Bible Commentaries
Proverbios 13

Versículo 1

un hijo sabio [oye] la instrucción de su padre ,. Como debería, y tiene buena razón para hacer; ya que debe ser cordial, fiel y desinteresado, así como el efecto de la edad y la experiencia. Él "lo solicita" y "le encanta", ya que Jarchi suministra el texto; Le gusta y lo aprueba, está bien satisfecho con él, y se deleita; Verlo tiende a su beneficio y ventaja; Él "recibe", como el Targum, así que Ben Melech; Él escucha y lo obedece, y actúa de manera agradable, lo que le muestra a ser sabio; Y esta es la forma de ser más sabio y más sabio. Así que aquella de la que es espiritualmente, a los sabios asistirá y recibirá la instrucción de la sabiduría o a Cristo; quien se interpone en la relación de una aleta eterna, ella a sus hijos; Cuya instrucción es la doctrina del Evangelio; que un hombre sabio oye, para entenderlo; Amar y gustarlo, y apruebalo; cordialmente para abrazarlo y obedecerlo, y ponerlo en la práctica; Ver Mateo 7:24. La palabra también significa "corrección", porque la instrucción a menudo viene por ella; Y el que es un hombre sabio escuchará la caña y él que lo ha nombrado, y aprende a saber su mente, y recibir instrucción de él: o está "castigada por su padre", y lo lleva bien, Miqueas 6:9.

Pero un burlador no escuche a la rebuke ; Es decir, un hijo que es un burlador, como el Targum y Aben Ezra; Uno que se burla del pecado, y se burla de la religión: tal hombre estará tan lejos de escuchar, atender y recibir el reproche y la reprensión de su padre, que se burlará de ese mismo; tales como fueron los hijos de la ley de Lot, y los hijos de Eli y Samuel. Los hombres tan despreciantes, que hacen que una broma de todo lo que sea sagrado, no escuchará a la reprendida de la Palabra de Dios, a las reprensiones de los ministros del Evangelio, o incluso a las reprensiones de la Providencia, que se emitirá en su destrucción, Proverbios 5:11.

S מוסר "OBEDIVIT CASTIOGEM", BAYNUS, SO GEJERUS. T "Castigatur A Patre, Vel Castigatus Patris", Scultens, So De Dieu.

Versículo 2

un hombre se comerá bien por el fruto de [su] boca ,. O, "de la boca"; O lo suyo o el suyo, ya que la palabra no está en el texto; Aunque es suministrado por el Targum, Aben Ezra, las versiones latinas de Vulgate y Syriac, como por nosotros. Las versiones de septuaginta y árabe lo hacen, "comerán de los frutos de la justicia". Debería elegir traducir el todo, así: "Un buen hombre comerá de la fruta de su boca": así que Aben Ezra lo interpreta ", un buen hombre comerá"; Y así lo hacen las versiones Septuagint, Syriac y Arabic. El sentido es que un buen hombre trae cosas buenas del buen tesoro de su corazón por su boca; que no solo la ministra la gracia a los oyentes, y son para el uso de la edificación de los demás, sino también para sí mismo; Mientras da un consejo y asesoramiento saludable para los demás, es de servicio para sí mismo; Mientras él consuela a los demás, se consuela a sí mismo; Y mientras le enseña e instruye a los demás, enseña e instruye a sí mismo: así, un buen ministro de Jesucristo, mientras él alimenta a otros con conocimiento y comprensión, él mismo se alimenta con las palabras de fe y buena doctrina; Así que Jarchi lo refiere a la doctrina de un hombre, y la recompensa de ello aquí y en lo sucesivo.

Pero el alma de los transgresores [comerá] violencia ; Jarchi lo interpreta,.

"El deleite de los transgresores es la violencia; '' U.

es decir, lo que sus almas desean, eligen, la voluntad y el placer entraron, incluso usar la violencia, y hacer travesuras a los demás; Y al mismo propósito es la nota de Gersom: Pero Aben Ezra lo suministra de la cláusula anterior, como lo hacemos; y el sentido es que la misma medida que me importan a los demás se me medirán nuevamente; Lo que les dan a otros a comer, se comerán, incluso el pan de violencia; Ver Proverbios 4:16. Y este será el caso de todos los disparos y traicioneros, ya que la palabra w usó significa; de falsos maestros y perseguidores crueles; y de Babilonia, de quien le dijo: "Recompénela como ella le recompensó", Apocalipsis 18:6.

u "anima cupido praevaricatorum est violentis", gussetius, p. 524. W בגדים "PerfidioSorum", Junius Tremellius, Piscator "Perfidorum", Cocceius, Schultens.

Versículo 3

el que mantiene su boca Mantiene su vida ,. El que mantiene la boca cerrada lo mantiene como con una brida; lo mantiene hablando de cosas de otras personas, particularmente de tales como en lugares altos, de reyes y príncipes, y magistrados civiles: se mantiene callado y cómodo; se mantiene de muchos problemas, de lo que de lo contrario entraría en; Mantiene su vida del peligro, al que estaría expuesto, si él habla mal de dignidades, o se diera la libertad, como algunos lo hacen, por lo que se llevan a un final prematuro; ver Proverbios 18:21; Además, las personas deben tener cuidado con sus palabras, ya que por ellos, un hombre será justificado o condenado a continuación, Mateo 12:37.

[pero] él que se abre a través de sus labios tendrá la destrucción ; o "consternación" X: El que es erupción e inconsiderado, apresurada con sus labios, un hombre hablador; Eso habla libremente todo lo que viene a la mente, independientemente de los personajes de los hombres, o las consecuencias de las cosas; A menudo se trajo de miedo y temores, a través de las amenazas y amenazas de los hombres en el poder, de los personajes con los que ha hecho demasiado libre, y a menudo se lleva a la ruina y la destrucción: así, cuya garganta es como un sepulcro abierto, eructando sucio Palabras, juramentos horribles, maldiciones y imprecaciones, la destrucción está cerca de él, incluso en todos sus caminos; y el hombre del pecado, que abre su boca en blasfemia contra Dios, y su tabernáculo, y sus santos, entrarán en la perdición,.

Apocalipsis 13:5.

X מחתה "Consternatio", Mercerus, Cocceius, Michaelis; "TERREBITUR", versión Tigurine.

Versículo 4

El alma del Llugard Desireeth, y [Hath] Nada ,. Él desea conocimiento, pero no le importa estar en ningún dolores para obtenerlo, por lo que no lo tiene; Él desea riquezas, pero elige no hacer uso de los medios, para ser diligentes y laboriosos, y para que él sea sin ellos; desea usar ropa buena y rica rico, pero no está dispuesto a trabajar por ellos, y por lo tanto está vestido con harapos; Él desea la comida, y la abundancia, pero se niega a trabajar para ello; Y él que no funcionará no debe comer, y por lo tanto, no lo tiene, sino de hambre y famoso: y, en cosas espirituales, el lento desea el cielo y la felicidad, pero no le importa hacer los deberes de la religión; Moriría la muerte de los justos, pero no está dispuesto a vivir su vida; abstenerse del pecado, y vivir sobrio y justo, es un servicio demasiado difícil para él; Él no elige hacer o sufrir nada por la causa de Cristo y la verdadera religión. La nota de Jarchi es que.

"En el futuro, verá la gloria del hombre sabio y lo deseo; pero no lo logrará; ''.

Pero el alma del diligente se hará grasa ; hacérse Rico; Aumentar en las cosas temporales, y tener una gran abundancia y prosperidad; y así, en asuntos espirituales, tales que son diligentes en el uso de los medios, asisten constantemente por la palabra y las ordenanzas, y el trabajo por la carne que soporta a la vida eterna; Tal se llenan y satisfacen, al igual que con la médula y la gordura; y convertirse en gordo y floreciente, y fructífero en cada buena palabra y trabajo; y por fin llegará a ese estado donde no habrá más hambre y sed.

Versículo 5

un justo [hombre] hateth mentir ,. O, "una palabra de falsedad" y; Como al contrario del honor, la verdad y la conciencia. Lo odia en sí mismo y en los demás; Odia todo tipo de mentiras, se encuentra en una conversación común, mentiras religiosas, doctrinales, falsas doctrinas, se encuentran hablados en la hipocresía; como los seguidores de la propagación del anticristo, dándoles que podrían ser condenados, 1 Timoteo 4:2; Estos son una abominación a Dios y a todos los hombres buenos, Apocalipsis 21:27.

Pero un malvado [hombre] es sorprendido, y viene a vergüenza ; o, "causas" o "se propaga un hedor" Z: todos los hombres malvados son odiosos y abominables, siendo muy corruptos en principio y práctica; Todo sobrealde con pecado, y cubierto de heridas, moretones y llagas putrefactas, desde la corona de la cabeza hasta la suela de los pies; y especialmente los mentirosos, que a menudo se llevan a la vergüenza y la confusión en esta vida, y llegarán a lo demás a la vergüenza y desprecio eternos. O, "se hace apestar" a; en las fosas nasales de todos los hombres buenos, y así se puso a la vergüenza: o "caves"; Una metáfora, como piensa que Cartwright, de aquellos que cavan en la tierra, donde están cubiertos con la vergüenza, con mucho gusto pondrían sus cabezas.

y דבר שקר "verbum falsitatis", montanus, michaelis; "verbum fuci", schulteus. Z יבאיש "Feetere Facit", Vatablus, Mercerus; "FEETERE FACET", MONTANUS; "foetere fecit foetorem", gussetius, p. 114. "FEETOREM SPARGIT", SCHULTENS. A "SEPSE FEETERE FACIT", COCCEI LEXX. columna. 77. "foetidum se reddit", Piscator.

Versículo 6

la justicia le da la justicia [que está] en posición vertical en el camino ,. Hombres de rectitud e integridad, cuyos corazones son sinceros en los caminos de Dios; El principio de gracia y justicia en ellos los mantiene en esos caminos, y no los sufrirá que se desvíen en caminos torcidos; La palabra de justicia, la doctrina del Evangelio, es un medio para preservarlos del pecado, y de mantenerlos de la manera correcta; Particularmente la doctrina de la justicia de Cristo, y la justificación por ello, es un gran antídoto contra el pecado, y un poderoso motivo e incentivo para el desempeño de las buenas obras, y todos los deberes de la religión: se involucra a los hombres para observar cada mando de Cristo, a caminar en todos sus caminos; y es un gran conservante de la falsa doctrina y la adoración anticristiana.

pero la maldad se derrama del pecador ; Es la causa de su derrocamiento total, de su ser castigado con la destrucción eterna. Es, en el texto hebreo, "pecado" b; El pecador se llama así, porque está perfectamente malvado, como observa Jarchi; Él no es más que pecado, una mera masa de pecado y corrupción. Aben Ezra lo hace, "el hombre del pecado"; y puede ser bien aplicado a él, quien se lo convoca enfáticamente, y es igualmente el hijo de la perdición; Quién, por su maldad, será derrocado y destruido en la venida de Cristo, y con el brillo de ello, 2 Tesalonicenses 2:3.

b טאת "peccatum"; Montanus, Vatablus, Cocceius, Michaelis; "Lapsationem", Schultens.

Versículo 7

Hay que se puede hacer rico, pero [tiene] nada ,. Algunas personas hacen un gran espectáculo de riquezas, y se cree que son ricas; Ponga ropa fina, vive a una tasa alta y aparece en gran pompa, y sin embargo, no vale la pena; que hacen para gratificar su orgullo y ambición, y para atraer a otros para confiar en ellos con su sustancia. Así en espiritual; Algunas personas, como hipócritas, se pensarían que son ricas en gracia, y para ser poseídas de todas las gracias del espíritu, la fe, la esperanza y el amor; Y, sin embargo, no tienen nada de la verdadera gracia, solo lo que es falsificado; La raíz del asunto no está en ellos; Ningún principio de vida y gracia, solo un nombre para vivir; Nada del poder, solo la forma, de la piedad; Sin aceite de gracia en los buques de sus corazones, solo la lámpara de una profesión externa: algunos, como los fariseos, se cree que son ricos en buenas obras, cuando no tienen nada bueno en ellos, y no hacen nada que sea espiritualmente. bien; ya sea lo que hacen no se hace de acuerdo con la voluntad revelada de Dios, ya que muchas cosas hicieron los fariseos anteriormente, y por los papistas ahora, o no fluyen del amor; Tampoco lo hicieron en la fe, ni en el nombre y la fortaleza de Cristo, ni a la gloria de Dios por él: algunos, como las mismas personas, se cree que son ricas en la justicia, cuando no tienen justicia verdadera en absoluto; No la justicia de la ley, que requiere la perfección de la obediencia; No es la justicia de la fe, que es la justicia de otro; La justicia de Dios es imputada, y es sin las obras de los hombres; no tienen justicia que pueden justificarlos, o salvarlos, o llevarlos al cielo: algunos, como los arminianos, se cree que son ricos en fuerza espiritual, y en el poder de su libre albedrío, cuando no tengan tampoco lo harán. poder para hacer algo espiritualmente bueno; ni para regenerarse y convertirse, ni venir a Cristo, ni para hacer ningún buen trabajo: algunos, como los perfeccionistas, se cree que serían tan ricos como para estar libres del pecado, y perfeccionar en gracia, cuando no tienen ninguno en todos, como dice el apóstol, 1 Juan 1:8; Su foto se dibuja en Efraín, y su idioma habló por él, Oseas 12:8. La iglesia apóstata de Roma se consideraría rica en los méritos de los santos, y las obras de superrogación, cuando no tiene mérito en absoluto; Tampoco es posible que una criatura, mere nada a manos de Dios; Compare con todo esto Apocalipsis 3:17.

[hay] que se hace a sí mismo pobre, pero [Hath] Great Riches ; Hay algunos, por otro lado, que se degradan enormemente; Vive de una manera muy mala, como si fueran muy pobres; ya sea a través de la codicia, o porque no les atraería la envidia de sus vecinos, o alentarían a sus amigos a pedirles prestados, o invitar a los ladrones a robarlos, o para un final bajo u otro: el Papa de Roma a veces afecta a parecen pobres, aunque en otras ocasiones, y en otros aspectos, sería pensado rico; En la procesión de Lateran, el Papa recién elegido dispersa piezas de dinero de latón entre las personas, diciendo, como Peter, cuyo sucesor pretendía ser, "Silver y Gold no tengo ninguno", Hechos 3:6, Mateo 5:3, como antes descrito; que tengan, a pesar de "grandes riquezas", las riquezas de justificación de la gracia, las riquezas de la justicia de Cristo: las riquezas de la gracia perdonante, una gran parte de los mismos, que los perdonaron mucho; Las riquezas de la gracia santificadora, la fe, más preciosa que la del oro que perece, con todas las demás gracias; Las riquezas de conocimiento espiritual, preferibles al oro y la plata: tienen Cristo, y todas las cosas junto con él; Tienen que Dios sea su porción, y superando la gran recompensa; Tienen una gran finca, una herencia incorruptible, en el cielo; Tienen una sustancia mejor y más perdurable allí; "El suyo es el reino de los cielos", Mateo 5:3; Está preparado para ellos, y se les da; Compara con este 2 Corintios 6:10.

Versículo 8

el rescate de la vida de un hombre [son] sus riquezas ,. A medida que Benhadad era para él, cuando estaba en manos del rey de Israel,.

1 Reyes 20:34; y como los tesoros que los diez hombres tenían en el campo eran para ellos, por el bien de los cuales Ismael, hijo de Nethaniah, no los mató, Jeremias 41:8. Esta es la ventaja de las riquezas cuando se toma un hombre cautivo en la guerra, o por piratas, o está en manos de ladrones y ladrones, puede redimirse de su dinero; O cuando su vida está en peligro por enfermedades, puede adquirir medicamentos de curación; o por hambruna, puede obtener alimentos para preservarlo, cuando un hombre pobre no puede: Pero esto no debe hacerse siempre, y solo debe entenderse de una vida temporal; por, en cuanto a la redención espiritual y eterna del alma del hombre, eso requiere un precio de rescate mayor que las cosas corruptas como plata y oro; Nada menos que la sangre preciosa de Cristo es suficiente para eso, Job 36:18. Además, estas palabras pueden no diseñar tanto la conveniencia como las molestias de las riquezas a los hombres; ya que a menudo invitan a los ladrones a asaltar a sus personas, y entrar en sus casas, y amenazar sus vidas; y poner a los hombres malvados al formar esquemas, y elaborar cargos y acusaciones contra ellos, puramente para obtener su dinero; que llevan sus vidas al peligro, y que solo pueden canjear por sus riquezas.

Pero los pobres no escuchan a la rebuces ; No se trae cargo y acusación contra él; No se le da ninguna reproche o reprensión; No se ha dado cuenta de él, porque no se debe tener nada; Puede dormir con su puerta desbloqueada, los ladrones no le darán ninguna molestia; Puede viajar en la carretera sin ser una oferta de pararse C. Jarchi interpreta esto de él que es pobre en la ley; que escuchan no reprensiones y admoniciones, le dieron a partir del mal, sino que se puede aplicar a los pobres en espíritu; que confíen en ellos mismos y de su propia justicia, sino en la gracia de Dios y la justicia de Cristo; que de hecho escuchan los repretos de los buenos hombres, y los toman amablemente; y de hombres malos, y devuelven a los revisores para ellos; y también las reprensiones de la providencia, o los castigos de su Padre celestial, sin embargo, nunca escucharán ningún reprimido en ira de él aquí o en lo sucesivo; Cuando los ricos en su propia presunción, que confían en sus riquezas y justicia, y piensan que resaltan sus almas de la muerte por ellos, habrán reprendidas con llamas de fuego.

C "Cantabit Vacuus Coram Latrone Viator", Juvenal. Se sentó. 10. v. 23.

Versículo 9

la luz de los justos regoch ,. La luz de la alegría y la alegría, que se siembra por ellos, y surge a ellos; La luz del conocimiento espiritual y la experiencia que tienen; La luz de la doctrina de sonido; La luz de las buenas obras, y una conversación del evangelio; todo esto, ya que es delicioso para ellos mismos y para los demás, por lo que está aumentando cada vez más en el día perfecto, y continúa: por lo que las versiones de septuagint y árabes, "la luz [es] siempre para los justos"; Especialmente estará en el último día, y particularmente en el estado de Jerusalén, cuando no habrá noche, Apocalipsis 21:23.

Pero la lámpara de los malvados se pondrá fuera ; La luz de los justos es como la del sol, brillante y agradable; Pero la luz de los malvados es como la de una lámpara, menor y no tan agradable, ni durará; Su prosperidad es de corta duración, su alegría es, pero por un momento; Los placeres del pecado son, pero para una temporada; su vela pronto sale; Se apaga en oscuridad oscura, y ellos mismos están reservados a la oscuridad de la oscuridad, Job 18:5; Como próspero y floreciente, ya que el Reino de Anticristo ha sido o es, estará lleno de oscuridad, Apocalipsis 16:12.

Versículo 10

solo por el orgullo Comett Contencion ,. Aunque viene por otras cosas, pero por esto principalmente, y no hay contenciones sin ella: o "verdaderamente", "de verdad", "ciertamente D, por orgullo", c. A menos que las palabras se puedan traducir mejor, "un hombre vacío a través del orgullo dará la contención" e, o lo hará como el conocimiento y la sabiduría; y tales generalmente son los más orgullosos, y son muy propensos a elevar las contentiones, y foment divisiones: las satisfactorias en las familias, en los vecindarios, en las ciudades, las ciudades y los países, y en las iglesias, generalmente están debido al orgullo; ¡Qué contentes y confusiones tiene el orgullo del Papa de Roma que llevó a los reinos y los estados, a los consejos, y en la Iglesia de Dios!

pero con el bien aconsejado [es] sabiduría :: tales que son humildes y modestos buscarán consejo de Dios; consultará los oráculos sagrados y solicitará consejos de aquellos que son superiores a ellos con conocimiento y comprensión; Y así, tampoco elevará las alivias, ni se unirán a aquellos que los hacen, pero hacen todo lo posible para colocarlos; Estos muestran que la verdadera sabiduría es con ellos.

D רק "CERTE", VATABLUS; "Vere", Pagninus, Montanus, Merecrus. E "Levis por Superbiam Dabit Contencionam", Gejerus.

Versículo 11

riqueza [conseguida] por vanidad se reducirá ,. De una manera injusta o ilegal, ya sea por robo y robo, como Aben Ezra; o por fraude y engaño, por exceso y eludir a otros; o por prácticas vanas, como por tarjetas o dados, y por la etapa jugando y similares; o por artes curiosas e ilícitas, como necromancia, astrología judicial, y tales como cosas; Lo que se pone en una manera malvada muy rara vez dura mucho tiempo; disminuye por poco y poco hasta que no se trata de nada f; ver.

Jeremias 17:11; Y a veces muy rápido y de repente, todo a la vez; Así, esa masa de riquezas que la Iglesia de Roma se ha reunido por sus vanas y malvadas prácticas, por su idolatría, perdones y indulgencias, hará en una hora a nada, Apocalipsis 18:17.

Pero él que se reúne por el trabajo aumentará , o "que se acumula de la mano" o "en [ella]" g; por trabajo de mano de una manera honesta, o con la mano diligente, que hace ricos; quien haya trabajado con su mano y se basa en suficiente para apoyarse a sí mismo y a su familia, y dar a las necesidades de los demás; que no lo pone en cofres, sino que lo mantiene en su mano para distribuir; Tal generalmente prospera y florece: algunas copias lo leen, "el que se reúne, עד, a la mano" H, que se reúne y lo pone en manos de los demás; que se comunica generosamente a los pobres; aumentará, como lo hacen las personas comúnmente liberales; Así que el Targum,.

"El que se reúne y da a los pobres aumentará en sustancia. ''.

F "de Malo quaesitis VIX Gaudet Tertius Baeres", Herat. G על יד "en Manu", Pagninus, Junius Tremellius, Piscator "Super Manu", Gussetius, P. 310. "Super Manum", Michaelis, Schultens. H "Lacio de manum", Montantus.

Versículo 12

la esperanza aplazada hace el corazón enfermo ,. Es decir, el objeto esperaba; Si no se disfruta tan pronto como se esperaba, al menos si se retrasa en un período de tiempo, la mente se vuelve inquieta, el corazón se hunde y falla, y el hombre es desolado y listo para desaparecer, y renunciar a toda esperanza de disfrutar del bendición deseada; Ya sea liberación de cualquier maldad, o la posesión de cualquier bien.

pero [cuando] el deseo viene, [es] un árbol de la vida ; Cuando eso es esperado y deseado, y ha sido esperado y deseado, viene; Cuando hay un logro de los deseos de los hombres, es tan agradecido a él cuando el árbol de la vida fue en el jardín de Eden; Le da un placer indecible y deleite. Esto puede aplicarse a muchas cosas de manera espiritual, en cuanto a la primera venida de Cristo; y algunos han pensado que esto es considerado en gran medida y pretendía principalmente; Este fue el objeto de la esperanza de los santos del Antiguo Testamento; y se esperaba en una buena base, sobre la promesa de Dios, que se repitió con frecuencia, ampliada y confirmada; Sin embargo, esto prometió y esperaba que la bendición se apartara mucho tiempo; Desde la primera promesa de su logro fueron cuatro mil años; aunque no se diferencia más tiempo que el tiempo designado, sin embargo, más tiempo que los santos esperados, y que a veces se enfermaron de corazones; se volvieron débiles y débiles, temerosos y desagradables, para que nunca deba pasar a pasar, lo que ocasionó las promesas y las garantías frescas para ellos; Ver Isaías 35:3 Malaquías 3:1; Pero cuando llegó "el deseo", Cristo el objeto deseado; y quién es deseable por las Excelencias de su persona, sus calificaciones mediatoria, el trabajo de redención y la salvación que surgió, y las bendiciones que trajo con él; y quién es el "deseo de todas las naciones" que vendría, Hageo 2:7; Fue excedido alegre y encantador para todo lo que esperaba, y buscaba la redención en Israel, o Cristo; "El deseo venoso", como se puede representar, es "un árbol de la vida", o "vidas", el autor de la vida, natural, espiritual y eterno; ver Proverbios 3:18. Puede ser aplicado también a la presencia espiritual de Cristo, y la comunión con él; Esto es lo que creyentes, a veces sin, espero y esperar; Y a veces se diferencia durante mucho tiempo, al menos lo piensan, lo que los hace muy incómodos, e incluso hartos de amor, como era la iglesia, Cantares de los Cantares 5:8; Pero cuando lo que se les recomienda tan seriamente, es como si estuvieran en el jardín de Eden, o más bien en el paraíso de arriba, arrancando el fruto del árbol de la vida: igualmente se puede aplicar a la gloria eterna y la felicidad; Este es el objeto de la esperanza en el estado actual; A veces se espera y desean impacientemente, y el lenguaje del alma es: "¿Por qué su carro es tan largo para venir?", "Ven, Señor Jesús, venga rápidamente", Jueces 5:28

I תאוה באה "Desiderium Venieus", v. L. Pagninus, Mercerus, Cocceius, Michaelis, Schultens.

Versículo 13

que desprecia la palabra se destruirá ,. La palabra de Dios. Cualquier cristo, la palabra esencial; que debe ser un gran mal, considerando la dignidad de su persona; Gran ingratitud, considerando la gracia de su oficina; Muy peligroso, considerando lo que es una palabra rápida, aguda y poderosa que es: y se puede decir que les resultará despreciarlo que desprecia a sus ministros, y el evangelio predicó por ellos; y que puede ser significado por la palabra, que es la Palabra de Dios y de la verdad, la palabra de justicia, paz, vida y salvación; y es para ellos que perecen la tontería; y a quien sea así, perecerán, y serán castigados con la destrucción eterna, por su desprecio y la desobediencia a ella. O la palabra escrita puede ser significada, las Escrituras, que se dan por inspiración de Dios y, por lo tanto, deben tenerse en la mayor reverencia; Y, sin embargo, son muy limitados y despreciados por el hombre del pecado y sus seguidores; que se establecieron y prefieren sus tradiciones no escritas para ellos, y así las hacen de ninguna efecto: tales son profesores falsos, que desprecian o abusan de ellos, traen destrucción a sí mismos; por lo que las palabras pueden ser representadas, "traerán la destrucción a sí mismo", o recibirá perjuicio de él: por lo que el Targum, de la palabra en sí; la versión siríaca, "por ella"; y la versión árabe, "por el mandamiento mismo"; por las amenazas en ella, y según ellos: o, "por eso"; por el desprecio de ello.

pero él teme el mandamiento ; Recibe la palabra con reverencia, tiembla; Mieve a Dios, y mantiene sus mandamientos, y teme romperlos: él.

será recompensado ; Con bueno, como agrega el Targum; porque para mantener los mandamientos de Dios hay una gran recompensa: o, "disfrutarán de la paz", o "estar en seguridad" k; Para una gran paz, tienen ellos, lo que aman la ley de Dios y servirlo: o, "será un sonido, [y] en la salud" l; Cuando los que desprecian "se corrompan" M; Como se puede prestarse la palabra en la cláusula precedente.

k ישלם "en ritmo versabitur", v. L. "Fruetur Pace", Vatablus; "Donatur Pace", Junius Tremellius "Pacabitur", Cocceius; "Salvabitur", versión syriac. l υγιαινει, septiembre. M יחבל "Corrumpetur"; Pagninus, Montanus, Junius Tremellius.

Versículo 14

la ley del sabio [es] una fuente de la vida ,. O "doctrina" n; la doctrina de quienes son enseñados por la palabra, y son sabios a la salvación; las palabras o doctrinas del sabio, que se proporcionan por un pastor; Las instrucciones de tales que son como escribas, bien se instruyen en el reino de los cielos: estos son como una fuente de agua viva; cuales son los medios de aceleración de los pecadores muertos y de revivir y refrescar las almas de los santos cansados; y traer la vida e inmortalidad a la luz, y señalar a la vida eterna: y así directamente las almas.

para salir de las trampas de la muerte ; Las trampas del pecado, Satanás y el mundo, para rechazar y evitarlas; Con qué hombres enredados, son traídos a la destrucción y la muerte.

N תורת "Doctrina", Junius Tremellius, Piscator, Cocceius, Schultens.

Versículo 15

buena comprensión de giveth favor ,. Una buena comprensión en las cosas naturales y civiles da favor entre los hombres; Y así, una buena comprensión en las cosas divinas y espirituales le da a un hombre a favor de las personas religiosas, lo hace asumido por ellos y aceptable para ellos: y un no entendimiento que nadie tiene, a menos que se le dé; y tal parezca tener uno que hace los mandamientos de Dios, Salmo 111:10. Los israelitas, por tener y mantener los estatutos del Señor, fueron contabilizados por otros un sabio y una gente comprensiva; Y Cristo, como hombre, cuando aumentó en la sabiduría, creció a favor de Dios y los hombres. Puede ser representado, "buena doctrina", como la versión latina de la vulgada, o "Doctrina derecha", como la versión árabe ", da gracia" o; Es el medio de transmitir la gracia en los corazones de los hombres, y de aumentarlo. ¿Qué pasaría si se hubiera prestado, "Grace da una buena comprensión" P? Dado que es seguro, que un entendimiento para conocer a Dios y Cristo es un regalo de gracia, 1 Juan 5:20.

pero la forma de los transgresores [es] duro ; Ingraturado y desagradable para ellos mismos y para los demás; Es una forma rugosa y rugosa, en la que tropiezan y caen; y no puede caminar con el placer, cuando sus conciencias se despertan, y están cargadas de culpa, y se llenan de terror; y debe ser muy desagradable para los que han visto el mal de ellos.

O'ןן "GRATITAM", PAGNINUS, MONTANUS. Vatablus. Mercerus. Drusius, Michaelis, Schultens. P "Successum Bonum Dat Gratia", Junius Tremellius.

Versículo 16

cada uno de los prudentes [hombre] trade con el conocimiento ,. Para obtener más, y con los hombres de conocimiento para el mismo propósito; Todo lo que hace es con conocimiento y discreción; Él no se entromete con las cosas, ni tiene que ver con las personas, no sabe nada de; Ambos actúa y habla con el conocimiento, con cautela, sabiamente, considerando bien a tiempo, lugar y personas: y cada uno sabio y buen hombre se ocupa del conocimiento evangélico, y los estudios para crecer en el conocimiento del Evangelio, y los misterios de ello; En el conocimiento de Cristo, y de Dios en Cristo; El tema de lo cual es la vida eterna.

Pero un tonto se abrió [su] folly ; o "propagación" q; y lo expone a la vista de todos, por su tonta charla y sus acciones indiscretas.

Q יפרש "Expandit", Mercerus, Gejerus, Michaelis.

Versículo 17

un mensajero malvado cae en la travesura ,. Eso no hace su recado correcto, ni entregue su mensaje fielmente; Tal uno cae del grado de honor en el que estaba en desgracia; Él pierde el favor de su amo que lo envió; Él está degradado de su puesto y su oficina: cae "por el mal", o "en el mal" r; por el mal del pecado, en el mal del castigo. Tan malvados ministros y falsos maestros, tales que se transforman en los apóstoles de Cristo y en los ángeles de la luz, que corrompen la palabra de Dios y manejan de manera engañosa; Estos recibirán su sólo condenación; ya que hacen un trato de travesuras a las almas de los hombres, y por lo tanto caerán en la travesura a sí mismos, incluso en la perdición eterna.

pero un embajador fiel [es] salud ; o, "un embajador de las verdades" s; uno que realiza su embajada y verdaderamente, es saludable, útil y rentable para sí mismo, y para ellos que lo envían: la palabra para el embajador se traduce una "bisagra", Proverbios 26:14, Mateo 25:23.

r ברע "en malum", v. L. Pagninus, Montanus, Versión Tigurine, Junius Tremellius, Pisccator, C. S ציר אמונים "Legatus Veritatum", Montanus, Vatablus.

Versículo 18

la pobreza y la vergüenza [serán] él que rechace la instrucción ,. De padres, maestros y ministros de la palabra; La instrucción de la sabiduría, la instrucción del Evangelio, en las cosas relacionadas con su paz espiritual actual, y a su bienestar eterno: tal generalmente llegan a la pobreza y la desgracia en esta vida y a la vergüenza eterna y el desprecio en otro; Ver Proverbios 5:11.

Pero él es lo que respecta a la reprensión ; la reprenda de la palabra, y de los ministros de él, y de todos los hombres buenos, y lo toma amablemente, y actúa de acuerdo con ella,.

será honrado ; Con riquezas y reputación; Si no, con las riquezas de este mundo, pero con las riquezas de gracia y gloria; y tendrá honor entre los santos, y del propio Señor; ¿Quién honrará a los que lo honran, como lo hacen, lo que consideran la reprensión e instrucción de su palabra, 1 Samuel 2:30.

Versículo 19

El deseo logrado es dulce al alma ,. Si el deseo sea después de las riquezas y el honor, después de la sabiduría y el conocimiento; O después de las mejores cosas, el conocimiento de Dios y la comunión con él; un interés en Cristo, y las bendiciones de su gracia, como perdón, justicia, c. Y un derecho y título a la gloria y la felicidad eterna, y el disfrute de eso: ¿y qué tan dulces son estas cosas que el alma desea, cuando están poseídas? Ver Proverbios 13:12 Tales son "los deseos de la piadosa", ya que la Septuagint hace la palabra.

Pero [es] abominación a los tontos a partir del mal ; No pueden soportar los pensamientos de separarse con sus lujurias; Son tan deliciosos para ellos, sin saber nada de la dulzura de las cosas antes mencionadas; y que nunca pueden disfrutar sin apartarse del pecado, a los que son extremadamente reales.

Versículo 20

el que camina con sabio [hombres] será sabio ,. ¿Quién es un compañero de ellos que temen al Señor?; conversa con frecuencia con ellos en privado sobre cosas espirituales y experimentales, y camina con ellos en público en todos los mandamientos y ordenanzas del Señor; Por aquellos medios crece más sabios y más sabios, gana un gran stock de conocimiento espiritual y experiencia; Para esto se mantiene bien tanto en sabiduría natural como espiritual, un hombre de ninguna capacidad mejorará al mantener a la compañía sabia.

Pero un compañero de los tontos será destruido ; La versión latina de Vulgate lo hace, "se convertirá como ellos"; Sé un tonto como son, y crece aún más y más tontos. La versión de Septuagint es, "será conocida"; conocido por la compañía que sigue siendo un tonto también: o más bien, "se romperá"; Ruinado y destruido, "Evil Comunications Corrupt Good Manners", 1 Corintios 15:33, y así traer a la ruina y la destrucción.

T ירוע "Conteretur", Pagninus, Montanus, Piscator, Mercerus, Gejerus; "Conquassabitur", Cocceius; "Fragetur", Michaelis; "InfringeTur", Schultens, así que Ben Melech.

Versículo 21

malvado perseguidores ,. Persiguen el mal del pecado, y el mal de castigo los persigue, y por fin los adelantó; su condenación, aunque parece que parezca dormir y permanecer, no lo hace; Está a toda velocidad después de ellos, y se aprovechará rápidamente con ellos. Algunos entienden esto del mal del pecado en la conciencia, que persigue al pecador, y lo llena de terror.

pero al bien justo será reembolsado ; O, "Él recompensará a los justos con buenos" u, o "bueno a los justos"; es decir, Dios lo hará; Por todas las cosas buenas que han hecho, desde un principio correcto, y hasta el final; ¿Qué buenas obras de las suyas perseguirán y seguirán?; y por todas las cosas enfermas que han sufrido por razones de justicia, una recompensa de la gracia, aunque no de deuda, se les dará; Como han tenido sus cosas malas aquí, tendrán sus cosas buenas de aquí en adelante; así como a menudo se recompensan en esta vida, ya sea en sí mismos o en su posteridad, de la siguiente manera.

u ואת צדיקים ישלם טוב "et Justis Reddet Bonum", Pagninus, Montanus, Mercerus, Gejerus; "Highles Remunerabit Deus Bono", Michaelis; "JUSTIS AUTEM BONUM REPENDET", versión Tigurine, Piscator, así que Cocceius.

Versículo 22

un buen [hombre] Leeveth una herencia a los hijos de sus hijos ,. Él no solo tiene una suficiencia para el apoyo actual de sí mismo y a la familia; pero es tan prosperado y sucedido, como dejar una herencia después de él; y que se continúa y disfrutó, no solo por su descendencia inmediata, sino también de ellos; Por ser honestamente, se usa bien; ver Proverbios 13:11.

y la riqueza del pecador [está] establecida para el Just ; Las riquezas que los hombres malvados se establecen a los propósitos de Dios para los buenos hombres; y en su providencia se traducen de la otra a la otra: por lo que las riquezas de los egipcios fueron diseñadas para los israelitas, y por la providencia de Dios se pusieron en sus manos; ver Job 27:16.

Versículo 23

mucha comida [está] la labranza de los pobres ,. Los pobres son generalmente empleados en la tierra de labranza; de cuyas labores para arar y sembrar mucha comida surge a los hombres, el pan al comedor, y la semilla a la sembradora: o un granjero pobre, que tiene más que una pequeña granja, unos pocos acres de tierra, hasta hasta; Sin embargo, a través de su diligencia e industria, con la bendición de Dios sobre él, obtiene un sustento cómodo para él y la familia; Mucha comida, o una suficiencia de ello durante el presente año, y se sembró a la tierra de Siembre nuevamente el año siguiente.

Pero hay [que está] destruido por falta de juicio ; o discreción en la labranza de su tierra, y gestionando los asuntos de la ganadería, que es el regalo de Dios, Isaías 28:26; o, "a través de la injusticia" w, como algunos lo hacen; Por falta de hacer lo que es correcto y solo; no pagando a sus trabajadores su alquiler y salario, ya que él, por lo que está malditamente, y viene a la ruina. Esto puede ser aplicado espiritualmente. Por los "pobres" se pueden entender a los pobres ministros del evangelio; ¿Quién, aunque pobre, hace muchos ricos, 2 Corintios 6:10; Se debe tener mucha comida espiritual bajo sus trabajos y ministraciones, se emplean para cultivar las iglesias: o de lo contrario, los santos pobres y las iglesias pobres pueden ser significadas; que son cultivados por ellos, entre los cuales hay muchas disposiciones espirituales; Como en las pobres iglesias protestantes, que, aunque en el desierto, se nutren por un tiempo, y las veces, y la mitad de la época, cuando no hay comida en la iglesia apóstata de Roma: y por lo tanto, por la "labranza". La Iglesia de Cristo misma, que es "la cría de Dios", 1 Corintios 3:9; Su agricultura, su labranza, su tierra cultivable; que se ha separado y distinguido del mundo ancho, y emplea su poder y se preocupa por. Porque él es el esposo, Juan 15:1; Es él que rompe el terreno en barbecho de los corazones de los hombres; Eso hace que el suelo sea bueno, lo que hasta; quien siembra la semilla de la palabra, y la semilla de su gracia allí; quien lo afloja con los rocíos de su gracia, y hace que su pueblo crezca como el maíz, y los madurma por la gloria: y cuando llega la cosecha, el fin del mundo o de la vida, envía a sus segadores, sus ángeles, Para reunirlos, el trigo, en su garner. Y emplea a los ministros de la Palabra como bajo los caros, como trabajadores debajo de él y con él; Estas son las disputas que sostienen el arado del Evangelio y logran que; Estas son sus seminas que salen, con la preciosa semilla de la Palabra, y siembran bajo su dirección; Y estos agua el suelo que se siembra y plantó; Sus doctrinas distinguían de la lluvia y el rocío sobre él; y estos traen sus poleas de alegría por fin. Y ahora en esta labranza es mucho comida espiritual; En la cría de Dios, la Iglesia, son la palabra y las ordenanzas, en las que son la leche para los bebés y la carne para hombres fuertes, saludables, saludables, nutrientes y fortaleciendo los alimentos; Aquí Cristo, la mejor comida, se expone a la fe para alimentarlo; Comida verdadera y real, carne y bebida, de hecho, comida espiritual, salada y satisfactoria; Alma revivida, comida refrescante y nutritiva; Aquí hay mucha, suficiente y de sobra: y sin embargo, hay algunos que son destruidos por falta de juicio espiritual y discernir; que toman el veneno de falsos maestros en lugar de la comida que debe tener bajo un ministerio del Evangelio; Así que los seguidores del hombre del pecado se rindan para creer una mentira y ser condenados; Por falta de juicio, reciben los absurdos más gruesos, y perece; Como otros también cienden a las dedores herejadas, negando la deidad, la satisfacción y la justicia de Cristo, y otras nociones destruyendo alma; Ver Oseas 4:6.

w בלא משפט "obon jus", vatablus; I. mi. "Obsustitiam", Michaelis; "SINE JUSTITIA", GEJERUM.

Versículo 24

el que elimina su vara Hateth su hijo ,. Quien retiene o retira su vara de corrección, que está en su mano, que tiene poder para usar, y debe hacer ejercicio en tiempos apropiados; Él, en lugar de amar a su hijo, se puede decir que lo odio; Porque un amor tan cariño no es mejor que el odio; Y, si realmente lo odiaba, apenas podía hacer algo más enfermo que no corregirlo por una falla; que era el pecado de buenos viejos eli, y tanto él como sus hijos sufrieron por ello.

pero él lo ama ; Eso tiene un verdadero amor por su hijo, y una preocupación cordial por su bienestar y su futuro; Regulará sus afectos por su sentencia, y no dará paso a una cariñosa pasión, al prejuicio de su hijo: pero él.

castigue los tiempos , o "en la mañana" x; Por la mañana de su infancia, antes de que se contraen hábitos viciosos, o está acostumbrado a pecar, y se endurece en ella; o tan pronto como se aprueba un crimen, antes de que se olvide o se repita: o cada mañana, como Jarchi y Aben Ezra; es decir, continuamente, tan a menudo como sea necesario, o como se comprometen las fallas.

x שחרו "Mane Castigat Eum", Munster; "Matutinat Ei Disciplinam", Michaelis.

Versículo 25

los justos comen a la satisfacción de su alma ,. Es bendecido con una competencia suficiente para vivir sobre; y él está satisfecho con lo que tiene, y lo usa moderadamente; Él tiene suficiente para comer, y está satisfecho con su porción, y no come más que suficiente; Él come a la satisfacción de su apetito, y no más; Él no se complace con el lujo y el exceso: y para las cosas espirituales; Él come a la satisfacción de su alma, con la bondad y la gordura de la casa de Dios, con la palabra y las ordenanzas, con las promesas del Evangelio, y con Jesucristo, el pan de la vida; Con estos está satisfecho, al igual que con la médula y la gordura.

Pero el vientre de los malvados querrá ; No solo la comida espiritual, que no tiene apetito, sino también la comida corporal; Él se morirá de hambre en medio de la abundancia, sin tener un corazón para poner esa comida en su boca, y llenar su vientre con él, ya que la naturaleza requiere, a través de su codicia; O, después de haber pasado su sustancia en el alboroto y la inyección, quiere que el pan satisfaga el deseo de su apetito.