Bible Commentaries
Proverbios 12

Versículo 1

El que ama la instrucción ama la ciencia, pero el que aborrece la reprensión es brutal.

Ver. 1. El que ama la instrucción, ama el conocimiento. ] Aquí se demuestra que la adversidad es la mejor universidad, dice un intérprete. Schola crucis, schola lucis. a Las correcciones de instrucción son la forma de vida. Los hombres comúnmente golpean y magullan sus eslabones, antes de encenderlos, para hacerlos arder más brillantes. Dios primero humilla a quien quiere iluminar; como Gedeón tomó espinas y abrojos del desierto, y con ellos "enseñó a los hombres de Sucot". Jueces 8:16 Ver Trapp en " Apocalipsis 3:19 " El Sr. Ascham fue un buen maestro de escuela para la reina Isabel, pero la aflicción fue mejor, como bien se observa. Ese verso estaba mucho en su boca.

“ Non ignara mali miseris suceurrere disco. ”- Virgil.

Pero el que aborrece la reprensión. ] Ya sea por las reprensiones de los hombres, o por la vara de Dios, es brutal: tardus est, ha caído bajo el estribo de la razón, es una bestia en forma de hombre; nada es más irracional que la irreligión. Ese individuo sin savia, Nabal, no oiría nada; no se hablaba con él, no se trataba con él; sino como el caballo y el mulo sin entendimiento. Sal 32: 9 Basilio se queja de las iglesias occidentales, que se volvieron tan orgullosas, ut quid verum sit neque sciant, neque sustineant discere, b que ni sabían lo que era la verdad, ni se les enseñaría mejor. Los tales están cerca de la ruina y eso sin remedio. Pro 29: 1 Ver Trapp en " Pro 29: 1 "

a Vexatio dat intellectum.

b Epist. ad Evagr.

Versículo 2

El bueno alcanzará el favor de Jehová, Mas él condenará al hombre de malos pensamientos.

Ver. 2. El hombre bueno alcanza el favor del Señor. ] O, "Tiene lo que él quiere de Dios"; id quod vult a Domino impetrat; quia eius voluntas est ipsissima Dei voluntas, nec aliud vult. Así Mercer de Rabbi Levi. Así está escrito de Lutero, que por sus oraciones podría prevalecer ante Dios a su antojo. Cuando se le ofrecieron grandes obsequios, los rechazó con este valiente discurso, Valde protestatus sum me nolle sic satiari a Deo: - Protesté solemnemente a Dios, que no me dejaría desanimar por estas cosas bajas.

Y en un momento en que oraba por la recuperación de un hombre piadoso y útil, entre otros pasajes, dejó caer este arrebato trascendente de una fe atrevida, Fiat mea voluntas, "Hágase mi voluntad"; y luego cae dulcemente, Mea voluntas, Domine, quia tua; "¡Mi voluntad, Señor, por tu voluntad!" Aquí estaba un buen hombre, aquí estaba un hombre bendecido; según esa regla, Beatus est qui habet quicquid vult, et nihil male buit; - Bienaventurado el que tiene lo que quiere y no quiere más que lo que debe.

Pero un hombre de malas intenciones. ] Como ningún buen hombre es; no trama ni ara la maldad; no atiende ni "hace provisión para la carne"; Rom 13:14 no hay "camino de maldad" Sal 139: 24 encontrado en él; la paz no se rompe entre Dios y él, porque su mente nunca cede al pecado, Rom 7:25 "no anda según la carne, sino según el Espíritu, por tanto, no hay condenación". Rom 8: 1 Si un mal pensamiento atormenta su corazón, como de nuevo le ocurre, es el ardid del hombre, no es el hombre de tales ardides.

El malvado, por el contrario, está compuesto enteramente de pensamientos y propósitos pecaminosos, y está en medio de ellos; por tanto, Dios lo llamará a un juicio pesado. Ver Jer 6:19 Apocalipsis 2:23 .

Versículo 3

El hombre no será confirmado por la maldad, pero la raíz de los justos no será movida.

Ver. 3. El hombre no será establecido por la maldad. ] Porque él pone sus cimientos sobre fuegos artificiales, y azufre se esparce sobre la azotea de su casa: si el fuego de Dios desde el cielo se enciende sobre él, inmediatamente será toda una llama. Camina todo el día sobre una mina de pólvora; y Dios, con sus ejércitos, está listo para correr sobre las más gruesas promesas de su escudo y arrojarlo al infierno. ¿Cómo puede este hombre estar seguro de algo? Caín construyó ciudades, pero no pudo descansar en ellas.

Acab engendró setenta hijos, pero ningún sucesor en el reino. Focas, habiendo construido un poderoso muro, escuchó desde el cielo: "Aunque tus muros fueran tan altos como el cielo, el pecado está debajo de él y lo derribará". a Aσταφμητον το κακον. El pecado no tiene asentamiento.

Pero la raíz de los justos no se moverá. ] Porque aunque sacudidos por los vientos, tienen raíces como árboles; como un barco anclado, se menean arriba y abajo, pero no se mueven. "Dios es mi roca, no resbalaré mucho". Sal 62: 2 No, "no seré movido en absoluto". Pro 12: 6 "Las puertas del infierno no pueden hacerlo". Mat 16:18 "Nadie puede arrebatarlos de las manos de Dios", Jn 10:28 porque "ha puesto ayuda sobre un valiente". Sal 89:19

a εαν υφοις τα ταιχη εως ουρανου ενδον το κακον, ευαλωτος η πολις.

Versículo 4

La mujer virtuosa es corona de su marido, pero la que avergüenza es como podredumbre en sus huesos.

Ver. 4. Una mujer virtuosa es una corona para su esposo. ] Heb., Mujer valiente; una ama de casa capaz, como Betsabé recomienda a su hijo, Prov 31: 10-31 y como describe Pablo. Tit 2: 4-5 Se dice que ella es una corona para su esposo, no un anillo para su dedo, ni un collar de oro para su cuello, sino una corona o guirnalda para su cabeza, un adorno principal y escogido, como Sara. fue para Abraham, como Livia para Augusto, como Placilla para Teodosio, como la madre de Nacianceno para su marido. a

Es como podredumbre en sus huesos.] No sólo para él una vergüenza, sino una enfermedad, y tal enfermedad, mucho peor que una fiebre cuartana: porque hay dos días buenos para uno malo; pero aquí un dolor continuo y difícilmente curable. El sabio expresa aquí el daño de una esposa malvada, con una semejanza muy adecuada. Y el de Jerónimo no queda mucho atrás, Sicut in ligno vermis, ita perdit virum suum uxor malefica.

Como el gusano devora el corazón del árbol y lo destruye, así también la mujer altiva a su marido. Todos los males, como elementos, son más problemáticos, cuando están fuera de su lugar apropiado, como la impiedad en los profesores, la injusticia en los jueces, el deshonor y la incomodidad en una esposa, etc.

a ου συνεργος μονον αλλα και αρχηγος εγενετο. Naz.

Versículo 5

Los pensamientos del justo son rectos, pero los consejos de los impíos son engaño.

Ver. 5. Los pensamientos de los justos son correctos. ] Él alimenta sus pensamientos sobre los mejores objetos, los que se mencionan especialmente en esa pequeña Biblia, Filipenses 4:8 , "Finalmente, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo Son amables, todo lo que es de buen nombre; si hay alguna virtud, y si hay alguna alabanza, piensen en estas cosas. "Si peores entran, como quieren, los empuja y los limpia de la habitación. Ver Trapp en " Pro 11:23 "

Pero los consejos de los impíos son engaños]. No sólo sus pensamientos precipitados, sino también los deliberados, son cómo burlar a los demás o encubrir su propia maldad. "Toda imaginación", todo el marco, "de sus pensamientos es malvada, sólo malvada y continuamente malvada". Génesis 6:5 ; Gen 8:21 Si los buenos pensamientos miran al corazón perverso, no se quedan allí, como los que no gustan de su alojamiento; los relámpagos se vislumbran en las cárceles más oscuras. La luz que brilla en un corazón santo es constante, como la del sol, que guarda los tiempos debidos, y no varía el curso para ninguna de estas ocasiones sublunares.

Versículo 6

Las palabras de los impíos acecharán a la sangre, pero la boca de los rectos los librará.

Ver. 6. Las palabras de los impíos acecharán la sangre. ] Como no piensan, tampoco hablan la lengua de los justos. "Vosotros sois la luz del mundo"; Mat 5:14 y porque la luz está a la luz de sus malos caminos, como el ángel en el camino de Balaam a su pecado, por eso odian a los santos; y, como todo odio es sangriento, buscan sus vidas, mezclando crueldad con su oficio, como Caín, Herodes, Julián, etc.

La serpiente vieja les presta sus siete cabezas para tramar y sus diez cuernos para empujar. Su propio estudio y ejercicio también los ha hecho expertos y hábiles en su oficio infernal; y el sabor de la sangre los ha hecho tan hambrientos como perros tras ella. Así mantuve a los perros prohibidos al final de la duela, dijo Nicholas Shetterden, mártir, no como pensando en escapar de ellos, sino en que vería a los zorros saltar sobre la tierra por mi sangre, si pueden alcanzarla, así que sea la voluntad de Dios. ; sin embargo, los veremos boquiabiertos y saltar. a

Pero la boca de los rectos los librará.] Defenderá a los hombres inocentes que están indefensos. Pro 24:11 De ahí las muchas disculpas de Tertuliano, Apolonio, Arnobio y otros por los cristianos primitivos bajo persecución. De ahí que tuviéramos esa obra incomparable, Calvin's Institutions, que fue escrita en esta ocasión. Francisco, rey de Francia, dispuesto a disculpar su crueldad ejercida sobre sus súbditos protestantes con los príncipes alemanes, cuya amistad entonces deseaba, les escribió que solo castigaba a los anabautistas por su desprecio de las Escrituras y de todo gobierno civil.

Calvino, aunque entonces sólo tenía veinticinco años de edad, incapaz de soportar esa mancha borrosa proyectada sobre la religión reformada bajo el nombre de esos sectarios, expuso esa excelente obra, tanto para vindicar la verdad como para abogar por la inocencia de los que lo profesaban. B

a Hechos y Mon.

b Scultet., Annal., 454.

Versículo 7

Los impíos son derribados, y no lo son, pero la casa de los justos permanecerá.

Ver. 7. Los malvados son derribados y no. ] Di que los justos no pueden prevalecer con sus disculpas por sí mismos y por los demás, Dios tomará el asunto en sus propias manos y los vengará, Lucas 18: 7 como lo hizo con los cristianos primitivos y los protestantes franceses, sobre sus perseguidores despiadados.

“ Tu, vero, Herodes sanguinolente, tiempo. "

Como advirtió Beza a Carlos IX, autor de la masacre.

Pero la casa de los justos permanecerá. ] La casa de Dios, la Iglesia, lo hará; como la Glosa aplica este texto, "El monte del Señor será exaltado sobre todos los montes". La Iglesia, por ser la más alta en el favor de Dios, será la más alta en sí misma; cuando los enemigos estén en el lugar más conveniente para ellos, el más bajo, que es el estrado de los pies de Cristo. Hay un concilio en el cielo que romperá el molde de todos los consejos contrarios sobre la tierra.

Sal 2: 1-12 Gaudeo quod Christus dominus est: alioqui totus desperassem; - 'Me alegro todavía de que Cristo sea rey; porque de otro modo habría perdido por completo la esperanza ”, escribe Miconio a Calvino, a la vista de los enemigos de la Iglesia.

Versículo 8

El hombre será alabado según su sabiduría, pero el de perverso corazón será despreciado.

Ver. 8. El hombre será elogiado según su sabiduría. ] Y toda la sabiduría consiste en esto, Ut Deum quis cognoscat et colat, dice Lactancio; - Que un hombre conozca y adore correctamente a Dios. Esto no hizo Apolonio, a quien aún alaba Filostrato, que él era non doctus, sed natus sapiens, no instruido, pero nacido sabio. Ver lo contrario, Job 11:12 .

Tampoco Arquímedes, que todavía tenía el nombre y la nota, dice Plutarco, de una sabiduría divina y no humana; un ni Aristóteles, a quien todavía admira Averroes, como la regla y copia que la naturaleza inventó, para exponer la máxima perfección humana; y dice además, que su doctrina era la verdad más importante, y su entendimiento la máxima extensión de la sabiduría humana. Estos fueron sabios, lo confieso, en sus generaciones, y así fueron contados; pero por quien? No por San Pablo; tenía otra opinión de ellos.

Ver Romanos 1:22,23 1 Corintios 2:6 . No por nuestro Salvador. Ver Mateo 11:25 . No por nadie que esté correctamente instruido en el reino de los cielos y tenga los sentidos ejercitados para discernir el bien y el mal.

Los italianos se arrogan el monopolio de la sabiduría en ese proverbio suyo, Italus sapit ante factum, Hispanus in facto, Germanus post factum. Los italianos, dicen, parecen y son sabios; mientras que los españoles parecen sabios y son necios; Los franceses parecen tontos y son sabios; Los portugueses ni son sabios, ni siquiera lo parecen. Así, los jesuitas, esos grandes clérigos, políticos y magos del mundo, se jactan de que la Iglesia es el alma del mundo, el clero de la Iglesia y ellos del clero.

Pero, ¿qué dice ese gran apóstol que conocía a más de veinte de ellos? "El que se gloría, gloríese en el Señor"; 1 Cor 1:31 porque "no es aprobado el que se alaba a sí mismo", ni tampoco aquel a quien el mundo clama por sabio, "sino aquel a quien el Señor alaba". 2 Cor 10:18

Pero el de perverso corazón. ] Como todos los que no son celestiales sabios, y que no muestran "por una buena conversación sus obras con mansedumbre de sabiduría". Santiago 3:13 ; Stg 3:17 Pero tampoco lo hizo ninguno de aquellos sabios paganos, a quienes Dios, por su ingratitud, "entregó a pasiones viles" Rom 1:20 y conversación viciosa; y así puso una noverint universi, por así decirlo , sobre ellos. Sepan todos los hombres que estos hombres no saben nada correctamente, y como deberían saber; "Profesando ser sabios, se proclaman necios". Rom 1:22

a εκ ανθρωπινες αλλα δαιμονιου τινος συνεσεως. - Plut.

Versículo 9

Proverbios 12:9 Mejor es el despreciado y tiene siervo que el que se honra a sí mismo y carece de pan.

Ver. 9. Mejor es el despreciado. ] Es decir, de los demás, y no tiene una opinión extraordinaria de sí mismo, pero se apega a sus asuntos y tiene ayuda a mano cuando le place, un sirviente a su entera disposición. Este fue el caso de Galleacius Caracciolus, ese noble marqués, en su exilio en Ginebra por motivos de conciencia. Vea su vida descrita en inglés por Mr Crashaw.

Que el que se honra a sí mismo y carece de pan. ] Que de pie sobre sus pantuflas, y alardeando de su gentileza -como los hidalgo españoles lo despeinan con ropas valientes- pero no tiene ni un centavo en su bolso, sí, alguna vez no tiene comida suficiente para poner en su barriga. Se dice que los españoles son fanfarrones descarados y extremadamente orgullosos en el último reflujo de la fortuna. Si un español no tiene más que un capón, o un buen plato similar en su cena, encontrará las plumas esparcidas ante su puerta a la mañana siguiente. a

a Heyl., Geog.

Versículo 10

El justo tiene en cuenta la vida de su bestia, pero las tiernas misericordias de los impíos son crueles.

Ver. 10. El justo tiene en cuenta la vida de su bestia. ] Hay bestias ad usum, et ad esum. Algunos son rentables vivos, no muertos, como el perro, el caballo, etc. algunos muertos, no vivos, como el cerdo; algunos tanto, como el buey. Hay que tener misericordia de estas criaturas mudas, como vemos en Eleazar; Gen 24:32 y lo contrario en Balaam, que espoleó su asno hasta que ella habló. Núm 22: 27-28 De lo contrario, los haremos "gemir bajo la servidumbre de nuestra corrupción", Rom 8:21 y el que oye a los polluelos de los cuervos, los oirá, porque "es clemente". Éxodo 22:27 La restricción de comer la sangre de las bestias muertas declaró que no permitiría que se ejerciera la tiranía sobre ellos mientras estuvieran vivos.

Pero la tierna misericordia de los malvados. ] Si hubiera tal cosa; pero no les quedan tales entrañas, con Judas; no hay tal ternura, escasa humanidad común; como caníbales, "comen al pueblo de Dios como comen pan", alimentándose de ellos vivos y gradualmente; y tratar con ellos como los españoles crueles lo hacen con los indios. Suponen que hacen gran favor a los miserables cuando no los azotan con cuerdas para su placer, y día a día dejan caer sus cuerpos desnudos con tocino quemado, que es una de las menos crueldades que ejercen contra ellos.

a En el VI Concilio de Toledo, se promulgó que el rey de España no debía permitir que nadie viviera dentro de sus dominios que no profesaran la religión católica romana. En cumplimiento de ese decreto, Felipe, rey de España, dijo que prefería no tener súbditos que protestantes; y, por un celo sangriento, dejó que su hijo mayor, Carlos, fuera asesinado por la cruel Inquisición, porque parecía favorecer esa profesión.

Cuando los españoles tomaron Heidelberg, se llevaron a Monsieur Mylius, un antiguo ministro; y, después de haber abusado de su hija ante sus ojos, le ataron una pequeña cuerda alrededor de la cabeza, la cual, con porras, se enroscaron hasta exprimirle los sesos. ¿Qué debería decir de las masacres francesas y de los asesinatos inmanentes y monstruosos de los últimos irlandeses, que igualan, si no exceden, al de Atenas, tomado por Sila, que sin embargo, dice Appian, fue ανελεης σφαγη, una masacre despiadada; o el de Ptolomy Lathurus, rey de Egipto, que mató a treinta mil judíos a la vez y obligó al resto a alimentarse de la carne de sus compañeros muertos; o, por último, la de los judíos cometidos contra los habitantes de Cirene, a quienes no sólo mataron vilmente, sino que luego comieron su carne, bebieron su sangre y se vistieron con sus pieles, como relata Dio en la vida de Trajano,

a World Encompass de Sir Francis Drake .

Versículo 11

El que labra su tierra se saciará de pan, pero el que sigue a las personas vanas es falto de entendimiento.

Ver. 11. El que labra su tierra quedará satisfecho, etc. ] Esto es cierto para todos los demás llamamientos legales, manuales o mentales, - el sudor de la frente o del cerebro. El pecado trajo sudor, Gen 3:19 y ahora no sudar aumenta el pecado. Los hombres deben ganarse el pan antes de comerlo, 2 Tesalonicenses 3:12 y ser diligentes en sus llamamientos para servir a Dios y a los hombres, a sí mismos y a los demás, con su grosor y dulzura, y entonces tienen la promesa de que serán alimentados. Sal 37: 7

Pero el que sigue a los vanidosos, etc. ] Es difícil ser un buen compañero y un buen marido también. Qui aequo animo malis immiscetur, malus est, dice uno: El que se deleita en las malas compañías no puede ser bueno.

Versículo 12

El impío desea la red de los malos [hombres], pero la raíz de los justos da [fruto].

Ver. 12. El impío desea la red de los hombres malos, ] es decir, persigue tan furiosamente sus concupiscencias, como si deseara la destrucción; como si quisiera superar al mismo Dios; como si el guerdon de su falta de gracia no llegara a tiempo suficiente, pero tenía que correr para afrontarlo. Por lo tanto, el trásico Lamec Gen 4:23 piensa que las probabilidades de Dios son de setenta a siete. a Así los príncipes de los filisteos, mientras estaban asolados, subieron a Mizpa contra Israel 1Sa 7: 10-11, que estaban allí sacando agua, i.

e., llorando abundantemente delante del Señor, como si fuera a buscar su perdición. Así el Papa Julio III tendrá su carne de cerdo, al despito de Dio; y el Doctor Story b maldecirá a la reina Isabel con su gracia diaria antes de comer y, sin embargo, dirá en el parlamento abierto que no vio nada de qué avergonzarse, mucho menos de qué lamentar, pero que no había hecho más contra los herejes, sí, contra la reina misma en los días de su hermana María.

Esta historia, escapando de la prisión, llegó a Amberes, y allí recibió el encargo del duque de Alva de registrar todos los barcos que llegaban allí en busca de libros en inglés. Pero un Parker, un comerciante inglés, que comerciaba con Amberes, tendió su justa red para atrapar a esta repugnante ave, lo que provocó que se le diera un aviso secreto a Story, que en su barco había una reserva de libros heréticos, con otras inteligencias que podrían reemplazarlo. .

El canonista, pensando que todo era seguro, se apresuró a subir al barco, donde, con miradas muy grandes sobre los pobres marineros, registraron cada camarote, arcón y rincón sobre la borda, y se encontraron algunas cosas que lo arrastraron más allá; de modo que debían abrirse las escotillas, lo que parecía haber sido hecho de mala gana, y en sus rostros se revelaban grandes signos de miedo. Esto hizo que el médico descendiera a la bodega; donde ahora en la trampa el ratón bien podría roer, pero no podría salir; porque las escotillas bajaron y las velas izaron, las cuales, con un alegre vendaval, volaron a Inglaterra, donde al poco tiempo fue procesado y condenado por alta traición, y en consecuencia ejecutado en Tyburn, como bien merecía. C

a Jun. en loc.

b Hechos y lunes, 1925.

c Hist. de velocidad de Gran Bretaña, fol. 1174.

Versículo 13

El impío es atrapado por la rebelión de [sus] labios, pero el justo saldrá de la angustia.

Ver. 13. El impío es atrapado por la transgresión de sus labios. ] Su corazón está a menudo tan lleno de veneno que no se puede esconder, pero le ampolla la lengua y estalla en sus labios para su propia ruina, como le sucedió a Story, Campian, Garnet y otras arañas venenosas papistas, que fueron arrastradas de la mano de la justicia, y trazó su último hilo en el triángulo de Tyburn. Detexit facinus fatuus, et non implevit, como dice Tácito de uno que fue enviado por el Senado para despachar a Nerón, pero se expuso y se traicionó a sí mismo.

Pero los justos saldrán de la angustia. ] Sufren a veces por sus invectivas audaces y libres contra los males de la época, o de otra manera por descargar su conciencia, pero seguramente serán liberados. "Aún hay un hombre", dice Acab, "Micaías, hijo de Imla, por quien podemos consultar al Señor; pero yo lo aborrezco, porque no me profetiza bien, sino mal". 1Re 22: 8 Es muy probable que Micaías fuera el profeta disfrazado que le llevó a Acab el terrible mensaje de disgusto y muerte por haber despedido a Ben-adad, por lo que desde entonces estuvo en prisión, sumido en una profunda desgracia.

Pero Dios, "con la tentación, le abrió un camino para escapar". Así lo hizo con Peter; Hechos 12: 7-11 Pablo; 2 Timoteo 4: 6-8 todos los apóstoles. Hechos 4: 13-21 De hecho, Juan Bautista fue, sin ley, derecho ni razón, decapitado en la cárcel, como si Dios no hubiera sabido nada de él, dijo el mártir George Marsh. a Y lo mismo puede decirse de varios otros fieles a la verdad, pero luego, por la muerte, entraron en la vida eterna.

Mors fuit aerumnarum requies, que era el lema de Chaucer. Además de eso, el cielo sobre la tierra que tenían durante sus problemas. A Felipe, Landgrave de Hesse, que había estado preso durante mucho tiempo bajo Carlos V, se le exigió lo que lo sostuvo durante todo ese tiempo. Respondit, divinas consolationes martyrum se sensisse, respondió, que había sentido los consuelos divinos de los mártires. Las mejores comodidades suelen estar reservadas para los peores momentos.

a Hechos y lunes, fol. 1423.

Versículo 14

El hombre se saciará de bien con el fruto de su boca, y la recompensa de las manos del hombre le será dada.

Ver. 14. El hombre se saciará de bien, etc. ] Hay "vides vacías que dan fruto por sí mismas". Oseas 10: 1 Y como suenan más ruidosos los toneles vacíos, y más estridentes suenan los anillos de metal, tantos chismosos vacíos están llenos de discursos: ¿ sed cui bono? como él dijo. Platón y Jenofonte pensaron que era conveniente y provechoso que se escribieran los discursos de los hombres durante las comidas. Y si los cristianos lo hicieran, ¡qué clase de libros serían! Y, sin embargo, "por cada palabra ociosa se debe dar cuenta", Mateo 12:36 como por toda buena palabra "hay" un libro de memorias.

"Mal 3:16 Mucho fruto redundará en santos discursos para nosotros mismos, mucho para otros. Pablo muestra que el mismo informe de sus cadenas hizo mucho bien en la casa de César. Fil 1:14 Una pobre criada cautiva fue el medio de La conversión de Naamán, ya que después las palabras de sus siervos tuvieron mayor efecto en él que las palabras del gran profeta Eliseo. Una verdad oportuna, que cae sobre un corazón preparado, tiene a menudo una fuerte y dulce influencia.

A veces también, aunque sabemos lo que pedimos a los demás tan bien como ellos, los buenos discursos nos llevarán a conocerlo mejor al darnos la oportunidad de hablar más de él, con lo que el Espíritu obra de manera más eficaz y lo imprime más profundamente, de modo que que será un conocimiento más arraigado que antes; porque eso sacia el alma que se conoce con gracia, y que se conoce con gracia, lo que el Espíritu sella en nuestras almas.

"Por la mañana, por tanto, siembra tu semilla, y por la tarde no retengas tu mano, porque no sabes si prosperará, esto o aquello, o si ambos serán igualmente buenos". Eclesiastés 11: 6

Y la recompensa de las manos de un hombre le será dada.] Él "comerá del fruto de sus obras". Isa 3:10 "Porque el hablar de los labios, si eso es todo, tiende sólo a la miseria". Pro 14:23 Nos non eloquimur magna, sed vivimus, decían los de antaño. Se decía que la enseñanza y la vida de Orígenes eran una sola cosa. No puede esperar estar satisfecho con el bien por el fruto de su boca, qui operibus destruit quod recto docet - quien dice una cosa y hace otra. La lengua suave y la mano áspera eliminan el doble juicio.

Versículo 15

El camino del necio es recto en su propia opinión, pero el que escucha el consejo es sabio.

Ver. 15. El camino del necio es recto ante sus propios ojos. ] Él piensa que su propio ingenio es lo mejor. Consilii satis est in me mihi; a no se separará de su mancomunidad de adornos para la Torre de Londres. Y ese necio es todo hombre natural; Job 11:12 lo suficientemente sabio, tal vez, en su generación - también lo es el zorro; - sabio con una sabiduría tal que, como las alas del avestruz, lo hace correr más rápido que los demás en la tierra y en las cosas terrenales, pero no lo ayuda ni un ápice hacia el cielo; Fariseos.

Mat 21:31 De estos se puede decir, como dijo Quintiliano de algunos engreídos, presuntuosos y arrogantes de sí mismos, que podrían haber resultado excelentes eruditos si no hubieran sido ya tan persuadidos. Así que muchos podrían haber sido sabios si no hubieran sido engreídos por su propia sabiduría, y salvados si no hubieran sido demasiado bien persuadidos de su buena condición para con Dios. Agarran y abrazan el granero b de su propio cerebro, con el simio, hasta estrangularlo.

“ En parit ut vivat regnetque beatus.

Cogi posse negat. ”- Hor., Efesios 2:1,22 .

Pero el que escucha el consejo es sabio. ] El que, sospechando de su propio juicio, toma el consejo de los más sabios que él, rara vez se equivoca. Hay ese amor propio en muchos, que piensan que su grano de arena es una montaña, su kestril un águila, su ganso un cisne. Y, como son engreídos, les encanta ser halagados. No así el sabio; sabe que humanum est errare, que el error es humano, y que triste mortalitatis privilegium est licere aliquando peccare. Es un triste privilegio de los mortales que se les permita pecar en cualquier momento. Por tanto, se alegra de un buen consejo y agradece una reprimenda oportuna. "Que el justo me hiera".

a Arachne ap. Ovidio.

b [Bairn, - niño.]

Versículo 16

Ahora se conoce la ira del necio, pero el prudente cubre la vergüenza.

Ver. 16. La ira del necio se conoce ahora.] No tiene poder sobre sus pasiones. Por lo tanto, פתי, un tonto, y פתאם, de repente, precipitadamente, son de la misma raíz. Como un remolque, pronto se enciende; como una olla, pronto hierve; y como una vela cuyo sebo se mezcla con salmuera, tan pronto como se enciende, escupe arriba y abajo de la habitación. El necio expresa toda su mente. Pro 29:11 La Septuaginta lo traduce, Toda su ira - θυμον.

Porque, como bien notan los hebreos en un proverbio que tienen, la mente de un hombre se descubre pronto, bekis, bekos, becoynos ; - in loculis, in poculis, in ira; - en su bolso, en su bebida, en su ira. Vea mi "Lugar común de la ira".

Pero el sabio cubre la vergüenza. ] Ocultando su ira, o más bien reprimiéndola cuando estallara para su desgracia o el justo dolor de otro. Ut fragilis glacies, occidit ira mora. a Esta fue la sabiduría de Saúl; 1Sa 10:27 y el de Jonatán, cuando, indignado por la perversidad de su padre, salió a disparar; 1Sa 20:35 y Asuero, enfurecido contra Amán, entró en el jardín. El filósofo deseaba que Augusto, cuando estaba enojado, dijera sobre el alfabeto griego; Ambrosio deseaba la autoridad de un ángel; Gal 1: 8 Teodosio para repetir el Padrenuestro antes de decretar cualquier cosa.

un Ovidio.

Versículo 17

Proverbios 12:17 [El que] habla verdad, hace justicia; pero el testigo falso, engaño.

Ver. 17. El que habla verdad, proclama justicia. ] Estará dispuesto a ayudar a la verdad en caso necesario, y lo hará con valentía, como la palabra significa, incluso con un valor constante, porque "La caridad no se alegra de la injusticia, sino que se alegra de la verdad". 1 Cor 13: 6

Pero el testigo falso profiere engaño. ] Colorea sus adulaciones con pretensiones plausibles y enfrenta la falsedad. "Los orgullosos han falsificado una mentira contra mí". Salmo 119: 69 El hebreo lo tiene, Assuunt mendacium mendacio, Ellos hacen una mentira con otra; son unos mentirosos lascivos y ruidosos; como dice Egesipo de Pilato, que era Vir nequam et parvi faciens mendacium. ¿Que es la verdad? dijo con desprecio a nuestro Salvador, qd: Tu vida está en duda, ¿y hablas de verdad?

Versículo 18

Hay quienes hablan como golpes de espada, pero la lengua de los sabios es salud.

Ver. 18. Hay quienes hablan mentiras como perforaciones de espada. ] Los testigos falsos lo hacen, con un testigo. Como Doeg, Sal 52: 2 y sus compañeros piratas con sus armas asesinas en los huesos de David, Sal 42:10 por el cual lo mataron vivo y lo enterraron en sus gargantas, esas tumbas abiertas, sepulcros abiertos. Abimelec y sus compañeros sacerdotes fueron asesinados con la lengua, como con un estoque o con un estoque; también Nabot y sus hijos; así fue nuestro Salvador Cristo mismo.

Considera a Simei y al Rabsaces entre los primeros y principales matan a los Cristos, Hechos 2:23 ; Hechos 3:15 dice uno, porque siempre la mente honesta se aflige más con las palabras que con los golpes. Encontrarás a algunos, dice Erasmo, que si la muerte está amenazada, pueden despreciarla; pero, para ser desmentidos, no pueden tolerar, ni reprimirse de la venganza. ¡Cómo se enfureció David con las barandillas de Nabal! ¡Moisés, por las murmuraciones del pueblo! Jeremías, por las burlas de la chusma grosera. Jeremías 20: 7-8

Pero la lengua de los sabios es salud. ] O, una medicina, como la tenca para los peces heridos; o como la lengua de la noble lady Eleanor lo fue para su esposo, el príncipe Eduardo, después Eduardo I, quien, al ser herido traidoramente por un cuchillo envenenado en Tierra Santa, se curó perfectamente con ella lamiendo diariamente sus heridas dolorosas mientras él dormía, y sin embargo ella misma no recibió ningún daño; Una medicina tan soberana es una buena lengua, ungida con la virtud del amor y la sabiduría. Las palabras sanas, como ciertos ungüentos o melaza, curan las heridas de los corazones afligidos y extraen el veneno infundido por las malas lenguas.

una velocidad, Camden.

Versículo 19

El labio de la verdad será firme para siempre; pero la lengua mentirosa [es] sólo por un momento.

Ver. 19. Los labios de la verdad se afirmarán para siempre. ] Veritas odium parit: La verdad engendra odio: ella es una buena amante, pero al que la sigue demasiado de cerca, puede que le rompan los dientes. El que aprecia la verdad, nunca prosperará por la posesión o profesión de ella, dice Sir Walter Raleigh. a Esto es más cierto, en su mayor parte, de "la verdad del evangelio", Gálatas 2: 5 "la doctrina según la piedad" 1Ti 6: 3 - "dulce en la boca, pero amarga en el vientre"; Apocalipsis 10: 9 muy agradable en sí mismo, pero su publicación, mediante la cual el fruto de él podría llegar a los demás miembros, está llena de problemas y angustia.

¡Cuántos fieles testigos de la verdad han perdido la vida defendiéndola! Todo lo cual, no obstante, "los labios de la verdad serán afirmados", dice el Espíritu aquí. "Grande es la verdad, y prevalecerá". El que pierda su vida por la causa de Cristo, la encontrará en el cielo; "su nombre" también "será famoso en la tierra; la generación de los rectos será bendita".

La lengua mentirosa es sólo por un momento. ] Como se ve en Giezi, en Ananías y Safira, en Doeg y otros; - "Dios Sal 52: 5 también te destruirá para siempre, y te desarraigará de la tierra de los vivientes". ¿No lo hizo él con Julian, Ecebolius, Latomus, Bomelius, Pendleton, Harding y otros, tanto antiguos como modernos, renegados y apóstatas? "¡Cómo son llevados a la desolación como en un momento! Están completamente consumidos por el terror". Sal 73:19

a Hist., lib. ic 1.

Versículo 20

El engaño [hay] en el corazón de los que imaginan el mal, pero para los consejeros de paz [es] gozo.

Ver. 20. El engaño está en el corazón de ellos, etc. ] Incendiarios y trampas, consejeros de contienda, tienen veinte artilugios para causar problemas y para poner todo en combustión; pero serán derrotados de sus propósitos, o tendrán un poco de alegría por sus logros; - sea testigo de nuestros últimos boutifeaus ingleses , con toda la nación de Ignacio, cuya práctica es maquinar la travesura y generar odio; siendo aquí no menos peligrosos que una vez lo fueron aquellos judíos que, antes de ser desterrados de aquí, arrojaron bolsas de veneno en los pozos y fuentes de donde la gente debía beber, y así se esforzaron por envenenarlos a todos.

El justo juicio de Dios sobre Nicholas Saunders, sacerdote, el tizón de Irlanda, 1580 d.C., agotado por el hambre y desamparado de toda ayuda, es sumamente digno de ser mantenido en perpetua memoria. Estaba impaciente por el malvado éxito de su rebelión con el conde Desmond, y al ver que ni la bendición del Papa, ni el estandarte consagrado, ni la pluma de plumas de fénix, que al menos se decía, enviada desde Roma, podían hacerle nada. ayuda, se perdió a sí mismo, y corrió completamente loco, vagando arriba y abajo en las montañas y bosques, y sin encontrar consuelo, murió miserablemente. a Así Dios se encontró con un hombre inquieto y desdichado, y esa boca sucia se detuvo con el hambre que siempre estaba abierta para sembrar la sedición y provocar rebeliones contra el estado.

Pero para los consejeros de paz hay gozo. ] Tendrán paz por paz: paz de conciencia por la paz del país, pax pectoris paz del corazón por pax temporis; paz de tiempo, serán llamados y contados como hijos de paz, sí, "los hijos de Dios", tengan el consuelo y el crédito de ello, Mat 5: 9 Ver Trapp en " Mat 5: 9 " como Augustus Caesar y nuestro Enrique VII lo había hecho; quien, como fue al destierro junto con la paz pública, lo trajo consigo a su regreso, y luego solía decir: Si los príncipes aprovecháramos cada ocasión que se ofrece, el mundo nunca debería estar tranquilo, sino cansado. con guerras continuas.

un agradecimiento del obispo Carleton . Recuérdalo. , pag. 49.

Versículo 21

No le sucederá mal al justo, pero el malvado se llenará de maldad.

Ver. 21. No le sucederá ningún mal al justo. ] Primero, por el mal del pecado: Dios no lo llevará a la tentación, sino que cortará las ocasiones, quitará los tropiezos de su camino: los males devoradores, como los llama Tertuliano, no caerá en ellos. "No le tocará el maligno", 1Jn 5:18, es decir, tactu qualitativo, como lo expone Cayetano, con un toque mortal: puede que muerda sus talones, pero no puede alcanzarles la cabeza; podrá sacudirles su cadena, pero no meterá sus colmillos en ellos, ni meterá su aguijón en ellos hasta el punto de infundirles el veneno de ese pecado hasta la muerte.

Pro 12:17 A continuación, para el mal del dolor: aunque "muchas son las angustias del justo", Sal 34:19 y "caen en muchas tentaciones", Santiago 1: 2, no entran paso a paso en estas aguas de Marah, pero "caer en" ellos, siendo, por así decirlo, precipitado, hundido sobre la cabeza y los oídos, sin embargo, se les pide que estén "muy contentos", como un comerciante es ver su barco llegar cargado. Sus aflicciones no son penales , pero probatoria; no mortal, sino medicinal.

"En esto será limpiada la iniquidad de Jacob, y este es todo el fruto, la eliminación de su pecado". Isa 27: 9 Mirad cómo la flagelación y el azote de la ropa con un palo echa fuera las polillas y el polvo; así la aflicción corrompe del corazón; y no hay daño en eso, ningún mal le sucede a los justos.

Pero los impíos se llenarán de maldad. ] Atesorar el pecado es atesorar la ira. Rom 2: 5 "Todo odre se llenará de vino"; Jer 13:12 el odre de la maldad, una vez lleno de esas aguas amargas, se hundirá hasta el fondo: el efa de la maldad, cuando esté lleno, se llevará "a la tierra de Shiner, y se colocará allí sobre su propia base. " Zacarías 5:8 ; Zac 5:11 El que hace fósforo con la maldad, se llenará de ella la barriga; Oseas 4:17 Pro 14:14 tendrá un mal, "un mal, un mal único" Eze 7: 5, es decir, "juicio sin misericordia", como lo expone Santiago.

Stg 2:13 Non surgit hic afflictio, como lo ha dicho el profeta Nahum; Nah 1: 9 no se levantará la aflicción por segunda vez: Dios tendrá un solo golpe contra él; será cortado total y finalmente de una vez. El justo es herido en las ramas, pero el impío desde la raíz; Isa 27: 8 a los que corrige con vara, sí, con varas de hombres, hominum debilium, de hombres débiles o viejos, como la palabra significa, 2Sa 7:11 pero éstos con una "vara de tierra"; Isa 30:32 y, sin embargo, lo peor también ha quedado atrás.

Porque todo lo que sufre un impío en este mundo es típico del infierno; es como la caída de las hojas: un día todo el árbol caerá sobre ellas. No es más que una gota de ira que precede a la gran tormenta, una grieta que precede a la ruina de todo el edificio; no es más que como pago del uso del dinero requerido para la deuda que debe pagarse al fin.

Versículo 22

Los labios mentirosos son abominación al SEÑOR, pero los que obran con verdad son su deleite.

Ver. 22. Los labios mentirosos son abominación al Señor. ] ¿Quién, por tanto, ha amenazado con "cortarlos", Sal 12: 3 y asarlos sobre "carbones de enebro", Sal 120: 4 que arden dulcemente, con fiereza, para siempre; y para hacerlos comer sus palabras falsas, como el maestro Lewes de Manchester hizo que el invocador que vino a citar a su esposa se comiera la cita, clavándose una daga en su corazón. a

Pero los que tratan de verdad son su deleite.] Él "desea la verdad en lo íntimo", Sal 51: 6 y todos los suyos son "hijos que no mienten"; Isa 63: 8 Preferirán morir que mentir; Nec prodam, nec mentiar, dijo Firmus en Agustín; Non ideo negare volo, ne peream; sed ideo mentiri nolo, ne peccem, dijo esa buena mujer sobre el potro que menciona Jerónimo. Como ellos "aman en la verdad", 2Jn 1: 1, así ellos "hablan la verdad en amor", Ef 4:15 y, por lo tanto, son amados por el Padre en verdad y amor, 2Jn 1: 3 especialmente porque "hacen la verdad". así como hablarlo, 1Jn 1: 6 y no deseen ser verdaderamente buenos más de lo que odian parecer serlo.

a Hechos y lunes, fol. 1825.

Versículo 23

El hombre prudente encubre el conocimiento, pero el corazón de los necios proclama locura.

Ver. 23. El hombre prudente oculta el conocimiento, ] scil., Hasta que encuentra el momento oportuno para desahogarlo; porque entonces "los labios de los sabios difunden conocimiento". Pro 15: 7 Él no es un mezquino donde hay necesidad, pero le encanta no atacar. La taciturnidad es una virtud para él; Tácito, un buen historiador, Persae magnam rem sustineri posse non credunt ab eo cui tacere grave sit; a - Los persas no lo consideran apto para grandes empleos que no pueden seguir el consejo, dice Curtius.

Pero el corazón de los necios proclama locura. ] En él está, y debe salir : Pleni rimarum sunt, no pueden guardar consejos, no guardar secretos, deben contarlo todo, pase lo que pase: ut qui nec tacere nec prudenter loqui norint; no pueden contener la lengua ni utilizarla con un propósito. El moralista aconseja η σιγαν η κρεισσονα σιγης λεγειν, - o no decir nada, o lo que es mejor que nada. Y Sócrates, cuando alguien le preguntó cómo podría tener la reputación de un hombre sabio, primero dijo, debes callar la lengua con más frecuencia que hablar; en segundo lugar, debes aprender a enmarcar tus discursos.

a Curtius, lib. iv.

Versículo 24

La mano de los diligentes gobernará, pero los perezosos estarán sujetos a tributo.

Ver. 24. La mano de los diligentes gobernará, ] esto es, enriquecerá y así alcanzará el privilegio; para, regina pecunia; el dinero domina y es un entrometido común en la mayoría de las empresas. Agathocles, por su industria, se convirtió en rey de Sicilia, Cromwell llegó a ser conde de Essex, Cranmer llegó a ser arzobispo de Canterbury, etc.

Pero los perezosos (o engañosos) estarán sujetos a tributo.] Cayetano lo rinde, Dolus erit ad liquefactionem; - El trato engañoso se convertirá en nada. La misma palabra una signifieth tanto la fundición como tributo, porque fincas demasiado desechos tributo de los hombres; como cuando el bazo se hincha, el resto del cuerpo consume. Los exactores del rey Juan recibieron de sus súbditos no menos sumas de maldiciones que de monedas.

Reunió dinero, los tendones de la guerra; pero perdieron sus afectos, las articulaciones de la paz. Tuvo un reinado problemático, mal amado por su pueblo y mucho menos rey, solo por esforzarse por ser más de lo que era, la justa recompensa de las violaciones; qué tributo rindió al legado del Papa en su absolución (ocho mil marcos, además de otras sumas descomunales, en la medida en que Juan Florentino, el legado, fue apodado Ferentino, por llevarse tanto dinero) no necesito relatarlo aquí.

b Y, sin embargo, este rey no era perezoso (porque sus interminables turbulencias mantenían su cuerpo todavía en movimiento, su mente en pasiones y su destreza en uso); c engañoso, no puedo negarlo, al romper la promesa con sus súbditos acerca de sus justas libertades. Pero una gran parte de esa culpa puede recaer en los parásitos de la corte, quienes sugirieron que ahora era un rey sin reino, un señor sin dominio y un súbdito de sus súbditos. ¡Consejeros malvados! como si no fuera suficiente estar por encima de los hombres, sino estar por encima de los hombres, como serían esos príncipes que no estarían bajo la ley.

a מס tributum, sic dictum quia paulatim liquescere facit facultates. - Buxtorf.

b Mat. París.

c Velocidad.

Versículo 25

La tristeza en el corazón del hombre lo encorva, pero la buena palabra lo alegra.

Ver. 25. La pesadez en el corazón del hombre lo rebaja. ] El dolor es como plomo para el alma, - pesado y frío; se hunde hacia abajo y lleva consigo el alma; Aιφα γαρ εν κακοτητι βροτοι καταγηρασκουσι. a Cuán decrépito se volvió David con mucho dolor a los setenta años. Al igual que podemos decir de Jacob, que "no llegó a los días de los años de la vida de sus padres", Gen 47: 9 como hombre de muchos dolores.

Y esta, piensan algunos, fue la razón por la que nuestro Salvador Cristo, que tenía poco más de treinta años, estaba cerca de los cincuenta. Juan 8:57 Él era "el hombre que había visto aflicción por la vara de la ira de Dios". Lam 3: 1

Pero la buena palabra lo alegra. ] Como lo fue el de nuestro Salvador para el pobre paralítico: "Hijo, ten ánimo, tus pecados te son perdonados". Las promesas se denominan "buenas palabras". Jer 29:10 Y los halló David; Sal 119: 92 medicina para el alma b - más verdaderamente así llamada que la biblioteca de Alejandría; cordiales de consuelo, "pechos de consuelo"; Isa 66:11 "pozos de salvación"; Isa 12: 3 μαλακτικα miserarium, - como dijo Platón sobre el vino y la música; - aquello que mitiga las miserias del hombre; y sin los cuales el vino, la música, la alegre compañía, etc., no serán más que consoladores miserables y, en el mejor de los casos, anodinos del diablo.

un Homero, Odyss., i. La mente del hombre es como el Tirreno de piedra, que, mientras está íntegro, nada, pero una vez quebrantado, se hunde.

b η της ψυχης ιατρεια.

Versículo 26

Más excelente es el justo que su prójimo, Mas el camino de los impíos los seduce.

Ver. 26. El justo es más excelente que su prójimo. ] Que viva junto a quien sea; es cada vez mejor hombre que sus vecinos; él es "un príncipe de Dios" entre ellos, como Abraham lo fue entre los hititas. Los judíos dicen que esas setenta almas que fueron con Jacob a Egipto, valían tanto como las setenta naciones del mundo. Nemo me maior, nisi qui iustior, dijo Agesilao, cuando escuchó que el rey de Persia llamaba al gran rey, i.

e., no reconozco a nadie más excelente que yo, a menos que sea más justo; ninguno mayor, a menos que sea mejor: "Sobre toda la gloria será una defensa", Isa 4: 5 es decir, sobre todos los justos, los únicos gloriosos, los "excelentes de la tierra", Sal 16: 3 que están "sellados hasta el día de la redención ". Ef 4:30 Ahora, todo lo que está sellado con sello, excelente en su propia especie, como Isaías 28:25 hordeum signatum, excelente cebada. El pueblo más pobre es un palacio de marfil, en quo est pastor et credentes aliqui, dice Lutero, si no tiene en él sino un ministro y algunas buenas personas.

Pero el camino de los impíos los seduce, ] es decir, los impíos no serán persuadidos de la excelencia del justo; no puede discernir, ni se sentirá atraído a creer, que existe tal ganancia en la piedad, tal valor en hacer el bien, tal diferencia entre el justo y el impío, entre el que sirve a Dios y el que no le sirve. Por lo tanto, toma otra forma de trabajar, pero se siente terriblemente frustrado; porque "¿quién se endureció contra Dios y prosperó?" Job 9: 4 Se creen mucho mejores que los justos; y así eran, en verdad, si pudieran encontrar esa felicidad en las formas perversas que les prometen sus corazones engañosos. Pero esto nunca lo podrán hacer.

Versículo 27

El perezoso [el hombre] no asa lo que tomó en la caza, pero la sustancia del hombre diligente es preciosa.

Ver. 27. El hombre perezoso (o engañoso) no asa lo que tomó en la caza.] Nunca disfrutará de sus bienes adquiridos mal; pero "aunque amontone plata como el polvo, y prepare ropaje como el barro, puede prepararlo, pero el justo se lo vestirá, y el inocente dividirá la plata". Job 27: 16-17 Leí acerca de un carnicero deshonesto que, habiendo robado un buey y hecho que lo arreglaran el día de su boda, ese mismo día fue aprehendido y no mucho después ejecutado.

Leí de Tecelius, el traficante de indulgencias del Papa en Alemania, que después de haber vendido indulgencias reunió una gran cantidad de dinero y regresó a Roma, fue recibido y sacado de su dinero por un tipo extraño, que luego fue procesado por un delincuente, presentó un perdón por los pecados futuros que le concedió el propio Tecelius, y al ser absuelto por el juez, asó lo que ese otro viejo zorro había capturado en la caza.

Pero la sustancia del hombre diligente es preciosa. ] Gran valor, cualquiera que sea en cantidad; como una cajita de perlas vale más que montañas de guijarros. Sal 37:16 Proverbios 15:16 ; Pro 12: 2 La casa del justo tiene mucho tesoro; aunque no haya más que curta suppellex, res augusta dotal, no tiene ese cuidado en conseguir, miedo en mantener, dolor en perder, esos tres buitres caídos que se alimentan continuamente del corazón de los ricos mundanos y desvanecen todas sus comodidades.

Jabal, que habitaba en tiendas y cuidaba los rebaños, tenía a Jubal como su hermano, el padre de la música. Jabal y Jubal, diligencia y complacencia, buena crianza y una suficiencia satisfactoria, habitualmente conviven juntos.

Versículo 28

En el camino de la justicia [es] la vida; y [en] el camino [del mismo] no hay muerte.

Ver. 28. En el camino de la justicia está la vida. ] Y la vida, en cualquier sentido, es una dulce misericordia, una preciosa indulgencia. La vida natural no es más que un pequeño espacio de tiempo entre dos eternidades, antes y después, pero es de gran importancia (para ex hoc momento pendet aeternitas ), y se nos ha dado con este propósito, que la gloria pueda comenzar en la gracia, y tenemos una entrada más y más en el reino de los cielos aquí, como dice Pedro, 2 Pedro 1:11 .

Y en su camino no hay muerte. ] Cristo desestimó la primera muerte, y la convirtió en castigo, en beneficio; de un postigo para dejar salir la vida temporal, una puerta de calle para dejar entrar la vida eterna. a Ciertamente, la amargura de esta muerte ha pasado para los justos; no hay hiel en él (como significa la palabra hebrea); no, hay miel en él, como una vez hubo en el cadáver del león muerto de Sansón.

Y para la segunda muerte, no hay peligro; porque pasarán de las fauces de la muerte a los gozos del cielo. Sí, aunque el infierno le había cerrado la boca a un hijo de Dios, podía retenerlo tan poco como la ballena podía hacerlo Jonás; debe, forzosamente, regurgitar y dar ese bocado.

a Mors ianua vitae, porta coeli. - Berna.