Bible Commentaries
Proverbios 11

Versículo 1

Proverbios 11:1

Nuestro Dios es enfáticamente un Dios de justicia. Dondequiera que haya engaño en el mundo, dondequiera que haya injuria, dondequiera que haya opresión, estará acompañada de la ira y el odio de Dios.

I. El falso equilibrio, que es una abominación al Señor, ¿dónde no lo vemos a nuestro alrededor? De todos los rangos y clases, algunos, y demasiados, son, y se les permite ser, y son tolerados como hombres fraudulentos, hombres meramente brillantes y defensores del engaño.

II. Es obvio que no debemos comenzar con meros detalles prácticos, si tenemos razón en este asunto. El secreto de todo mal es el falso equilibrio dentro del corazón; ahí comienza el verdadero engaño. Un traficante injusto se ha defraudado a sí mismo antes de defraudar a otro. Y esta es una consideración muy importante para todos nosotros. ¿Tenemos el equilibrio justo dentro? En otras palabras, es nuestra estimación de los hombres y las cosas, la que guía nuestras acciones, la real y la verdadera; ¿O algún artificial completamente equivocado, y que nos conduce completamente mal?

III. Si los compradores fueran honestos, los vendedores también serían honestos por obligación. Si ustedes realmente creyeran en el Salvador que predicamos, como habiendo comprado a cada uno de ustedes con Su propia sangre preciosa, serían tan cuidadosos en este asunto como cualquiera de los ministros de Cristo podría desear que lo fueran. La vieja necesidad sigue siendo la urgente; el viejo clamor sigue siendo el necesario para que esta generación lo eleve al oído del cielo: "Crea en mí, oh Dios, un corazón limpio, y renueva un espíritu recto dentro de mí".

H. Alford, Quebec Chapel Sermons, vol. vii., pág. 34.

Referencias: Proverbios 11:1 . W. Arnot, Leyes del cielo, primera serie, pág. 279. Proverbios 11:1 . R. Wardlaw, Conferencias sobre Proverbios, vol. i., pág. 268. Proverbios 11:2 .

W. Arnot, Leyes del cielo, primera serie, pág. 285. Proverbios 11:3 . Ibíd., Pág. 288. Proverbios 11:4 . Homiletic Quarterly, vol. ii., pág. 93. Proverbios 11:4 ; Proverbios 11:24 .

Sermones para domingos, festivales y ayunos, segunda serie, vol. iii., pág. 345. Proverbios 11:5 . Revista del clérigo, vol. ix., pág. 157. Proverbios 11:9 . W. Arnot, Leyes del cielo, pág. 290. Proverbios 11:10 . R. Wardlaw, Conferencias sobre Proverbios, vol. i., pág. 277.

Versículo 13

Proverbios 11:13

I. Un chismoso. Una célebre nación de la antigüedad solía expresar el carácter de este hombre mediante una figura muy significativa. Llamaron a un chismoso "recolector de semillas". Hay hombres en el mundo que viven de su recolección de semillas: yendo de aquí para allá, de casa en casa, de calle en calle, a través de una ciudad grande o pequeña, y reuniendo todas las pequeñas historias que pueden contarse o contarse. hecho sobre los vecinos que viven seguros por ellos, e ignorantes de las calumnias por las que son asaltados.

II. El chismoso revela secretos. Muchos motivos sirven para inventar un chismoso. (1) Quizás sea un hombre ingenioso. Puede intimar, más que expresar, un escándalo. Sus representaciones del personaje son picantes. Sus imitaciones, sus caricaturas de modales y de habla, son irresistiblemente cómicas. En sociedad es la vida de su empresa. No es hasta que calla y se marcha, tal vez ni siquiera entonces, que empiezas a sentir que ha habido virtualmente un chismoso entre vosotros y que ha estado revelando secretos desagradables.

(2) O puede ser un hombre en cuya propia conciencia hay dolor. Sabe algo contra sí mismo. Es consciente de algún pecado al acecho, de algún secreto, de algún pecado del seno. Y es un alivio para él esperar que los demás no sean mucho mejores que él. Encuentra un consuelo en su miseria al hacer compañía por su pecado. (3) Hay otros que no pueden soportar a los superiores. No les gustan los superiores en posición, pero los superiores en carácter no pueden tolerarlos. Su único consuelo es la falta de fe en la virtud. Una historia ridícula para contar de los eminentemente buenos es para ellos como un trago de agua para el sediento.

III. "El que es de espíritu fiel encubre el asunto". No dice lo que importa. Pero podemos entender que incluye dos cosas: lo que le ha sido confiado en el secreto de la confianza, y lo que le ha llegado a conocer para el desprecio de otro.

Si pudiéramos separarnos para siempre de la disposición del chismoso, deberíamos habernos separado de aquello que, más que cualquier otra cosa, confunde, desconcierta y amarga la vida humana. Es la falta de autoconocimiento lo que nos hace tan perspicaces. Es la falta de conocimiento de Cristo, primero como nuestra Propiciación, y luego como nuestro Ejemplo, lo que nos permite sentarnos en el tribunal del juicio.

CJ Vaughan, Lecciones de vida y piedad, p. 1.

Referencias: Proverbios 11:13 . W. Arnot, Leyes del cielo, primera serie, pág. 292. Proverbios 11:15 . Ibíd., Pág. 294. Proverbios 11:16 .

Preacher's Monthly, vol. VIP. 128. Proverbios 11:17 . W. Arnot, Leyes del cielo, primera serie, pág. 303. Proverbios 11:18 . Ibíd., Pág. 305. Proverbios 11:18 .

R. Wardlaw, Conferencias sobre Proverbios, vol. i., pág. 287. Proverbios 11:19 ; Proverbios 11:21 . H. Armstrong Hall, Revista del clérigo, vol. xiii., pág. 271. Proverbios 11:20 . W. Arnot, Leyes del cielo, primera serie, pág. 307; JH Evans, Thursday Penny Pulpit, vol. xi., pág. 281.

Versículo 21

Proverbios 11:21

El único pecado peculiar y característico del mundo es este, que mientras Dios quiere que vivamos para la vida venidera, el mundo nos haría vivir para esta vida. Toma, como ámbito principal del esfuerzo humano, un fin que Dios prohíbe y, en consecuencia, todo lo que hace se vuelve malo, porque está dirigido a un fin equivocado.

Los hombres parecen hechos para este mundo; esto es lo que les prevalece para descuidar el próximo mundo; piensan que tienen motivos para concluir que este mundo es el mundo por el que deben trabajar y al que deben dedicar sus facultades.

I. Hay una serie de facultades y talentos que parecen existir únicamente en este mundo y ser imposibles en otro. Nuestro objetivo, dicen los hombres, debe ser un objetivo de esta vida, nuestro fin de acción debe estar en este mundo, porque nuestros talentos apuntan en esa dirección.

II. Otra consideración del mismo tipo es la existencia de carácter nacional. Esto les parece una señal providencial de lo que se pretende que sea el mundo. Una nación es varonil, otra es valiente pero cruel, una tercera es sagaz y una cuarta es enérgica y ocupada. Estas, entonces, se argumenta, son las cualidades de la mente para las que está destinada esta vida. La religión es para el próximo mundo, no para esto.

III. Los hombres generalmente aplican este argumento al caso de los individuos. Van al mundo y encuentran individuos de tal o cual carácter, y no religiosos; y, por tanto, argumentan que la religión no es más que una teoría, porque no está en la faz de la sociedad.

IV. Otra consideración que el mundo urge en su guerra contra la religión es que la religión no es natural. Se objeta que la religión no lleva la naturaleza elemental y existente del hombre a su máxima perfección, sino que la frustra y deteriora, y proporciona una segunda y nueva naturaleza.

V. El argumento más fuerte que el mundo usa a su favor es el éxito real de su experimento en el cultivo de las facultades naturales del cuerpo y la mente: porque el éxito parece una nueva marca de la voluntad de Dios, más allá de las tendencias de la naturaleza. Los hombres pueden tener o no el temor de Dios ante sus ojos, sin embargo, parecen seguir igual de bien en ambos sentidos. Que cualquiera se acerque al mundo y pase por él un solo día, y comprenderá cuál es este argumento que presenta el rostro mismo de la sociedad, a saber, que la religión no es necesaria para el mundo y, por lo tanto, no tiene gran importancia. importancia.

Dejemos el mundo, múltiple y variado como es; dejemos que siga sus propios mecanismos, y volvamos al Dios vivo y verdadero, que se nos ha revelado en Jesucristo. Para que cuando llegue el fin y las multitudes que se han unido en el mal sean castigadas, seamos de los que, según las palabras del texto, son "liberados".

JH Newman, Sermones sobre los temas del día, p. 78.

Referencias: Proverbios 11:21 . E. White, Christian World Pulpit, vol. xxvi., pág. 11. Proverbios 11:22 . W. Arnot, Leyes del cielo, primera serie, pág. 308. Proverbios 11:23 .

Ibíd., Pág. 312. Proverbios 11:24 . Parker, City Temple, vol. i., pág. 37; W. Arnot, Leyes del cielo, primera serie, pág. 315; Revista del clérigo, vol. iii., pág. 161. Proverbios 11:24 . R. Wardlaw, Conferencias sobre Proverbios, vol. i., pág. 295.

Versículo 25

Proverbios 11:25

I. La teoría puede someterse a una prueba práctica.

II. Todo el verdadero recibir se basa en el verdadero dar.

III. El autocuidado es la auto-derrota. Debemos trabajar para los demás si queremos ser verdaderamente bendecidos.

Parker, City Temple, vol. i., pág. 61.

Referencias: Proverbios 11:25 . Spurgeon, Sermons, vol. xi., núm. 626, y Morning by Morning, pág. 234; W. Arnot, Leyes del cielo, primera serie, pág. 319; Obispo Thorold, Clergyman's Magazine, vol. xxi., pág. 20; Ibíd., Vol. i., pág. 94. Proverbios 11:26 .

W. Arnot, Leyes del cielo, primera serie, pág. 323; Spurgeon, Sermons, vol. xi., núm. 642. Proverbios 11:28 . W. Arnot, Leyes del cielo, primera serie, pág. 327.

Versículo 30

Proverbios 11:30

I. El verdadero cristiano no se contenta con velar y trabajar por su propia salvación, pero también recuerda las almas de los demás. Cada alma ganada para Cristo es una muestra de su favor. El éxito de nuestros esfuerzos demuestra que hemos utilizado los medios correctos de la manera correcta, de modo que la siembra y el riego de la agencia humana han sido coronados por el Espíritu Divino con un abundante aumento.

II. El texto contiene una pista significativa sobre el modo de llevar a cabo esta obra bendita. "El que gana almas es sabio". El cristiano debe hacer el bien, no por la fuerza o la dureza, sino por la persuasión gentil y la bondad perseverante. Ganar, como en un juego, implica habilidad para adaptar los medios al fin.

III. Aquel que tenga éxito en ganar almas para Cristo debe ser (1) considerado y reflexivo; (2) debe tener coraje; (3) simpatía tierna y no afectada.

JN Norton, Todos los domingos, pág. 418.

Referencias: Proverbios 11:30 . J. Sherman, Thursday Penny Pulpit, vol. xiii., pág. 373; New Manual of Sunday School Addresses, págs. 148, 151, 154, 158; Spurgeon, Sermons, vol. xv., núm. 850 y vol. xxii., núm. 1292; W. Arnot, Leyes del cielo, primera serie, pág. 333; Preacher's Monthly, vol. VIP. 346; E. Medley, Christian World Pulpit, vol. ii., pág. 289; J. Morgan, Ibíd., Vol. xv., pág. 334.

Versículo 31

Proverbios 11:31

I. Dios es imparcial. No hace acepción de personas, sino que hace que su sol brille sobre malos y buenos, y que su lluvia caiga sobre justos e injustos; y recompensando así a cada uno según su trabajo, pagándole por todo el trabajo realizado, sea del tipo que sea. Algunos trabajan para este mundo, lo cual vemos, y Dios les da lo que ganan en esta vida; algunos trabajan para el mundo de arriba, que no podemos ver, y Dios les da lo que ganan en esta vida por los siglos de los siglos.

Si un hombre desea un tesoro en la tierra, puede tenerlo si lo desea y disfrutarlo mientras dure. Si un hombre desea un tesoro en el cielo, también puede tenerlo y disfrutarlo mientras dure. Dios trata de manera justa con ambos y les paga a ambos lo que se han ganado.

II. Aquellos que anhelan la santificación y desean ser santos, así como su Padre que está en los cielos es perfecto, son los que tienen un tesoro en el cielo. Pero, ¿cómo se recompensan esas almas en la tierra? ¿No es recompensado el hombre en la tierra cuando puede alzar su corazón al Señor y contemplar su gloria sobre toda la tierra? El mundo del hombre le parece más brillante entonces, a pesar de todos sus pecados y dolores; porque ve al Señor gobernándolo, al Señor perdonándolo, al Señor salvándolo.

Se anima y espera por la pobre tierra y dice: "La tierra no está desierta; la humanidad no está sin un Padre, un Salvador, un Maestro, un Rey". En la misma proporción en que un hombre camina con Dios, en la misma proporción en que el Espíritu de Dios abre los ojos de su alma, recupera el privilegio que Adán perdió cuando cayó. Oye la Palabra del Señor que camina entre los árboles del huerto al fresco del día, y en lugar de intentar, como el culpable Adán, esconderse de su Hacedor, responde con reverencia y sin embargo con gozo: "Habla, Señor, porque tu siervo oye ".

C. Kingsley, Día de Todos los Santos y Otros Sermones, pág. 265.

Referencias: Proverbios 12:1 . W. Arnot, Leyes del cielo, primera serie, pág. 336. Proverbios 12:4 . Ibíd., Pág. 340; Preacher's Monthly, vol. VIP. 128. Proverbios 12:10 .

W. Arnot, Leyes del cielo, primera serie, pág. 343. Proverbios 12:13 . Ibíd., Pág. 345. Proverbios 12:20 . R. Wardlaw, Conferencias sobre Proverbios, vol. i., pág. 324.