Bible Commentaries
Proverbios 11

Versículo 1

La balanza falsa es abominación al SEÑOR, pero un peso justo es su deleite.

Ver. 1. Un falso equilibrio es abominación. ] Ver Trapp en " Lev 19:36 " Ver Trapp en " Deu 25:15 " Este tipo de fraude recae más sobre los pobres, Amo 8: 5 que están dispuestos a obtener todo por un centavo. Aquí se pueden referir corrupciones en los tribunales y parcialidades en los negocios de la iglesia. Vea esa tremenda "carga" de no hacer nada por parcialidad o inclinando la balanza.

1Ti 5:21 Aquellos que tienen "balanza del engaño en su mano" Oseas 12: 7 se llaman cananeos, así que el hebreo lo tiene - es decir, simples hombres naturales, Eze 16: 3 que no tienen bondad en ellos, no, honestidad no común; no hacen lo que deberían ser: hecho por, que muy paganos condenaron.

Versículo 2

Proverbios 11:2 [Cuando] viene la soberbia, luego viene la vergüenza; pero en los humildes [está] la sabiduría.

Ver. 2. Cuando viene el orgullo. ] Donde el orgullo está en la silla de montar, la vergüenza está en la grupa, tanquam Nemesis a tergo. Es un "tonto orgulloso", dice nuestro proverbio inglés. Las personas orgullosas, mientras dejan su posición y se elevan por encima de sus lugares, fallan y caen al fondo.

Pero con los humildes está la sabiduría. ] Que hace brillar el rostro. El orgullo procede de la locura y procura el desprecio. Pero "Dios da gracia a los humildes"; Stg 4: 6 es decir, como algunos lo perciben, buena reputación y reputación entre los hombres. ¿Quién soy? dice Moisés; y, sin embargo, ¿quién más apto que él para ir al faraón? Se negó a ser hijo de la hija de Faraón; luego fue llamado a ser el dios de Faraón. Éxodo 7: 1 Aben Ezra observa que la palabra que aquí se traduce "humilde" significa "tímido", "avergonzado", Qui prae verecundia sese abdunt, que no se empujan a sí mismos a la observación.

El hombre noble, si no fuera porque el olor fragante de sus muchas virtudes lo traiciona al mundo, elegiría vivir y morir en su secreto autosatisfecho. De ahí que Bernardo compare la humildad con la violeta, que crece pegada al suelo, cuelga la cabeza hacia abajo y, además, se esconde con sus propias hojas.

Versículo 3

La integridad de los rectos los guiará, pero la perversidad de los transgresores los destruirá.

Ver. 3. La integridad de los rectos los guiará. ] Una elegante alusión al original. Su rectitud los conducirá adonde quisieran y los protegerá del peligro. Ellos "cumplen la ley real", Santiago 2: 8 guardan la calzada del rey, y así se mantienen a salvo; mientras que los que salen de los recintos de Dios están fuera de su protección.

Pero la perversidad de los transgresores. ] De prevaricadores, que corren sobre abruptos precipicios. Estos son comparados por el profeta Amós con caballos que corren sobre una roca, donde primero se rompen los cascos y luego el cuello. Amo 6:12

Versículo 4

Las riquezas no aprovechan en el día de la ira, pero la justicia libra de la muerte.

Ver. 4. Las riquezas no aprovechan en el día de la ira. ] Ni su plata ni su oro podrá librarlos en el día de la ira del Señor. Sof 1:18 Isa 13: 7 Sí, se llevaron a los judíos más ricos, cuando dejaron a los más pobres para labrar la tierra. 2Re 24:14 El gran califa de Babilonia, a quien todos los príncipes mahometanos honraron sobre todos los demás, como verdadero sucesor de Mahoma, y ​​gran oráculo de su ley, fue tomado junto con su ciudad por la gran Cam de Tartaria, por lo puso en medio de su tesoro infinito, y quiso alimentarse de él y no escatimar; en cuyo orden, el miserable codicioso, siendo guardado durante ciertos días, murió miserablemente de hambre, en medio de esas cosas, de las que pensaba que nunca tendría suficiente.

a ¿Por qué debo morir siendo tan rico? dijo el miserable cardenal Henry Beaufort, obispo de Winchester, en la época de Enrique VI. Fie, dijo él, ¿no se contratará a la muerte? el dinero no hará nada? b Sus riquezas no pudieron perdonarlo.

Pero la justicia libra de la muerte. ] Ver Trapp en " Pro 10: 2 "

un turco. Hist., Fol. 113.

b Hechos y lunes, fol. 925.

Versículo 5

La justicia del perfecto enderezará su camino, pero el impío por su propia maldad caerá.

Ver. 5. La justicia de los perfectos. ] Esto es lo mismo en efecto con Proverbios 11:3 . Nunquam satis dicitur, quod nunquam satis discitur. a

Pero el impío caerá por su propia maldad.] O, por su propia maldad. Caerá de una maldad en otra, mientras "arrastra la iniquidad con cuerdas de vanidad, y el pecado como con la cuerda de un carro". Isa 5:18 Así se dice que los pecados de Babilonia "llegan hasta el cielo"; Apocalipsis 18: 5 cuasi concatenatus funis. Por tanto, "ha caído, ha caído" , certo, brevi, penitus, nondum tamen. Flagitium et flagellum, ut acus et filum. El pecado y el castigo son compañeros inseparables.

un Séneca.

Versículo 6

La justicia de los rectos los librará, pero los transgresores serán tomados en su maldad.

Ver. 6. La justicia de los rectos los librará. ] Como la integridad de Noé prevaleció por su seguridad. Muchas son las angustias de los justos, pero de todas ellas seguramente se librarán. Ningún país tiene criaturas más venenosas que Egipto, ninguno más antídotos. Así que la piedad tiene muchos problemas, y tantas ayudas contra la angustia. Como la mano de Moisés, convierte una serpiente en una vara; y como el árbol que Moisés echó en las aguas del pantano, endulza las amargas aguas de la aflicción. Bien puede llamarse la naturaleza divina, porque así como Dios saca la luz de las tinieblas, etc., así también lo hace la gracia.

Pero los transgresores serán tomados en su propia maldad. ] Tomados por sus propias conciencias (esos sabuesos), y por los justos juicios de Dios, que nunca podrán evitar ni acatar, aunque ahora se comportan como si estuvieran fuera del alcance de su vara, o hubieran conseguido una protección.

Versículo 7

Cuando muere el impío, perecerá su esperanza, y perecerá la esperanza de los injustos.

Ver. 7. Cuando muere un impío, su esperanza perecerá. ] Murió, tal vez, con fuertes esperanzas de llegar al cielo, como parecen haber hecho aquellos que vinieron golpeando y rebotando a las puertas del cielo, con "Señor, Señor, ábrenos", pero fueron despedidos con un Non novi vos; "Vete, no te conozco." Mateo 7: 22-23

Y la esperanza de hombres injustos. ] Etiam spes valentissima petit. Así que algunos lo interpretan. Su esperanza más fuerte se convertirá en nada. Hizo un puente con su propia sombra, y pensó en cruzarlo, pero cayó al arroyo, pensó que se había aferrado a Dios; pero es con él como con un niño que atrapa la sombra en la pared, a la que cree que se aferra; pero él solo lo cree.

Versículo 8

El justo se libra de la angustia, y el impío viene en su lugar.

Ver. 8. Y el impío viene en su lugar. ] Así le sucedió a Amán, a los enemigos de Daniel, a los inhumanos edomitas, Lam 4:21 ya Herodes con sus piratas. Hechos 12:1,4 , Hechos 12:1,4; Hechos 12: 21-23 Es "una cosa justa con Dios", 2 Tes 1: 6-7 aunque a los hombres les parece una paradoja increíble, y una noticia mucho más admirable [maravillosa] que aceptable, que haya tal transmutación de condiciones en ambos lados, en contrarios.

Pero así sucede con frecuencia. Juan Martín de Briqueras, a una milla de Angrogne, en Francia, se jactaba por todas partes de que le cortaría la nariz al ministro de Angrogne. ¡Pero he aquí! él mismo fue poco después asaltado por un lobo, que le mordió la nariz, por lo que murió loco por ello. a

a Hechos y lunes, fol. 871.

Versículo 9

El hipócrita con [su] boca destruye a su prójimo, pero por el conocimiento será librado el justo.

Ver. 9. El hipócrita con su boca destruye. ] Es decir, el adulador, calumniador, malvado consejero, pero sobre todo el hereje, como los valentinianos, qui artificium habuerunt, quo prius persuaderent quam docerent, a por su pitanología. "Con buenas palabras y buenos discursos engañan el corazón de los sencillos". Rom 16:18 Llevan hombres a la boca del león, como lo hizo aquel viejo seductor, contándoles de un ángel que les habló, y así los premiaron, Col 2: 8 y "arrastraron discípulos tras ellos". Acto 20:30

Pero por el conocimiento serán librados los justos. ] Es demasiado sabio para ser halagado, y demasiado sabio para ser arrebatado por el error de los impíos. 1Pe 3: 17-18 Zanquio fue atacado por Socinus, pero el hereje perdió su trabajo. b Por tanto, añada a su virtud el conocimiento, 2 Ped 1: 5 y ejercite sus sentidos para discernir el bien y el mal. Hebreos 5:14

un Tertuliano.

b Zanch., Misc.

Versículo 10

Cuando va bien con los justos, la ciudad se regocija; y cuando perecen los impíos, [hay] gritos.

Ver. 10. Cuando le vaya bien a los justos. ] Cuando se colocan en lugar de autoridad, a todo el país le irá mejor. No todos pueden elegir, pero hacerlo bien, siempre y cuando tú gobiernas bien, una dijo que el Senado a Severo emperador. E Ita nati estis, dijo en Tácito, ut bona malaque vestra ad rempublicam pertinente. Las personas públicas son una gran misericordia o una gran miseria para todo el país.

Y cuando perecen los impíos, hay gritos. Porque por su caída el pueblo se levanta, y su ruina es la reparación de la ciudad.

" Cum mors crudelem rapuisset saeva Neronem,

Credibile est multos Romam agitasse iocos. "

a παντες παντα καλως ποιουσιν επειδαν αυ καλως αρχεις. - Dion.

Versículo 11

Con la bendición de los rectos la ciudad es ensalzada, pero la boca de los impíos la derriba.

Ver. 11. Por la bendición de los rectos la ciudad es exaltada. ] Esto se da como una razón de ese gozo público por el bienestar de los justos, porque son de espíritu público y, con sus buenas obras, buenas doctrinas, buenos consejos y buenas oraciones, promoverán el bien público en su máxima expresión. . Catonis mores eraut - toti genitum se credere mundo. a Los santos son "nubes" Heb 12: 1 que riegan la tierra, como una bendición común.

Pero es derribado por la boca de los impíos. ] Ya sea un simiente de la sedición o un seductor del pueblo, un Sheba o un Shebna, un evangelista carnal o un político impío, cuya tendencia es formalizar y debilitar el poder de la verdad, hasta que al final nos dejan a un desalmado y religión sin savia. "Uno de estos pecadores puede destruir mucho bien". Eclesiastés 9:18

un Lucan.

Versículo 12

El falto de sabiduría desprecia a su prójimo, pero el entendido calla.

Ver. 12. El falto de sabiduría desprecia a su prójimo. ] Sin recordar que él es su vecino, cortado con la misma tela, las tijeras sólo entre medias, y tan capaz de ir al cielo como él, aunque nunca tan pobre, mezquino, deforme o despreciable. Nadie más que un necio lo hará, nadie más que el que tiene un corazón vil y miserable, como lo indican las palabras.

Pero el hombre entendido calla. ] Es decir, refrena su lengua de un lenguaje tan oprobioso, habla lo mejor que puede de otro, piensa consigo mismo -

" Aut sumus, aut fuimus, aut possumus esse quod hic est " .

"O somos, seremos, o podemos ser lo que es".

O, si él mismo es despreciado o vilipendiado, abiecta probra digno supplicio punit, festivo scilicet contemptu et oblivione, vel si tanti est, misericordia elevat. Él sabe que es inútil lavar la tierra con tierra, y por lo tanto es como un hombre mudo, etc.

Versículo 13

El chismoso revela secretos, pero el de espíritu fiel encubre el asunto.

Ver. 13. El chismoso revela secretos. ] Heb .: buhonero. Ver Trapp en " Lev 19:16 " Ver Trapp en " 1Ti 5:13 " Si sapis arcano vina reconde cado. Dios nos prohíbe burlarnos de estos mezquinos. Pro 20:19

Oculta el asunto. Para él, Tácito es el mejor historiador, primus de la historia. Es un amigo poco común que puede dar consejos y mantenerlos. Al ser golpeado en los dientes con su aliento apestoso, ingeniosamente lo disculpó, que se debía a los muchos secretos que se le habían confiado y que él había ocultado durante tanto tiempo, que incluso se pudrieron en su pecho.

Versículo 14

Donde no hay consejo, el pueblo cae; pero en la multitud de consejeros hay seguridad.

Ver. 14. Donde no hay consejo, la gente cae. ] Como donde no hay piloto, el barco sufre un aborto. La Vulgata lo traduce , Ubi non est gubernator, corruit populus. La tiranía es mejor que la anarquía. Y, sin embargo, "¡Ay de ti también, oh tierra, cuyo rey es un niño"; es decir, voluntarioso e inconsolable, como Roboam, que era un niño a los cuarenta años, cuando como su padre era un hombre a los veinte. La edad no es una medida justa de sabiduría, y la realeza sin sabiduría es una deshonra eminente.

Salomón, el sabio, lo eligió en un excelente consejo de estado, a quien Roboam se negó a escuchar, siendo tanto más obstinado que su padre como menos sabio: todo cabeza, sin corazón, perdiendo esas diez tribus con un aliento grosero y regresando a Jerusalén más ligero. por una corona de lo que salió. Él y su consejo de cabeza verde eran como Alcibíades y su ejército, donde todos serían líderes, ninguno aprendiz. O puede ser que estuviera ahora en Israel como una vez estuvo en Persia, y como ahora está en Turquía, cuando el gran turco se encuentra en la puerta peligrosa, donde si algún consejero pronunciaba algo contrario a la mente del rey, flagris caedebatur, él fue castigado con varas.

a O como en Regno Cyclopico ubi, ουδεις ουδεν ουδενος ακουει, donde a nadie le importaba un mejor consejo, sino que cada uno hacía lo que bien le parecía. b Tales cosas no pueden subsistir por mucho tiempo.

Pero en la multitud de consejeros. ] Así que sean buenos consejeros; mejor que Balaam, mejor que Ahitofel, mejor que los de Aurelio, por quien incluso el buen emperador fue comprado y vendido. c Una cosa especial que los cristianos primitivos oraron por el emperador fue que Dios le enviara Senatum fidelem, un consejo fiel. En los días de Josías hubo horribles abominaciones; ¿y por qué? "Los príncipes eran como leones rugientes, los jueces lobos", etc.

Sof 3: 3 La reina Isabel estaba feliz en su consejo, por quien la gobernaba principalmente, y se volvió amable con sus amigos y formidable con sus enemigos, tanto en casa como en el extranjero. "Mejor es la sabiduría que la fuerza", dice Salomón; y, Romani sedendo vincunt, Los romanos conquistan instalándose. d dijo que de edad. El bienestar de un estado es procurado y preservado, no tanto por una multitud de guerreros dignos como por consejeros sabios; como Cleon, en Tucídides observó hace mucho tiempo, e y como afortunadamente hemos encontrado en este actual Parliamentum benedictum, más verdaderamente diseñado de ese modo que en el veinticinco de Eduardo III.

un turco. Hist. Keckerm. Diplomático.

b Ulysses interrogat, quale regnum esset Cyclopicum? Responda Silenus, Nουαδες ακουει ουδεις ουδενος.

c Tertul. Apol.

d Polibio.

e Thucyd., lib. iii.

Versículo 15

El que es fiador por el extranjero se sentirá afortunado; y el que aborrece la caución, seguro.

Ver. 15. El que da fianza por un extraño, se inclinará por ello. ] Heb .: se romperá - demostrará quebrantamiento. Ver Trapp en " Pro 6: 1 " Ver Trapp en " Pro 6: 2 " Ver Trapp en " Pro 6: 3 " & c

Versículo 16

La mujer clemente conserva la honra, y los fuertes retienen las riquezas.

Ver. 16. Una mujer amable conserva el honor. ] Tal como se expone en la lección de Lemuel, Pro 31: 10-31, como Sara, Débora, Abigail, Ester, la reina Isabel, de quien una gran princesa francesa dio este elogio, que era gloriosissima, et omnium quae unquam sceptrum gesserunt felicissima femina, la mujer más valiente y feliz que jamás haya movido el cetro. una Piedad, la sobriedad, la pureza, la caridad y la castidad - Maugré las lenguas venenosas de todos los calumniadores infierno nacido, como Sanders, Rhiston, y otros railers romanas y perros muertos que ladrar contra su b - fuera su compañeros inseparables; Jamás permitir que ninguna dama se acerque a su sagrada presencia de cuya mancha tenía más que la menor sospecha.

Y los hombres fuertes retienen las riquezas. ] Por su laboriosidad y buena ganadería: para que mantengan el honor de sus mujeres y sostengan su puerto según su lugar. Otros lo interpretan , Improbi aprehendunt divitias. Los hombres malvados se aprovechan de la riqueza, es decir, de la elección de sus esposas. Y, de hecho, entre los pretendientes, tanto en el amor como en la ley, el dinero es un entrometido común y, por lo general, conduce el trato y el negocio a un resultado final.

“ Protlnus ad censum: de moribus ultima fiat

Quaestio. ”- Juvenal.

"Lo suficientemente bueno, si los bienes son suficientes".

a Thuan. Hist., Lib. cxxiv.

b Sanderus Lupam Anglicanam appellat. Rhistonus Nostram Leoenam, etc. Velocidad, 1236.

Versículo 17

El hombre misericordioso se hace bien a su alma, pero el cruel perturba su propia carne.

Ver. 17. El misericordioso hace bien a su propia alma. ] Su principal negocio es con y para él mismo: cómo arreglar todo en su interior, cómo guardar un día de reposo continuo del alma, una compostura constante. No violará su conciencia para obtener o retener riquezas, como Proverbios 11:16 , ni comprará la tierra con la pérdida del cielo.

Y como quiera que el cuerpo es el sirviente del alma, una y por lo tanto no debe ser ni Negotium supra, por encima del negocio, ni infra negotium, por debajo del negocio, pero negotio par, apto para el negocio del alma - no debería ser pined o pellizcado con la penuria y abstinencia excesiva, como esos impostores, Col 2, 23 y nuestros mercenarios papistas, que mueren de hambre su genio y son crueles con su propia carne. Estos un día oirán: "¿Quién requirió estas cosas de tus manos?"

un Corpus, sive corpor, quasi cordis por, - es decir, puer, sive famulus; ea forma qua mancipor. - Quintipot. Camer.

Versículo 18

El impío hace obra engañosa; Mas al que siembra justicia, recompensa segura.

Ver. 18. El impío realiza una obra engañosa. ] Al defraudar a su genio y afligir su carne, como Pro 11:17 piensa que hace una muy buena obra. Algunos emperadores han dejado sus tronos y se han metido [ellos] en un monasterio, allí para macerarse con mucho ayuno y ropa ordinaria, por la opinión de promover la salud de su alma con ello. Pero "el ejercicio corporal aprovecha poco.

"1 Timoteo 4: 8 Y como el orgullo de la virginidad es tan falta un pecado como impureza, una manera es en este caso el oficial más rápido pierde su trabajo Isa. 58:. 3 Zec 7: 5 en setenta años ellos mantuvieron siete ayunos de puntuación en Babilonia; sin embargo, ninguno de ellos ayuna a Dios. Hay que lo traducen así, Improbus comparat praemium falsum. Los impíos obtienen una recompensa falsa: todo lo que tiene son las cosas de esta vida, quae nec vera sunt, nec vestra.

Porque la misma moda de este mundo pasa y "ciertamente todo hombre camina en un espectáculo vano" o sombra, "ciertamente se inquieta en vano, acumula riquezas y no sabe quién las recogerá". Sal 39: 6 Los que cavan en las minas o trabajan en las mentas tienen oro en abundancia, pero poco les va mejor. Un caballo sumidero lleva muchos tesoros sobre su espalda durante todo el día, pero se lo quitan por la noche y lo llevan al establo con la espalda llena de agallas y magulladuras. Así será con los ricos impíos al morir; de modo que no tienen gran oferta.

Pero al que siembra justicia. ] Y así siembra sobre bendiciones b - como lo dice el griego del apóstol; 2Co 9: 6 Ver Trapp en " 2Co 9: 6 " Gálatas 6:7,8 - sobre lugares bien regados c Ecl 11: 1 A tales habrá una recompensa segura: sólo él debe tener paciencia, y no mirar para sembrar y cosechar todo en un día. Jam 5: 7 Ver Trapp en " Jam 5: 7 "

un Agustín.

b ο σπειρων επ ευλογιας.

c In locis irriguis.

Versículo 19

Como la justicia [tiende] a la vida, así el que persigue el mal [lo persigue] hasta su propia muerte.

Ver. 19. Como la justicia tiende a la vida. ] Heb., Vive; porque "la piedad tiene la promesa de la vida que ahora es y de la venidera". 1Ti 4: 8 Y esta es la recompensa segura de que se habla en el versículo anterior; porque "el que siembra para el Espíritu, del Espíritu segará vida eterna", Gal 6: 8, que en verdad es la única vida que merece ser así llamada y contada.

Así que el que persigue el mal. ] Eso sigue a pie caliente - como Asael siguió a Abner; es decir, completamente arrastrado tras él, y piensa tener una gran pesca, que obra "toda inmundicia con avidez". Efesios 4:19 A esto el profeta lo llama un "espíritu de prostitución", una fuerte inclinación, un ímpetu vehemente a ese y otros pecados, un "añadir embriaguez a la sed, rebelión al pecado"; hasta que venga sobre ellos la ira al máximo. El infierno se abre para tales pecadores.

Versículo 20

Abominación a Jehová son los perversos de corazón; Mas los rectos en su camino son su deleite.

Ver. 20. Los de corazón perverso, etc. ] No sólo los que persiguen y practican la maldad, sino también los que la albergan en sus corazones, son odiados por Dios. Luk 16:15 Un hombre puede morir de hemorragia interior; un hombre puede ser condenado por su maldad contemplativa. Jer 4:14 Las escuelas hacen bien en observar que los pecados externos son maioris infamiae, mayor notoriedad, pero los pecados internos del corazón son maioris reatus, mayor culpabilidad, como vemos en los demonios.

Pero los que son rectos a su manera. ] La antítesis requiere que él diga, aquellos que son "rectos de corazón". Pero prefiere decir, "a su manera", no solo porque un buen corazón siempre hace una buena vida, sino también para encontrarse con personas que se jactan de la bondad de su corazón cuando sus vidas son completamente relajadas y licenciosas. Mientras que la santidad en el corazón, como la vela en el farol, aparece bien en el cuerpo. Estos jactanciosos son ignorantes, Apocalipsis 3:17 orgullosos, Juan 9:40 carnal, Romanos 8: 6, por lo tanto, absolutamente nada. Pro 19: 2

Versículo 21

Proverbios 11:21 [Aunque] mano [junte] en mano, el impío no quedará sin castigo, pero la descendencia de los justos será librada.

Ver. 21. Aunque la mano se une a la mano, etc. ] Heb .: mano a mano; es decir, "fuera de control, ... poco a poco", como algunos lo interpretan. Munster lo traduce: "Aunque la plaga siga a la plaga, los malvados no se enmendarán". Otros, aunque haya una combinación, una conspiración de quienes hacen malos, como si, al igual que el gigante, que pelearían contra Dios, una y se resisten a su ira, sin embargo, nunca serán capaces de evitar o evitarlo.

"Los impíos serán trasladados al infierno, sí, naciones enteras que se olvidan de Dios". Sal 9:17 Dios no está sobre multitudes: sepultó el mundo antiguo en un solo sepulcro universal de aguas; y "convirtiendo las ciudades de Sodoma y Gomorra en cenizas, las condenó con un derribo". 2Pe 2: 6 Este es un buen sentido. Sin embargo, no puedo dejar de inclinarme a los que exponen, "de la mano", por "padre e hijo", en relación con la siguiente línea: "Pero la simiente de los justos será entregada.

"Como si el profeta dijera: Los impíos acusan a sus hijos de una estirpe maldita de pecado y, por lo tanto, serán castigados en su propia persona, o al menos en su posteridad." Este es su camino; sin embargo, su posteridad aprueba sus dichos. Por tanto, como ovejas son puestos en el Seol, la muerte los pastoreará ". Sal 49: 13-14

a Fεομαχοι.

Versículo 22

Proverbios 11:22 [Como] joya de oro en el hocico de un cerdo, [Así es] la mujer hermosa que no tiene prudencia.

Ver. 22. Como una joya de oro en el hocico de un cerdo.] Es una pequeña alabanza, dice uno, tener buen rostro y mala naturaleza. Nadie quiere, dice otro, ha enriquecido tanto el infierno como los rostros hermosos. Aureliae Orestillae praeter formam nihil unquam bonus laudavit, dice Salustio. En Aurelia Orestilla no había nada digno de elogio sino su belleza. ¿Eres justo? dice un autor; no seas como un templo egipcio o un sepulcro pintado. ¿Eres inmundo? sea ​​tu alma como una rica perla en una tosca concha.

“ Si mihi difficilis formam natura negavit:

Ingenio formae damna rependo meae. " a

Así es una mujer hermosa que carece de discreción.] Sic dignitas in indigno est ornamentum in laúd, dice Salvian. Los bellos y los necios abusan de su belleza hasta el orgullo y la incontinencia, y por eso dan ocasión a algunos Diógenes para decir: O quam bona domus, et malus hospes , oh hermosa casa, pero habitante enfermo.

un zafiro. ap. Ovidio.

Versículo 23

El deseo del justo [es] sólo bueno: [pero] la expectativa de los impíos [es] ira.

Ver. 23. El deseo del justo es solo bueno, ] es decir, en la medida en que él es justo o espiritual, él "se deleita en la ley de Dios según el hombre interior", Rom 7:22 "deseando en todo vivir honestamente . " Hebreos 13:18 Los movimientos malignos acechan su mente en otros momentos, pero allí no habitan. La lujuria era una extraña para David, como Pedro Mártir observa en la parábola de Natán; - "Llegó un viajero a este hombre rico.

"2Sa 12: 4 La principal corriente de sus deseos, el curso y la corriente de su corazón corrían hacia Dios y la piedad. Salmo 119:4,5 ; Salmo 39:1 ; Sal 39: 3 Resolvió hacer mejor que él. "El espíritu desea siempre contra la carne", pero cuando la carne recibe el viento y la colina del espíritu, no todo se lleva tan bien.

Mientras el barquero lanza el remo y mira a la orilla hacia su casa, donde estaría, sin embargo, llega una ráfaga de viento que lo lleva de regreso, así sucede a menudo con un cristiano. Pero todo hombre es con Dios tan bueno como desea ser. In vitae libro scribuntur qui quod possunt faciunt, etsi quod debent non possunt. a Están escritos en el libro de la vida que hacen el bien que pueden, aunque no pueden hacer lo que quisieran.

Pero la expectativa de los impíos es ira, ] es decir, el bien que esperan resulta ser "indignación e ira, tribulación y angustia", Rom 2: 8-9, perplejidades lamentables y convulsiones del alma, que serán tan grandes y dolorosas. , ya que los hará delirar y rabiar con locura y furia, sobre todo porque buscaban un mejor estado.

un Bernard.

Versículo 24

Hay que esparce y aumenta; y [hay] que retiene más de lo que conviene, pero [tiende] a la pobreza.

Ver. 24. Hay que esparce y, sin embargo, aumenta. ] La recompensa es la forma más completa de abundancia; tampoco lo es conseguir, sino dar el mejor ahorro. Los cinco panes del Evangelio, mediante un extraño tipo de aritmética, se multiplicaron por división y aumentaron por resta. Así será en este caso.

Pero tiende a la pobreza. ] San Agustín descartando esas palabras: "Dormieron bien, todos los ricos, y no encontraron nada en sus manos", porque así lee el texto Sal 76: 5, y ¿por qué? dice él. Nihil invenerunt en manibus suis, quia nihil posuerunt en manu Christi. No encontraron nada en sus propias manos, porque temían poner algo en las manos de Cristo. Manus pauperum gazophylacium Christi, dice otro padre: la mano del pobre es el tesoro de Cristo.

Versículo 25

El alma generosa será engordada; y el que riega, también él mismo será regado.

Ver. 25. El alma generosa se engrasará. ] Ver Trapp en " Mat 5: 7 " y mi "Lugar común de limosnas".

Versículo 26

Al que retiene trigo, el pueblo lo maldecirá, pero bendición sobre la cabeza del que lo vende.

Ver. 26. El pueblo lo maldecirá, ] es decir, se quejarán y clamarán de él, como lo hizo el pueblo de Roma con Pompeyo en otro caso. Nostra miseria tu es magnus. Nuestra miseria es tu grandeza. En otro caso, digo; porque en esto debo absolverlo, recordando ese discurso suyo, cuando, estando en su oficina para traer maíz de un país lejano para las necesidades del pueblo, y deseaba por sus amigos quedarse para un mejor viento, izó velas, y dijo: Necesse est ut eam, non ut vivam - hay una necesidad de que me vaya, no de mi vida; si perezco, perezco. De ahí que fuera el Corculum del pueblo , o la novia, como se dice de Scipio Nasica.

Versículo 27

El que con diligencia busca el bien, procura el favor; pero al que busca el mal, le vendrá.

Ver. 27. El que con diligencia busca el bien. ] Heb., El que se levanta a tiempo para promover el bien público, como José, que no entró hasta el mediodía para comer carne; como Nehemías, que partió voluntariamente sus ovejas y vendió todos sus talentos para la comodidad de su pueblo; como Scipio Africanus, que solía ir antes del día al capitolio, en cellam Iovis, y allí se quedó un buen rato, cuasi consultans de Rep.

cum Iove, una consulta con su dios sobre el bienestar público; de donde fueron pleracas admiradores, dice mi autor, amables y admirables, la mayoría. Y como Daniel, que aunque estaba enfermo, se levantó e hizo los negocios del rey. Dan 8:27

Le llegará. ] Llegará ciertamente, de repente, irresistiblemente, y, como decimos del mal tiempo, no enviado. Dios dirá a los tales, como Aulo Fulvio le hizo a su hijo traidor y luego lo mató, Non Catilinae te genui, sed patrice. El Señor derramará sobre él, y no perdonará, porque oprimió cruelmente, despojó a su hermano con violencia e hizo lo que no es bueno entre su pueblo, por lo tanto, "morirá en su iniquidad". Eze 18:18

a Gell., lib. vii. gorra. 1.

Versículo 28

El que confía en sus riquezas, caerá, pero el justo florecerá como una rama.

Ver. 28. El que confía en sus riquezas, caerá. ] Las riquezas nunca fueron fieles a nadie que les confiara. El gordo rico que confiaba y se jactaba de tener "muchos bienes guardados" durante muchos años, cuando, como un arrendajo, se podaba en sus ramas, cayó rodando con la flecha en el costado. Lucas 12: 15-21 También lo hicieron Nabucodonosor, Belsasar, Herodes, etc. “Verán los justos, y temerán, y se reirán de él, diciendo: He aquí, éste es el hombre que no hizo de Dios su fuerza, sino que confió en la abundancia de sus riquezas y se fortaleció en su maldad.

Sal 52: 6-7 "Pero yo soy como un olivo verde", etc. temporaliter florent, et exoriuntur ut exurantur, una floritura y un volante por un tiempo, pero pronto será cortado como la hierba y se marchitará como la hierba verde.

a agosto, Epist. 120.

Versículo 29

El que turba su casa heredará viento; y el necio será siervo del sabio de corazón.

Ver. 29. El que turba su propia casa. ] Ya sea por prodigalidad, o por excesiva parsimonia. Prodigi singulis auribus bina aut terna patrimonia dependiente, dice Séneca. Hemos conocido que las grandes rentas pronto se convirtieron en grandes gorgueras y las tierras en encajes. Para la parsimonia y la crueldad, ver Trapp en " Pro 15:27 "

Heredará el viento.] Es decir, lo traerá todo a la nada, como lo hizo, después de haber desperdiciado su propiedad, en vano se jactó de que no se había dejado nada, praeter coelum et caenum. a Su sustancia volará por el aire como humo, y no quedará nada que lo mantenga en la tierra. Y cuando todos sus bienes se acaben, su libertad debe ir tras - porque este "necio será siervo del sabio de corazón" - si no, su vida; como ese notorio desamparado, Apicio, que habiendo devorado su propiedad y descubriendo por su cuenta que no le quedaban más de doscientas mil coronas, se consideró pobre y tomó un vaso de veneno. B

un Livius.

b Dio.

Versículo 30

El fruto del justo es árbol de vida; y el que gana almas es sabio.

Ver. 30. El fruto del justo es un árbol de vida, ] es decir, las comodidades y comodidades que uno puede recibir de una persona justa, - porque, est aliquid quod a viro bono etiam tacente discas, dice Séneca, algo hombre puede aprender de un buen hombre, incluso cuando no dice nada, son más de lo que se puede imaginar. Plutarco relata que los babilonios fabrican trescientas sesenta mercancías distintas de la palmera y, por lo tanto, la honran mucho. ¿No deberíamos honrar mucho más los múltiples dones de Dios en sus justos para nuestro bien? Ya sea "Pablo, o Apolo o Cefas", "Todo es nuestro". 1 Cor 3: 4-9

Y el que gana almas. ] Y usa arte e industria singulares en él, como lo hacen los cazadores para capturar aves (porque así importa la palabra hebrea), o pescadores de peces. "Él es sabio y sabio a los demás", como dice Daniel; Pro 12: 3 él es justo, y justifica a los demás; él "salvará un alma de la muerte". Santiago 5:20 Resplandecerá como una estrella en el cielo. Y esto se ejemplifica como un fruto especial de ese árbol de la vida mencionado en el versículo anterior. Este es un fruto noble en verdad, ya que un alma vale más que un mundo, como él nos ha dicho, que solo se fue al precio de él. Mateo 16:26

Versículo 31

He aquí, el justo será recompensado en la tierra; mucho más el impío y el pecador.

Ver. 31. Los justos serán recompensados, ] es decir, castigados, afligidos, "juzgados por el Señor, para que no sean condenados con el mundo", porque sus sufrimientos no son penales, sino medicinales o probatorios; y lo tienen aquí en la tierra, que es su casa de corrección, no en el infierno.

Mucho más los malvados. ] Nahúm 1:9 . Non surget hic afflictio. Estos se consumirán total y finalmente de una vez. Ver Trapp en " 1Pe 4:17 " Ver Trapp en " 1Pe 4:18 " ver también mis "Fichas de amor", página 69, etc.