Bible Commentaries
Proverbios 13

Introducción

AM 3004. AC 1000.

Versículos 1-3

Un hijo sabio , etc. Houbigant traduce este versículo: “El hijo sabio obedece a la instrucción de su padre; pero el hijo que es escarnecedor no escucha la reprensión ”. Un hombre debe comer bien. Recibirá mucho consuelo, crédito y beneficio para sí mismo; por el fruto de su boca por sus sabios y provechosos discursos; pero el alma , es decir, la persona, como suele significar la palabra alma ; de los transgresores De los que transgreden con sus labios, que parece ser el significado aquí; comerán la violencia. Se les devolverá la violencia y la injuria que han ofrecido a otros de palabra o de hecho. El que guarda su bocaEs decir, cállate; que habla con moderación y con el debido cuidado y precaución; guarda su vida previene muchos pecados y travesuras en las que se encuentran otros; pero el que abre bien sus labios, Que se toma la libertad de hablar lo que le plazca, o todo lo que le venga a la mente; tendrá destrucción de Dios o de los hombres.

Versículo 4

El perezoso desea y no tiene nada, porque se contenta con deseos perezosos, sin esfuerzos diligentes; pero el alma de los diligentes se engrasará. Se enriquecerá con el fruto de sus propias labores.

Versículo 5

El justo odia la mentira tanto en sí mismo como en los demás, por lo cual obtiene ese buen nombre, que es como un ungüento precioso; sino un hombre impío que se acostumbra a mentir; viene a la vergüenza

Se hace despreciable y odioso a todos los que lo conocen; Apenas hay reproche que los hombres soporten con más impaciencia, o que la venganza sea más severa, que el de ser llamados o contados mentirosos.

Versículo 7

Hay quien se hace rico , etc. Algunos hombres, que tienen poco o nada, fingen tener grandes riquezas y se comportan en consecuencia; ya sea por orgullo y vanidad, o con el propósito de ganar reputación con otros, a quienes pretenden defraudar. Hay quien se empobrece , etc. Algunos hombres ricos parecen y profesan ser muy pobres, para poder preservar y aumentar sus propiedades, ocultándolas a quienes desearían participar en ellas o se las quitarían con engaño y violencia.

Algunos, sin embargo, piensan que el sentido del versículo es: “Hay quienes son ricos en su pobreza, porque están contentos, no desean nada más y usan generosa y caritativamente lo que tienen: y hay otros que, en medio de de sus riquezas, son realmente pobres y en necesidad, por su insaciable codicia o profusión ”.

Versículo 8

El rescate de la vida de un hombre son sus riquezasAlgunos consideran que este versículo expone las diversas ventajas de la riqueza y la pobreza. Las riquezas permiten al hombre redimir su vida cuando está en mayor peligro, y la pobreza protege al hombre de esas reprimendas y ofensas que ponen en peligro y, a menudo, destruyen a los ricos. Otros nuevamente consideran que muestra la conveniencia de la pobreza por encima de la riqueza. Las riquezas exponen con frecuencia a los hombres al peligro de perder la vida por culpa de falsos acusadores, ladrones o tiranos, que se ven obligados a redimir con la pérdida de sus riquezas; Considerando que la pobreza suele proteger a los hombres no solo de este tipo de muerte, sino también de las reprimendas y las injurias; en parte porque los pobres son advertencias de que no pueden ofender o provocar a otros; y en parte porque sus personas y acciones son descuidadas y despreciadas, y son objetos estimados de piedad.

El obispo Patrick parafrasea el pasaje en el último de estos sentidos, así: “Los hombres ricos no siempre son tan felices como se los imagina; porque su riqueza a veces sólo sirve para acusarlos de grandes delitos, y luego para sacarlos con una enorme suma de dinero, que pagan para salvar sus vidas; pero nadie tiende a criticar a los pobres ni a presentar cargos contra ellos ". El Dr. Waterland traduce la última cláusula: El pobre no escucha ninguna perturbación.

Versículo 9

La luz de los justos se regocija , etc. O, como dice Schultens, la luz de los justos brillará con gozo; pero el oscurecimiento de la lámpara de los impíos será apagada Ver nota en Proverbios 4:18 . El significado parece ser, primero, el consuelo de los hombres buenos es floreciente y duradero; su prosperidad aumenta y los alegra. 2d, El consuelo de los hombres malos se está marchitando y muriendo; su lámpara arde tenue y débil; parece melancólico, como un cirio en una urna; y pronto se apagará en la oscuridad de la basura, Isaías 50:11 .

Versículo 10

Sólo por orgullo viene la contienda. Esto no debe entenderse exclusivamente, en cuanto a todas las demás causas de contienda; porque las contiendas a menudo surgen de la ignorancia, el error, la codicia u otras pasiones; pero eminentemente, porque así como el orgullo hace explotar los carbones de la contienda que encienden otras pasiones, así muchas veces el orgullo solo, sin ninguna otra causa, suscita contiendas; lo cual hace al hombre engreído en sus opiniones, obstinado en sus resoluciones e impaciente ante cualquier oposición; y de muchas otras formas; sino con los bien informados que no se rigen por sus propias pasiones, sino por la prudente consideración y el buen consejo de los demás; es la sabiduría la que les enseña a evitar y aborrecer toda contienda.

“Melancthon”, dice el obispo Patrick, “destacó para la observación de sus eruditos dos frases notables de este capítulo, de las cuales esta es una; y en ella les recuerda el proverbio griego, Ορος ορειου μιγνυται, Una montaña no se puede mezclar con una montaña , es decir, dos hombres altos nunca estarán de acuerdo; y de otro excelente dicho entre los latinos, Crede mihi, sapere est non multum sapere: Créame, ser sabio no es ser demasiado sabio. Porque aquellos cuyas mentes están infectadas con una opinión vana de sí mismos, tampoco pueden ver la verdad, si es contra sus pensamientos; o, si lo hacen, no lo reconocerán, por temor a ceder y confesarse vencidos ”.

Versículo 11

La riqueza obtenida por la vanidad Por prácticas vanas, engañosas o perversas; será disminuido porque la maldición de Dios lo acompaña, y las mismas disposiciones corruptas que inclinan a los hombres a formas pecaminosas de obtener riquezas, los inclinarán a formas pecaminosas similares de gastarlas. La riqueza obtenida por la vanidad será otorgada a la vanidad, y luego disminuirá. Lo que se obtiene mediante empleos que no son lícitos o que no se convierten en cristianos; como por el juego, por el escenario o por cualquier empleo que sólo sirva para alimentar el orgullo y el lujo de la humanidad, puede decirse con tanta verdad que se obtiene mediante la vanidad, como lo que se obtiene mediante el fraude y la mentira, y será disminuido; pero el que recoge por el trabajo, con diligencia en un llamamiento honesto;aumentará a través de la bendición divina, y su propiedad e influencia serán mayores en lugar de disminuir.

Versículo 12

La esperanza diferida enferma el corazón. La demora de lo que un hombre desea y espera ansiosamente es una aflicción tal que se diferencia poco de una enfermedad persistente; pero cuando llega el deseo, cuando se obtiene el bien deseado y esperado. Es un árbol de la vida , es decir, muy dulce, satisfactorio y vivificante para el alma.

Versículos 13-14

El que desprecia o desobedece voluntaria y presuntuosamente la palabra A saber, la palabra de Dios, que se llama la palabra, a modo de eminencia; será destruido a menos que se arrepienta y vuelva a la obediencia. Pero el que teme el mandamiento, que reverencia su autoridad y teme violarlo; será recompensado. Él hace a Dios su amigo, quien ciertamente lo recompensará por su obediencia. La ley de los sabios La doctrina, la instrucción o el consejo de los santos, a quienes comúnmente se les llama sabios , como a los pecadores se les llama necios , en este libro; es una fuente de vidaEnviando arroyos de agua viva y brindando tanto refrigerio como consuelo a todos los que quieran participar de ella; apartarse de los lazos de la muerte, capacitándolos para repeler las tentaciones de Satanás y manteniéndolos a distancia de los lazos del pecado y, por lo tanto, de los lazos de la muerte, a los que corren los que abandonan la ley de los sabios.

Versículo 15

Buen entendimiento Descubrirse a sí mismo por las prácticas santas y justas de un hombre; da gracia Hace que el hombre sea agradable a Dios ya los hombres; pero el camino de los transgresores Su conducta o manera de conversar es difícil; Hebreo, איתן, tosco , como esta misma palabra se traduce como Deuteronomio 21:4 ; es ofensivo para Dios y para los hombres, como los caminos rudos para los viajeros; feroz, intratable e incorregible.

El obispo Patrick interpreta el versículo así: “Si un hombre tiene suficiente entendimiento para ser completamente bueno, encontrará cosas favorables a sus deseos honestos; pero los que toman caminos malos se encuentran con grandes dificultades y se ven obligados a ir hacia atrás y hacia adelante, y dar vueltas y vueltas en todos los sentidos para lograr sus fines o, tal vez, salvarse de la ruina ".

Versículo 17

Un mensajero malvado que es infiel en la ejecución del negocio encomendado a su cargo; cae en daño No escapará del castigo de Dios, o de los que le enviaron; pero un embajador fiel es la salud. Procura seguridad y beneficio, como para su amo, también para sí mismo.

Versículo 18

Pobreza, etc., será para el que rechaza la instrucción por la cual podría haber sido preservado de cursos destructivos y deshonrosos; pero el que tiene en cuenta la reprensión, que la considera seriamente, la recibe con bondad y se reforma a sí mismo con ella; será honrado y enriquecido, lo que se infiere de la rama anterior. No es que siempre sea así, pero es común, y cuando Dios lo vea, será bueno para el hombre. O, si no gana riquezas, ciertamente recibirá honra tanto de Dios como de los buenos.

Versículo 19

El deseo cumplido es dulce. Todo lo que los hombres desean sinceramente, es dulce para ellos; por tanto, los pecadores se regocijan en la satisfacción de sus deseos pecaminosos y aborrecen toda restricción sobre ellos.

Versículos 20-21

El que anda con sabios , es decir, que les acompaña y conversa con ellos comúnmente; será sabio Aprenderá sabiduría y bondad, tanto de sus consejos como de sus ejemplos; sino compañero de los necios, pero el que se asocia con los impíos; será destruido. Será tan ciertamente arruinado como inevitablemente será infectado con su maldad.

El mal persigue a los pecadores El mal del castigo, en proporción a su maldad del pecado, ciertamente los alcanzará tarde o temprano, aunque se complazcan a sí mismos con esperanzas de impunidad; pero a los justos se les pagará el bien. El bien que hacen los hombres verdaderamente justos, volverá infaliblemente a su propio seno y los recompensará con muchas bendiciones.

Versículo 22

El hombre bueno deja herencia , etc. "Un hombre que hace bien con su propiedad, toma el camino más seguro para asentarla en su posteridad por muchas generaciones"; y la riqueza , etc. Más bien, pero la riqueza del pecador , "del que no considera más que sus propios deseos y placeres pecaminosos, será transferida de su familia a una que sea verdaderamente virtuosa".

Versículo 23

Mucho alimento hay en la labranza de los pobres. Muchas veces, un hombre pobre, gracias a la bendición de Dios sobre sus esfuerzos, hace una provisión abundante para él y su familia con unos pocos acres de tierra, que administra con juiciosa y honestidad; pero hay quienes son destruidos por falta de juicio. Hay algunos cuyas propiedades mucho más grandes se desperdician por falta de habilidad, cuidado, industria y la bendición divina sobre sus labores. Ésta es la otra oración de este capítulo (ver Proverbios 13:10 ) que Melancthon seleccionó para la observación de sus eruditos; “La última parte”, dice el obispo Patrick, “lo traduce de manera diferente a todo lo que he leído: (a saber, así :) Hay mucha comida en los surcos de los pobres, y otros se amontonan sin medida alguna., es decir, en vano, cuando un poco bastará; lo cual es un dicho sabio, pero no conforme al texto hebreo ".

Versículo 24

El que perdona al hebreo, חושׂךְ, retiene; su vara de su hijo, cuando le sea debido; o que retiene la corrección que requiere la falta de su hijo, y que él, como padre, debe darle; odia a su hijo Su afecto cariñoso es tan pernicioso para su hijo como podría serlo el odio de él o de otro hombre; pero el que lo ama, lo castiga a tiempo O, primero, en sus tiernos años, tan pronto como es capaz de beneficiarse del castigo; o, 2d, Rápidamente, antes de que se endurezca en el pecado. Por lo tanto, "al comenzar el capítulo", dice el obispo Patrick, "con una advertencia de escuchar las reprensiones, especialmente de los padres, que se repite de nuevo en los versículos decimotercero y decimoctavo, así que aquí de nuevo, en el último versículo menos uno, es un consejo dado a los padres para que no perdonen la vara, si la reprensión no sirve, algunos niños están tan dispuestos que deben ser tratados así.

Y parece una maravillosa pieza de sabiduría en los antiguos lacedemonios, como cuenta Plutarco, quienes, por amor y cuidado universales por el bien de los demás, hicieron lícito que cualquier hombre corrigiera al hijo de otra persona, si lo veía hacerlo. mal. Y si el niño se quejaba de ello a su padre, se consideraba una falta del padre si no lo corrigía de nuevo por hacer esa queja. Porque ellos, según Plutarco, no miraban a cada hombre solo por sus propios hijos, sirvientes y ganado; pero cada uno miraba lo que era de su prójimo como propio, οπως οτι μαλιστα κοινονωσι και φροντιζωσιν ως ιδιων, para que hubiera, tanto como fuera posible, una comunión entre ellos; y podrían cuidar lo que pertenecía a otros, como si fueran sus propios bienes ”.