuntos, o no busquen Gracias. ¡Qué contenido le dio Cranmer a Enrique VIII, al agilizar el asunto del divorcio, tanto en casa como en el extranjero, en universidades extranjeras! ¡Y qué disgusto le dio a Wolsey por el contrario!

Versículo 27

El temor de Jehová prolonga los días, pero los años de los impíos se acortan.

Ver. 27. El temor del Señor prolonga los días. ] Heb., Suma días, es decir, más allá de la expectativa o probabilidad en un curso de la naturaleza. "Se acercan los días de luto por mi padre", dijo el ensangrentado Esaú, "y entonces mataré a mi hermano Jacob". Gen 27:41 Pero los hombres amenazados, si temen especialmente a Dios, Ecl 8: 12-13 viven mucho tiempo. Porque incluso Isaac, que murió antes, vivió más de cincuenta años después de esto. Ver a Trapp en " Éxodo 20:12 "

Pero los años de los impíos se acortarán.] "No seas demasiado impío, ni seas necio: ¿por qué habrías de morir antes de tu tiempo?" Eclesiastés 7:17 El pecado trae la muerte, y la peor de las muertes, una muerte fuera de tiempo, cuando es mejor para un hombre hacer cualquier cosa que morir; porque para los tales, la muerte es una trampilla al infierno: y como sus amigos luchan por sus bienes, los gusanos por sus cuerpos, los demonios por sus almas.

Versículo 28

La esperanza de los justos será alegría, pero la esperanza de los impíos perecerá.

Ver. 28. La esperanza de los justos será alegría. ] El justo no teme así a Dios, Proverbios 10:2 ; Pro 10: 7 pero que también en él espera; - ver Salmo 130:4,5 : - y eso con una esperanza como "no avergüenza". Deo confisi nunquam confusi: "El justo tiene esperanza en su muerte"; Pro 14:32 su lema es, Cum expiro, spero; - Mi esperanza va más allá de la vida.

Pero las expectativas de los malvados. ] Como Esaú vino de cazar, con la cabeza llena de esperanzas, pero se fue con el corazón lleno de vacíos y la cara llena de rubor.

Versículo 29

El camino del SEÑOR es fortaleza para los rectos, Mas destrucción para los que hacen iniquidad.

Ver. 29. El camino del Señor es fortaleza. ] "El gozo del Señor", ese gozo de esperanza, del que se habla en el versículo anterior, "es su fuerza". Nehemías 8:10 La paz de Dios dentro de ellos, y el poder de Dios fuera de ellos, sostiene sus espíritus bajo cualquier presión; Los tales pueden decir con valentía: Me va bien por el momento, y será mejor en el futuro.

Pero destrucción. ] Los que nunca podrán evitar ni acatar.

Versículo 30

El justo nunca será removido, pero los impíos no habitarán la tierra.

Ver. 30. Los justos nunca serán quitados. ] O, No serán removidos para siempre, aunque por un tiempo pueda parecer que lo son.

Pero los impíos no habitarán la tierra. ] Dios se sienta sobre el círculo de la tierra, para sacudirlos de allí, como por un lienzo.

Versículo 31

La boca del justo da a conocer la sabiduría, pero la lengua perversa será cortada.

Ver. 31. La boca de los justos, etc. ] Heb .: Brota, como un árbol frutal, al cual la lengua se asemeja aquí adecuada y finamente. Por eso el habla se llama "fruto de los labios".

Pero la lengua perversa será cortada. ] Como un árbol sin fruto es talado al fuego. Nestorio el hereje su lengua estaba carcomida por gusanos. la lengua de un arzobispo Arundel se pudrió en su cabeza. Del ejemplo de Miriam, Números 12:1,3 ; Núm 12:10 los médicos judíos deducen que la lepra es un castigo para la lengua maligna y, en especial, por hablar contra los gobernantes.

La dama de Breuse había exasperado más con su lengua virulenta y maleducada la furia del rey Juan, al que tachaba de tirano y asesino, de lo que podía apaciguar con su extraño presente, de cuatrocientas vacas y un toro, todo blanco como la leche. , excepto sólo las orejas, que eran rojas, enviadas a la reina. B

a Nestorii lingua vermibus exesa.

b Speed's Chron., fol. 572.

Versículo 32

Los labios del justo saben lo que es agradable, pero la boca del impío habla perversidad.

Ver. 32. Los labios del justo. ] Lleva, por así decirlo, un par de balanzas entre sus labios, y pesa sus palabras antes de pronunciarlas. Et prodesse volens et delectare - dispuesto a hablar cosas tanto aceptables como rentables. Los malvados arrojan todo lo que está más arriba, aunque nunca tan absurdo, obsceno, difamatorio, etc.

" Aera puto nosci tinnitu, sed pestora verbis:

Sic est, namque id sunt utraque quale sonant. "