Bible Commentaries
Proverbios 14

Versículo 1

Toda mujer sabia. Véase el cap. Proverbios 12:4 y Éxodo 1:21 . Aunque construir la casa se usa frecuentemente para incrementar la posteridad, en este lugar parece referirse principalmente a esa oeconomía y buena gestión con la que una mujer sabia beneficia a su familia. Ver Tito 2:5 .

Versículo 3

En boca de los necios: Los necios suelen traer sobre sí mismos, con sus lenguas ingobernables, la corrección debida a sus crímenes, su orgullo y arrogancia.

Versículo 4

Donde no hay bueyes— Este versículo contiene una amonestación para el hombre sin puertas; como el primero para la mujer de dentro; que no descuide su ganadería, de la cual, es bien sabido, los bueyes eran los principales instrumentos, que no sólo se empleaban en ese país para arar la tierra y llevar la cosecha a casa, sino también para trillar el maíz.

Versículo 6

Un escarnecedor busca sabiduría, etc. El que viene a buscar el conocimiento, dice Lord Bacon, con una mente para el desprecio y la censura, seguramente encontrará suficiente materia para su humor, pero ninguna para instrucción; una de las razones es que este humor de burlarse de todas las cosas, en hombres de esta clase, surge de un gran orgullo y presunción de su propio ingenio, que los predispone a buscar la sabiduría, no de los demás, sino totalmente de ellos mismos; y así, como observa el sabio, no es probable que lo encuentren donde no se puede obtener: cuando el que se atribuye menos a sí mismo y tiene la humildad para escuchar la instrucción, en poco tiempo alcanza una gran sabiduría. Ver Avance del aprendizaje, b. vii. C. 2. y el obispo Patrick.

Versículo 7

Vete de la presencia del necio— La LXX dice: Todas las cosas son contrarias al necio; pero los labios sabios son los brazos del entendimiento. Quizás podamos leer el pasaje así: "Apártate de la presencia del necio y del que no comprende, o no mira, los labios del conocimiento". Ver gris.

Versículo 8

La sabiduría del prudente. Lord Bacon traduce este versículo así: Un hombre sabio es cauteloso con su camino; el necio astuto busca la evasión.Hay dos clases de sabiduría, dice; uno verdadero y sólido, el otro falso y falso; que el último Salomón no duda en llamar locura. El que se aplica a lo primero, se fija en sus propios caminos y bases; prever peligros, estudiar remedios, valerse de la ayuda de hombres buenos y fortalecerse contra los malvados: cauteloso de cómo emprende un negocio, y no desprevenido para un retiro hermoso: atento a las ventajas, valiente contra los impedimentos, con innumerables otras cosas relacionadas con el gobierno de sus propios caminos y acciones. Pero ese otro tipo se compone por completo de falacias y astucias, y se basa totalmente en las esperanzas de eludir a otros y enmarcarlos como se indica.

Esta sabiduría la rechaza la parábola, no sólo como mala, sino también como necia; porque, primero, no está en el número de cosas que están en nuestro propio poder, ni está dirigido por ninguna regla constante; pero cada día deben inventarse nuevas estratagemas, las viejas fallando y volviéndose inútiles; y, en segundo lugar, tan pronto como un hombre tiene el nombre y la opinión de un astuto y astuto compañero, se ha privado por completo del principal instrumento para la gestión de sus asuntos; que es confianza; y así encontrará, por experiencia, que todas las cosas van en contra de sus deseos: porque, por último, estas artes y cambios, como sea que prometan ser justos, y agradan mucho a quienes los practican; sin embargo, por lo general se sienten frustrados y, lo que es peor, terminan tristemente. "Los consejos astutos y audaces (dice Tacitus notablemente) son alegres en la expectativa, difíciles en la gestión,

Versículo 9

Los necios se burlan del pecado , o, según otros, los necios excusan o palian el pecado. Houbigant lee los versos La morada de los necios es culpa, de los justos es favor.

Versículo 10

El corazón conoce su propia amargura: "Nadie puede saber lo que otro sufre, tan bien como el que sufre; y sólo él está al tanto de la grandeza de ese gozo que brota de la feliz conclusión de sus sufrimientos". Houbigant traduce el versículo, El que divulga la angustia de su alma, no tendrá otro para participar de su gozo: ie . "El que no puede guardarse para sí mismo sus propias aflicciones, pero está continuamente molestando a otros con la relación de ellas, fatigará a todos de tal manera que los volverá perfectamente indiferentes a su buena o mala fortuna".

Versículo 12

Hay un camino que le parece correcto al hombre: esta es una advertencia de la debilidad de los juicios de los hombres y de todos los consejos humanos, que confunden mucho y llevan a los hombres con frecuencia a la ruina: "Las sombras con demasiada frecuencia nos engañan de la realidad". dice uno de los antiguos griegos; contra lo cual no hay remedio sino la palabra de Dios, e invocando su dirección.

Versículo 14

Y el buen hombre se saciará de sí mismo, y el buen hombre de sus propias obras. Houbigant.

Versículo 15

El simple cree cada palabra — Bochart observa bien en este verso, que como la prudencia, sin sencillez, degenera en arte; así que la sencillez, sin prudencia, no es mejor que la absoluta locura. Debemos seguir el consejo de nuestro Salvador y unir la serpiente con la paloma.

Versículo 17

El que pronto se enoja, actúa neciamente; el que pronto se enoja, actuará con desconsideración; el hombre considerado resistirá con paciencia. Houbigant. La LXX dice: El hombre apresurado actúa imprudentemente, pero el prudente soporta muchas cosas.

Versículo 23

En todo trabajo hay ganancia. Todo trabajo producirá abundancia, pero la garrulidad no es más que miseria. Houbigant. Salomón aquí separa el fruto del trabajo de la lengua y el trabajo de las manos; como si la miseria fuera el ingreso de uno y la riqueza el ingreso del otro: porque sucede comúnmente que los que hablan generosamente, se jactan mucho y prometen cosas poderosas, son mendigos; y no reciben ningún beneficio por sus jactancias, o por cualquier cosa de la que hablen. Es más, en su mayor parte, tales hombres no son trabajadores y diligentes en sus trabajos, sino que solo se alimentan y se llenan de palabras como con viento.

Ciertamente, como dice el poeta, Qui silet est firmus; el que es consciente para sí mismo de la competencia en sus esfuerzos, se contenta con un aplauso interior en su propio pecho y se calla; pero el que sabe dentro de sí mismo que sólo busca la vanagloria y no tiene nada más de qué vivir, habla abundantemente y los informes se maravillan a los demás. Vea a Lord Bacon como arriba.

Versículo 24

Pero la necedad de los necios es necedad, pero sus fortunas son una maldición para los necios. Houbigant; conservando así la oposición con la cláusula anterior.

Versículo 28

En la multitud, etc.— Cuanto más súbditos tiene un príncipe, más glorioso es; pero tanto más cuanto que ama con más ternura, que conserva con más cuidado y que gobierna con más dulzura al pueblo que está bajo su mando. La Escritura y los antiguos dan a los reyes el nombre de pastores, para recordarles la aplicación que deben dar al aumento de su pueblo y la misericordia con que deben tratarlos. Calmet.

Versículo 29

El que tarda en airarse, etc.— Si consideramos la paciencia sólo como una virtud moral, o como una graciosa sobriedad y temperamento para dominar y regular nuestros afectos y pasiones, como una ausencia de esa ira, rabia y furia, que normalmente transporta en ocasiones triviales, no podíamos dejar de reconocer la gran ventaja que los hombres tienen por ello. Salomón exige esto para hacerse sabio: El lento para la ira, dice, es de gran entendimiento;y, en verdad, no hay nada que corrompa, destruya y enamore tanto el entendimiento como la ira y la pasión; en la medida en que los hombres de partes muy indiferentes, por la ventaja del temperamento y la compostura, son mucho más sabios y más aptos para grandes acciones, y generalmente son más prósperos que los hombres de partes más sutiles y sublimes, de más rapidez y fantasía, con la calidez y choler que muchas veces asisten a esas composiciones.

Versículo 30

Un corazón sano: un corazón alegre o que felicita; un corazón que se regocija por la prosperidad de los demás, y que de ahí deriva la mayor satisfacción para sí mismo. Este es el significado de la palabra מרפא marpei, que traducimos sonido, según Schultens; y ciertamente el contraste con la siguiente cláusula está bien conservado.

Versículo 34

Pero el pecado es un reproche para cualquier pueblo; Schultens lo dice, Y la beneficencia de las naciones es su expiación;que parece ser perfectamente agradable para el hebreo: ni puede haber una observación más agradable o más justa. Según las naciones ejerzan misericordia, compasión y justicia hacia los demás; obtendrán el favor y la protección de Dios. Es agradable considerar la expresión en esta perspectiva, en una época en la que, por muy defectuosos que seamos en la estimación de moralistas más severos, no puede haber duda de que las altas virtudes de la benevolencia y la humanidad brillan entre nosotros con un brillo distinguido. ; por lo cual podemos esperar que el Dios de misericordia todavía mire con ojos favorables a nuestra tierra, protegiéndonos con su brazo poderoso y bendiciéndonos con su bondad paternal. Debemos recordar aquí que las naciones, como tales, deben ser recompensadas o castigadas en este mundo. Solo individuos será responsable en el día del juicio, cada uno por sí mismo.