Bible Commentaries
Proverbios 11

Versículo 1

Un falso equilibrio, etc.— Véase Levítico 19:35 . Esta regla puede ser válida, no solo en el comercio, sino también en nuestros juicios y en toda nuestra conducta hacia nuestro prójimo. En todo lo que lo respete, emplee el equilibrio de la equidad, desprovisto de todas las opiniones, pasiones y prejuicios egoístas. Dejemos que la justicia y la verdad sostengan siempre la balanza; y hazle siempre lo que te hubieras hecho a ti mismo.

Versículo 7

Y perecerá la esperanza de los injustos; perecerá su vana esperanza. Houbigant. Incluso su más alta esperanza perece de la manera más dolorosa. Schultens. La LXX preserva el contraste en el versículo con más fuerza: El justo muriendo, su esperanza no perecerá; pero la jactancia del impío perece.

Versículo 16

Una mujer bondadosa conserva el honor: Las versiones LXX, siríaca y árabe tienen dos hemistichs que aquí se omiten; es decir, el segundo de este y el primero del siguiente versículo. Leen: La mujer bondadosa honra a su marido; pero la mujer que aborrece la justicia es un trono de desgracia. El perezoso, aunque rico, se empobrecerá; pero los laboriosos conservarán sus riquezas. Vea Wall y el disertación de Kennicott. vol. 1: Las palabras pueden ser leídas, obtaineth y obtener. La mayor parte de las adiciones de la LXX, dice Calmet, son solo glosas, o repeticiones frígidas e inútiles.

Versículo 17

Su propia carne: sus propias relaciones, puede significar, así como su propio cuerpo; porque los hebreos frecuentemente llaman a sus hermanos o parientes su carne. Ver Génesis 29:14 ., 2 Samuel 19:13 .

Versículo 21

Aunque mano a mano, la mayoría de los intérpretes, de mano en mano, entienden las manos de diversas personas; pero algunos lo toman por las manos de una misma persona, y en consecuencia entienden el pasaje así; o que, aunque un pecador se esfuerce por ocultar su pecado como un hombre hace lo que tiene en una mano y cubre con la otra, sin embargo, será descubierto y sufrirá por ello; o que, aunque los impíos no hacen nada, pero como un holgazán tienen las manos cruzadas, no están libres del pecado que están tramando en su mente y que atraerá una justa venganza sobre ellos.

Houbigant da la siguiente cláusula, Pero el brazo de los justos los librará. Ver el cap. Proverbios 16:5 . El significado claro del versículo parece ser que el malvado, aunque uniendo todos sus esfuerzos y fortaleciéndose a sí mismo por todos los medios posibles, encontrará vanas todas sus esperanzas y alianzas terrenales. Ciertamente se encontrará con un castigo digno; mientras que el brazo del justo, fortalecido por la protección invencible de Dios, lo librará de todo peligro.

Versículo 22

Como una joya de oro, Job 42:11 Véase Job 42:11 . El significado es: "Como una joya de oro estaría mal colocada en el hocico de un cerdo, que siempre está rastrillando el lodo, así es la belleza mal otorgada a una mujer, cuya mente, habiendo perdido todo gusto por la virtud, la lleva". de su marido, para revolcarse en la lujuria inmunda y los placeres adúlteros ". Véase el obispo Patrick y Bochart de Animal. par. i. lib. ii. C. 57.

Versículo 26

El que retiene el trigo— La verdad de esto se experimenta en todos los tiempos de escasez. Aquellos que tienen la dureza de corazón para retener su trigo en tales temporadas, son malditos de Dios y de los hombres. La justicia de Dios no se manifiesta sobre aquellos que son insensibles a las miserias del público y que no temen atraer sobre sí mismos el odio y las maldiciones del pueblo. Los latinos tienen un proverbio paralelo al de Salomón. Qui flagellat annonam, Dardanarius. Ver Amós 8:5 y Calmet.

Versículo 29

El que turba su propia casaEs decir, o disipa su sustancia mediante la extravagancia, o siembra división y discordia entre sus amigos y parientes. Lord Bacon toma esto como una amonestación provechosa que toca las discordias en las familias y las brechas domésticas [pero también puede aplicarse a reinos enteros, que son familias más numerosas]; que quien ama entre sus hijos, o sirvientes o personas, como un medio para que sus asuntos sean mejor administrados cuando tienen mal de vista y se odian unos a otros, comúnmente encuentra que sus esperanzas se convierten en viento. Porque esas alteraciones y cambios generalmente no tienen éxito, y esos perturbadores de sus propias familias a menudo se encuentran con vejaciones e ingratitud por parte de aquellas mismas personas que, pasando por otros, adoptan como objetos de su favor especial: es más, por este medio a menudo atraen sobre sí mismos malos informes y rumores dudosos; porque Cicerón no observa mal que todos los informes, tanto la buena como la mala fama, proceden de los domésticos; que dos males expresa Salomón porHeredar el viento: porque la frustración de las expectativas y el surgimiento de rumores se comparan con razón con los vientos. Véase A Discourse of Learning, como antes, y el cap. Proverbios 15:7 .

Versículo 31

He aquí, etc.— Si David, si Job, si los apóstoles y los mejores siervos de Dios, han sido probados en este mundo por la aflicción, ¿qué les habrá de esperar a los impíos y pecadores? Si Dios ni siquiera perdona a los justos las faltas que pueden cometer; ¿Cómo pueden los malvados, cuya vida entera no es más que una serie de crímenes, adularse impunemente? La LXX dice: Si el justo con dificultad se salva, ¿dónde aparecerá el impío y el pecador? Y su traducción es seguida por San Pedro, Efesios 1 cap. Proverbios 4:18 y el siríaco y árabe.