Bible Commentaries
Proverbios 14

Versículo 1

Toda mujer sabia edifica su casa, pero la insensata la derriba con sus manos.

Ver. 1. Toda mujer sabia edifica su propia casa. ] Quaevis pia perita. Toda mujer santa y diestra edifica su casa; no sólo engendrando y criando hijos, como Raquel y Lea edificaron la casa de Israel, Rth 4:11, sino mediante una prevención prudente y providente de pérdidas y peligros, como Abigail; como también mediante una planificación cuidadosa, y poniendo todo de la mejor manera: como un carpintero que va a construir una casa, pone el plano y la plataforma de la misma primero en su cerebro, pronostica en su mente cómo será todo, y luego así lo ordena. sus cosas, que nada se desperdicie. He aquí, tal es el disfraz de la buena ama de casa. Así como el marido es como la cabeza de la que fluyen todos los tendones, así ella es como las manos a las que fluyen y les capacita para hacer su oficio.

Pero la necia lo derriba con sus manos. ] Con ambas manos seriamente: deshace la familia de la que es la calamidad, aunque sea tan ingeniosa, si con ella no es religiosa y ahorrativa, atenta y hábil. a Nunca sea el marido tan frugal, si la esposa es holgazana, lujosa, orgullosa, dada a las charlas y al chisme, etc., no hace más que sacar agua con un colador o tratar de tirar de un carro cargado por un camino arenoso. sin la ayuda de un caballo; le da un pequeño empujón para que se mueva, porque mete sus calzas "en una bolsa con agujeros.

"Hag 1: 6 Él" trabaja en el mismísimo fuego ", Hab 2:13 como lo hizo Cowper, obispo de Lincoln, cuya esposa quemó todas sus notas que él había estado recogiendo durante ocho años, para que no se suicidara con demasiado estudio (porque ella tuvo mucho trabajo para llevarlo a sus comidas), por lo que se vio obligado a volver a ponerse a trabajar, y estuvo ocho años en recoger las mismas notas con las que compuso su diccionario, ese libro útil.

b. Cuánto más feliz en una esposa era la erudita Gul. Budaeus. Coniux mea, dice él, sic mihi morem gerit, ut non tractet negligentius libros meos quam liberos, etc. Mi esposa, al verme como un aficionado a los libros, no es menos diligente con mis libros que con mis graneros, a los que cría con singular cuidado y ternura. ¿Qué tan bien podría haber hecho él, tener un ayudante tales aprendido, como un paisano suyo c hizo, de los cuales Thuanus reporteth, quod singulis Annis et singulos libros Liberos, Reip. dederit: ¡ Que expuso todos los años un libro y un niño, un libro y un niño! Pero esto solo por cierto.

a Sicut ut ligno vermis, es perdit virum suum mulier malefica. - Hier.

b Beneficio de la aflicción de Young .

c Andreas Tiraquellius.

Versículo 2

El que camina en su rectitud teme a Jehová; Mas el de perversos caminos lo desprecia.

Ver. 2. El que anda en rectitud, teme al Señor. ] Él está "en el temor del Señor todo el día"; Prov 23:17 camina "en el temor del Señor y en la consolación del Espíritu Santo". Hechos 9:31 "El temor del Señor está sobre él", de modo que "está atento y lo hace"; 2Cr 19: 7 porque sabe que "les irá bien a los que temen a Dios, a los que temen delante de él". Ec. 8:12 El pacto de Dios con Leví era de vida y paz, por el temor con que temía a Dios, y temía ante su nombre.

"Por tanto," la ley de la verdad estaba en su boca, y no se halló iniquidad en sus labios: caminó con Dios en paz y equidad, y apartó a muchos de la iniquidad ". Mal 2: 5-6 El que verdaderamente teme a Dios, es como Catón, de quien se dice que era homo virluti simillimus, y que nunca hizo bien en que pudiera parecer que lo era, sed quia aliter facere non potuit, sino porque no podía hacer otra cosa.

Pero el de perversos caminos lo desprecia. ] Lo deja a un lado, se aparta de su miedo, se atreve a hacer ante él aquello que detestaría hacer ante una persona grave. Así David "despreció a Dios", cuando profanó a la esposa de su prójimo. 2Sa 12: 9 No sino que aun entonces tenía a Dios como su fin principal; pero erró en el camino, pensando que podría satisfacer su lujuria y conservar a su Dios también (no renunciaría a Dios bajo ningún término), ya que Salomón pensaba retener su sabiduría y, sin embargo, perseguir sus placeres.

De ahí su apostasía parcial y temporal, como la palabra aquí traducida como "perverso" importeth; su deformación y retorcimiento del camino de la justicia - como la Septuaginta a aquí lo interpreta - que era, interpretativo, un "desprecio" de Dios, un dicho: "Él no lo ve". Sal 10:11

un σκολιαζων tortuose incedens.

Versículo 3

En la boca de los necios hay vara de soberbia, Mas los labios de los sabios los guardarán.

Ver. 3. En la boca de los necios hay vara de orgullo. ] Con lo cual golpea a otros, y se echa a su alrededor como un loco, o más bien como un perro rabioso, muerde a todo lo que encuentra y ladra contra Dios mismo; hasta que obtenga el odio de Dios y de los hombres, y listo para su petulancia, siendo golpeado largamente con su propia vara, como el león se golpea con su propia cola.

Pero los labios de los sabios los guardarán. ] De la aspersión de lenguas falsas y necias. Sus buenos nombres están engrasados ​​para que no se les peguen malas noticias. La suciedad se pegará en una pared de barro, no así en el mármol. O si se encuentran bajo algún reproche inmerecido durante una temporada, ya sea por una disculpa real o verbal, se alejan de él, como la luna eclipsada, manteniendo su movimiento, se aleja de la sombra y recupera su esplendor. Isaías 54:17

Versículo 4

Donde no hay bueyes, el pesebre está limpio, pero mucho aumento por la fuerza del buey.

Ver. 4. Donde no hay bueyes, el pesebre está limpio. ] El granero y los graneros están vacíos. Neque mola, neque farina; no se puede obtener nada bueno sin el trabajo duro de los hombres y el ganado. Que el lema del ocioso sea el del lirio, neque laborant, neque nent: "No trabajan ni hilan". Mat 6:28 El hombre nace para trabajar, como las chispas vuelan hacia arriba. Job 5: 7 Y soltera, dicen, es un término dado a las mujeres más importantes de nuestra ley. Nuestras vidas se llaman "las vidas de nuestras manos", Isa 57:10 porque deben ser mantenidas por el trabajo de nuestras manos.

Pero mucho aumento es por la fuerza del buey. ] Esta es una de esas bestias que sirven ad esum et ad usum, y son rentables tanto vivos como muertos. Un pagano aconseja a los buenos maridos y a los buenos labradores que prosperarían en el mundo para conseguir primero una casa, luego una esposa, y luego un buey que labra con lujuria y da mucho fruto. Beda aplica este texto a predicadores dolorosos, presentados por bueyes, 1Co 9: 9 Apocalipsis 4: 7 por su tolerancia y tirones en el trabajo; donde estos trabajan con lujuria, comúnmente hay una cosecha de santidad, una cosecha de consuelo. Solo ellos deben ser polvorientos y diligentes. a

a Dιακονος, de κονις, polvo.

Versículo 5

El testigo fiel no mentirá, pero el testigo falso proferirá mentiras.

Ver. 5. Un testigo fiel no mentirá. ] Nec prece nec precio, no puede prestar juramento por una necesidad ante un magistrado. No, no mentirá bajo ninguna condición. Ver Trapp en " Pro 13: 5 "

Pero un testigo falso dirá mentiras.] O, el que dice mentiras será un testigo falso; el que menosprecia una mentira no se pegará al perjurio. A los romanos de antaño les resultaba un borrón repugnante, si es cierto, que Mirrhanes, el general persa, les acusa , Romanis promittere promptum est, promissis autem quanqum iuramento firmatis minime stare; a Los romanos prometen cualquier cosa en la actualidad, pero no cumplen ninguna promesa, aunque se confirman con un juramento.

De los romistas en este día está escrito por un italiano, no ajeno a la corte de Roma, que su proverbio es Mercatorum est, non regum, stare iuramentis; Corresponde a los comerciantes, no a los príncipes, defender lo que han jurado. Fides cum hereticis non est servanda es su posición y, en consecuencia, su práctica. Juegan con juramentos como lo hace el mono con su collar, que se pone para el placer de su amo, y se vuelve a quitar por el suyo. Pascenius se burla del Rey James por la invención del juramento de lealtad.

a Procop., lib. I. de bello Persico.

Versículo 6

El escarnecedor busca la sabiduría, y no la encuentra; pero el conocimiento es fácil para el que entiende.

Ver. 6. El escarnecedor busca la sabiduría y no la encuentra. ] O, Él busca sabiduría, y no la busca. No lo busca seriamente, oportunamente, debidamente; lo busca como un cobarde busca a su adversario, con la esperanza de no encontrarlo; o un hombre busca su moneda falsa, que no tiene gozo para mirar. "¿Que es la verdad?" dijo Pilato burlándose de Cristo, pero no se quedó esperando la respuesta. "¿Cómo puede este hombre darnos su carne para comer?" dijeron aquellos carnales capernaítas, Juan 6:52 y se fueron, quienes, si se hubieran quedado fuera del sermón, podrían haber estado satisfechos en el punto.

Herodes buscó ver a Cristo, pero nunca envió a buscarlo ni fue a él; y cuando el Señor Cristo fue presentado ante él, no lo miró de otra manera que como un mago para mostrarle algunos trucos y hacerle broma, y ​​por eso se le responde con silencio.

Pero el conocimiento le es fácil al que comprende. ] En cualquier ciencia, lo peor es al principio; como se dice que la raíz de la hierba molibdeno en Homero es negra y fea, pero la hoja es hermosa y el fruto agradable. Cuanto más ve un hombre en los misterios celestiales, más puede. "Amo a los que me aman", dice la sabiduría, "y los que me buscan temprano me encontrarán". Pro 8:17 Siempre que no sean personas orgullosas, sino que vengan con el deseo de aprender y la resolución de practicar.

El que llega a una fuente para llenar su cántaro, primero debe lavarlo y luego poner la boca hacia abajo para tomar agua. De modo que el que quiera tener conocimiento celestial debe primero abandonar su corazón de afectos corruptos y altivez - intus existens prohibet alienum - y luego humillarse a los pies de Dios, "cada uno para recibir sus palabras" Deuteronomio 33:3 . Ver Trapp en " Pro 8: 9 "

Versículo 7

Vete de la presencia del necio, cuando no percibas [en él] los labios del conocimiento.

Ver. 7. Vete de la presencia de un hombre necio. ] Si es un tonto orgulloso, como Proverbios 14:6 , un escarnecedor y se burla de los buenos consejos, y uno que no sabe balbucear la más mínima sílaba de lenguaje sabroso, rompa la sociedad con los que lo sean tan pronto como sea posible; ¿De qué provecho puede obtener su empresa o conferencia? "¿Recogen los hombres uvas de espinos o higos de cardos?" Infectan el mismo aire que respiran, y por eso se les llama λοιμοι, plagas, a según la Septuaginta, Sal 1: 1 sus lenguas tienen la mismísima plaga en ellos; "Su aliento como fuego te devorará.

"Isa 33:11 Non potest vir ille sine convitiis quenquam a quo dysntit vel in levissimis, nominare, dice el Dr. Rivet en relación con el obispo Montague; ese hombre no tiene el poder de abstenerse de insultar a cualquiera que disiente de él, aunque en ningún momento tan pequeño un asunto. ¿Hay algo bueno para ellos? ¿No "sus palabras comen como una gangrena"? 2Ti 2:17

a Dabhar una palabra, Debher una plaga.

Versículo 8

La sabiduría del prudente es comprender su camino, pero la necedad de los necios es engaño.

Ver. 8. La sabiduría del prudente es comprender su camino. ] Su sabiduría comienza en el conocimiento correcto de sí mismo, y termina en el conocimiento correcto de Dios, para que pueda "andar digno de Dios en todo lo que agrada", digno del llamamiento con que es llamado, ese alto y "llamamiento celestial". Heb 3: 1 a la fruición de privilegios elevados y celestiales, a una conversación angelical y convincente, que pueda atraer corazones o intimidarlos. Solíamos decir de aquel que conoce su lugar y se comporta en consecuencia, ese hombre se comprende a sí mismo lo suficientemente bien. Así que aquí.

Pero la locura de los necios es engaño. ] O, es comprender el engaño, conocer las profundidades del diablo, buscar en su cráneo argumentos carnales que puedan cum ratione insanire, enloquecer con demostración de razón y engañar los corazones de los simples. "Este su camino es su necedad; sin embargo, su posteridad" - tan sabios como sus padres necios - "aprueban sus dichos", incitan a sus prácticas. Sal 49:13

Versículo 9

Los necios se burlan del pecado, pero entre los justos [hay] favor.

Ver. 9. Los necios se burlan del pecado. ] Un deporte o pasatiempo de la misma. Pro 10:23 Ver Trapp en " Pro 10:23 " Danzan con el diablo todo el día y, sin embargo, piensan en cenar con Cristo. Pero, ¿qué dice el historiador pagano? Nae, illi falsi sunt qui diversissimas res expectant, ignaviae vohtptatem, et praemia virtutis. En verdad, están completamente fuera de lugar los que se mueven en el pecado y, sin embargo, esperan la recompensa de la virtud.

No, su carne dulce debe tener salsa agria. "Dios también se reirá de su destrucción, y se burlará cuando venga su temor". Pro 1: 26-27 Y entonces "serán condenados todos los que se complacieron en la injusticia", 2 Tesalonicenses 2:12 sí, condenados doblemente, porque se burlaron cuando debieron haber temido. 2 Pedro 2:13

Pero entre los justos hay favor. ] Que, aunque pecan de enfermedad, sin embargo, en la medida en que son sensibles y apenados por sus faltas, y los ven a confesarse, Dios nunca los verá confundidos. Homo agnoscit, Deus ignoscit; el hombre se arrepiente y Dios remite; sí, él "como con un escudo protege a su pueblo que regresa", Sal. 5:12 los vuelve a aceptar con toda dulzura por medio de Cristo, "quien es la propiciación por sus pecados". 1Jn 2: 2

Versículo 10

El corazón conoce su propia amargura; y el extraño no se entromete en su alegría.

Ver. 10. El corazón conoce su propia amargura ] Nadie puede concebir los terrores y tormentos de un corazón que yace bajo el sentimiento del pecado y el miedo a la ira. Un poco de agua en un recipiente de plomo es pesado. Algunos pueden soportar su dolor mejor que otros; pero todos los que están bajo esta aflicción tienen su peso a la espalda. El golpe de Job "fue más fuerte que su gemido", Job 23: 2 y, sin embargo, su queja también fue amarga.

Algunos santos, como el señor Leaver, han deseado ver su pecado en los colores más desagradables, y Dios los ha escuchado. Pero, sin embargo, su mano pesaba tanto sobre ellos que iban siempre de luto a sus tumbas, y pensaron que era más apropiado dejar a la sabiduría de Dios mezclar la porción de dolor que ser ellos mismos los que eligieran. a

Y el extraño no se entromete en su gozo.] Sólo los que son de la "familia de la fe", Gal 6:10, pueden concebir la incomparable dulzura del gozo espiritual. El gallo del muladar no sabe el valor de esta joya. Es una alegría "indecible"; 1Pe 1: 8 como nadie siente, pero los que despiertan suspiros "indecibles". Rom 8:26 Es gozo "inefable y lleno de gloria", un caballo del cielo, un anticipo de la vida eterna.

Es la paz que "sobrepasa todo entendimiento"; Fil 4: 7 los que lo tienen no entienden la totalidad de ella, ni pueden relatar la mitad de ella. Pablo dijo algo al grano, cuando dijo: "Abundo sobreabundando en b gozo", pero las palabras son demasiado débiles para pronunciarlas. El padre Latimer dijo algo, cuando dijo que eran los 'desiertos de la fiesta de una buena conciencia'. Pero sermo non valet exprimere, experimento opus est.

c Es algo más adecuado para ser creído que posible para ser hablado. Dile a un hombre nunca tanto lo dulce que es la miel, que nunca podrá creerte tan bien como si él mismo la probara. Aquellos que nunca "probaron lo bueno que es el Señor", Sal 34: 8, están lejos de entrometerse con el gozo del justo. «El mundo se pregunta», dice el señor Philpot, mártir, «cómo podemos ser tan felices en una miseria tan extrema; pero nuestro Dios es omnipotente, que convierte la miseria en felicidad.

Créame, no hay tal gozo en el mundo como el que tiene el pueblo de Cristo bajo la cruz. Lo hablo por experiencia. d Otro santo mártir, Richard Collier, cantó un salmo después de su condenación; Por tanto, los sacerdotes y los alguaciles le insultaron, diciendo: Estaba loco. mi

un Dr. Sibbes.

b υπερπερισσευομαι, 2 Corintios 7:4 .

c Chrysos.

d Hechos y Mon. , fol. 1668.

e Ibíd ., 1533.

Versículo 11

La casa de los impíos será destruida, pero el tabernáculo de los rectos florecerá.

Ver. 11. La casa de los impíos será destruida. ] Como los altos muros de Phoca, porque el pecado estaba en el fondo: "También se esparcirá azufre sobre su habitación"; Job 18:15 como le sucedió a Dioclesiano, cuya casa fue consumida por el fuego del cielo; con lo cual él también estaba tan aterrorizado, que murió poco después. a

Pero el tabernáculo de los rectos florecerá.] Los impíos tienen "casas" y son llamados los "habitantes de la tierra". Apocalipsis 12:12 Los rectos tienen "tabernáculos", o tiendas que transportan y se desmontan a voluntad; aquí "no tienen ciudad permanente", no hay mansión; y, sin embargo, lo que tienen florecerá: "Nuestro lecho es verde, las vigas de nuestra casa son cedros, y nuestras vigas de abeto". Hijo 1: 16-17 Véase 2 Samuel 23:5 .

a Euseb. de vit. Const., Lib. v.

Versículo 12

Hay camino que al hombre le parece derecho, pero su fin son caminos de muerte.

Ver. 12. Hay un camino que le parece correcto al hombre. ] El pecado viene revestido de una demostración de razón; Éxodo 1:10 y la concupiscencia nublará tanto el entendimiento, que pensará que hay gran sentido en pecar. "Adán no fue engañado"; 1Ti 2:14 es decir, no fue engañado tanto por su juicio, aunque también por eso, como por el afecto que sentía por su esposa, que al final cegó su juicio. El corazón primero nos engaña con colores; Y cuando una vez estamos adorando el pecado, entonces nos unimos y engañamos nuestros corazones, Santiago 1:26 usando un sofisma engañoso y engañoso, para hacernos pensar en ese lícito hoy que nosotros mismos consideramos ilegal ayer, y que estamos poseídos de esos gracias a las que somos perfectos extraños.

Pero su fin son caminos de muerte. ] Vía multiplex ad mortem.El primer paso de este malvado camino fue un paso al infierno; pero el final del viaje, si los hombres no se detienen o no retroceden en el tiempo, es sin duda la destrucción. Algunos se adulan a sí mismos, como Micah. Jue 17:13 Huyen al "templo del Señor, el templo del Señor": y piensan tomar santuario y salvarse allí de todo peligro, como la fábula de los judíos de que Og, rey de Basán, escapó en el diluvio por cabalgando sobre el arca exterior; donde se cae, como sucedió con los riflers de la tumba de Semiramis, quienes, donde esperaban encontrar el tesoro más rico, se encontraron con un veneno mortal; o como le ocurre a él que, dormido sobre una roca escarpada, y soñando con los grandes asuntos que le han acontecido, se pone de repente de alegría y se rompe el cuello en el fondo.

Así como el que hace un puente con su propia sombra no puede dejar de caer al agua, tampoco puede escapar del abismo del infierno quien pone su propia presunción en lugar de la promesa de Dios, quien se arroja sobre las misericordias desconocidas de Dios, etc.

Versículo 13

Incluso en la risa se entristece el corazón; y el final de esa alegría [es] tristeza.

Ver. 13. Incluso en la risa, el corazón se entristece. ] Nulla est sincera voluptas. Labor est etiam ipsa voluptas. De los placeres carnales, un hombre puede romperse el cuello antes de su ayuno. "Todo esto no me sirve de nada", dijo Amán. Omnia fui, et nihil profuit, dijo ese emperador. "Vanidad de vanidad, todo es vanidad", dijo Salomón; y no sólo vanidad, sino "aflicción de espíritu". Nada en sí mismos y, sin embargo, llenos de poder y actividad para infligir venganza y aflicción sobre el espíritu de un hombre; de modo que incluso en la risa se entristece el corazón.

Algún tipo de alegría espumosa y llamativa pueden tener los hombres malvados; los que pueden mojar la boca, pero no calentar el corazón; Alise la frente, pero no llene el pecho. No es más que 'una brazada frío,' una como Licofrón dice de una mujer mal. Si se arrepienten en el rostro, Mateo 6:16, así se regocijan en el rostro, no en el corazón. 2Co 5:12 Rident et ringuntur. Se ríen y atrapan. Hay una trampa o una cuerda en el pecado de los impíos, es decir, para estrangular su gozo; pero los justos cantan y se alegran; Pro 29: 6 otros pueden deleitarse, solo deben regocijarse. Os 9: 1

Y el final de esa alegría es la tristeza. ] Bailan al son del pandero y el arpa, pero de repente se convierten en el infierno; Job 21: 12-13 y así su alegre danza termina en una miserable caída. "Ay de ti esa risa ahora." Luk 6:25 Esos alegres griegos, que tienen tanto miedo a la tristeza que desterran toda seriedad, un día se retorcerán por ella. Los invitados de Adonías pronto tuvieron bastante de su buen humor y alegría; también Belsasar y sus combibones optimi.

Loco loco, ¿qué haces? Ecl 2: 1-26, dice Salomón al alegres, que tiene como única felicidad "reír y ser gordo"; ¿No sabes que todavía habrá amargura al final? Principium dulce est, sed finis amoris amarus. La vela de los impíos se apagará en un rapto irritante. Su alegría, como cometas, arde mucho, pero termina en un vapor pestilente; como un relámpago, pronto se desvanece, deja tras de sí una mayor oscuridad, y es acompañado por el trueno desgarrador y rugiente de la ira de Dios.

a ψυχρον παραγκαλισμα. - Lyc.

Versículo 14

El descarriado de corazón se hartará de sus propios caminos, y el bueno [se saciará] de sí mismo.

Ver. 14. El descarriado de corazón se llenará de sus propios caminos. ] Ha hecho un fósforo con la maldad, pronto tendrá suficiente; se vendió a sí mismo para hacer maldad, Heb 10:38 y estará seguro de su pago; ha vuelto a la perdición; le ha robado sus colores, huye de su capitán (υποστειληται), él tendrá la ley marcial para ello. Dios servirá a apóstatas tan odiosos como Teodorico, rey de los godos, hizo un diácono, que, para congraciarse con este príncipe arriano, se volvió arriano: en lugar de preferirlo, le cortó la cabeza.

O como ese turco sirvió al traidor que traicionó a los Rodas: se presentó su esposa prometida y su porción, pero el turco le dijo que no tendría un cristiano como yerno, pero que debía ser musulmán, es decir. , un turco creyente, tanto por dentro como por fuera. Y por lo tanto hizo que le quitaran la piel bautizada, como él la llamaba, y lo echaran en una cama cubierta de sal, para que pudiera conseguir una piel nueva, y así sería su yerno. Pero el malvado miserable terminó su vida con vergüenza y tormento.

Pero el buen hombre se saciará de sí mismo. ] Porque tiene un manantial dentro de su propio pecho, no necesita tiburones en el exterior; tiene una autarquía, una autosuficiencia. 1Ti 6: 6 Hic sent lucis: Aquí hay bastante luz, dijo Oecolampadio, dándose una palmada en el pecho cuando estaba enfermo, y preguntó si la luz no le molestaba. Otro, también enfermo, le preguntó cómo estaba; respondió: 'Mi cuerpo está débil, mi mente está bien.

"Una tercera, una cuando los dolores de la muerte estaban sobre él, se preguntó por un amigo muy querido que lo tomó de la mano, si no se sentía tanto dolor; "De verdad que no", dijo, "lo más grande que encuentro es tu mano fría". Estos buenos hombres "sabían dentro de sí mismos que tenían en el cielo una sustancia mejor y más duradera"; Hebreos 10:34 dentro de sí mismos lo sabían, no en otros, no en libros, sino en su propia experiencia y aprensión, en el funcionamiento de sus propios corazones.

Su conocimiento era non in codicibus, sed in cordibus: Podían decir con sentimiento, que "al hacer la voluntad de Dios" - no sólo para hacerla, o después de que ahora se hizo, sino incluso mientras la estaban haciendo - "había gran recompensa ". Sal 19:11 La justicia es su propia recompensa, y su fuerza nunca deja de tener un doble gozo: Gaudium in re, gaudium in spe, gaudium de Posesione, gaudium de promissione, gaudium de praesenti Exhibitione, gaudium de futura expectatione: b Joy en la mano y en la esperanza, en posesión presente y en cierta reversión.

un señor Bolton.

b Bernard.

Versículo 15

El simple cree todo lo que dice, pero el prudente mira bien su marcha.

Ver. 15. El simple cree cada palabra. ] Puedes dibujarlo de cualquier manera con un dedo mojado, persuadirlo de cualquier cosa, como Roboam, ese viejo bebé. Nηφε και μεμνησο απιστειν, fue una muy buena regla de Epicharmus. No seas liviano en la fe; prueba antes de confiar; Mira antes de saltar. Alioqui saliens antequam videas, casurus es antequam debeas, una Sabiduría quisiera, que como los hombres no debieran ser demasiado censuradores ("Este hombre blasfema", decían de nuestro Salvador), ni demasiado crédulos, como los gálatas de cabeza vertiginosa fueron a sus seductores doctores - "I Gálatas 1: 6 me maravillo de que hayan sido removidos tan pronto", etc.

Dejemos a los papistas Ministrorum muta officia, populi caeca obsequia - los mudos servicios de sus ministros, las ciegas obediencias de su pueblo; y siempre considere una locura singular tomar la autoridad de los hombres en asuntos de fe, y no "probar los espíritus si son de Dios", 1Jn 4: 1 como lo hicieron esos "nobles" bereanos, y son dignos de renombre por ello. Hechos 17:11

Pero el prudente mira bien sus caminos. ] No mira tanto lo que otros creen, o no creen, hacen o no hacen, como lo que él está obligado a creer o hacer. No clava su fe en la manga de otro hombre; no enmarca su paso por la práctica de otro hombre, sino que camina según la línea y la regla, camina con cautela, camina con cautela, no levanta un pie hasta que encuentra un pie seguro para el otro, como los [de] Salmo 35:6 . Esto es "caminar con exactitud, precisión, b no tontos, sino como sabios." Efesios 5:15

a Berna. desierto de bono.

b ακριβως

Versículo 16

El sabio teme y se aparta del mal, pero el necio se enfurece y confía.

Ver. 16. El sabio teme y se aparta del mal. ] Él tiembla ante los juicios mientras ellos penden de las amenazas, se encuentra con Dios con ruegos de paz, y así redime sus propios dolores. Solo auditu contremisco, dice Jerónimo, hablando de ese terrible texto, Ezequiel 16:42 : "Tiemblo al oírlo.

"Entonces Erasmo, repitiendo esas palabras," Su sangre demandaré de tus manos "; Eze 3:18, dice él, son fulmina, non verba , no palabras, sino rayos. Un buen niño, aunque sólo sea amenazado, será enmendar su falta; sí, si oyera a otros amenazados. Daniel estaba más angustiado que Nabucodonosor. Dan 4:19 Habacuc, cuando en una visión vio los juicios de Dios que habían de venir sobre los caldeos, hizo que su mismo corazón para sufrir y temblar dentro de él. Pro 3:16

Pero el necio está furioso y confiado. ] Algunos lo traducen "va y es confiado", transit et confidit - por lo que la Vulgata y el original lo soportarán bastante bien - pasa de pecado en pecado como un loco, y sin embargo se persuade a sí mismo de que todo irá bien. Balaam era un necio tan desesperado, aunque el ángel le salió al encuentro con una espada desenvainada, sin embargo, necesitaba seguir adelante; y cual fue el problema? Murió por la espada de Israel, aunque parecía un amigo de Israel. No ser advertido es tanto un presagio justo como un desierto de ruina.

Versículo 17

Proverbios 14:17 [El que se enoja] pronto se enoja con locura: Y el hombre de malos pensamientos es aborrecido.

Ver. 17. El que pronto se enoja, actúa neciamente. ] Alejandro, en su sangre caliente, mató a su amigo más querido, a quien habría revivido de nuevo con la sangre de su corazón.

" Qui non moderabitur irae

Infectum velit esse dolor quod suaserit, et mens. "

La ira precipitada se diferencia de la locura, dice Séneca, en nada más que en el tiempo. Vea mi "Lugar común de la ira".

Y un hombre de malos pensamientos es odiado, es decir, el que guarda rencor con la intención de vengarse, como alguien que solo quiere, y por lo tanto espera el momento oportuno, como Absalón hizo por Amnón, este es un hombre peligroso, y merecidamente detestado por todos. . Se cuenta como hombría, de hecho, es como perro. Los perros del Congo, dicen, muerden pero nunca ladran. Esaú amenazó a Jacob. Tiberius lentus in meditando, ubi prorupisset, tristioribus dictis atrocia facta conungebat. Cuanto más meditaba en la venganza, más tiempo y demora la agudizaba; y cuanto más lejos amenazaba, más fuerte era el golpe; por lo tanto, generalmente se le odiaba como un malvado odioso.

Versículo 18

Los simples heredan la necedad, pero los prudentes son coronados de conocimiento.

Ver. 18. Los simples heredan la locura. ] Acceperunt per successionem seu haereditario iure, por lo que se traduce ; son tan sabios como sus antepasados ​​y están resueltos a no ser más sabios. Me ex ea opinione quam a maioribus accepti de cultu deorum, nullius unquam movebit oratio, dijo Cicerón; Nunca abandonaré esa forma de servicio divino que he recibido de mis antepasados, para el placer de cualquier hombre o por la persuasión de ningún hombre.

El monarca de Marruecos le dijo al embajador inglés del rey Juan que había leído recientemente las epístolas de San Pablo, que le gustaban tanto, que si ahora eligiera su religión, abrazaría el cristianismo antes que cualquier otra. Pero todo el mundo debería morir en la religión recibida de sus antepasados, y el abandono de la fe en la que nació era lo único que le disgustaba de ese apóstol. a

Pero los prudentes están coronados de conocimiento.] Saben que dies diem docet: y por lo tanto no están tan aferrados a sus viejos principios, supersticiones y engaños, sino que pueden, según lo requiere la razón, renunciar a ellos y abjurar, glorificando la palabra. , Hechos 13:48 y "recibiendo la verdad en amor", 2Te 2:10 por lo que pronto sucede, que obtienen "buena reputación e informe de todos los hombres, como lo hizo Demetrio, sí, y de la verdad misma", 3Jn 1:12, que es la corona de todo elogio, Haud velim Erasmi gloria aut nomine vehi, dice Lutero: No me importa ser alabado como Erasmo, etc.

un Heyl. Geog.

Versículo 19

Los malos se inclinan ante los buenos; y los impíos a las puertas de los justos.

Ver. 19. Los malos se inclinan ante los buenos. ] Aquí lo hacen tantas veces, como los hermanos de José antes que él en su grandeza, como Saúl antes que Samuel, Belsasar antes que Daniel, los tiranos perseguidores ante Constantino el Grande; a sí, uno de ellos, a saber, Maximinus Galerius, que padecía una grave enfermedad, no solo proclamó la libertad a los pobres cristianos perseguidos, sino que también ordenó que se reedificaran sus iglesias y que se hicieran oraciones públicas por su recuperación b Entonces Esdras 6:10 , "Ora por la vida del rey y por la de sus hijos", algunos de los cuales habían muerto en su minoría; para el resto, por tanto, la oración debe ser hecha por la Iglesia.

Ese lugar es bien conocido, Isa 49:23 "Reyes serán tus nodrizas, y sus reinas tus nodrizas; se inclinarán ante ti con el rostro hacia la tierra, y lamerán el polvo de tus pies". El profeta parece aludir a los modales de los persas, quienes, cuando iban a hablar con su rey, primero besaron el pavimento por el que pisó. c Sin embargo, las conciencias naturales no pueden dejar de rendir homenaje a la imagen de Dios, estampada en la naturaleza y las prácticas de los justos, como se señaló anteriormente; y los peores no pueden dejar de pensar bien en ellos y honrarlos en su corazón.

En la vida venidera, estas cosas se cumplirán plenamente; y en el último día, cuando los santos juzgarán al mundo, y Cristo habrá puesto todas las cosas bajo sus pies, para que tengan "poder sobre las naciones". Apocalipsis 2:26

a Euseb.

b Ctesius.

c Pictorum solea basiare regum. - Marcial.

Versículo 20

El pobre es aborrecido incluso por su prójimo, pero el rico [tiene] muchos amigos.

Ver. 20. El pobre es odiado, ] es decir, menos amado, poco respetado, como Gen 29:31 Mal 1: 5 Lucas 14:26 . Los paganos podrían decir, Aφιλον το δυστοχες - la adversidad encuentra pocos amigos. Et cum fortuna statque caditque fides. Pocos aparecerán por los santos que sufren. Este Job y David se quejan mucho; pero cuando se dispara a un ciervo, el resto de la manada lo empuja fuera de su compañía, así que aquí, Tempora si fuerint nubila, solus eris.

La misma palabra hebrea que significa invierno, emblema de pobreza, significa reproche. "Este tu hijo"; Lucas 15:30 no este "mi hermano", porque en la pobreza. Los samaritanos no poseían ni una sola vez a los judíos cuando estaban en una situación pobre, sino que los desautorizaron, como hicieron con Antíoco Epífanes; a pero cuando estaban en prosperidad, entonces se ganaban el favor de ellos y los llamaban sus dulces primos. Cuando a veces se discutía entre los romanos en el concilio, usando para deificar a los grandes hombres, si Cristo, habiendo hecho muchas obras maravillosas, debía ser recibido en el número de los dioses, se resolvió que no debía, Propter hoc, quod paupertatem predicarit et elegerit, quam mundus contemnit, porque predicó la pobreza y eligió a los pobres a quienes el mundo no se preocupa.

Pero el rico tiene muchos amigos. ] Tal como son, moscas ollares amici - zanjadoras, como las que siguen el olor y, como los perros bohemios, adularán un buen traje. b En cuanto a los amigos fieles, divitibus ideo amicus deest, quia nihil deest, dice uno; pocos como los que se encuentran, con Ittai el Gitita y Husai el Arquitecto, se mantendrán cerca de un David cuando sean despojados de todo. Josefo relata de los judíos que fueron muy cuidadosos en la forma en que recibían a los prosélitos en la época de Salomón, porque entonces el estado de los judíos floreció.

un Josefo.

b Compras.

Versículo 21

El que menosprecia a su prójimo, peca; pero el que tiene misericordia del pobre, feliz es.

Ver. 21. El que desprecia a su prójimo, peca. ] Su pobre vecino. Donde el seto es bajo, la bestia se romperá fácilmente. Nadie suele ser tan pisoteado con los pies del orgullo y el desprecio, por los grandes toros de Basán, como los necesitados y afligidos. Por tanto, "pobres" y "afligidos" se unen; Sof 3:12 también lo son "querer" y "ser humillado". Fil 4:11 Este es un gran pecado, dice Salomón; es pecar y "estar convencidos de la ley" como transgresores, dice Santiago. Pro 3: 9

Pero el que tiene misericordia de los pobres, feliz es. ] Sus pecados serán perdonados, sus necesidades aliviadas y las bendiciones de Dios se multiplicarán sobre él, incluso un μυριομακαριστης. Vea mi "Lugar común de las limosnas".

Versículo 22

¿No yerran los que traman el mal? mas misericordia y verdad [serán] a los que conciben el bien.

Ver. 22. ¿No yerran los que traman el mal? ] Heb., Que lo aran y lo trazan, que lo cavan y lo excavan, que les despiertan el ingenio y se golpean los sesos al respecto, ¿no se equivocan estos? ¿No son celeste amplia, una totalmente fuera? ¿No perderán su propósito y se encontrarán decepcionados? Sea testigo de esos constructores de Babel, Génesis 11: 1-9, esos matan-Cristos, Sal.2: 1-12 esos traidores del estado, Sheba, Shebna, etc.

, varios traidores ingleses que trazaron su último hilo en el triángulo de Tyburn. Knute, el primer rey de Danique, hizo que la cabeza del falso Edric se colocara en la parte más alta de la Torre de Londres, cumpliendo allí su promesa de llevarlo por encima de cualquier señor de la tierra. b Los traidores siempre se vuelven odiosos, aunque la traición sea cómoda. Felipe, duque de Austria, pagó a los embajadores de Carlos IV, que habían traicionado su confianza, en moneda falsa, de lo cual, cuando se quejaron, él respondió que la moneda falsa era suficiente para los bribones falsos.

c Jaime I, rey de Escocia, fue asesinado en Perth por Walter, conde de Athol, con la esperanza de obtener la corona; pero sus esperanzas le fallaron. Coronado, en verdad, lo estaba, pero con una corona de hierro al rojo vivo clavada en su cabeza, siendo una de las torturas con las que puso fin de inmediato a sus días y artimañas perversas. D

Pero la misericordia y la verdad serán para los que conciben el bien.] La misericordia y la verdad fueron lo mejor que David pudo desear a su rápido amigo, Ittai. 2Sa 15:20 Estos dos atributos de Dios harán que los buenos artificios no fracasen. Su misericordia lo mueve a prometer, su verdad lo obliga a cumplir. "Por amor de tu palabra y conforme a tu corazón, has hecho todas estas cosas". 2 Samuel 7:18 ; 2Sa 7:21 "Según tu corazón"; es decir, por mera misericordia, por amor puro y no excitado, diste tu palabra y promesa, y "por amor a tu palabra" la cumpliste.

un caelo errante de Toto.

b Hist. de Daniel , 19.

c Parei Hist., prof. medul., 769.

d Hect. Boeth.

Versículo 23

En todo trabajo hay provecho, pero el hablar de los labios [tiende] sólo a la miseria.

Ver. 23. En todo trabajo hay ganancia. ] En todo trabajo honesto, porque hay quienes "obran mal con ambas manos con empeño"; y "¿qué provecho tiene tal de todo su trabajo?" Eclesiastés 1: 3 ¿No se esfuerzan por ir al infierno? También hay ese trabajo sobre ματαιοτεκνηματα, juguetes laboriosos que no pagan por los dolores, que hacen magno conatu magnas nugas agere. Uno de ellos fue Paleottus, arzobispo de Bonony, quien hizo un gran libro de la sombra del cuerpo de Cristo en un sindon; y fue comentado por el profesor allí.

A esto Aristóteles lo llama "laboriosa pérdida de tiempo". a El apóstol llama a los hombres a "trabajar, trabajando con las manos en el bien"; así "tendrán", no sólo para su propio uso, sino también "para dárselo al que lo necesita". Efesios 4:28

Pero el hablar de los labios sólo tiende a la miseria. ] Los grandes conversadores son pequeños, en su mayor parte. Corniculas citius en África, quam res rationesque solidus en Turriani scriptis invenies, dice uno; - Turrian era un hombre muy hablador; no podéis encontrar materia , por palabras, en él; - λογους μεν Eρμοδωρος εμπορευεται. Los atenienses lucharon contra Felipe con palabras y mensajes, dice uno; pero Rabshekah pudo decirle a Ezequías que se iba a hacer la guerra, y también se debía hacer el trabajo, no con palabras y el habla de los labios, sino con consejo y fuerza. Isa 36: 5 Y "¿por qué estáis mirándonos los unos a los otros? Bajad a Egipto", dijo Jacob a sus hijos. Génesis 42: 1

a το του χρονου παραναλωμα.

Versículo 24

La corona de los sabios [es] sus riquezas; [pero] la necedad de los necios [es] necedad.

Ver. 24. La corona de los sabios son sus riquezas. ] Un adorno, un estímulo para hacer el bien, y un instrumento para hacer mucho bien, si Dios le da un corazón; por quid cervo ingentia cornua, cum desit animus? ¿Para qué es un tesoro, si un hombre ha perdido la llave que conduce a él?

"Vel mihi da clavem, vel mihi tolle seram".

Pero la necedad de los necios es necedad. ] Es decir, de tontos ricos, como el papa Clemente V, de quien el historiador dice, Papa hic ditior quam sapientior, que era más rico que sabio. La corona de los sabios son sus riquezas; pero dáselas al necio, pone una espada en la mano del loco; la necedad de tales necios pronto será necedad. ¿No fue una tontería antes de que fueran ricos? Sí, pero ahora se ha convertido en una necedad atroz. Aφορητος εστι μαστιγιας ευτυχων, la tierra no puede soportar la insolencia de tales. Ponga un mendigo a caballo, etc.

Versículo 25

El testigo veraz libra las almas, pero el [testigo] engañoso habla mentiras.

Ver. 25. El testigo verdadero libera las almas. ] O Vidas que están en juego. El que ayuda a la verdad en tal necesidad, obra digna. Andar con calumnias es "derramar sangre". Eze 22: 9 Se abrió camino a esa sangrienta masacre francesa por informes falsos emitidos en el extranjero por los frailes mentirosos, de que los protestantes, con el pretexto de la religión, se reunían de noche para alimentarse delicadamente y luego acostarse juntos promiscuamente. El que tiene la intención de colgar a su perro, dice el proverbio francés, primero dirá que está loco. El diablo fue primero un mentiroso y luego un asesino desde el principio. Juan 8:44

Versículo 26

En el temor del SEÑOR hay gran confianza, Y sus hijos tendrán un lugar de refugio.

Ver. 26. En el temor del Señor hay una gran confianza. ] El temor reverencial de Dios es monimenturn, munimentum, ornamentum. El sabio había dicho, en Proverbios 14:24 , "La corona de los sabios son sus riquezas", y en Proverbios 18:11 , nos dirá que "la riqueza del rico es su ciudad fuerte.

"Ahora bien, para que nadie piense en las riquezas más de lo que conviene, nos da a saber que la riqueza, separada del temor de Dios, no puede ni adornarnos ni asegurarnos. Grande es la confianza de una buena conciencia. . "Nuestro Dios, a quien servimos, puede librarnos, y él nos librará de tu mano." Dan 3:17 Ezequías derribó la serpiente de bronce, porque él "confiaba en Dios". 2Re 18: 5 At ego rem divinam facio, - Pero me estoy sacrificando, dijo Numa, cuando le dijeron que el enemigo estaba cerca. Non sic Deos coluimus, aut sic vivimus ut illi nos vincerent, dijo el emperador Antoninus. Nos atrevemos a creer que Dios hará mejor con nosotros que así.

Y sus hijos tienen un lugar de refugio ], es decir, los hijos de Dios corren a su nombre y están a salvo. O, los hijos del que teme a Dios. Porque Dios bendecirá a los que le temen, "pequeños y grandes". Sal 115: 13 Si puedo, pero una vez que encuentre el temor de Dios en las personas acerca de mí, dijo el reverendo claviger, satis Habeo, satisque mihi, meae uxori, Fillis, et filiabus prospexi, una que tendrá suficiente para mí, la esposa y los niños ; todos serán cuidados.

un Seluecer.

Versículo 27

El temor del SEÑOR es manantial de vida, Para apartarse de los lazos de la muerte.

Ver. 27. El temor del Señor es fuente de vida. ] Se dice que así es, tanto por la fidelidad constante, que nunca falla, como por los efectos de la gracia, es decir, bendiciones de todo tipo. (1). Temporal; Pro 22: 4 riquezas, honor, vida. (2). Espiritual; Mal 4: 2 tales "crecerán como becerros del establo", gordos y agradables. (3). Eterno; Salmo 31:19 "Oh, cuán grande es tu bondad que has guardado para los que te temen"; "ojo no vio", etc. 1Co 2: 9 Siempre les irá "bien". Eclesiastés 8:12 Y aunque tenga muchas aflicciones, etc., el que teme a Dios "saldrá de todas ellas". Eclesiastés 7:18

Para apartarse de las trampas de la muerte. ] Satanás, el valiente cazador, nos ha tendido lazos en todo lugar. Y el camino de este mundo es como el valle de Siddim, viscoso y resbaladizo; lleno de pozos de limo y fallas, trampas y escollos, colocados a propósito para mutilarnos o hacernos daño. El que teme a Dios sale sin dolor al recordar ese dicho, que, por breve que sea, pero nuestros recuerdos son más breves, Cave, Deus videt; - Presta atención; Dios te ve. Un hombre piadoso tenía estos versículos escritos ante él en una mesa en su estudio:

«Ne pecces, Deus ipse videt, tuus Angelus astat:

Accusat Satanas et lex, mens conscia culpae:

Mors incerta furit: cruciat te luridus Orcus:

Et manet aeternum tristi damnatio poena ".

Versículo 28

En la multitud del pueblo [está] la honra del rey, pero en la falta de pueblo [está] la destrucción del príncipe.

Ver. 28. En la multitud del pueblo está el honor del rey.] Porque eso es un signo de paz, abundancia, prosperidad y gobierno justo, como en los días de Salomón, cuando "Israel y Judá eran muchos, como la arena que está junto al mar en multitud, comiendo y bebiendo y divirtiéndose ". 1Re 4:20 Y como en los días de Augusto, cuando Cristo, Príncipe de la Paz, nació en el mundo, cuncta atque continua totius generis humani aut pax fuit, aut pactio.

a Fernando III, rey de España, reinó treinta y cinco años completos, durante los cuales, nec fames nec pestis fuit in regno suo, dice López, no hubo hambruna ni pestilencia en todo ese reino. b ¡ Qué increíble desperdicio de hombres ha hecho la guerra últimamente en Alemania, esa etapa de la guerra; En Irlanda; y aquí en este reino, ¡además de lo que antes! En las disensiones civiles entre las casas de York y Lancaster, murieron ochenta príncipes de sangre real, y el doble de nativos de Inglaterra que se perdieron en las dos conquistas de Francia.

Las disensiones entre Inglaterra y Escocia consumieron más sangre cristiana, provocaron más despojo y destrucción en ambos reinos, y continuaron más tiempo que nunca la disputa que leímos entre dos personas del mundo. c "Ahora pues, oh reyes, sed sabios", etc. Tu vero, Herodes sanguinolente, tiempo, como Beza advirtió encubiertamente a Carlos IX, autor de la masacre francesa. d Muchas partes de Turquía están despobladas, la mayoría de los pobres se ven obligados a recibir víveres y otros artículos necesarios para seguir a sus grandes ejércitos en sus largas expediciones; de los cuales, apenas uno de cada diez regresa a casa otra vez, pereciendo allí por cierto, si no por la espada del enemigo, pero por falta de víveres, falta de moderación del aire o un esmero inmoderado. mi De ahí el proverbio, Donde el Gran Turco pone su pie, la hierba ya no crece.

una Flor. Hist., Lib. iv.

b Brillo. en el prólogo, parte i.

c Hist. de Daniel

d Elisab de Camden ., 165.

e Hist turco.

Versículo 29

Proverbios 14:29 [El que es] lento para la ira [es] de gran entendimiento; pero [el que es] apresurado de espíritu ensalza la necedad.

Ver. 29. El lento para la ira es de gran entendimiento. ] "La sabiduría de arriba es primero pura, luego pacífica", tratable. Truenos, granizo, tempestad, ni molestias ni daños a los cuerpos celestes. La ira puede precipitarse en el seno de un sabio, no descansar allí; Eclesiastés 7: 9 habita solo donde domina, y eso es solo donde un necio es dueño de la familia. Un sabio o no lo recibe o pronto lo libera.

Ser lento para la ira, es una lección que Dios ha grabado, como se observa ingeniosamente en nuestra propia naturaleza. Porque la última letra que cualquier niño suele pronunciar es la R, ¿ y esa es la letra radical de todas las palabras de contienda e ira en casi todos los idiomas? a

Pero el de espíritu apresurado ensalza la necedad.] La levanta sobre un poste, por así decirlo; hace un Oh sí, y proclama su propia locura con sus miradas, palabras, gestos, acciones iracundas, como lo hace ese furioso fraile Feuardensius en su libro llamado Theomachia Calvinistica, donde tomó su pluma con tanta pasión e ira como cualquier soldado toma su espada. Otro tonto tan apresurado era fray Alphonsus, el español, quien, razonando con el señor Bradford, mártir, estaba en una rabia maravillosa que se irritaba con om y cho; de modo que si Bradford hubiera estado algo caliente, una sola casa no podría haberlos soportado. B

a רוע ארד; αρα, οργη; ira, horror, furor ; ira, guerra, jarra, contienda, etc.

b Acts y Mon.

Versículo 30

El corazón sano es la vida de la carne, pero envidian la podredumbre de los huesos.

Ver. 30. Un corazón sano es la vida de la carne. ] Un corazón bien liberado de pasiones y perturbaciones aguanta mucho y goza de buena salud; ni causa molestias a la mente ni falta de bienestar a los demás. Es la vida de las carnes (en plural); a no sólo los suyos, sino los cuerpos de otros hombres son los mejores, al menos no los peores, por ello; mientras que el envidioso y airado se alarga y se enfurece; y como un perro rabioso que muerde todo lo que encuentra, los pone, tanto como en él yace, todo enloquece, y los deshace.

Pero la envidia es la podredumbre de los huesos. ] Es una enfermedad que corroe y corrompe, como la que los médicos llaman Corruptio totius substantiae, seca la médula; y como no puede llegar al corazón de otro hombre, esta bruja del infierno se alimenta de sí mismo, atormentando al pobre cadáver por dentro y por fuera. Es la polilla del alma, y ​​el gusano, como significa la palabra hebrea, de los huesos, las partes más fuertes del cuerpo.

A todo el hombre le ocurre lo mismo que la herrumbre se convierte en hierro, como afirma Antístenes; primero se devora a sí mismo, como el gusano se hace la nuez en la que crece. Sócrates lo llamó serram animae, la sierra del alma; y deseaba que los hombres envidiosos tuvieran más oídos y ojos que los demás, para poder sufrir más tormento al contemplar y escuchar las alegrías de otros hombres; para invidia simul peccat et plectitur, expedita iustitia.

Como la víbora, nace comiendo del vientre de la presa; como la abeja, pierde su aguijón y su vida junta; como la mosquita, para apagar la vela, se quema; como la serpiente Porfirio, bebe la mayor parte de su propio veneno; como la víbora que saltó sobre la mano de San Pablo para hacerle daño, pero pereció en el fuego; o como la serpiente de la fábula, que lamió su propia lengua; como dientes envidiosos a la lima en la fragua.

En resumen, "La envidia mata al alma tonta"; Job 5: 2 como lo hizo aquel tipo de Pausanias, quien, envidiosamente la gloria de Theagenes, un famoso luchador, azotó su estatua, erigida en su honor después de su muerte, todas las noches hasta que finalmente cayó sobre él. y lo mató. B

un rabino Levi.

b Pausan. Eliac., Pág. 188.

Versículo 31

El que oprime al pobre afrenta a su Hacedor, pero el que lo honra tiene misericordia del pobre.

Ver. 31. El que oprime al pobre afrenta a su Hacedor. ] Ya que es él que "empobrece y enriquece, y con ello mata y da vida". 1 Samuel 2: 6-7 Los hombres ricos solo parecen estar vivos. De ahí que David, enviando a sus siervos a ese Pamphagus, ese rico cascarrabias, Nabal, habla de esta clase: "Así diréis al que vive" 1Sa 25: 6 - no hay más en el original - como si sólo los ricos fueran viva.

La gente pobre es "libre entre los muertos" Sal 88: 5 - libre de esa compañía, como lo estuvo David, cuando son aplastados y oprimidos, especialmente por ricos cormoranes y caníbales. Sal 14: 4 El sustento del pobre es su vida, Lucas 8:43 porque el pobre en su casa es como un caracol en su caparazón; aplasta eso y lo matarás. Esto se refleja mucho en Dios, el rey del pobre, como se llamaba Jaime IV de Escocia, que no permitirá que quede impune, "porque es misericordioso". Así como los cazadores torpes pueden disparar a una bestia, pero matar a un hombre, así estos opresores golpean a Dios, el Hacedor del pobre.

Pero honra al que tiene misericordia de los pobres. ] Quibus verbis nihil gravius, nihil eficaciu dici potuit. Dios lo toma por un honor; ¡Cómo debería prevalecer esto con nosotros! "Honra al Señor con tu sustancia", Prov 3: 9 y considera un honor singular el que él se dignará ser honrado por ti, como lo hizo David. Cuán sumamente serán honrados los tales en ese gran Panegyris a en el último día, cuando el Juez diga: "Venid, benditos de mi Padre; tuve hambre, y me disteis de comer", etc. Mateo 25: 34-35

a πανηγυρις, Hebreos 12:23 .

Versículo 32

El impío es ahuyentado por su maldad, pero el justo tiene esperanza en su muerte.

Ver. 32. El impío es ahuyentado en su maldad. ] Siendo arrestado por la muerte, como un sargento cruel, en el nombre del diablo, es apresurado y arrojado al infierno, como muriendo en sus pecados, y asesinado por la muerte. Apocalipsis 2:23 Y ¡oh, qué espantoso chillido da el alma culpable al verse a sí misma lanzándose a un océano infinito de plomo hirviente, y debe nadar desnuda en él para siempre!

Pero el justo tiene esperanza en su muerte. ] La muerte de los justos, como el valle de Acor, es una puerta de esperanza para dar entrada al paraíso; para los malvados es una trampilla al infierno. Improbi dum spirant, sperant: iustus etiam cum expirat, sperat. Aelian cuenta cómo una vez escuchó a un cisne moribundo cantar de la manera más dulce y melodiosa, algo que en su vida no tuvo una nota tan agradable. Como, por otro lado, se dice que los syrens cantan con curiosidad mientras viven, pero rugen horriblemente cuando mueren. Tal es el caso de los piadosos y los malvados cuando van a morir.

a ευφωνοτατον και ωδικωτατον.

Versículo 33

La sabiduría reposa en el corazón del que tiene entendimiento, pero [lo que está] en medio de los necios se da a conocer.

Ver. 33. La sabiduría reposa en su corazón, etc. ] No pone sus buenas partes y practica tomar el sol, como solían hacer los gloriosos y vanidosos tontos, para que sean alabados y aplaudidos. Como Jerónimo llama a Crates el filósofo, podemos llamar a toda la nación de ellos así, Gloriae animal, popularis aurae vile mancipium, un vil cazador tras el elogio de los hombres. El verdaderamente sabio se esconde hasta que ve el momento oportuno, y puede compararse con la rosa roja, que aunque exteriormente no es tan fragante, es interiormente mucho más cordial que el damasco, siendo más ahorrativo con su dulzura y reservándola en sí misma.

O a la violeta, que crece baja, cuelga la cabeza hacia abajo y se esconde con sus propias hojas; mientras que la caléndula, que no huele tan bien, se abre y se cierra con el sol; que, cuando se pone, cuelga de la cabeza, como desamparado y desesperado. De modo que se da a conocer lo que está en medio de los necios. Jonadab debe ver qué celo tiene Jehú por el Señor de los ejércitos; su piedad está apuntalada por la popularidad, etc.

una epista. ad Julian. consolator.

Versículo 34

La justicia enaltece a la nación, pero el pecado es oprobio para todos los pueblos.

Ver. 34. La justicia exalta a una nación. ] La verdadera religión y el poder de la piedad es la belleza y el baluarte de un estado; Deuteronomio 28:13 así son las buenas leyes, promulgadas y ejecutadas. Esto hizo que "la ciudad fiel" Isa 1:21 fuera la princesa de provincias; Lam 1: 1 que la tierra una "tierra de deseo, una herencia de gloria"; Jer 3:19 incluso "la gloria de todas las naciones". Eze 20: 6 Josefo llama a la comunidad de azulejos Yεοκρατειαν; y el engreimiento de Prosper es que Iudaei Judah, fueron llamados así porque recibieron ius Dei.

ley de Dios, se dijo en la antigüedad, Angli cuasi Angeli y Anglia regnum Dei. Inglaterra fue llamada el reino de Dios, y Albion casi Olbion, un país feliz, el paraíso del placer y el jardín de Dios. a Ahora el Señor está con nosotros mientras estemos con él, etc. pero si desechamos el yugo de su obediencia, como Capernaum, aunque elevado al cielo, seremos llevados al infierno.

Los pecados son el rapé que oscurecen nuestro candelero y amenazan con quitarlo; la levadura que contamina nuestras pascua e insta a Dios a pasar y apartarse de nosotros; el oprobio que nos convertirá en proverbio y en refrán, Deu 28:37 en asombro y silbido, Jer 25: 9 como Sodoma y sus hermanas, en oprobio y burla; Eze 5:15 que prevenir, Currat poenitentia, ne praecurrat sententia. b Mittamus preces et lachrymas cordis legatos.

c Acabemos con nuestros pecados y clamemos poderosamente a Dios; porque de lo contrario, un cambio lúgubre, una triste remoción de nuestro candelero, se puede prever y predecir con tanta certeza como si se nos enviaran visiones y cartas del cielo, como una vez a esas siete iglesias de Asia. Apocalipsis 2:1,29 ; Apocalipsis 3: 1-22

un Polyd. Virg.

b Isidor

c Cipriano.

Versículo 35

El favor del rey es para con el siervo prudente, pero su ira es contra el que causa vergüenza.

Ver. 35. El favor del rey es hacia un siervo sabio.] Como lo fue el faraón hacia José, el de Salomón hacia Jeroboam, el de Darío hacia Daniel, el de Enrique VIII hacia Cromwell, a quien, por su sabiduría y fidelidad, elevó de un hombre mezquino (hijo a herrero ), para ser el primer amo de su casa de joyas, luego barón de Oakham en Rutlandshire, luego Caballero de la Jarretera, Conde de Essex, señor gran chambelán; y por último, lo ordenó vicario general.

a Y si los reyes hacen así, ¿qué no hará el Rey de reyes por cada siervo suyo fiel y sabio, a quien ha puesto "por gobernante de su casa"? Mat 24:45 "De cierto os digo que lo pondrá por señor de todos sus bienes, Mat 24:47 sí, participante del gozo de su señor". Mateo 25:21 ; Mateo 25:23

Pero su ira está contra el que causa vergüenza. ] Tal como fue Jeroboam por fin, Amán, Sebna, Siba, Giezi, Ahitofel, Judas, etc. Le va con muchos príncipes, como lo hace con la criatura llamada millepede, que cuanto más pies tiene, más lento va. Los siervos corruptos obstaculizan el curso de la justicia, que no puede correr como un torrente. Esto se refleja en sus señores y, finalmente, fracasa gravemente en ellos mismos.

una velocidad.