Bible Commentaries
Proverbios 13

Versículo 1

El hijo sabio [escucha] la instrucción de su padre, pero el escarnecedor no escucha la reprensión.

Ver. 1. El hijo sabio escucha la instrucción de su padre.] Heb., Es la instrucción o disciplina de su padre; él no era natus sapiens, como Appollonius, sed factus, un no nacido sabio para la salvación, pero hecho así por la disciplina de su padre, como Salomón. Pro 4: 4 Ver Trapp en " Pro 4: 4 "

Pero el escarnecedor no oye la reprensión.] O, Oye y se burla; - como yernos de Lot, como hijos de Elí, y luego de Samuel. Samuel sucede a Elí en su cruz, así como en su lugar, aunque no en su pecado de indulgencia. Dios mostrará que la gracia es por don, no por herencia o educación. Ciceroni degenerem fuisse filium constat, et sapiens ille Sócrates liberos habuit matri similiores quam patri, dice Séneca. Cicerón tuvo un hijo que no se parecía en nada a él; Sócrates también.

un Filóstrato.

Versículo 2

El hombre comerá bien por el fruto de su boca, pero el alma de los transgresores comerá violencia.

Ver. 2. El hombre comerá bien por el fruto de su boca. ] Ver Trapp en " Pro 12:14 " Ver Trapp en " Pro 10: 6 " Ver Trapp en " Mat 12:37 "

Versículo 3

El que guarda su boca, guarda su vida; [pero] el que abre mucho sus labios tendrá perdición.

Ver. 3. El que guarda su boca. ] Como el guardián guarda las puertas en un sitio. Dios ha puesto una doble protección de labios y dientes delante de esta puerta, y sin embargo, a menos que él mismo ponga la guardia y mantenga la puerta, todo se perderá. Sal 141: 3

Pero el que abre bien sus labios. ] Como hizo con sus pies, para "multiplicar sus fornicaciones". Eze 16:25 Kεχηνοτες, los hombres boquiabiertos son conocidos por ser tontos por Luciano y Aristófanes. Una boca abierta es un purgatorio para el maestro, decimos nosotros. Y cave ne feriat lingua tua collum tuum, a dicen los árabes en su proverbio: Ten cuidado de que tu lengua no te corte la garganta.

a Scalig. Árabe. Prov., Ciento. 1. pro 75.

Versículo 4

El alma del perezoso desea, y nada tiene, pero el alma del diligente se engrasará.

Ver. 4. El alma del perezoso desea, etc. ] Vult, et non vult piger - así lo lee la Vulgata. El perezoso lo haría y él no; tendría el fin, pero no usaría los medios; se sentaría "a la diestra de Cristo", pero no "bebería de su copa ni se bautizaría con su bautismo". Lyra compara a estos hombres con gatos a los que les gustaría comer pescado, pero no quieren mojarse los pies. (Este es un proverbio inglés; porque Lyra era una judía inglesa famosa, y floreció en el año de gracia 1320.) El afecto sin esfuerzo es como Rachel: hermosa, pero estéril.

Pero el alma de los diligentes será engordada, ] es decir, aquellos que trabajan tan bien como desean, que suman esfuerzos a sus deseos, como 2 Corintios 8:11 . David, embelesado por la meditación de la bienaventuranza del buen hombre, concibe ahora este deseo y lo persigue; No, ¡Oh, que tuviera esta felicidad! pero, ¡Oh, si pudiera usar los medios! "Oh, que mis caminos estuvieran tan dirigidos". Salmo 119: 4-5

Versículo 5

El justo odia la mentira, pero el impío es repugnante y avergonzado.

Ver. 5. El justo odia la mentira. ] Lo odia como el infierno. Rom 12: 9 a "Odio y aborrezco la mentira", dice David; Sal 119: 163 y, sin embargo, entre otras corrupciones, tenía una inclinación a este pecado. Mira con qué rotundidad dice tres o cuatro mentiras juntas; 1 Samuel 21:2 ; 1 Samuel 21:8 ; 1 de Samuel 27: 8 ; 1Sa 27:10 pero él lo odiaba en sí mismo y oró contra él Salmo 119: 29

Pero el impío es repugnante. ] Apesta por encima del suelo; especialmente al mentiroso se le considera una plaga. Las riquezas no pueden hacer a un hombre tan elegante como la mentira lo deshonra; porque "mejor es el pobre que anda en integridad que el rico que es mentiroso". Proverbios 19:1 ; Pro 19:22 Por tanto, el mentiroso niega su propia mentira, porque se avergüenza de dejarse llevar por ella.

Algunos lo leen así, 'un hombre malvado hace odiosos a otros y los avergüenza', scil., Levantando o informando mentiras sobre ellos, criticando o mancillando sus buenos nombres. Así, Core y sus cómplices intentaron lanzar un odio contra Moisés; los fariseos sobre nuestro Salvador; los arrianos sobre Atanasio; los papistas de Wycliffe, a quienes Binio calumnia por haber perdido el obispado de Worcester, cayeron en esa exitosa contradicción; como dijeron los judíos rencorosos que hizo Pablo, porque no pudo obtener a la hija del sumo sacerdote por esposa. B

a αποστυγουντες.

b Epifan.

Versículo 6

La justicia guarda al recto en el camino, pero la maldad vence al pecador.

Ver. 6. La justicia guarda al que es recto. ] Que, aunque sea desmentido o abusado de alguna otra manera, no dejará ir su integridad. Job 27: 5 Los "pies de David estaban en lugar llano". Sal 26:12 La esposa, aunque despojada de su velo y herida por la guardia, se une a Cristo. Hijo 5: 7-8 No, sino que los mejores a veces se inquietan en tales casos; porque no los pesos más uniformes, sino que, cuando se ponen en equilibrio por primera vez, influyen un poco en ambas partes, no sin alguna demostración de desigualdad, que, sin embargo, después de un pequeño movimiento, se asientan en un equilibrio y una postura coincidentes.

Pero la maldad vence al pecador. ] Heb., El pecado; como si el hombre se transformara a imagen del pecado. "¿Cuál es la transgresión de Jacob? ¿No es Samaria?" Mic 1: 5 Tubulus quidam paulo supra Ciceronem Praetor fuit: homo tam proiecte improbus ut eius nomen non hominis sed vitii esse videretur, dice Lipsius. a El Papa es llamado "el hombre de pecado", 2 Tesalonicenses 2: 3 para notarlo merum scelus, dice Beza, - compuesto meramente de pecado.

a Labios. Antiq. lect.

Versículo 7

Hay que se enriquece, pero no tiene nada; hay que se empobrece, pero tiene grandes riquezas.

Ver. 7. Hay quien se hace rico. ] Tales πτωχαλαζονες (como los llama el ingenioso griego) no son pocos, que extienden sus alas más allá de su nido, que llevan un puerto más allá de su propiedad, que se engañan con las plumas de otros hombres, poniéndolo encima de la medida en ropa, justo edificio, etc., cuando no vale la pena, pero muere en la cárcel o hace una composición fraudulenta. Esto no es mejor ante Dios que la rapiña y el robo.

Hay quien se empobrece, etc. ] Como hace el Papa recién elegido, cuando en su procesión de Letrán arroja entre el pueblo piezas de bronce y cobre, un dicho: "No tengo plata ni oro, pero lo que tengo te doy". De modo que los frailes son una raza de gente (dice uno b que ha estado mucho tiempo entre ellos) que siempre están haciendo votos de obediencia, pero todavía contenciosos; castidad, pero más lujosa; pobreza, pero en todas partes rasposa y codiciosa.

Ningún capuchino puede tomar o tocar la plata; ante la oferta de él, retrocede, como Moisés desde la serpiente; sin embargo, lleva consigo a un niño que lo toma y lo lleva, y nunca se queja ni del metal ni de la medida. c En los días del rey Esteban teníamos un rico canciller de Inglaterra, que aún se llamaba, y se llamaría Roger paupere censu. D

Sermio de un obispo Hall .

b Espec. Europ.

c Epist. del obispo Hall ., 5 D. c. 1.

d Catálogo de Godwin .

Versículo 8

El rescate de la vida del hombre son sus riquezas, pero el pobre no escucha la reprensión.

Ver. 8. El rescate de la vida de un hombre son sus riquezas.] Pueden ayudar a un hombre en un ascensor muerto y sacarlo del cautiverio, o una concesión de su vida. "No nos mates", dicen en Jer 41: 8, "porque tenemos tesoros en el campo. Así que él los abstuvo y no los mató entre sus hermanos". Algunos lo leen así: "El precio de la vida de un hombre son sus riquezas". Le cuesta la vida ser rico; como Nabot, y tantos visires turcos.

En los días de Calígula el tirano, Publicum crimen fuit divitem fuisse, una suficiente crimen era ser rico. Y en el reinado de Enrique II de Francia, muchos fueron quemados por religión, como se pretendía; pero sí para saciar la codicia de Diana Valentina, la amante del rey, a quien había entregado todas las confiscaciones de bienes hechos en el reino por causa de herejía. B

Pero el pobre no oye la reprensión.] Muchas veces se escapa como no considerable, como no digno de ser reprendido, como bajo la ley. En una tragedia, no hay lugar para un pobre sino solo para bailar, como ha observado Arian en Epicteto.

a Dio. en Calig.

b Hist. del Concilio de Trento, 387.

Versículo 9

La luz de los justos se alegra, pero la lámpara de los impíos se apagará.

Ver. 9. La luz de los justos se regocija. ] Como el sol se regocija de correr su carrera, y a veces parece sufrir un eclipse, pero no lo hace. a La alegría de un santo es como la luz del sol, alimentada por la influencia celestial, y nunca se extingue, sino que se difunde por todas partes del mundo.

Pero la lámpara de los impíos se apagará. ] Su alegría es como la luz de una vela, alimentada por materia vil y hedionda, que pronto se consume y termina en un tabaco ofensivo. "La luz del impío se apagará, y la chispa de su fuego no brillará. La luz se oscurecerá en su tabernáculo, y su lámpara se apagará con él". Job 18: 5-6 Ecquandone vidisti flammom stipula exortam claro strepitu, largo fulgore, cito incremento, sed enim materalevi, caduco incendio, nullis requiis? b Salomón lo compara adecuadamente con un puñado de matorrales o espinas para dorar debajo de la olla. Eclesiastés 7: 6

a Sol non patitur eclipsin, sed videtur tantum pati.

b Apuleyo en Apolog.

Versículo 10

Solamente por la soberbia viene la contienda, pero con el bien aconsejado [hay] sabiduría.

Ver. 10. Sólo por el orgullo viene la contención. ] Heb., Dabit iurgium. El orgullo, si no se da ninguna causa de contención, lo hará. Transcendo, non obedio, perturbo, es el lema escrito en la triple corona del orgullo. Una persona orgullosa está llena de descontento; nada puede complacerlo. Como quien tiene una hinchazón en las manos, algo u otro lo toca todavía y lo lleva a gritar.

El orgullo embriaga al hombre de su propia vanidad. "El soberbio" es como el que "pecó con el vino". Hab 2: 5 Y los borrachos, sabemos, son pendencieros. Los corintios tenían riquezas, dones y conocimientos; y llevados en alto por estas alas de cera, dominaban y despreciaban a los demás; 1 Cor 4: 8 estaban divididos y descontentos; 1 Cor 3: 3 y estos desbordes de hiel y bazo vinieron de una plenitud de mal humor.

El orgullo es un moquillo divisorio; las piernas hinchadas gotosas se mantienen a distancia; las vejigas infladas con el viento brotan unas de otras y no se cierran; pero pínchalos y podrás meter mil en un cuartito.

Pero con el bien aconsejado está la sabiduría. ] La "mansedumbre de la sabiduría", como la tiene Santiago; Santiago 3:13, del cual bien podemos decir, como Tértulo le dijo a Félix: "En ti disfrutamos de gran tranquilidad". Hechos 24: 2 Fue un gran problema para Amán conducir el caballo de Mardoqueo, lo que otro hombre no habría pensado así. El movimiento de una paja turba la carne orgullosa; mientras que la humildad, si se ve obligada a caminar una milla, llegará a dos por una necesidad, sí, hasta donde los zapatos del evangelio de la paz puedan llevarla. "La sabiduría de arriba es pacífica". Mermelada 3:17

Versículo 11

Las riquezas [obtenidas] con la vanidad disminuirán, pero el que recoge con el trabajo aumentará.

Ver. 11. Se disminuirá la riqueza obtenida por la vanidad. ] De male quaesitis vix gaudet tertius haeres, una mercancía ilícita se va volando sin despedirse del propietario; sin dejar nada más que la huella de garras para atormentarlo. Pro 23: 5 Muchos, cuando pierden sus riquezas, es como si se les arrancara el estómago. Job 20:15 Una parte de su corazón va con él.

Pero el que recoge con el trabajo, aumentará. ] Sin embargo, a veces es de otra manera: "Maestro, hemos trabajado toda la noche y no hemos tomado nada". Lucas 5: 5 "He aquí, ¿no es de Jehová de los ejércitos que el pueblo trabajará en el mismísimo fuego, y el pueblo se fatigará por la misma vanidad?" Hab 2:13 Hay una maldición sobre las prácticas ilícitas, aunque los hombres sean trabajadores, como en Joacim. Jeremías 22: 24-30

una hora.

Versículo 12

La esperanza diferida enferma el corazón; pero [cuando] viene el deseo, [es] árbol de vida.

Ver. 12. La esperanza diferida enferma el corazón. ] Las horas de la esperanza están llenas de eternidad; ¡Y cuántos vemos languidecer en el hospital de la esperanza, como él en el estanque de Betesda! Spes interrenis incerti nomen boni spes in divinis nomen est certissimi Heb 11: 1 La esperanza infalible Rom 5: 5 se funda en la fe no fingida. 1Ti 1: 5

Pero cuando llega el deseo. ] Como vendrá para aquellos que esperan pacientemente en Dios; porque la espera no es más que esperanza y confianza prolongadas. Deo confisi, nunquam confusi. "La visión es sólo por un tiempo señalado; por tanto, espera" Hab 2: 3, se te pagará bien por tu paciencia. Somos propensos a ser anteriores a las promesas y a fijar un tiempo para Dios, ya que Jeremías 8:20 esperaban la salvación en el verano más lejano. Somos cortos de aliento, cortos de espíritu. Pero como Dios rara vez viene en nuestro tiempo, nunca falla en el suyo; y luego es el más dulce, porque el más oportuno.

Versículo 13

El que menosprecia la palabra será destruido, pero el que teme el mandamiento será recompensado.

Ver. 13. El que menosprecie la palabra será destruido. ] El capellán del obispo Banner llamó a la Biblia, con desprecio, su pequeño y bonito libro de Dios. Gifford y Rainold dijeron que contenía doctrinam peregrinam , doctrina extraña, sí, algunas cosas profanas y apócrifas. Los papistas más modestos consideran las tradiciones como la piedra de toque de la doctrina y el fundamento de la fe; y tenga la reputación de que las Escrituras son más bien una especie de almacén de consejos en materia de religión.

a Los consideramos el rayo divino y el equilibrio más exacto, cor et animam Dei, el corazón y el alma de Dios, como los llama Gregorio; la mejor fortaleza contra los errores, como Agustín, aunque algunos de nuestros sublimados sectarios blasfeman ese libro bendito como letra muerta y elemento miserable.

Pero el que teme el mandamiento. ] Que honra las Escrituras y tiembla ante la palabra predicada, como lo hizo el rey Eduardo VI, el segundo Josías, y como la reina Isabel, su dulce hermana Temperance, como solía llamarla, quien, cuando se le presentó la Biblia como Cabalgó triunfalmente por Londres después de su coronación, recibió lo mismo con ambas manos y, besándolo, lo puso sobre su pecho, diciendo que siempre había sido su deleite y debería ser su regla de gobierno.

un Lindan. Panoplia Evangelica, lib. I. gorra. 9. Commonitorium, Bell.

Versículo 14

La ley del sabio es manantial de vida, Para apartarse de los lazos de la muerte.

Ver. 14. La ley de los sabios es como fuente de vida. ] O, La ley para el sabio es una fuente, etc., de donde puede trazar las mejores direcciones y ayudar a la santidad y la felicidad. Lo confina a vivir en ese elemento donde viviría, como si uno estuviera confinado al paraíso, donde estaría, aunque no existiera tal ley. El malvado, por el contrario, salta por encima del pálido en pos del beneficio y el placer, y cae en las trampas de la muerte, mientras Shimei busca a sus sirvientes y se pierde a sí mismo.

Versículo 15

La inteligencia da gracia, pero el camino de los transgresores es duro.

Ver. 15. El buen entendimiento da favor. ] Vea esto ejemplificado en José, David, Daniel, Pablo. Hechos 27:43 ; Hechos 28: 2 Dios a menudo habla por los tales en el corazón de sus enemigos, que no pueden sino admirar su piedad y paciencia, y dedicar más pensamientos a ellos de lo que el mundo es consciente; como hizo Darío con Daniel cuando fue arrojado al foso.

La conciencia natural no puede sino rendir homenaje a la imagen de Dios estampada en la naturaleza y las obras de los piadosos: cuando ven en ellos lo que está por encima de la naturaleza ordinaria de los hombres, o de su expectativa, temen el nombre de Dios, por el cual se les llama Deuteronomio 28: 9-10 y se les obliga a decir: "Ciertamente esta es una nación sabia y entendida"; Deu 4: 6 "Dios está en este pueblo de verdad"; 1 Corintios 14:25 "Ciertamente este era un hombre justo". Lucas 23:47

Pero el camino de los transgresores es duro. ] O áspero y rugoso. Satanás es un espíritu áspero y severo; por eso los demonios se llaman Shegnirim, peludos, Lev 17: 7 sátiros. Isa 34:14 Así son todos los suyos; ανημεροι, feroz, "embriagador, noble"; 2 Timoteo 3: 3-4 "Viviendo en malicia y envidia, aborreciéndose y odiándose unos a otros". Tit 3: 3 Tales fueron Ismael, Esaú, Saulo, Antíoco (ese pequeño Anticristo), el Papa, ese Aντικειμενος, y nuestro Ricardo III; quien, sabiendo bien que no era una buena política jugar al diablo a medias, resolvió no dejar ni un rasguño en el camino que pudiera entorpecer el funcionamiento de su cuenco; y por eso fue infinitamente odiado por todos.

Versículo 16

Todo prudente se ocupa de la ciencia, pero el necio pone en evidencia su necedad.

Ver. 16. Todo hombre prudente se ocupa del conocimiento. ] Observa las circunstancias y se comporta con discreción; no se arroja a peligros innecesarios; no esculpe un pedazo de su corazón, sino a aquellos de quienes está bien seguro. Vea un ejemplo de esta prudencia en Esdras; Esd 8:22 en Nehemías, Nehemías 2: 5 no lo llama el lugar de adoración de Dios, una expresión tal que el rey pagano podría haber disgustado, sino el lugar de los sepulcros de su padre; en Ester, que ocultó su estirpe y sus parientes hasta que vio su tiempo; en Cristo, cuando fue probado por su vida; en Pablo, Hechos 23:6 ; Hechos 19:10 que vivió dos años en Éfeso y no habló mucho en contra de la adoración de su gran diosa Diana.

Hechos 19:35 ; Hechos 19:37 "El prudente callará en el mal tiempo". Amo 5:13 No es bueno provocar a hombres malos que son irreformables, ni seguro tirar de la oreja a un oso o un perro rabioso.

Pero el necio abre su necedad. ] Lo mata y lo pone a asolearse, por así decirlo, con sus exorbitancias precipitadas y obstinadas. Con sus comportamientos desconsiderados, él confunde y proclama abiertamente lo que es; pone su insensatez "sobre el acantilado de la roca, para que no se cubra". Eze 24: 7

Versículo 17

El mensajero impío cae en desgracia, pero el embajador fiel es salud.

Ver. 17. Un mensajero malvado cae en desgracia. ] Incurre en el descontento y la justa venganza de quien lo envió, o, al menos, de Dios, en caso de su desidia. ¿Cuánto más malos ministros, los "mensajeros de las iglesias", 2 Cor 8:23 que hacer la obra del Señor "negligencia", Jer 48:10 que "corrupta" un su mensaje, 2 Cor 2:17 que Huckster y manejarlo con astucia y codicia, llamando al bien mal, y al mal bien, etc.

? "¿Quién es ciego sino mi siervo? ¿Quién es ciego como mi mensajero?" Isa 42:19 Un embajador así fue una vez digno de burla en el estado romano. Como en otra ocasión, cierto extraño que llegó en embajada a los senadores de Roma y se tiñó el cabello canoso y las mejillas pálidas de un tono bermellón, un senador serio, espiando el engaño, se puso de pie y dijo: '¿Qué sinceridad podemos esperar en las manos de este hombre, cuyos cabellos, miradas y labios mienten? Fue una queja honesta de un escritor papista: Nosotros, dice, manejamos la Escritura, tantum ut nos pascat et vestiat, para que podamos sacarnos la vida de ella, y por lo tanto estamos dispuestos a predicar placentia, agradablemente y así poner a los hombres en el paraíso de los tontos. Pero "¿escaparán" así "por la iniquidad?" Sal 56: 7 ¿no tienen mejores médicos?

Pero un embajador fiel es salud. ] Al que le envía, a aquellos a quienes es enviado, ya sí mismo. También lo es un ministro fiel que da "todo el consejo de Dios"; todo lo que tiene en comisión. Jer 1:17 Eze 3:17

a καπηλενειν.

Versículo 18

Pobreza y vergüenza [será] al que rechaza la instrucción, pero el que hace caso de la reprensión será honrado.

Ver. 18. Pobreza y vergüenza. ] Estos dos están bien colocados juntos; porque la pobreza suele ser menospreciada, si no avergonzada. Mermelada 2:16

“ Nil habet infelix paupertas durius in se

Quam quod ridiculiza a los homines facit. "

El mundo mira por encima de un hombre pobre aunque virtuoso. "Este tu hijo"; Lucas 15:30 no, Este es mi hermano. ¿Y por qué, sino porque en la pobreza? ¡Cuánto más imprudente e incorregible, como aquí, y como había sido ese hijo pródigo hasta que se recuperó!

Pero el que hace caso de la reprensión será honrado. ] Aunque tal vez no se haya enriquecido, será de buena cuenta con los sabios y piadosos, aunque en una condición más mezquina. Cuando se le preguntó al Sr. Fox si conocía a un pobre tan honrado que había recibido ayuda y buenos consejos de él en tiempos de problemas, respondió: “Lo recuerdo bien; Te digo que me olvido de los señores y las damas de recordar tales cosas.

Versículo 19

El deseo cumplido es dulce para el alma, pero es abominación para los necios apartarse del mal.

Ver. 19. El deseo cumplido es dulce para el alma. ] Tota vita boni Christiani sanctum desiderium est, dice Agustín: Toda la vida de un buen cristiano es un santo deseo; incluso gasta y exhala en continuas salidas, por así decirlo, y expresiones del más fuerte afecto hacia Dios, a quien ha elegido y con quien tiene muy dulces relaciones. No puede estar en reposo sin que él venga todos los días.

Y luego, ¡Oh, las alegrías, las alegrías, las alegrías inconcebibles! como una vez gritó un '¡Oh, qué alegría! Dios mío, ¿cuándo estaré contigo? b Estas fueron las últimas palabras del joven Lord Harrington. Él estaba de antemano en el cielo, como habiendo entregado su santa alma a Dios, fuente de todo bien.

Pero es abominación para los necios apartarse del mal. ] Para ser arrancados de sus vanos placeres, aunque nunca tan pecaminosos, nunca tan destructivos. Esaú, por un plato de potaje, vendió su primogenitura; El cardenal Burbon no quiso separarse de su papel en París por un papel en el paraíso. Teótimo, en Ambrosio, cuando le dijeron que la intemperancia sería la pérdida de la vista, gritó: Vale lumen amicum. Preferiría perder la vista que su pecado; así muchos hombres su alma.

La pantera ama el estiércol del hombre, dicen, tanto, que si se lo cuelga a una altura de él, saltará y no se detendrá hasta que se rompa en pedazos para cogerlo; y esta es la forma en que obtienen esa criatura. Como la política usa a Satanás, por concupiscencias viles, para llevar a muchos al infierno. Fue un discurso de Gregory Nyssen, Aquel que sólo oye hablar del infierno, sin más trabajo o estudio, está separado de los placeres pecaminosos. Los corazones de los hombres se endurecen hoy.

una Sra. Kath. Brettergh.

b Diversión. Serm. por Mr Stock.

Versículo 20

El que anda con sabios será sabio, pero el compañero de los necios será destruido.

Ver. 20. El que anda con sabios será sabio. ] El que viene donde se agitan las especias aromáticas y los ungüentos, se lleva parte del olor dulce, aunque no lo piensa; de modo que el que conversa con los buenos, se hará bueno. La santidad es un elixir tal que por contacto (si hay alguna disposición de bondad en el mismo metal) lo hará desaparecer de la propiedad. Un niño que se había criado con Platón, y después que oyó a su padre estallar en rabia y pasión, dijo: Nunca he visto nada parecido con Platón. a

Pero un compañero de necios se romperá.] Hay una elegancia en el original que no se puede contar en inglés. Bede, por un compañero o amigo de los tontos aquí, comprende a aquellos que se deleitan con los bufones, los actores de escenario y esos compañeros ociosos, cargas inútiles: fruges consumere nati, la chapuza y el cancro de la Commonwealth. Theatra iuvenes corrumpunt, dice Platón. b Ludi praebent semina nequitiae, dice Ovidio.

Los lacedemonios no admitían a ninguno de ellos, para que no oyeran nada contrario a sus leyes, ya sea en broma o en serio. Y Enrique III, emperador de Alemania, cuando una gran clase de personas así se reunieron en su boda, los despidió a todos, sin permitirles ni una taza de bebida, en 1044 d.C. C

a Séneca, De Ira, lib. iii. gorra. 11.

b Plutarco.

c Func., Chron.

Versículo 21

El mal persigue a los pecadores, pero al justo se le paga bien.

Ver. 21. El mal persigue a los pecadores. ] Pisándole los talones. Flagitium et flagellum, ut acus et filum. El pecado y el castigo están unidos con cadenas de inflexión. Del pecado podemos decir como Isidoro de la serpiente, Tot dolores, "colores"; tantos colores, tantos dolores. "La paga del pecado es muerte, pero la dádiva de Dios es vida eterna". Rom 6:23 Lo mismo ocurre con esta frase de Salomón.

Pero al justo se le pagará bien. ] O, Él, es decir, Dios, devolverá el bien. Ahora es un pagador liberal y todas sus retribuciones son más que generosas. Nunca nadie hizo ni sufrió nada por Dios, que se quejó de un trato difícil. Dios recompensará sus pérdidas, - dice que el noble tres veces Lord Brook, a quien perdió su preciosa vida en las recientes guerras infelices en Litchfield, - como hizo el rey de Polonia a su noble siervo Zelislaus, habiendo perdido su mano en sus guerras, envió él una mano de oro.

Calígula - Agripa había sufrido encarcelamiento por desearle emperador - cuando llegó después al imperio, lo primero que hizo fue preferir a Agripa, y le dio una cadena de oro tan pesada como la cadena de hierro que llevaba en la cárcel. A los que pierden algo por Dios, les sella una letra de cambio de doble vuelta; es más, cien veces más aquí, y vida eterna en el más allá.

una de Lord Brook Discurso de Episcop.

Versículo 22

El hombre bueno deja herencia a los hijos de sus hijos, y la riqueza del pecador está reservada para el justo.

Ver. 22. El hombre bueno deja herencia a su hijo. ] La bondad personal es provechosa para la posteridad. Dios no les da a sus siervos una pequeña anualidad de por vida solamente, como solían hacer los grandes hombres; pero "guarda misericordia por miles" de generaciones "de los que le temen" Exo 34: 7 - (donde los Masoritas observan Nun-Rabbath , una N grande , en la palabra Notsot , "guarda", para notar la gran extensión de la amor a la posteridad del buen hombre.) Dios dejó a David "una lámpara en Jerusalén", 1 Reyes 15: 4, aunque su casa no era así con Dios. 2 de Samuel 23: 5

Y la riqueza del pecador está reservada para el justo. ] Como Nabal fue para David, Amán para Mardoqueo, los cananeos para los israelitas. Sin embargo, esto no se aplica perpetua y universalmente a toda persona inicua; porque algunos de ellos están "llenos de hijos y dejan el resto de sus bienes para sus bebés". Sal 17:14 Entonces, "su pensamiento interior es que sus casas permanecerán para siempre; llaman a sus tierras por sus propios nombres" - como Caín llamó a su nueva ciudad construida por el nombre de su hijo Enoc Gen 4:17 - "este su camino es su locura "- o, es su constante esperanza, porque la palabra significa ambos -" y su posteridad aprueba sus dichos ", y vota de la misma manera.

Salmo 49:11 ; Sal 49:13 Pero junto con sus tierras, legan a sus hijos sus pecados y castigos, lo cual es mucho peor que ese legado de lepra que Joab dejó a su descendencia. 2Sa 3:29 Compare Job 27: 16-17 Isaías 61:5 .

Versículo 23

Mucho alimento [hay en] la labranza de los pobres, pero hay [lo que se] destruye por falta de juicio.

Ver. 23. Mucha comida está en la labranza de los pobres. ] del poeta es bien conocido, Laudato ingentia rura, exiguum colito. a Es mejor para un hombre no tener más de lo que pueda dominar y sacar lo mejor de sí mismo. El suelo debe ser más débil que el que lo labra, dice Columella. b La tierra es una madre fecunda, y "produce alimento para aquellos que la preparan". Hebreos 6: 7

Pero hay algo que se destruye por falta de juicio. ] - es decir, en arar y sembrar, Isa 28:26 o en administrar y cuidar lo que ha obtenido, para lo mejor. Para non minor est virtus quam quaerere, parta tueri. Debemos ser buenos maridos, y ver que condus be fortior promo, nuestras llegadas sean más que nuestras distribuciones. Bonus servatius facit bonum bonifacium, dice el holandés en su contundente proverbio: Un buen ahorrador hace bien a un bienhechor.

a Virgilio, Geog., lib. ii.

b Lib. I. gorra. 3.

Versículo 24

El que perdona su vara aborrece a su hijo, pero el que lo ama lo castiga a tiempo.

Ver. 24. El que perdona su vara aborrece a su hijo. ] Es como si uno debiera ser tan tierno con un niño como para no permitir que el viento sople sobre él y, por lo tanto, tener la mano delante de la boca, pero con tanta fuerza como estrangula al niño. Se dice del mono que abraza a su cría hasta la muerte; también lo hacen muchos padres cariñosos, que son por tanto peremptores potius quam parentes, más parricidas que padres.

Elí no corrigió a sus hijos: Dios, por tanto, los corrigió a él y a ellos. David no cruzó ni una sola vez su Absalón y su Adonías, y por lo tanto se cruzó singularmente en ellos antes de morir. a Lo mismo le sucedió al viejo Andrónico, el emperador griego, en su infeliz sobrino del mismo nombre; y Muleases, rey de Túnez, en su hijo Amida, a quien se burló durante tanto tiempo, hasta que, como Absalón, se levantó contra su padre y se apoderó del reino, sacó los ojos de su padre y de sus hermanos, mató a sus capitanes, contaminó a sus mujeres. , y tomó el castillo de Túnez. B

Pero el que lo ama, lo castiga pronto.] Y este es un Dios semejante al amor. Proverbios 3:12 Apocalipsis 3:19 . Ver Trapp en " Pro 3:12 " Ver Trapp en " Apocalipsis 3:19 " La corrección es una especie de cura, dice el filósofo, c la forma más probable de salvar el alma del niño; donde, sin embargo, curare exigeris, non curationem, dice Bernardo, es el cuidado del niño lo que recae sobre los padres, no la cura, porque esa es sólo la obra de Dios.

Pero por lo general trabaja por este medio y, por lo tanto, requiere que se establezca firmemente, si es necesario. Una mano justa, decimos, hace una herida repugnante. Una dosis débil sólo agita los malos humores y los enoja, no los purga. En algunas enfermedades hay que dejar que el paciente sangre, incluso ad deliquium animae, hasta que vuelva a desmayarse: así que aquí. Quintilian nos habla de algunas fallas en un niño que no merecen una paliza.

Y algunos hablan mal de Crisipo, porque fue el primero en introducir el uso de la vara en las escuelas. Fue él, creo, el primero que ofreció esa división estricta y tetrica al mundo, Aut mentem aut restim comparandam: O un buen corazón, o un buen cabestro para ti y los tuyos. El condenado sale de una prisión oscura y se dirige al lugar de ejecución; así también los niños, abandonados a sí mismos y no alimentados, vienen del útero, su prisión, al fuego del infierno, su ejecución, Severitas tamen non sit tetra, sed tetrica: d Las correcciones deben dispensarse sabia y moderadamente.

"Los padres no provoquéis a ira a vuestros hijos, para que no se desanimen", Col 3:21 y, por el desaliento, se desesperen o se vuelvan desalmados. Nuestro Enrique II primero coronó a su hijo mayor Enrique cuando aún estaba vivo, y luego lo frenó de tal manera que, debido al descontento, cayó en una fiebre, de la cual murió antes que su padre. e Un príncipe de excelente calidad, que al principio fue rechazado por la indulgencia de su padre; y luego por su rigor.

un Bernard.

b Historia de Turquía, 745, 747.

c Iατρεια τις η παιδιεια. - Arist., Ethic., Lib. ii.

d Sidonio, Ep., lib. iv.

e Historia de Daniel .

Versículo 25

El justo come para saciar su alma, pero el vientre de los impíos falta.

Ver. 25. El justo come para saciar su alma. ] Tiene más o menos, tiene lo que le satisface. La naturaleza se contenta con un poco, la gracia con menos; Cibus et potus sunt divitiae Christianorum. la comida y la bebida son la divinidad de los cristianos. Si Jacob tiene "pan para comer y ropa para vestirse", le basta; y se atreve a prometer esto a sí mismo. Espera que no pida su pan; pero si lo hiciera, puede decir con Lutero (que preparó muchas comidas con arenques asados ), Mendicato pane hic vivamus; annon hoc pulchre sarcitur in eo quod pascimur pane cum angelis, et vita aeterna, Christo, et sacramentis? a Estemos contentos con pasarlo mal aquí: ¿no tenemos el pan que descendió del cielo?

Pero el vientre de los impíos faltará. ] Porque "su vientre prepara engaño", Job 15:35 no sólo sus cabezas; se deleitan tanto en su ingeniosa maldad como el epicúreo en la madera de su vientre. Por tanto, "en la plenitud de su suficiencia están en apuros"; Job 20:22 Están hartos de la bulimia o del apetito de los perros. Micrófono 6:14

un Luth. en Ps. cxxxii.