Bible Commentaries
Proverbios 10

Versículos 1-8

Subtítulo.

Proverbios 10:1

'Los Proverbios de Salomón'.

Aquí tenemos el título de esta subsección. Es breve y al grano, porque Salomón ya ha sido descrito con más detalle en Proverbios 1:1 . Se notará que los proverbios que siguen son dos líneas. Esto indica que llegan más temprano que tarde. La literatura sapiencial posterior tendió a utilizar frases ingeniosas. Fue antes de la época de Salomón que en la literatura sapiencial dos líneas eran la norma. Estos pueden ser de varios tipos:

· A veces, las dos líneas contrastan entre sí. Por ejemplo, "manantial de vida es la boca del justo, pero la boca del impío encubre violencia" ( Proverbios 10:11 ). Estos son los más comunes en los Capítulos 10-15.

· A veces, la segunda línea contrasta con la primera y también la extiende. Por ejemplo, 'he aquí que el justo será recompensado en la tierra, cuánto más el impío y el pecador' ( Proverbios 11:31 ).

· A veces, la segunda línea explica la primera, por ejemplo, 'como vinagre a los dientes y como humo a los ojos, así es el perezoso a quienes lo envían' ( Proverbios 10:26 ).

· A veces, las dos líneas contienen pensamientos paralelos. Por ejemplo, "el fruto del justo es árbol de vida, y el sabio gana vidas" ( Proverbios 11:30 ).

· A veces, la segunda línea lleva adelante la idea de la primera, por ejemplo, 'la bendición de YHWH, enriquece, y Él no añade dolor con ella' ( Proverbios 10:22 ).

Se encontrará que un gran número de proverbios pertenecen a la primera variedad, especialmente en los capítulos 10-15. Un contraste común que se encuentra en estos es entre 'los justos' y 'los injustos' (los malhechores, los que no siguen el camino de la justicia sino que se desvían por caminos apartados, a quienes se suele considerar como 'los impíos' porque hacen lo que está mal. En otras palabras, la palabra incluye a todos los que no andan en pos de la sabiduría de Dios).

Otro contraste común es entre 'el sabio' y 'el necio'. Pero no debemos ser dogmáticos acerca de estos contrastes porque los justos también pueden contrastarse con los necios ( Proverbios 10:21 ).

Los proverbios se agrupan en subsecciones indicadas por quiasmas, y los proverbios en esas subsecciones se unen en cierta medida. Pero también hay claras variaciones dentro de esas subsecciones. Parte de Salomón parece haber sido para asegurarse de que los lectores recibieran una gran cantidad de sabiduría continuamente a medida que pasaban por la narración, que tendería a dividirse con fines de lectura.

Proverbios de Salomón.

Quizás sea significativo que así como el Prólogo comenzó con un llamado para escuchar al padre y a la madre, 'hijo mío, escucha la instrucción disciplinaria de tu padre y no abandones la torá (ley, instrucción) de tu madre' ( Proverbios 1:8 ; compárese también con Proverbios 6:20 ), por lo que esta nueva subsección alienta la obediencia al padre y a la madre, pero ahora sobre la base del afecto familiar.

Es un llamado a escuchar a un padre y una madre piadosos, y agradarles. También es interesante que cada uno de los primeros ocho versos trata de un tema destacado en el Prólogo, y esto es algo que se descubre una y otra vez en la narración. Esto agrega más apoyo a la idea de que el Prólogo y estos proverbios forman un solo registro desde el principio. Estos primeros ocho versículos forman un quiasmo, algo que, en nuestra opinión, continúa a lo largo de los proverbios de Salomón.

Aquellos que siguen la sabiduría de Dios (los sabios) llevan felicidad a sus padres a través de su obediencia y experimentan bendición y provisión tanto espiritual como física, mientras que los necios (que ignoran la sabiduría de Dios) causan dolor, no ganan nada y son rechazados por Dios ( Proverbios 10:1 ).

En estos proverbios iniciales tenemos una descripción de los beneficios de la justicia y la sabiduría, y del efecto adverso de la injusticia y la necedad. El hijo sabio vive en una casa armoniosa ( Proverbios 10:1 ), su justicia libra de la muerte ( Proverbios 10:2 ), el justo estará satisfecho tanto espiritual como físicamente ( Proverbios 10:3 ), se volverá rico ( Proverbios 10:4 ), serán bendecidos ( Proverbios 10:6 ) y recordados ( Proverbios 10:7 ), y serán obedientes a los que están sobre ellos ( Proverbios 10:8 ).

En contraste, los necios y los injustos. El hijo necio rompe el corazón de su madre ( Proverbios 10:1 ), sus ganancias mal habidas finalmente no sirven de nada ( Proverbios 10:2 ), YHWH lo desprecia ( Proverbios 10:3 ), se volverá pobre ( Proverbios 10:4, Proverbios 10:3 ). Proverbios 10:4 ), avergüenza a su familia ( Proverbios 10:5 ), sufrirá violencia ( Proverbios 10:6 ), será olvidado ( Proverbios 10:7 ) y hollado ( Proverbios 10:8 ).

Esto se puede presentar quiásticamente de la siguiente manera:

Un hijo SABIO alegra a un padre, pero un hijo TONTO es un dolor para su madre ( Proverbios 10:1 ).

B Los tesoros de la MALDAD no sirven de nada, pero la JUSTICIA libera de la muerte ( Proverbios 10:2 ).

C YHWH no permitirá que el alma del JUSTO pase hambre, sino que aleja el deseo de los MALVADOS ( Proverbios 10:3 ).

D Se empobrece el que trabaja con mano perezosa, pero la mano del trabajador enriquece ( Proverbios 10:4 ).

D El que recoge en el verano es un hijo sabio, pero el que duerme en la cosecha es un hijo que causa vergüenza ( Proverbios 10:5 ).

C Las bendiciones están sobre la cabeza de los JUSTOS, pero la violencia abruma la boca de los MALOS ( Proverbios 10:6 ).

B La memoria de los JUSTOS es bendita, pero el nombre de los MALOS decae ( Proverbios 10:7 ).

A Los SABIOS de corazón aceptarán órdenes, pero al TONTO de boca ruidosa (literalmente, "un tonto de labios") se le pisoteará ( Proverbios 10:8 ).

Se notará que en A el hijo SABIO alegra a un padre, y en el paralelo, el SABIO de corazón aceptará mandatos (compárese con Proverbios 6:20 donde el hijo debe observar el mandato de su padre). En B los tesoros de la MALDAD no sirven de nada, mientras que en el paralelo el nombre de los MALOS decae (se vuelve carcomido).

Además, la JUSTICIA libera de la muerte, mientras que en paralelo es bendecida la memoria de los JUSTOS. Un horror del israelita fue morir y ser olvidado. En C YHWH no permitirá que los JUSTOS pasen hambre, mientras que en paralelo hay bendiciones sobre la cabeza de los JUSTOS. En el centro en D, trabajar con una mano perezosa es paralelo al dormir durante la cosecha, mientras que la mano del trabajador es paralela a la que recoge la cosecha a su debido tiempo.

Proverbios 10:1

'El hijo sabio alegra al padre,

Pero el hijo necio es un dolor para su madre.

Este proverbio no viene en el vacío. En el Prólogo, la sabiduría y la locura se han contrastado regularmente. Así, un 'hijo sabio' es aquel que camina en el temor de YHWH ( Proverbios 1:7 ; Proverbios 2:5 ; etc.) y en la sabiduría de YHWH ( Proverbios 2:2 ; Proverbios 3:21 ; Proverbios 4:5 ; etc.

), y que aumenta en aprendizaje ( Proverbios 1:5 ) y responde al llamado a seguir el camino de la sabiduría como se describe en los Capítulos 1-9. Un hijo así escucha a su padre y a su madre ( Proverbios 1:8 ; Proverbios 6:20 ), y como consecuencia de su obediencia a YHWH, su padre se alegra y se regocija. Está orgulloso de él.

El hijo necio, por otra parte, es como el necio o el ingenuo que se extravía, como se describe en los capítulos 1-9. No elige el temor de YHWH ( Proverbios 1:29 ), se asocia con hombres codiciosos o perversos ( Proverbios 1:10 ; Proverbios 2:10 ) y con mujeres seductoras y adúlteras ( Proverbios 2:16 ; Proverbios 5:3 ; Proverbios 6:24 ; Proverbios 7:5 ; Proverbios 9:13 ).

Rompe el corazón de su madre (compárese con Proverbios 17:25 b). Aquí hay una sensibilidad que es conmovedora (compárese con Proverbios 4:3 donde la madre es vista como más involucrada emocionalmente que el padre). Es el padre quien lo anima a caminar positivamente, reprendiéndolo cuando es necesario y orgulloso de su respuesta.

Pero es la madre quien siente más profundamente cuando su hijo toma el camino equivocado. Por otro lado, el padre también puede estar entristecido ( Proverbios 17:21 ; Proverbios 17:25 a), y la madre también puede deleitarse en su hijo ( Proverbios 23:25 ).

Aquí se asume que el padre y la madre están dando consejos en los que se puede confiar. Y eso solo puede ser porque lo hacen de acuerdo con la enseñanza de Salomón acerca de la sabiduría de Dios y su corolario en la Torá (la ley de Moisés). Es un recordatorio de lo importante que es la buena crianza de los hijos para los niños de todas las edades. Un proverbio muy similar aparece en Proverbios 15:20 .

Proverbios 10:2

'Los tesoros de la injusticia (la maldad, la' iniquidad ') de nada sirven,

Pero la justicia libra de la muerte.

Tenga en cuenta que los temas de los beneficios de la justicia y de las consecuencias de la injusticia (la palabra traducida como 'maldad' indica regularmente simplemente lo opuesto a la justicia), y de la riqueza ganada o perdida, continúan en los siguientes versículos (3-6 ).

La conexión con Proverbios 10:1 sugiere que todavía se piensa en los hijos sabios y necios. Aquí el hijo necio busca los 'tesoros de la maldad', es decir, si se mira físicamente, la riqueza obtenida por medios falsos y actividades desagradables ( Proverbios 1:10 ).

Prefiere eso a trabajar duro ( Proverbios 10:4 ). Pero debemos notar que tales tesoros no le beneficiarán al final. Finalmente termina sin nada. Todo lo que puede esperar es la calamidad ( Proverbios 1:26 ; Proverbios 1:32 b) y la muerte.

Tenga en cuenta que el proverbio tiene una visión amplia y ve el resultado final de las actitudes y el comportamiento de los hombres. Los tesoros obtenidos por la injusticia solo pueden conducir a la pérdida final, y esto es así incluso si mientras tanto prosperan a los hombres. Note la perplejidad del salmista en Salmo 73 donde no podía entender por qué los malvados prosperaban "hasta que él consideró su fin". La suposición que se hace en muchos de estos Proverbios es que, de una forma u otra, habrá un juicio final sobre los hombres.

En contraste, el hijo justo, por seguir la sabiduría y la justicia, será librado de la muerte ( Proverbios 1:18 ; Proverbios 1:32 ; Proverbios 2:18 ; etc.

). Porque el camino de la justicia es como la luz del amanecer que se hace cada vez más brillante hasta que alcanza su máxima Proverbios 4:18 ( Proverbios 4:18 ). Así, la justicia que resulta de la sabiduría de Dios ( Proverbios 2:9 ; Proverbios 8:20 ) es mejor que los tesoros terrenales ( Proverbios 8:8 ; compare Proverbios 3:14 ), consiste en riquezas duraderas ( Proverbios 8:18 ), mientras que la suposición de que será liberado de la muerte es que, por lo tanto, disfrutará de una vida próspera y fructífera ( Proverbios 3:16 ), que es el propósito de Dios para todos nosotros ( Proverbios 8:14 ).

Sin embargo, no debemos limitar estas palabras a los hijos sabios y necios porque el proverbio es deliberadamente más generalizado. Por tanto, se aplica a todos. Por lo tanto, cualquier ganancia de cualquier tipo (ya sea física o emocional) que resulte de la injusticia no beneficiará a nadie al final, porque su camino lleva a la muerte ( Proverbios 1:18 ; Proverbios 1:32 ; Proverbios 2:18 ; Proverbios 5:5 ; Proverbios 7:27 ; Proverbios 9:18 compare con Salmo 73:17 ).

Habrá un precio que pagar, porque la paga del pecado es muerte ( Romanos 6:23 ), y los placeres del pecado son solo por una temporada ( Hebreos 11:25 ). Por otro lado, todos los que anden en justicia serán librados de las consecuencias del pecado.

Disfrutarán de una vida plena ( Proverbios 3:16 ; Proverbios 8:35 ; Proverbios 9:6 ; compare Proverbios 1:33 ; Proverbios 3:35 ) y terminarán en la presencia de Dios ( Salmo 16:11 ; Salmo 17:15 ). Si bien no se explica claramente, la suposición es que de alguna manera Dios se asegurará de que los justos salgan bien al final.

Proverbios 10:3

'YHWH no permitirá que el alma (vida interior, apetito) de los justos pase hambre,

Pero él rechaza el deseo de los malvados. '

Note cuán rápidamente YHWH, el Dios del pacto de Israel, es introducido en la ecuación. Aprendemos inmediatamente que los proverbios son válidos y verdaderos porque YHWH asegura su cumplimiento. Estas palabras amplifican Proverbios 10:2 . La razón por la que la justicia libra de la muerte es porque YHWH no permitirá que la vida interior de los justos pase hambre, pase hambre.

Se asegurará de que disfrute de una vida satisfactoria y fructífera ( Proverbios 3:16 ). Satisfará sus apetitos. Y esto en contraste con los injustos, cuyos deseos y ansias YHWH 'rechazará'. Los aparta de él. No tiene tiempo para los antojos de los malhechores que son para cosas que le desagradan.

Note el punto significativo de que la vida de los justos sigue a la sabiduría ( Proverbios 10:1 ). De hecho, la definición del hombre justo es que responde a la sabiduría y busca vivir de acuerdo con ella. En contraste, están las vidas de los malhechores que se rigen por la codicia y el deseo. Porque los deseos de estos últimos incluyen buscar los tesoros de la maldad (injusticia - Proverbios 10:2 ); codicia de ganancias ( Proverbios 1:13 ); siguiendo a hombres de corazón y boca perversos que se regocijan en hacer lo que no es recto ( Proverbios 2:12 ); y responder a las tentaciones de las mujeres adúlteras ( Proverbios 2:16 ; Proverbios 5:3 ; Proverbios 6:24 ; Proverbios 7:5 ; Proverbios 9:13 ).

Este pensamiento luego conduce a YHWH también satisfaciendo las necesidades de los cuerpos de los justos. Esto se trata en el próximo versículo.

Proverbios 10:4

'Se empobrece el que trabaja con mano perezosa,

Pero la mano del trabajador enriquece.

Los hombres buscan 'los tesoros de la injusticia', los tesoros obtenidos mediante el robo, el fraude, la deshonestidad y la violencia, porque es el camino fácil, y son vagos. De lo contrario, la pereza conduce a la pobreza. Este proverbio se ilustra vívidamente en Proverbios 6:6 . El trabajador dilatorio nunca será rico si no es por una ganancia injusta. En contraste, el trabajador duro se vuelve relativamente rico. Y también experimenta la riqueza del corazón.

Proverbios 10:5

'El que recoge en verano es hijo sabio,

Pero el que duerme en la cosecha es un hijo que causa vergüenza ''.

El 'hijo sabio' se menciona en Proverbios 10:1 . Y una de las cosas que hace es aprovechar las estaciones para cosechar los productos en el momento adecuado, de modo que obtenga el máximo beneficio. Planifica su tiempo sabiamente, aprovechando al máximo la oportunidad. Por otro lado, el hijo tonto duerme durante la época de la cosecha. Es vago y la oportunidad se le escapa. Compare nuevamente Proverbios 6:6 .

En otras palabras debemos aprovechar cuando los tiempos son buenos, llenando nuestros graneros, (o haciendo nuestros ahorros), para que si nos llegan días menos prósperos tengamos suficiente para nuestras necesidades. La persona perezosa no hace esto. Prefiere dormir y esperar lo mejor. 'Un poco de sueño y un poco de sueño' y la pobreza y la miseria se arrastrarán sobre él como un ladrón ( Proverbios 6:10 ).

Note la consecuencia en cada caso. El hijo sabio se gana el elogio de todos. Sus graneros están llenos y él está contento y admirado por sus vecinos que lo respetan tanto a él como a sus padres que lo criaron. Sus vecinos asienten con la cabeza y dicen 'tienen un hijo sabio'. Esto continúa el tema de Proverbios 10:1 donde el corazón del padre se alegró.

En contraste, el hijo necio sólo puede mirar sus graneros medio vacíos y llenarse de vergüenza y avergonzar a su padre y a su madre. Todos sus vecinos los miran y mueven la cabeza, diciéndose en voz baja unos a otros, "deberían haberlo educado como es debido".

Proverbios 10:6

Bendiciones sobre la cabeza de los justos,

Pero el comportamiento extremo (por ejemplo, violencia por acción o palabras) abruma la boca de los malvados.

La satisfacción de la vida interior de los justos ( Proverbios 10:3 ) es necesariamente una consecuencia de las bendiciones que vienen de YHWH como se describe ahora. Pero las bendiciones en las Escrituras no son solo deseos felices, tienen una potencia que Dios les ha dado. Asumen la actividad de YHWH para lograr su cumplimiento.

Y a través de Él imparten potencia al receptor. Aquí se les ve venir sobre la cabeza de los justos, los que hacen lo recto ante Dios. Incluyen bendiciones espirituales, mentales y físicas. Estos incluyen las bendiciones dentro del hombre interior a las que se hace referencia en Proverbios 10:3 , y las bendiciones en Proverbios 10:4 que son bendiciones físicas. Todas estas bendiciones tienen que ser apropiadas por respuesta.

En contraste, sin embargo, están aquellos que no reciben tales bendiciones. En Proverbios 10:3 es porque sus antojos son incorrectos, aquí es porque están tan involucrados en el 'comportamiento extremo', incluida la violencia física real, que es alimentada por esos antojos. Alternativamente, puede indicar que en lugar de recibir bendiciones de YHWH, recibirán violencia. Por lo tanto, la 'violencia, comportamiento extremo' podría surgir de ellos cuando se apodera de sus bocas y atacarlos cuando se sienten abrumados por ella.

Este proverbio se ilustra en Proverbios 1:9 . Los justos, que escuchan a sus padres y madres piadosos, recibirán una corona de flores en la cabeza, símbolo de gozo y felicidad ( Proverbios 1:9 ; compárese con Proverbios 4:9 ).

Serán colmados de bendiciones. Recibirán vida abundante ( Proverbios 3:16 ; Proverbios 8:35 ; Proverbios 9:6 ; compare Proverbios 1:33 ; Proverbios 3:35 ).

En contraste, la boca de los injustos está llena de rumores de violencia ( Proverbios 1:11 ). Sus malas intenciones abruman sus bocas. Revelan lo que son por lo que dicen. Y así, con corazón pervertido idean el mal, que surge en su discordia que continuamente sembra ( Proverbios 6:14 ; Proverbios 6:19 ).

Pero su violencia rebotará sobre ellos ( Proverbios 1:18 ). Podemos comparar Proverbios 3:33 donde YHWH bendice la morada de los justos, pero la maldición de YHWH está en la casa de los injustos (los malhechores, los 'inicuos').

Proverbios 10:7

Bendita sea la memoria de los justos,

Pero el nombre de los impíos decae (se vuelve carcomido) '.

La consecuencia de que un hombre justo sea bendecido será que cuando muera, su memoria también será bendecida. Su vida habrá dado frutos entre todos los que lo conocen, y será recordado por mucho tiempo con gratitud. Será tenido en honor. Compárese con Salmo 112:6 , "los justos serán tenidos en memoria eterna".

El recuerdo de ellos vivirá para siempre. El temor de todo israelita era que él muriera y su nombre fuera olvidado, que su recuerdo dejara de existir. Por eso guardaban genealogías y estaban desesperados por mantener el apellido. En contraste, está el nombre del malhechor. Su nombre gradualmente decaerá y será olvidado. Será devorado por los gusanos. Nadie lo recordará por mucho tiempo. Todo lo que quedará será una tumba olvidada que contiene un cuerpo en descomposición y comido por los gusanos.

Proverbios 10:8

'El sabio de corazón aceptará los mandamientos,

Pero un tonto de boca ruidosa (literalmente 'un tonto de labios') tropezará (caerá) '.

El último proverbio de este grupo retoma las ideas de Proverbios 10:1 . Los sabios de corazón serán un gozo para sus padres porque reciben y siguen sus mandamientos (compárese con Proverbios 6:20 ). Andan por el camino de la sabiduría.

De hecho, eso es lo que demuestra que son sabios "de corazón" (en sus mentes, voluntades y emociones). En contraste, el escarnecedor, aquí llamado necio de boca ruidosa, se niega a prestar atención a esos mandamientos (comparar Proverbios 9:7 ). Aquí se lo describe como un 'tonto de labios', un tonto de boca ruidosa que rechaza burlonamente las enseñanzas de su padre y su madre, y solo puede traerles dolor.

El mal uso de la boca o la lengua es una forma habitual de describir a los malhechores (por ejemplo, Proverbios 2:12 ; Proverbios 4:24 ; Proverbios 8:13 ).

De hecho, una boca descarriada era la señal del 'hombre sin valor' ( Proverbios 6:12 b, Proverbios 6:17 a, Proverbios 6:10 ). Pero al final, un hombre así 'tropezará'.

Porque mientras sigue su camino con su jactancia orgullosa, inevitablemente continuamente tropezará y caerá, porque no tiene nada que lo guíe por el camino correcto. Y un día caerá, para no volver a levantarse jamás.

Versículos 1-16

Los Proverbios de Salomón ( Proverbios 10:1 a Proverbios 22:16 ).

Los proverbios de esta sección se introducen ahora con el breve subtítulo "Los proverbios de Salomón". Contraste 'Los dichos de Salomón, el Hijo de David, el Rey de Israel' en Proverbios 1:1 . Los detalles que se dan allí no necesitan repetirse porque se trata de un subtítulo, no de un encabezado principal. Esto está en línea con la literatura de sabiduría comparable que se remonta mucho más allá de la época de Salomón.

Lo que sigue en Proverbios 10:1 adelante es algo engañoso. Sin un estudio cuidadoso, puede parecer que contiene simplemente una serie de proverbios sin conexión directa entre sí. Pero un examen más detenido pronto revela lo contrario. Más bien, Salomón ha tomado su vasto conocimiento de la literatura sapiencial y ha reunido una serie de dichos que se unen y dan enseñanzas consecutivas.

Se han realizado varios intentos para dividir este material, pero ninguno de ellos ha tenido un éxito total como base de la construcción y las líneas divisorias no siempre son claras. Suelen ser algo subjetivos. Pero que se ha pensado algo en la presentación del material es evidente por la forma en que se agrupan los temas y las ideas. Considere, por ejemplo, Proverbios 10:2 que se basan en la idea de las riquezas y los antojos de los hombres, mientras que Proverbios 10:18 se basan todos en los labios o la lengua.

En general, sin embargo, la base de la presentación en general es provisional, ya que hasta Proverbios 22:17 no tenemos palabras introductorias claras que nos ayuden a dividir el texto.

Lo que es seguro es que no debemos ver esto simplemente como una serie de proverbios mezclados sin conexión alguna. Y en nuestra opinión, Salomón dejó esto en claro usando el método bien conocido (usado previamente por Moisés en Éxodo, Números y Deuteronomio) de dividir el texto por medio de quiasmos como lo hemos ilustrado. El hebreo antiguo se escribió en una serie continua de letras sin espacios para distinguir palabras y sin puntuación.

Esto no fue tan confuso como suena porque las palabras y las terminaciones de las palabras seguían patrones definidos que eran principalmente distinguibles. Pero la única forma de dividirlo en párrafos era mediante el contenido del material o mediante el uso de quiasmos (presentando el material en un patrón ABCDDCBA). En nuestra opinión, este último método fue utilizado por Salomón en esta sección, como esperamos haber demostrado.

Los proverbios que siguen están diseñados para brindar una amplia cobertura de sabiduría e instrucción, y a medida que los estudiemos, recibiremos orientación en diferentes esferas. Porque esta es la sabiduría, el entendimiento, el conocimiento y la instrucción de los que Salomón ha estado hablando en el Prólogo. Es una revelación del 'temor de YHWH y el conocimiento de Dios' ( Proverbios 2:5 ).

Se notará de inmediato que Salomón espera de inmediato que seamos capaces de diferenciar 'los justos' de los 'injustos' (o 'inicuos'), y los sabios de los 'necios'. Esto confirma que los justos y los sabios son identificables a sus ojos, y en Israel eso sería porque caminaron de acuerdo con el pacto, la 'Ley de Moisés', así como en los caminos de la sabiduría. Así, la sabiduría no excluye la ley ni la reemplaza.

Lo abraza, aunque principalmente desde un punto de vista no ritualista (considere, sin embargo, Proverbios 3:9 ; Proverbios 7:14 ; Proverbios 15:8 ; Proverbios 17:1 ; Proverbios 21:3 ; Proverbios 21:27 ). Porque lo ve desde una actitud menos legalista y fomenta una visión amplia de la vida.

We must, however, recognise that ‘wicked' does not mean ‘totally evil' and that ‘foolish' does not mean ‘stupid'. The wicked are those who come short of righteousness (the term regularly contrasts with the righteous). Basically they live disregarding God's requirements in some aspect of their lives. They may appear solid citizens, but in parts of their lives they pay no heed to God. This might come out in false business practises, or in deceit, or in lack of love for others, or in selfishness, as being part of their way of life. That is why we often speak of ‘the unrighteous' rather than of ‘the wicked'.

De la misma manera, los 'necios' son llamados necios porque dejan de lado los caminos de Dios en la forma en que viven sus vidas. Pueden ser astutos, inteligentes y llenos de sentido común, pero son 'tontos' porque ignoran a YHWH. ('El necio ha dicho en su corazón, “no hay Dios” ( Salmo 14:1 ) aunque pueda dar una impresión externa de ser religioso).

Versículos 1-27

Una colección de los proverbios de Salomón ( Proverbios 10:1 a Proverbios 29:27 ).

La presentación de Salomón del Libro de Proverbios ha seguido el patrón de mucha literatura de Sabiduría. Esto comenzó con el encabezado inicial que detalla los detalles del autor y su propósito por escrito ( Proverbios 1:1 ), continuó con un Prólogo que sentó las bases de lo que iba a seguir ( Proverbios 1:8 a Proverbios 9:18 ). , y luego fue seguido por el cuerpo del trabajo introducido por uno o más subtítulos.

En el caso de Salomón, este cuerpo principal comprende desde Proverbios 10:1 hasta Proverbios 29:27 . Suele dividirse en cuatro partes:

1) Proverbios de Salomón ( Proverbios 10:1 a Proverbios 22:16 ), introducido por un subtítulo 'Los Proverbios de Salomón'. Esto posiblemente se puede dividir en dos secciones, Proverbios 10:1 a Proverbios 15:21 y Proverbios 15:22 a Proverbios 22:16 .

2) Palabras de sabios ( Proverbios 22:17 a Proverbios 24:22 ), introducidas por una exhortación a escuchar las palabras de los sabios. Esto es en una forma comparable con las exhortaciones en el Prólogo, pero no hay un subtítulo en el texto tal como lo tenemos. Por lo tanto, puede verse más bien como una tercera sección de Los Proverbios de Salomón, pero con características inusuales.

3) Otros dichos de los sabios ( Proverbios 24:23 ), introducidos por el subtítulo, "estos también son de los sabios".

4) Proverbios de Salomón copiados por los 'Hombres de Ezequías, rey de Judá' ( Proverbios 25:1 a Proverbios 29:27 ), introducidos con un título específico.

La inclusión de las palabras de los sabios dentro de dos conjuntos de proverbios de Salomón, la primera vez sin un subtítulo, sugiere que debemos ver las palabras de los sabios y los dichos de los sabios como también de Salomón, pero basados ​​en cada caso. más específicamente en colecciones de dichos de Sabiduría que él conocía, que él mismo, o sus Escribas, habían tomado y alterado para ajustarlos a sus requisitos, convirtiéndolos finalmente en su obra.

Eso no significa necesariamente que sus proverbios en la sección 1 ( Proverbios 10:1 a Proverbios 22:16 ) no Proverbios 22:16 basados ​​en otro material. Habría obtenido su material de muchas fuentes. Pero, una vez más, vamos a verlos tal como se presentan después de ser alterados por su mano.

Debemos notar, por ejemplo, las continuas referencias a YHWH que ocurren a lo largo del texto. Cualquier material que Salomón se haya apropiado, lo reformó para convertirlo en la sabiduría del Dios de Israel, de YHWH, su Dios del pacto. Este enfoque de tomar lo que fue escrito por otros y remodelarlo, mientras que al mismo tiempo introduce nuevas ideas propias, puede verse como siguiendo el patrón de los eruditos modernos, cada uno de los cuales toma las obras de otros y luego las reinterpreta en sus propias palabras, al tiempo que las añade sobre la base de su propio pensamiento.

El producto final se ve entonces como su propio pensamiento, ayudado por otros. La única diferencia es que Salomón habría estado mucho más dispuesto a copiar palabra por palabra lo que otros habían dicho y escrito sin dar reconocimiento.

Dicho esto, no debemos suponer que Salomón simplemente los copió sin pensar. Como ha dejado claro el Prólogo, no se veía a sí mismo presentando alguna forma general de enseñanza de la Sabiduría. Vio lo que escribió como dado por YHWH, y como estando en las palabras de YHWH ( Proverbios 2:6 ). Y lo vio como basado en la sabiduría eterna de YHWH, Su sabiduría que también había estado involucrada en la creación del cielo y la tierra ( Proverbios 3:19 ; Proverbios 8:22 ).

Por lo tanto, quiere que reconozcamos que lo que sigue ahora no es una serie de declaraciones de sabiduría general, sino una mezcla que revela la sabiduría de YHWH, la sabiduría que lleva a los hombres por los caminos de la vida.

Versículos 1-29

Una colección de los proverbios de Salomón ( Proverbios 10:1 a Proverbios 29:27 ).

La presentación de Salomón del Libro de Proverbios ha seguido el patrón de mucha literatura de Sabiduría. Esto comenzó con el encabezado inicial que detalla los detalles del autor y su propósito por escrito ( Proverbios 1:1 ), continuó con un Prólogo que sentó las bases de lo que iba a seguir ( Proverbios 1:8 a Proverbios 9:18 ). , y luego fue seguido por el cuerpo del trabajo introducido por uno o más subtítulos.

En el caso de Salomón, este cuerpo principal comprende desde Proverbios 10:1 hasta Proverbios 29:27 . Suele dividirse en cuatro partes:

1) Proverbios de Salomón ( Proverbios 10:1 a Proverbios 22:16 ), introducido por un subtítulo 'Los Proverbios de Salomón'. Esto posiblemente se puede dividir en dos secciones, Proverbios 10:1 a Proverbios 15:21 y Proverbios 15:22 a Proverbios 22:16 .

2) Palabras de sabios ( Proverbios 22:17 a Proverbios 24:22 ), introducidas por una exhortación a escuchar las palabras de los sabios. Esto es en una forma comparable con las exhortaciones en el Prólogo, pero no hay un subtítulo en el texto tal como lo tenemos. Por lo tanto, puede verse más bien como una tercera sección de Los Proverbios de Salomón, pero con características inusuales.

3) Otros dichos de los sabios ( Proverbios 24:23 ), introducidos por el subtítulo, "estos también son de los sabios".

4) Proverbios de Salomón copiados por los 'Hombres de Ezequías, rey de Judá' ( Proverbios 25:1 a Proverbios 29:27 ), introducidos con un título específico.

La inclusión de las palabras de los sabios dentro de dos conjuntos de proverbios de Salomón, la primera vez sin un subtítulo, sugiere que debemos ver las palabras de los sabios y los dichos de los sabios como también de Salomón, pero basados ​​en cada caso. más específicamente en colecciones de dichos de Sabiduría que él conocía, que él mismo, o sus Escribas, habían tomado y alterado para ajustarlos a sus requisitos, convirtiéndolos finalmente en su obra.

Eso no significa necesariamente que sus proverbios en la sección 1 ( Proverbios 10:1 a Proverbios 22:16 ) no Proverbios 22:16 basados ​​en otro material. Habría obtenido su material de muchas fuentes. Pero, una vez más, vamos a verlos tal como se presentan después de ser alterados por su mano.

Debemos notar, por ejemplo, las continuas referencias a YHWH que ocurren a lo largo del texto. Cualquier material que Salomón se haya apropiado, lo reformó para convertirlo en la sabiduría del Dios de Israel, de YHWH, su Dios del pacto. Este enfoque de tomar lo que fue escrito por otros y remodelarlo, mientras que al mismo tiempo introduce nuevas ideas propias, puede verse como siguiendo el patrón de los eruditos modernos, cada uno de los cuales toma las obras de otros y luego las reinterpreta en sus propias palabras, al tiempo que las añade sobre la base de su propio pensamiento.

El producto final se ve entonces como su propio pensamiento, ayudado por otros. La única diferencia es que Salomón habría estado mucho más dispuesto a copiar palabra por palabra lo que otros habían dicho y escrito sin dar reconocimiento.

Dicho esto, no debemos suponer que Salomón simplemente los copió sin pensar. Como ha dejado claro el Prólogo, no se veía a sí mismo presentando alguna forma general de enseñanza de la Sabiduría. Vio lo que escribió como dado por YHWH, y como estando en las palabras de YHWH ( Proverbios 2:6 ). Y lo vio como basado en la sabiduría eterna de YHWH, Su sabiduría que también había estado involucrada en la creación del cielo y la tierra ( Proverbios 3:19 ; Proverbios 8:22 ).

Por lo tanto, quiere que reconozcamos que lo que sigue ahora no es una serie de declaraciones de sabiduría general, sino una mezcla que revela la sabiduría de YHWH, la sabiduría que lleva a los hombres por los caminos de la vida.

Versículos 9-21

Los justos (los sabios) caminan con rectitud, son fuente de vida para los demás, acumulan conocimiento, aceptan la corrección, piensan antes de hablar y actúan como pastor de muchos. Los injustos pervierten sus caminos, guiñan el ojo, ocultan sus actitudes violentas y su calumnia, suscitan problemas, rechazan la corrección y son de poco valor ( Proverbios 10:9 ).

En esta subsección aprendemos de las virtudes de los justos y los sabios en contraste con las locuras de los injustos (los malhechores) y los necios, como consecuencia de las cuales los injustos enfrentan un juicio seguro. Los justos caminan en rectitud ( Proverbios 10:9 ), son fuente de vida para otros ( Proverbios 10:11 ), tratan de mantener la paz y la armonía ( Proverbios 10:12 ), hablan sabiamente ( Proverbios 10:13 ), guardan la verdad. conocimiento (el conocimiento de Dios) ( Proverbios 10:14 ), aceptar la corrección ( Proverbios 10:17 ), pensar antes de hablar ( Proverbios 10:19 ) y, en consecuencia, actuar como pastor de muchos ( Proverbios 10:21 ).

En contraste, los necios pervierten sus caminos ( Proverbios 10:9 ), guiñan el ojo ( Proverbios 10:10 ), esconden sus actitudes violentas y sus calumnias ( Proverbios 10:11 ), provocan problemas ( Proverbios 10:12 ) y rechazan corrección ( Proverbios 10:17 .

El resultado será que quedarán expuestos ( Proverbios 10:9 ), caerán ( Proverbios 10:10 ), se enfrentarán a la ruina inminente ( Proverbios 10:14 ), se los considera de poco valor ( Proverbios 10:20 ), y se enfrentan a la muerte ( Proverbios 10:21 ).

La subsección se puede presentar quiásticamente de la siguiente manera:

A El que anda en rectitud, ciertamente anda, pero EL QUE PERVIERTE SU CAMINO SERÁ CONOCIDO (EXPUESTO) ( Proverbios 10:9 ).

B El que guiña el ojo causa dolor, pero el TONTO DE LABIOS caerá ( Proverbios 10:10 ).

C La boca del justo es manantial de vida, pero LA BOCA DE LOS MALOS ENCUBRE LA VIOLENCIA ( Proverbios 10:11 ).

D ODIO suscita contiendas, pero el amor oculta todas las transgresiones ( Proverbios 10:12 ).

E En los labios de una persona perspicaz se encuentra la sabiduría, pero UNA VARILLA ES PARA LAS ESPALDAS del falto de entendimiento ( Proverbios 10:13 ).

F Los sabios ALMACENAN conocimiento, pero la boca de los necios es inminente (se acerca) RUINA (machitta) ( Proverbios 10:14 ).

F LA RIQUEZA DEL HOMBRE RICO es su fortaleza, la pobreza de los pobres es su RUINA (machitta). El trabajo de los justos tiende a la vida, la PRODUCCIÓN de los malvados, al pecado ( Proverbios 10:15 ).

E En el camino de la vida está el que toma nota de la CORRECCIÓN, pero vaga el que abandona la reprensión ( Proverbios 10:17 ).

D El que encubre el ODIO con labios mentirosos, y el que calumnia es un necio ( Proverbios 10:18 ).

C En la MULTIPLICACIÓN DE PALABRAS no falta la transgresión, pero el que ABRENA SUS LABIOS sus labios hace sabiamente ( Proverbios 10:19 ).

B La LENGUA DE LOS JUSTOS es como plata escogida, El corazón de los impíos es de poco valor ( Proverbios 10:20 ).

A Los labios del justo apacientan a muchos, pero el TONTO MUERE POR FALTA DE COMPRENSIÓN ( Proverbios 10:21 ).

En A el que pervierte su camino (y por lo tanto es necio) quedará expuesto, se le mostrará lo que es por lo que le suceda, y en paralelo el necio morirá por incomprensión. En B, la lengua del justo es paralela a la del necio de labios. En C la boca del impío oculta la violencia, y esto contrasta en paralelo con el que se abstiene de los labios por una buena razón. En D, el odio tiene un paralelo con el odio. En E, la vara de corrección contrasta con aquellos que toman nota de la corrección. Centralmente en F, el almacenamiento es paralelo a la riqueza y la productividad, mientras que la ruina es paralela a la ruina.

Proverbios 10:9

'El que anda en rectitud anda seguro,

Pero el que pervierte (torce) sus caminos, será conocido (o 'descubierto') '.

Andar rectamente ( Proverbios 2:7 ; contrastar Proverbios 2:13 ) y ser perverso ( Proverbios 2:12 ; Proverbios 2:15 ; Proverbios 3:32 ; Proverbios 6:14 ) y abandonar las sendas de la rectitud ( Proverbios 2:13 ) , fueron nuevamente dos características del Prólogo.

El que camina con rectitud (en integridad, sin culpa) puede caminar con confianza y seguridad, y sin temor a ser "descubierto". También sabe que no tropezará (contraste con el necio en Proverbios 10:8 ). Lo que él dice alimentará a muchos ( Proverbios 10:21 ) para que ellos también anden por el camino de los rectos.

Pero el que se aparta del camino recto y elige senderos tortuosos ( Proverbios 2:13 ), eventualmente quedará expuesto. La verdad sobre él se dará a conocer para su perdición. Será revelado como alguien que carece de entendimiento ( Proverbios 10:21 ). Compárese con Proverbios 12:23 donde 'el corazón de los necios proclama locura'.

Proverbios 10:10

`` El que (maliciosamente) guiña el ojo causa dolor,

Pero el tonto de boca chillona caerá.

Aquí se tienen en mente dos tipos de extravíos. El primero es el descarrío del engañador suave. Actúa con crueldad a espaldas de la gente. Es indigno de confianza y suave, y le dice una cosa a una persona y otra a otra. De hecho, este fue uno de los signos del 'hombre sin valor' ( Proverbios 6:13 ). Y en consecuencia, causa mucho dolor. Trae mucho daño a la gente.

El segundo es el descarrío del necio de boca ruidosa (el 'necio de labios', compárese con Proverbios 10:8 b). Puede que sea más directo, pero es jactancioso y sigue su camino descuidadamente, sin importarle su comportamiento. Y como resultado, tropezará y caerá. Tanto el engañoso como el negligente pueden causar muchos problemas.

No debemos ver aquí que el hombre engañoso se sale con la suya. La suposición es que debido a que causa dolor, de alguna manera se le hará rendir cuentas, de la misma manera que el hombre hablador. Alternativamente, 'tonto de labios' puede referirse aquí más bien a hacer declaraciones falsas o inexactas ( Proverbios 10:18 ), tener una boca perversa ( Proverbios 6:12 ; Proverbios 6:17 a, Proverbios 6:19 ), proporcionando así un paralelo con el ojo engañoso que guiña el ojo (ver Proverbios 6:12 b, Proverbios 6:13 a).

Note la conexión entre Proverbios 10:9 . El que guiña el ojo con engaño y malicia, no anda con rectitud, sino que pervierte sus caminos.

El quiasmo llama la atención sobre los pensamientos paralelos en Proverbios 10:18 . Los 'ojos guiñando un ojo' y los 'labios mentirosos' van de la mano ( Proverbios 6:12 ; Proverbios 6:17 ), y si se considera que 'labios tontos' indica labios mentirosos, el paralelo es aún más cercano. Mientras que aquellos que guiñan los ojos como una indicación de engaño, en un sentido muy real son calumniadores.

Algunos han considerado sospechoso el paralelo exacto de Proverbios 10:10 con Proverbios 10:8 . Y, de hecho, LXX (el Antiguo Testamento griego temprano) lo reemplaza con 'una reprimenda franca hará la paz' ​​(o 'el que reprende con valentía es un pacificador'), que contiene la importante lección de que la crítica abierta y honesta, en contraste al engaño, a menudo resolverá problemas. Pero este es un cambio obvio, mientras que la repetición no es infrecuente en Proverbios, y tanto la MT como los Targums apoyan que 'un tonto bocón (un tonto de los labios) caerá', que encaja adecuadamente.

Proverbios 10:11

Manantial de vida es la boca del justo,

Pero la boca de los impíos encubre violencia.

El pensamiento del 'necio de labios' ( Proverbios 10:10 b) ahora conduce a un proverbio sobre el uso de la boca. La boca del justo es manantial de vida. Alimenta y sostiene a las personas y satisface sus anhelos más profundos (su sed). Produce vida dentro de ellos haciéndolos fructíferos (uno de los principales usos del agua era regar los cultivos y la vegetación) y los guía hacia una vida sana.

Les hace bien a todos. Es como la Torá de YHWH (la ley de Dios), trae vida dondequiera que va ( Salmo 1:2 ; Jeremias 17:7 ; Josué 1:8 ). La Sabiduría de Dios misma podría declarar que, 'todas las palabras de mi boca son justas, no hay nada torcido ni perverso en ellas' ( Proverbios 8:8 ).

No es coincidencia que también se diga que 'la instrucción (torá) de los sabios' ( Proverbios 13:14 ) y 'el temor de YHWH' ( Proverbios 14:27 ) son 'una fuente de vida', para la boca de los justos promulga ambos.

La idea de un manantial es de abundancia, y por eso los justos hablan a menudo de sabiduría. Brotan sabiduría. Están en contraste directo con aquellos de quienes se dice que 'en la multiplicación de palabras no falta transgresión'.

Los manantiales fructíferos y los manantiales brotaban entre las cosas más preciosas de la vida en el mundo antiguo. Eran lugares en los que la gente se reunía y por los que luchaban los hombres. Pero estaban limitados a un solo lugar. Por otro lado, la boca del justo va por todas partes llevando la vida por donde quiera que va. 'De su interior fluyen ríos de agua viva' ( Juan 7:38 ).

Por el contrario, la boca del malhechor "oculta un comportamiento violento". Él 'esconde el odio con labios mentirosos' ( Proverbios 10:18 ). Su boca oculta engañosamente (al igual que el ojo que guiña - Proverbios 10:10 a) sus intentos de salirse con la suya, mediante intimidación emocional, presentación falsa o incluso mediante violencia física.

Siempre está lleno de explicaciones falsas y es suave al tratar de forzar a las personas u obtener cosas de las personas para su propio beneficio. Su multiplicación de palabras no carece de transgresión ( Proverbios 10:19 ). Salomón bien podría haber dicho: "cuidado con la boca del malhechor porque no sabes cuáles son sus objetivos".

Proverbios 10:12

'El odio suscita contiendas,

Pero el amor encubre todas las transgresiones.

La boca del impío que oculta la violencia ( Proverbios 10:11 b) se vincula con este proverbio, tanto en la contienda que suscita el odio, porque solo podía hacerlo a través de la boca, como en el pensamiento de la ocultación. En Proverbios 6:12 ; Proverbios 6:14 ; Proverbios 6:19 fue la boca y el corazón perversos del hombre indigno el que sembró discordia entre los hermanos; aquí es la boca del que odia la que suscita discordia.

Y, de hecho, el odio sería uno de los motivos principales de las acciones del hombre inútil. El que odia causa problemas donde quiera que va, no es feliz hasta que ha puesto a la gente en el cuello. Trae división y discordia. Cuando los hombres odian, se comportan de forma irracional. El odio los consume y se vuelven irresponsables. Se vuelven 'tontos'. Incluso cuando hablan palabras Proverbios 26:24 , no se las debe creer ( Proverbios 26:25 ), porque el odio hace que los hombres mientan y engañen ( Proverbios 26:24 ; compárese con Proverbios 10:18 ). Ellos 'esconden el odio con labios mentirosos' ( Proverbios 10:18 ).

Pero en marcado contraste está el amor. El odio no oculta nada, a menos que sea con un propósito equivocado. Pero el amor lo esconde todo, a menos que sea imprescindible que se haga público. El amor busca mantener la paz, la armonía y la unidad. Y lo hace, no pretendiendo que el pecado no existe, sino determinando no traerlo a la prominencia innecesariamente. No saca los pecados a la luz solo por el simple hecho de hacerlo, o para obtener venganza.

Como dice Proverbios 11:13 , "El que anda como chismoso revela secretos, pero el que es de espíritu fiel oculta un asunto". Y en las palabras de Santiago, citando este versículo, leemos 'el amor cubre multitud de pecados' ( Santiago 5:20 ), aunque, habiendo dicho eso, Santiago tiene más específicamente en mente que esto será apartando a los hombres de sus pecados. , que es algo que el amor también busca hacer. Ha percibido una segunda aplicación de estas palabras, que el amor encubre las transgresiones al convertir el corazón del transgresor en el camino correcto.

El amor que oculta todas las transgresiones es el amor que 'aguanta mucho y es bondadoso, no envidia, no se jacta de sí mismo, no se envanece. No se comporta de manera indecorosa, ni busca su propio camino o beneficio, ni se deja provocar, ni tiene en cuenta la maldad de los demás innecesariamente. Todo lo soporta, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. Nunca falla '( 1 Corintios 13:4 a).

Por supuesto, debe tenerse en cuenta que, como ha señalado Santiago, ese mismo amor buscará gentilmente que los hombres sean conscientes individualmente de sus pecados, pero lo hará con un buen propósito, de una manera que evite causar contiendas y preserva la armonía. Se ocupará de estos asuntos en privado, solo haciéndolos públicos donde no haya opción, y luego solo con un buen propósito ( Mateo 18:15 ).

Proverbios 10:13

'En los labios de la persona perspicaz se encuentra la sabiduría,

Pero una vara es para la espalda del falto de entendimiento. '

Este proverbio continúa el pensamiento de los dos proverbios anteriores. Los labios del justo son manantial de vida ( Proverbios 10:11 ), precisamente porque los labios del justo son los labios del discernidor, del hombre perspicaz, en cuyos labios se encuentra la sabiduría. Y mientras el que odia habla en todas partes, engañando y provocando disensiones, el amor habla sabiamente buscando evitar las disensiones, precisamente porque el que ama es una persona sabia y perspicaz.

Aquí está la explicación del comportamiento del que ama, es una persona perspicaz que tiene sabiduría y habla en consecuencia. Eso, a los ojos de Salomón, es el sello distintivo de la persona que discierne, es sabio en la sabiduría de Dios y no le falta entendimiento.

En contraste, está el hombre que carece de entendimiento. Carece de conocimiento de la sabiduría de Dios. Para él, la única esperanza es la disciplina adecuada, y en aquellos días eso significaba la vara para la espalda. Con ese medio, con suerte, podría recuperar el juicio. Está en contraste con el que está en el camino de la vida y acepta la corrección ( Proverbios 10:17 ).

Debido a que carece de entendimiento, tal hombre trata de eludir la reprensión ( Proverbios 10:17 ). Sin embargo, debe tenerse en cuenta que Salomón en otra parte enfatiza que este uso de la vara debe ser un acto de amor. Debía ser un padre amoroso que castigaba a su hijo con vara cuando era necesario ( Proverbios 13:24 ), no un tirano vengativo.

En aquellos días en que se desconocía la psicología infantil, en la mayoría de las familias existían pocos otros métodos para ejercer la disciplina. Porque disfrutaban de pocos placeres que ser retenidos (comparar Lucas 15:29 ), y la vida era dura y el castigo tenía que ser rápido. Por lo tanto, este consejo ha sido de gran utilidad a lo largo de los siglos. Hoy, si somos prudentes, seguimos el mismo principio de la necesidad de disciplina, y al mismo tiempo podemos, felizmente, recurrir a métodos más sutiles y que consumen más tiempo, que no hubieran estado disponibles e impracticables en aquellos días.

Por lo tanto, el método de Salomón, siempre que se aplicara de manera razonable y justa, era el correcto para esos días, aunque claramente abierto al abuso. En mi escuela me criaron con el bastón y, para ser honesto, siempre lo preferí a la detención. Mucho dependía de cómo se usara. (En mi escuela, cada maestro tenía su bastón, pero por lo general, aunque no siempre, se usaba de manera razonable y justa). Sin embargo, no es algo que recomendaría en la actualidad, excepto en casos extremos, y luego solo de manera razonable, porque tenemos mejores métodos de disciplina. En la mayoría de los casos, el castigo físico es innecesario y con mucho uso pierde su eficacia.

Proverbios 10:14

'Los sabios acumulan conocimiento,

Pero la boca de los necios es la ruina inminente (próxima). '

Llegamos ahora a tres versículos que interactúan entre sí. Se refieren a 'acumular' ( Proverbios 10:14 ), 'riquezas de los ricos' ( Proverbios 10:15 ), 'el trabajo de los justos' ( Proverbios 10:16 ) y, en contraste, la 'productividad de los injustos'.

Esto último conduce al pecado ( Proverbios 10:16 ) y a la destrucción ( Proverbios 10:14 ). Pero el sabio acumula 'conocimiento' ( Proverbios 10:14 ) y, por lo tanto, se vuelve verdaderamente rico ( Proverbios 10:15 ), porque el trabajo del justo tiende a vivir ( Proverbios 10:16 ).

Pero debemos reconocer lo que se entiende por conocimiento. No significa "conocimiento" como lo entiende el hombre moderno, conocimiento construido por medio de una buena educación. En Proverbios, el conocimiento es mucho lo que se produce por el temor de YHWH ( Proverbios 1:9 ), es el conocimiento de Dios y Sus caminos ( Proverbios 2:6 ).

Odiar el conocimiento es no elegir el temor de YHWH ( Proverbios 1:29 ). De hecho, los dos tienen un paralelo en Proverbios 2:6 . El conocimiento del Santo es entendimiento ( Proverbios 9:10 ). De ahora en adelante nos referiremos a él como "conocimiento verdadero".

Entonces, aquí los sabios buscan el verdadero conocimiento (el conocimiento de Dios). Lo atesoran y lo aplican a sus vidas. Lo almacenan para uso futuro. Y esa es la razón por la que la sabiduría está en sus labios perspicaces ( Proverbios 10:13 ), por eso tienen un amor que cubre las transgresiones ( Proverbios 10:12 ), por eso su boca es manantial de vida ( Proverbios 10:11 ), por eso caminan rectamente ( Proverbios 10:9 ).

En contraste, son los necios. Revelan cuán tontos son por lo que dicen, y esto los está llevando lentamente a la ruina, que siempre está en el horizonte esperando descender (ver Proverbios 1:24 ). Hay esperanza para ellos si responden a la vara, obteniendo así entendimiento de sus padres y madres y poniendo sabiduría en sus labios ( Proverbios 10:13 ), pero de lo contrario, dejarán que el odio se apodere de ellos y cause disensión ( Proverbios 10:12 ), hablan de violencia y comportamiento contundente ( Proverbios 10:11 ), son ruidosos y engañosos ( Proverbios 10:10 ) y pervierten sus caminos ( Proverbios 10:9 ).

Note la frecuencia con la que se mencionan o asumen la boca y los labios de acuerdo con las palabras de este versículo. Y la consecuencia de lo que dicen y hacen es que serán descubiertos ( Proverbios 10:9 ), tropezarán y caerán ( Proverbios 10:10 ), y llegarán a la destrucción final ( Proverbios 10:14 ).

Proverbios 10:15

'La riqueza del rico es su fortaleza,

La ruina (o 'terror') de los pobres es su pobreza ”.

A primera vista, este proverbio parece decir que el rico está mucho mejor que el pobre porque su riqueza actúa como una fortaleza o ciudad fortificada que lo protege de la ruina o el terror que acosa a los pobres a través de su pobreza. Y como generalización, esto sin duda sería cierto. Los hombres ricos están protegidos de muchos de los problemas que acosan a los pobres. Pero si significa esto, va en contra del tenor de gran parte de lo que enseña Proverbios. Porque en otras partes, la enseñanza de Proverbios es que lejos de ser protegidos por sus riquezas, los ricos son derribados por ellas.

Por ejemplo, "hay quien se hace rico y no tiene nada, hay quien se hace pobre, pero tiene grandes riquezas" ( Proverbios 13:7 ). 'Las riquezas no aprovechan en el día de la ira, pero la justicia libra de la muerte ( Proverbios 11:4 ).

"El que confía en las riquezas caerá, pero el justo florecerá como la hoja verde" ( Proverbios 11:28 ). Y muy pertinente, "la riqueza del rico es su fortaleza (ciudad fortificada),  y un muro alto en su propia imaginación " ( Proverbios 18:11 ).

Se notará que en este último caso tenemos las mismas palabras que se encuentran aquí en Proverbios 10:15 , pero con un significado despectivo, porque la indicación en Proverbios 18:11 es que la idea de que las riquezas de un rico son suyas. fortaleza es una ilusión.

Está "en su propia imaginación". Además, en Proverbios 18:10 Salomón ya había declarado: 'El Nombre de YHWH es una torre fuerte, el justo corre hacia ella y está a salvo' ( Proverbios 18:10 ), lo que contrasta con la confianza en sí mismo que el hombre rico tiene erróneamente.

Ahora bien, no es extraño que los proverbios parezcan contradecirse entre sí, porque la verdad a menudo tiene dos lados, pero sería inusual (aunque no desconocido) que lo hiciera exactamente con las mismas palabras. Sin embargo, existe el punto adicional de que si el proverbio simplemente enseña que los ricos están mejor que los pobres, va en contra del tenor de todo este capítulo, cuya concentración está en los beneficios derivados de la sabiduría, la rectitud y la rectitud.

Una forma en que podría defenderse la idea de que 'los ricos' están en mejor situación que los pobres es en comparación con Proverbios 10:4 , 'se vuelve pobre quien trata con la mano floja, pero la mano del diligente enriquece (o 'próspero') ', con' ricos 'indicando a aquellos que se han vuelto prósperos gracias al trabajo duro, y los pobres indicando a aquellos que se han vuelto pobres por pereza o ineficacia.

Pero esa no es la impresión que se da, y aún así significaría que la primera cláusula fue citada en dos lugares con dos significados contradictorios. y todavía iría en contra del tenor del pasaje. El énfasis en Proverbios 10:4 está en el contraste entre la diligencia y la pereza, no en el contraste entre el rico y el pobre.

Se presentan dos alternativas. La primera es que su enseñanza es que ni el rico ni el pobre están a salvo de la ruina, el rico porque su confianza está en el lugar equivocado, siendo colocado en riquezas inciertas, el pobre porque su pobreza los hace vulnerables. Es decir que básicamente está diciendo que tanto los ricos como los pobres están en una situación triste porque la única seguridad que tiene el rico es la riqueza incierta, mientras que el problema de los pobres está en su pobreza.

Esto luego lo vincularía con el significado de Proverbios 18:11 . Pero incluso esto podría ser cuestionado sobre la base de que su enseñanza es que los pobres como clase están en una situación desesperada, cuando en otras partes de Proverbios se aclara que ese no es el caso. Por ejemplo, "hay quien se empobrece, pero tiene grandes riquezas" ( Proverbios 13:7 ).

"El rico es sabio en su propia opinión, pero el pobre que tiene entendimiento lo escudriña" ( Proverbios 28:11 ). Y lo que es más, la enseñanza de Proverbios acerca de los pobres se concentra principalmente en cómo los más acomodados deben preocuparse por sus necesidades ( Proverbios 14:31 ; Proverbios 19:4 ; Proverbios 19:17 ; Proverbios 21:13 ; Proverbios 22:9 ; Proverbios 22:16 ; Proverbios 22:22 ; Proverbios 28:8 ; Proverbios 28:15 ; Proverbios 29:7 ; Proverbios 29:14 ).

La excepción es cuando se habla de los que se han empobrecido por la pereza ( Proverbios 6:10 ; Proverbios 10:4 ).

La segunda alternativa es tomar 'hombre rico' como el equivalente de 'el justo, el recto y el sabio' (sigue inmediatamente después de la descripción de 'sabios' y antes de una descripción de 'el justo'), y 'pobre hombres 'como el equivalente de' el injusto, el descarriado y el necio '(sigue inmediatamente después de la mención de' el necio 'y antes de una descripción de' el impío, el injusto '), al verlos como descripciones de' riqueza 'o' pobreza 'en sabiduría y entendimiento.

Si tuviéramos que tomar el verso por sí solo, esto podría parecer un poco descabellado. Pero no se sostiene por sí solo y, de hecho, en este sentido debemos recordar que cada mención de las riquezas anteriormente en Proverbios ha tenido específicamente en mente a aquellos que buscaron y respondieron a la sabiduría de Dios, siendo ricos tanto en sabiduría como en bienes materiales ( Proverbios 3:13 ; Proverbios 8:18 ; Proverbios 10:4 ).

Y pronto aprendemos que es 'la bendición de YHWH que enriquece' ( Proverbios 10:22 ), y que 'es el camino de YHWH' que es 'fortaleza para los rectos' ( Proverbios 10:29 ). Por lo tanto, estamos justificados al ver en esta etapa una ecuación en la mente de Salomón entre los ricos y los sabios, incluso si más adelante reconoce que hay otra cara de la historia ( Proverbios 11:4 ; Proverbios 11:28 ; Proverbios 18:11 ; Proverbios 28:11 ).

Y esto puede verse respaldado por el hecho de que el versículo anterior habla de que el conocimiento está 'acumulado', lo que hace que los sabios sean 'ricos', y el siguiente versículo habla del trabajo de 'los justos' tendiendo a la 'vida', siendo la vida la riqueza de los justos producida por el trabajo. (También debemos notar que en el quiasmo se juntan los tres Proverbios 10:14 ).

Como en Proverbios 10:4 eran 'riquezas' producidas por el trabajo, se considera que las riquezas equivalen a 'vida'. Esta interpretación encajaría firmemente el versículo en su contexto, tendría sentido y se relacionaría con la enseñanza de otros lugares. Si 'el rico' significa en primer lugar 'el que es rico en sabiduría', y como consecuencia se hizo rico, entonces 'la riqueza del rico' es principalmente sabiduría, y 'pobres' significa aquellos que son faltos de sabiduría, y por lo tanto han sido negligentes y se han hecho pobres ( Proverbios 6:9 ; Proverbios 10:4 ), de modo que la pobreza de los pobres radica en no haber tenido sabiduría, la enseñanza del verso es consonante con todo el pasaje y con el Prólogo.

La esencia del versículo es que la riqueza en sabiduría entrega, mientras que la falta de ella (necedad) conduce a la 'ruina', la última 'ruina' ligada con lo que se dice en el versículo anterior, 'la boca de los necios es ruina inminente '.

Esta interpretación puede verse como un apoyo adicional de versículos como 'hay quien se hace pobre pero tiene grandes riquezas' ( Proverbios 13:7 ), y la probabilidad de que las riquezas en Proverbios 8:18 tengan en mente en gran medida lo que son las verdaderas riquezas, 'sí, riquezas duraderas y justicia'.

Su debilidad radica en el hecho de que no es obvio en la superficie (a menos, por supuesto, que estemos reteniendo en nuestra mente lo que se ha dicho anteriormente en el Prólogo); hace un uso diferente de la cláusula repetida en Proverbios 18:11 (aunque eso podría indicar un avance en el pensamiento de Salomón); y en el hecho de que puede haber un paralelo intencionado entre la locura que lleva a la ruina y la pobreza que lleva a la ruina, la pobreza que surge de la locura de la pereza ( Proverbios 10:4 ).

Sin embargo, este último podría ser un argumento tanto a favor como en contra (equipara la locura con la pobreza). En general, por lo tanto, esta parece ser la mejor interpretación en contexto. Su punto más fuerte es que se ajusta al tenor de todo el pasaje.

Proverbios 10:16

'El trabajo del justo tiende a vivir,

La productividad de los impíos, al pecado. '

Salomón sigue pensando en términos de riqueza y pobreza. En Proverbios 10:4 trabajo diligente condujo a las riquezas, aquí el trabajo diligente de los justos conduce a la "vida", una vida de bienestar y prosperidad, que por lo tanto tiene un paralelo con las riquezas. Observe cómo se contrasta la 'vida', no con la 'muerte', sino con el 'pecado'.

'Vivir' es caminar sin culpa. El justo de ese modo se vuelve 'rico' porque tiene una larga vida, prosperidad, honor y caminos agradables y pacíficos ( Proverbios 3:16 ). En contraste, está la productividad de los injustos. Por lo que es, aun su prosperidad lo lleva al pecado, y de allí a la angustia y la destrucción.

Compare Proverbios 1:32 , "la prosperidad de los necios los destruirá", y Proverbios 15:6 "la productividad de los injustos es problema". Podemos contrastar cómo en Proverbios 3:14 ; Proverbios 8:19 la 'productividad' de la sabiduría hace lo contrario. Es mejor que la plata y el oro.

El proverbio es un recordatorio de que no es lo que tenemos y lo que recibimos lo que determina lo que somos, sino cómo los usamos. Los justos usan su prosperidad para el bien, los injustos la usan para el pecado.

Proverbios 10:17

'En el camino de la vida está el que se fija en la corrección,

Pero vaga el que abandona la reprensión.

La cuestión del castigo ya se ha introducido en Proverbios 10:13 . Había corrección para el que carecía de entendimiento, que no tenía el discernimiento que resultaba en ordenar la sabiduría. Aquí está para ayudar al que camina en "el camino de la vida", para asegurarse de que permanece fiel a la sabiduría de Dios.

Reconocerá en la corrección el castigo de YHWH ( Proverbios 3:11 ). Porque el que tiene la sabiduría de Dios acogerá y responderá a tal corrección, precisamente porque camina por el camino de la vida y no quiere desviarse de él. Él conocerá a Dios en todos sus caminos, recibiendo su dirección ( Proverbios 3:6 ).

En contraste, están los que rechazan la reprensión y la abandonan (compárese con Proverbios 1:25 ; Proverbios 1:30 ). Ellos desprecian el castigo de YHWH ( Proverbios 3:11 ), se equivocarán y se desviarán por otros caminos.

Note la conexión directa con Proverbios 10:16 en términos de 'vida', En Proverbios 10:16 el trabajo del justo tiende a 'vida', porque lo que él hace conducirá a la paz y la prosperidad (compare con Proverbios 3:16 ), y tal persona, que está en 'el camino de la vida' responderá a la corrección tanto de YHWH como de aquellos a quienes Él ha puesto en responsabilidad sobre ellos ( Proverbios 1:25 ; Proverbios 3:11 ).

El pensamiento de las dos formas proviene directamente del Prólogo, donde tal idea era una característica común (ver Proverbios 2:13 ; Proverbios 2:15 ; Proverbios 2:18 b, Proverbios 2:19 b, Proverbios 2:20 ; Proverbios 4:11 ; Proverbios 4:14 ; Proverbios 4:18 ; Proverbios 4:26 ; Proverbios 5:6 ; Proverbios 5:21 ; Proverbios 7:25 ; Proverbios 7:27 ; Proverbios 8:20 ; Proverbios 9:6 ).

De hecho, los mandamientos, la instrucción (Torá) y la reprensión de YHWH se describen allí como 'el camino de la vida' ( Proverbios 6:23 ), de modo que aquellos que no andan en él están en el camino de la muerte ( Proverbios 2:18 ; Proverbios 5:5 ; en ambos casos contrasta con el (los) camino (s) de la vida; Proverbios 7:27 ; Proverbios 9:18 ).

Proverbios 10:18

'El que esconde el odio con labios mentirosos,

Y quien profiere una calumnia es un necio.

En los primeros versículos destacan 'el necio de labios' ( Proverbios 10:8 ; Proverbios 10:10 ), 'la boca de los impíos' ( Proverbios 10:11 ) y 'la boca de los necios' ( Proverbios 10:14 ), mientras que 'el odio que suscita contiendas (presumiblemente verbalmente)' ( Proverbios 10:12 ) está estrechamente relacionado con la boca de los impíos.

Por lo tanto, este tema se aborda ahora con más profundidad, y Proverbios 10:18 tratan sobre el tema. El quiasmo requería una referencia al odio en este punto.

Acabamos de ver que 'la productividad de los injustos es pecado' ( Proverbios 10:16 ), y que los injustos 'abandonan la reprensión' y, por lo tanto, 'se descarrían' ( Proverbios 10:17 ), y ahora se nos da un ejemplo sorprendente de esto en el que está lleno de odio pero lo disfraza detrás de labios mentirosos, mientras se entrega a la calumnia.

Como el que guiña el ojo ( Proverbios 10:10 ) tiene dos caras. El odio en su corazón se manifiesta en su distorsión de la verdad en sus acusaciones contra otros, con el fin de desprestigiarlos con mentiras e insinuaciones. Tales personas odian a los justos y sabios, y hacen todo lo que pueden para menospreciarlos.

Y, sin embargo, al mismo tiempo, un hombre así busca fingir que su causa es justa y que sólo le preocupa la verdad. Tiene la lengua resbaladiza. Pero está excluido de la presencia de YHWH ( Salmo 15:2 ).

Ya nos hemos encontrado con 'una lengua mentirosa' en Proverbios 6:17 como algo que Dios abomina (compárese con Proverbios 12:22 ), junto con 'falso testimonio' ​​y la 'siembra de discordia entre miembros de la familia' ( Proverbios 6:19 ) , y ahora se muestra que esto es típico de los injustos y necios.

La necedad es un tema de este capítulo. Tales personas causan dolor a sus padres ( Proverbios 10:1 ), son 'tontos de labios' que tropezarán y caerán ( Proverbios 10:8 ; Proverbios 10:10 ) y traerán destrucción inminente sobre ellos mismos ( Proverbios 10:14 ).

Y no hay nadie más típico del tonto que el calumniador que difunde mentiras e impugna el carácter de los demás, pensando que no lo van a sorprender. Por tanto, que reconozca que es un "necio", sujeto a la condenación de los necios. Es un llamado al 'necio' a escuchar la reprensión ( Proverbios 10:17 ) y pensar de nuevo.

Se ha señalado bien que en el texto hebreo de este versículo hay una proliferación de sonidos sibilantes en este versículo que no se pueden sacar en el inglés pero dan deliberadamente la impresión de que las palabras susurradas son transmitidas por el calumniador.

Proverbios 10:19

'En la multiplicación de palabras no falta transgresión,

Pero el que refrena sus labios, lo hace con sabiduría.

Habiendo dado un ejemplo particular, Salomón ahora extiende la idea a todos los usos de los labios. Los necios son libres con sus palabras. Posiblemente se tenga presente aquí la gran cantidad de palabras con las que el calumniador habrá buscado justificar su posición. Pero el pensamiento ahora va más allá y es que todos los que constantemente hablan y charlan sin pensar, o incluso con una malicia predeterminada, pueden estar seguros de que transgredirán la sabiduría de Dios y la Torá de Dios.

Estarán bajo condenación. Porque, como declaró la Torá, "no subirás y bajarás como chismoso entre tu pueblo" ( Levítico 19:16 ). El hecho es que los hombres son pecadores y pronto revelarán esa pecaminosidad en lo que dicen. Como dice Salomón en otra parte, '¿Ves a un hombre apresurado en sus palabras? Más esperanza hay del necio que de él ”( Proverbios 29:20 ).

Mientras que Jesús dijo: 'De la abundancia del corazón habla la boca ( Mateo 12:34 ). El punto es que aquellos que no tienen cuidado con lo que dicen pronto se encontrarán diciendo lo que está en contra de los mandamientos de Dios.

En contraste está el sabio, el hombre de entendimiento. Piensa antes de hablar y tiene cuidado con sus palabras. Se asegura de que está expresando la sabiduría de Dios y que nada de lo que dice puede causar una ofensa innecesaria o ser interpretado como falso. Habla y se calla. "Dios está en el cielo y tú estás en la tierra, por tanto, sean pocas tus palabras" ( Eclesiastés 5:2 ).

Aquí se nos recuerdan las palabras de nuestro Señor Jesucristo, 'por tus palabras serás mostrado justo, y por tus palabras serás condenado' ( Mateo 12:37 ).

Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento ponen gran énfasis en la lengua y sus peligros, y de hecho tan a menudo que sería imposible enumerar las referencias, pero ver, por ejemplo, Salmo 15:2 ; Salmo 34:13 ; Salmo 50:19 ; Salmo 101:5 a, Salmo 101:7 b; Isaías 28:15 ; Isaías 28:17 ; Zacarías 8:16 ; Mateo 12:34 ; Efesios 4:25 ; Efesios 4:29 ; Efesios 5:4 ; Colosenses 3:9 ; Santiago 3: 1-12; 1 Pedro 3:10 . Porque la lengua es la reveladora del corazón.

El pasaje ahora continuará para ilustrar esto al contrastar la lengua y los labios de los justos, que son extremadamente valiosos y fructíferos, que dan sustento a muchos, con el corazón sin valor y la falta de entendimiento de los injustos y necios, que son de poco valor. y resultar en la muerte.

Proverbios 10:20

'La lengua del justo es como plata escogida,

El corazón de los malvados es de poco valor.

Como consecuencia de que el justo refrena su lengua ( Proverbios 10:19 ), cuando finalmente habla su lengua, y por lo tanto lo que dice, "es como plata escogida", plata de la que se ha quitado la escoria. La imagen es acertada, porque el justo sólo habla cuando ha eliminado toda la escoria de lo que tiene que decir. Sus palabras son, por tanto, pura plata. Son valiosos y reveladores. Siempre vale la pena escucharlo.

En contraste, el corazón del malhechor, y por tanto lo que dice, es de poco valor. La boca del malhechor ya se ha contrastado con la boca del justo en Proverbios 10:11 , donde la boca del justo era como manantial de vida, mientras que la boca del malhechor revela la violencia que hay en su corazón. Aquí se enfatiza que lo que dice el malhechor revela lo que hay en su corazón. Hay un juego de palabras en el que 'lengua' es leb mientras que 'corazón' es leson.

Proverbios 10:21

'Los labios del justo apacientan (pastores) a muchos,

Pero los necios mueren por falta de entendimiento.

La subsección termina indicando lo que logran los labios de los justos. Actúan como un pastor para muchos, guiándolos y alimentándolos mientras caminan por el camino de la vida. Pero, como hemos visto, para hacer esto se ha tenido que quitar la escoria. Es porque hablan con moderación que sus palabras tienen tanto valor. Sin embargo, vale la pena porque al hacerlo llevan la sabiduría de Dios a los corazones de los hombres, y muchos se alimentan. En las palabras de Jesús a Pedro, 'Apacienta mis ovejas'. Ese es un mandato para todos nosotros.

En contraste, son 'los necios'. Esta designación como un contraste directo con los justos llega como una sorpresa porque generalmente los justos han sido comparados con los injustos (los malhechores, los inicuos) ( Proverbios 10:2 ; Proverbios 10:6 ; Proverbios 10:11 ; Proverbios 10:16 ; Proverbios 10:20 ), y el necio con el sabio ( Proverbios 10:1 ; Proverbios 8:10 ; Proverbios 8:14 ).

Es un recordatorio de que los justos son los sabios y los injustos los necios. Aquí los necios no tienen nada que aportar a los hombres, porque carecen de entendimiento. En consecuencia, se acarrean la muerte al no alimentarse de las palabras de los justos. Por tanto, no tienen nada que ofrecer a los demás. Puede que tengan mucho que decir. De hecho, pueden hablar muchas palabras ingeniosas. Pero sus palabras son vacías ( Proverbios 10:20 ), porque lo que los hombres ven como sabiduría es necedad para con Dios ( 1 Corintios 1:20 ).

Sin embargo, debe tenerse en cuenta que los necios y los que carecen de entendimiento no son simplemente descartados. El propósito de Salomón es enfrentarlos con su locura para que puedan encontrar sabiduría y ganar entendimiento (compare Proverbios 8:5 ; Proverbios 9:6 ).

Versículos 22-27

La bendición de YHWH, que viene como resultado del temor de YHWH, enriquece sin las malas consecuencias que pueden resultar de las riquezas, y produce verdadera alegría, mientras que el necio sufre las peores consecuencias posibles ( Proverbios 10:22 ).

La bendición de YHWH, que representa una respuesta activa positiva hacia Su pueblo, llega sobre aquellos que temen a YHWH y, como consecuencia, tendrán una vida larga y provechosa. En contraste, el necio y el injusto, que se ríen del pecado, experimentarán los juicios de YHWH, angustiarán a otros y tendrán una esperanza de vida más corta.

La subsección se puede presentar quiásticamente:

A La bendición de YHWH, enriquece, y con ella no AGREGA dolor / tristeza / trabajo ('eseb)' ( Proverbios 10:22 ).

B Es como la risa del necio el hacer maldad, y la sabiduría del hombre de entendimiento ( Proverbios 10:23 ).

C Lo que el impío teme, le sobrevendrá, lo que el justo desea se le concederá ( Proverbios 10:24 ).

C Cuando pasa la tormenta feroz (torbellino), los impíos ya no existen, pero el justo es un fundamento eterno ( Proverbios 10:25 ).

B Como vinagre a los dientes y como humo a los ojos, así es el perezoso para los que lo envían ('asel) ( Proverbios 10:26 ).

A El temor de YHWH AGREGA días, pero los años de los impíos se acortarán ( Proverbios 10:27 ).

Note que en A la bendición de YHWH enriquece, y Él 'no agrega' tristeza, y en paralelo el temor de YHWH trae esas bendiciones, y Él 'agrega' días. En B, el necio se burla de la maldad y se ríe de ella, y en el paralelo, él mismo resulta ser una miseria para todos debido a su comportamiento. En otras palabras, trata el pecado como una broma, pero no hay nada gracioso en el efecto de su comportamiento en los demás.

En el centro de C, lo que los malvados temen les sobrevendrá (compárese con Proverbios 1:26 a), mientras que en el paralelo hay una tormenta feroz o un torbellino que pasará y hará que los malvados Proverbios 1:27 hacerlo ( Proverbios 1:27 b).

Proverbios 10:22

'La bendición de YHWH, enriquece,

Y no agrega dolor / tristeza / trabajo con él '.

Las bendiciones sobre la cabeza de los justos ya se han mencionado en Proverbios 10:6 . Ahora se confirma que esto es el resultado de la bendición de YHWH, es decir, ese movimiento positivo de Dios a favor de Su pueblo que es un buen augurio para ellos. Siempre se consideró que la bendición movía a Dios a actuar en el asunto en cuestión.

Y esta bendición enriquece sin las consecuencias negativas necesarias. El pensamiento no es que los justos no sufrirán. Sabemos por otros lugares que a veces lo harán ( Proverbios 3:11 ). Es que su riqueza vendrá sin esfuerzo doloroso de su parte (aunque trabajarán duro ( Proverbios 10:4 ) y no serán perezosos, contrasta Proverbios 10:25 ).

Será una consecuencia de su andar con sabiduría. 'eseb puede significar dolor o trabajo de parto, o incluso trabajo de parto doloroso. La idea es que cuando YHWH está activo, mientras que el trabajo duro es necesario, la lucha dolorosa es innecesaria. Solo luchamos dolorosamente si no confiamos en Él.

Proverbios 10:23

'Es como entretenimiento (risa) para un necio el hacer maldad,

Y así es la sabiduría para un hombre de entendimiento. '

Pero mientras YHWH bendice a los justos, los necios se ríen del pecado. Porque la marca del 'necio' es que él considera que la maldad (la palabra contiene el pensamiento de malas intenciones) es una broma. Se ríe de ello y no se lo toma en serio. De hecho, lo disfruta. Traza un rumbo negativo. En contraste, el hombre de entendimiento se regocija en la sabiduría. Traza un rumbo positivo. Su camino por delante es seguro. El necio encuentra gran gozo en agradarse a sí mismo, el hombre de entendimiento en agradar a Dios.

Proverbios 10:24

'Lo que el impío (el injusto) teme, vendrá sobre él,

Lo que los justos deseos se les concederá. '

Pero mientras el necio se ríe del pecado, es consciente de las incertidumbres de la vida. Por tanto, hay en él un miedo a lo que depara el futuro. Y esto es lo que le demuestra que es un tonto. Teme el futuro porque no teme a YHWH, mientras que el hombre sabio y justo teme a YHWH ( Proverbios 10:27 ) y, por lo tanto, no tiene miedo. Y el injusto hace bien en tener miedo, porque para él el futuro es sombrío, mientras que el justo seguidor de la sabiduría de Dios mira hacia el futuro con confianza sabiendo que Dios cumplirá sus deseos.

Tenga en cuenta que en este proverbio y en el siguiente tenemos una repetición de las ideas en Proverbios 1:26 (aunque la raíz hebrea real para el miedo es diferente), y es que lo que los hombres temen vendrá sobre ellos, entre los que se encuentran feroces tormentas, seguro que vendrán. Por lo tanto, los malhechores deben tener miedo, porque lo que temen eventualmente les sobrevendrá, porque el juicio de Dios sobre el pecado es seguro.

En contraste, los justos miran a Dios con confianza y seguridad sabiendo que sus deseos serán concedidos. Su temor no es de los eventos venideros, sino de YHWH, y miran hacia adelante positivamente porque saben que Dios satisfará sus deseos. Tenga en cuenta los diferentes verbos. El malhechor 'tiene miedo' de lo que viene. Sabe que el futuro es incierto. Los justos, por otro lado, no tienen miedo. Vienen a YHWH y le traen sus deseos, necesidades y deseos. Porque ellos confían en Dios. Así saben que Dios está de su lado y les concederá sus 'deseos'.

Proverbios 10:25

Cuando pase la tormenta feroz (torbellino), el malvado (el injusto) ya no existe,

Pero el justo es fundamento eterno '.

Así que tanto los injustos como los justos se enfrentarán a las tormentas de la vida. Una cosa es segura en la vida y es que vendrán tormentas feroces. Pero cuando vengan, los injustos y los justos se encontrarán con ellos de una manera diferente. Los injustos, que no siguen la sabiduría de Dios, serán barridos. Ya no lo serán, porque no tienen cimientos sólidos (compárese con el hombre necio que construyó su casa sobre arena - Mateo 7:26 ).

En contraste, aquellos que siguen los caminos de Dios y son justos, están seguros de permanencia y estabilidad, porque están fundados sobre un fundamento eterno. De hecho, saben que son esa base. Saben que nunca serán removidos ( Proverbios 10:30 ).

Proverbios 10:26

'Como vinagre a los dientes y como humo a los ojos,

Así es el perezoso con los que lo envían.

Note el contraste con Proverbios 10:23 . Allí los injustos vieron el hacer el mal como un motivo de risa. Vieron el pecado como una broma. Pero aquí ellos mismos, vistos en términos de perezosos (compárese con Proverbios 6:6 ; Proverbios 6:9 ; Proverbios 13:4 ; Proverbios 20:4 ), son vistos como todo lo contrario.

Los efectos de su comportamiento no es una broma. Para quienes los envían a cumplir una responsabilidad, son como vinagre, vino para los dientes y humo para los ojos. Causan malestar y dolor. Y esto se debe a que son demasiado perezosos para llevar a cabo correctamente sus responsabilidades. El vino de vinagre es un vino que se ha vuelto agrio y ácido, y ataca los dientes, especialmente en los días en que el cuidado dental era mínimo. Beberlo era sufrir molestias y dolores. Igualmente desagradable y doloroso puede ser el humo en los ojos.

Especialmente en la mente de Salomón puede estar el ejemplo de los mensajeros oficiales que, por pereza y descuido, transmitieron su mensaje incorrectamente. Era un problema común en esos días. Y podría causar una gran vergüenza, o incluso peor. Ptah-hotep había instruido muchos siglos antes, "si eres un hombre de confianza enviado de un gran hombre a otro, adhiérete a la naturaleza de quien te envió, da su mensaje como él lo dijo". El hombre despreocupado de Proverbios 10:23 no era el que debía enviar como mensajero.

Proverbios 10:27

'El temor de YHWH prolonga los días

Pero los años de los malvados se acortarán.

La subsección comenzó en Proverbios 10:22 con la bendición de YHWH que enriquece. Ahora termina con el miedo a YHWH que prolonga los días. En el Prólogo, tanto la riqueza como la longevidad se veían regularmente como recompensa por seguir la sabiduría de Dios. Ver especialmente Proverbios 3:16 ; Proverbios 3:2 ; Proverbios 8:18 .

El 'temor de YHWH' era esa obediencia reverente que un hombre mostraba hacia una figura autoritaria. Regularmente iría acompañado de un amor genuino. Como consecuencia de seguir la sabiduría de YHWH, tal persona sería preservada de muchos de los peligros y excesos de la vida (compare Proverbios 1:10 ; Proverbios 2:12 ; etc.

). En contraste, aquellos que no siguieron la sabiduría de YHWH se verían involucrados en ellos y sus vidas se truncarían. El objetivo continuo de Salomón era presentar una imagen brillante del futuro para aquellos que siguieron su sabiduría (y la de Dios), y un mal final para aquellos que no lo hicieron. Para el que había un futuro en la presencia de Dios ( Proverbios 1:33 ; Proverbios 2:21 ; Proverbios 3:33 b, Proverbios 3:35 a; Proverbios 4:18 ; etc.

; compárese con Salmo 16:11 ; Salmo 17:15 ). Para el otro, finalmente sólo existía la muerte y el mundo sepulcral ( Proverbios 2:18 ; Proverbios 5:5 ; Proverbios 7:27 ; Proverbios 9:18 ).

Los justos tienen una esperanza gozosa, están seguros en YHWH y están firmemente establecidos. Hablan sabia y aceptablemente, odian las prácticas falsas y caminan con humildad e integridad. Los injustos no tienen una base sólida para la esperanza, no tienen seguridad, son perversos de boca y de lengua, adoptan prácticas falsas y caminan con arrogancia y perversidad ( Proverbios 10:28 a Proverbios 11:3 ).

En esta subsección tenemos un cameo de las vidas tanto de los justos como de los injustos. Los justos esperan una vida de gozo ( Proverbios 10:28 ), caminan con seguridad ( Proverbios 10:29 ) y están firmemente fundados ( Proverbios 10:30 ).

Hablan con la sabiduría que Dios les ha dado ( Proverbios 10:31 ), y hablan aceptablemente ( Proverbios 10:32 ), se niegan a participar en prácticas comerciales falsas ( Proverbios 11:1 ) y caminan con humildad e integridad ( Proverbios 11:2 ).

En contraste, los injustos. No tienen bases sólidas para la esperanza ( Proverbios 10:28 ), no tienen bases genuinas para la seguridad y están siempre a merced de los vientos de la fortuna ( Proverbios 10:29 ). Hablan perversamente y con falsa sabiduría ( Proverbios 10:31 ), se entregan a prácticas comerciales falsas ( Proverbios 11:1 ), caminan con arrogancia solo para ser humillados ( Proverbios 11:2 ) y descubrirán que su falta de fiabilidad y perversidad desaparecerá. destrúyelos ( Proverbios 11:3 ).

La subsección se puede presentar quiásticamente de la siguiente manera:

A La esperanza de los justos será (resultará en) gozo, pero la expectativa de los impíos perecerá '( Proverbios 10:28 ).

B El camino de YHVH es una fortaleza para los rectos, pero espantoso para los que hacen iniquidad ( Proverbios 10:29 ).

C Los justos nunca serán removidos, pero los malvados no habitarán la tierra (o 'tierra' ( Proverbios 10:30 ).

D La boca del justo da a conocer la sabiduría, pero la lengua del perverso será cortada ( Proverbios 10:31 ).

D Los labios del justo saben lo que es agradable, pero la boca del impío lo que es perverso ( Proverbios 10:32 ).

El falso equilibrio es una abominación para YHWH, pero un verdadero peso es su deleite ( Proverbios 11:1 ).

B Cuando viene el orgullo, luego viene la vergüenza, pero con los humildes está la sabiduría ( Proverbios 11:2 ).

A La integridad de los rectos los guiará, pero la perversidad de los traidores los destruirá ( Proverbios 11:3 ).

Note que en A la esperanza de los justos resulta en gozo (porque el camino de YHWH conduce al gozo), pero la esperanza de los injustos perece, y en paralelo la integridad de los rectos los guía (en el camino que conduce a alegría), mientras que la perversidad de los traidores los destruye. En B el camino de YHWH sostiene a los rectos, pero asusta o es ruinoso para los que hacen iniquidad, y en el paralelo, los humildes (y por lo tanto los rectos) son sostenidos por la sabiduría de Dios, mientras que los orgullosos, que resisten la sabiduría de Dios, vienen a vergüenza.

En C los justos están firmemente establecidos y nunca serán removidos, mientras que los malvados serán removidos, y en paralelo aquellos que usan balances falsos son una abominación para YHWH (y por lo tanto serán arrojados o cortados; comparar Levítico 18:27 ; Levítico 18:29 ; Deuteronomio 18:12 ) mientras que YHWH se deleita en aquellos que usan pesos verdaderos (y por lo tanto no los echará fuera.

Su posición es segura). Las mismas palabras 'abominación' y 'deleite' se encuentran en Proverbios 11:20 , donde leemos, 'aquellos que son perversos de corazón, (y por lo tanto son de los que usan balanzas falsas), son una abominación para YHWH, pero tales como son perfectos a su manera (y, por lo tanto, de aquellos que usan pesos verdaderos) son Su deleite ”. En el centro de D, la boca y los labios del justo contrastan con la lengua y la boca del perverso.

Proverbios 10:28

La esperanza de los justos será (resultado en) gozo,

Pero la esperanza de los impíos perecerá.

En Proverbios 10:23 el necio obtuvo su risa de sus malas acciones, pero fue una risa que duró poco hasta que lo que temía le sobrevino ( Proverbios 10:24 ). Pero aquí la esperanza de los justos es gozo y exuberancia duraderos, porque, a diferencia del caso del malhechor, no perecerá.

Tiene mucho que esperar, lo cual es sólido y permanente. Su gozo es de corazón y alma y se expresa exuberantemente ( Isaías 55:12 ; contraste con Jeremias 50:11 donde la exuberancia de los injustos es temporal). De hecho, su gozo está en Dios, cuya sabiduría sigue.

Como consecuencia, en términos del Nuevo Testamento, disfruta de un "gozo inefable y lleno de gloria" ( 1 Pedro 1:8 ). En contraste, la expectativa del malhechor es efímera, porque no tiene verdadera esperanza. Cualquier esperanza que tenga perecerá.

Proverbios 10:29

'El camino de YHWH es una fortaleza para los rectos,

(o 'YHWH es una fortaleza para aquel cuyo camino es recto').

Pero es aterrador (o 'ruinoso') para los que hacen iniquidad '.

Cómo veamos esto dependerá de si tomamos 'camino' como el sujeto de la oración, o 'YHWH'. Cualquiera es posible del texto hebreo, y al final ambos llegan a la misma conclusión, seguridad y paz para aquellos que buscan a YHWH.

En la primera vista, el énfasis está en 'el camino de YHWH'. Se aclara que la forma en que Salomón está inculcando no es solo una forma idealista o filosófica, es la forma de YHWH. Este 'camino de YHWH' es el camino de la sabiduría de Dios, el camino de Su verdad, el camino de Su Torá, porque el conocimiento de Salomón sobre la enseñanza de la sabiduría estaba firmemente fundado en la Torá de Moisés ( 1 Reyes 3:14 ).

Esto se lleva a casa en Proverbios 2:5 donde Salomón enfatiza que lo que les está trayendo es la sabiduría de Dios dada a los hombres y que a través de ella Él es un "escudo para los que caminan en rectitud". En el Prólogo, este camino se denomina de diversas formas como 'el (los) camino (s) de la rectitud' ( Proverbios 2:13 ; Proverbios 4:18 ), 'el (los) camino (s) de la vida' ( Proverbios 2:19 ; Proverbios 5:6 ). , 'las sendas de los justos' ( Proverbios 2:20 ), 'el camino de la sabiduría' ( Proverbios 4:11 ), 'el camino de la vida' ( Proverbios 6:23 ), 'el camino de la justicia' ( Proverbios 8:20 ) y 'el camino del entendimiento' ( Proverbios 9:6 ).

En Proverbios 10:17 es "el camino de la vida". Aquellos que caminan en el camino de YHWH (aquellos que son rectos y rectos) están tan seguros como si estuvieran en una fortaleza fuerte. Mientras caminan en obediencia a Él, no tienen nada que temer. Y de esa manera conduce a una vida plena y sana. Por el contrario, están los 'trabajadores de la iniquidad, porque odian de esa manera, y' le tienen miedo 'o, alternativamente,' lo encuentran ruinoso '. De cualquier manera lo odian.

Si YHWH es el sujeto de la sentencia, lo cual es muy posible, entonces YHWH mismo es la Fortaleza de los Justos, Él mismo es su Seguridad para que no tengan nada que temer, mientras que los injustos, lejos de sentirse seguros, le temen con razón. , no con el temor reverente de un hombre hacia su padre, sino en la forma de estar aterrorizado de un juez severo. No tienen ninguna relación con Dios excepto como acusados.

Proverbios 10:30

'El justo nunca será quitado,

Pero los malvados no habitarán en la tierra (o 'tierra').

Y porque los rectos están en el camino de YHWH, que es su fortaleza, saben que nunca serán movidos. Tienen un lugar permanente bajo el gobierno real de Dios en la tierra que Él les ha dado (compárese con Proverbios 2:21 ). Esto contrasta con los injustos que no tendrán un lugar permanente en la tierra (o en la tierra) ( Proverbios 2:21 ).

Serán arrojados como abominación. La advertencia de ser expulsado de la tierra se dio con firmeza en Levítico 26:33 ; Deuteronomio 28:64 .

La promesa es general, no específica. Algunos de los justos fueron removidos de la tierra ( Daniel 1 ). Sin embargo, encontraron que su refugio estaba con YHWH. Lo que se les prometía era su futuro seguro. No todos los injustos fueron expulsados ​​de la tierra, pero, sin embargo, finalmente fueron eliminados de ella por la muerte. No tenían una esperanza duradera.

Proverbios 10:31

'La boca del justo produce sabiduría,

Pero la lengua del perverso será cortada.

Como sucede a menudo en las Escrituras, lo que son los hombres se revela por lo que dicen. La boca del justo habla sabiduría y piedad, anima la verdad y la rectitud, pero la lengua del injusto habla perversamente, porque es perversa, y por eso sólo es apta para ser cortada. El cortarle la lengua era posiblemente un castigo que a menudo se infligía a alguien que se consideraba que había hablado falsamente contra la autoridad. Pero la idea aquí es que se eliminará su capacidad para hablar cosas perversas. En el Juicio no tendrán nada que decir.

Proverbios 10:32

'Los labios del justo saben lo que es agradable (deleite),

Pero la boca de los impíos es perversa.

Este proverbio es paralelo a Proverbios 10:31 . Los labios de los justos producen sabiduría porque saben lo que es aceptable en la economía divina. Saben lo que es aceptable a Dios y eso es lo que dicen. En contraste está la boca de los malvados. Que solo sabe lo perverso. Puede que tenga mucha sabiduría mundana, pero no tiene verdadera sabiduría, porque no toma en cuenta a Dios, a menudo deliberadamente. De hecho, puede hablar deliberadamente en contra de lo que Dios acepta.

Proverbios 11:1

'Un falso equilibrio es una abominación para YHWH,

Pero un verdadero peso es su deleite.

Hay una conexión verbal de este proverbio con el anterior en el uso de la palabra 'aceptable / deleite' (rason). En ambos casos, YHWH muestra favor debido a lo que es completamente aceptable a Sus ojos, ya sean labios verdaderos o pesos verdaderos. Los falsos balances le hablan a YHWH acerca de su dueño tan fuerte como la lengua falsa. Note cuán naturalmente Salomón incluye las palabras 'a YHWH'. Un maestro de sabiduría general lo habría omitido. Pero para Salomón todos los juicios tenían que hacerse a la luz de YHWH.

Hay una conexión verbal similar con Proverbios 11:20 donde se encuentran las mismas palabras 'abominación' y 'deleite'. Allí leemos que, 'aquellos que son de corazón perverso, (y por lo tanto son de aquellos que usan balanzas falsas), son una abominación para YHWH, pero aquellos que son perfectos a su manera (y por lo tanto son de aquellos que usan pesos verdaderos) son su deleite '.

Por lo tanto, se considera que el uso de balances falsos y pesos verdaderos revela el corazón y el valor moral de los usuarios. Esto fue reconocido en la Torá que declaraba, 'balances justos, pesos justos, un efa justo y un hin justo tendrás. Yo soy YHWH tu Dios que te saqué de la tierra de Egipto '( Levítico 19:36 ), y nuevamente,' no tendrás en tu bolsa diferentes pesos, uno grande y otro pequeño, no tendrás en tu casa diferentes medidas, grande y pequeño, peso perfecto y justo tendrás &mdash- '( Deuteronomio 25:13 )

Entonces, si bien a primera vista este proverbio puede parecer fuera de lugar, como declaración de práctica comercial, un momento de consideración revela que no lo es. Salomón sabía que YHWH no se preocupaba por los pesos y balanzas como tales (la precisión era muy difícil de obtener). Lo que le preocupaba era la actitud de corazón y mente que subyacía a su uso o mal uso. Mientras que en el proverbio anterior 'los labios' y 'la boca' representaban personas, aquí 'el equilibrio' y 'el peso' representan personas.

Entonces podríamos parafrasear este proverbio como, 'aquellos que usan un equilibrio falso son una abominación para YHWH, pero aquellos que usan un peso verdadero son Su deleite'. Porque el falso equilibrio representa a los injustos que usan métodos falsos en los negocios. Pueden hacerlo manteniendo presionada subrepticiamente la balanza con el dedo sugiriendo que estaban dando el peso debido cuando no lo tenían, o teniendo deliberadamente un plato más pesado que el otro, o girando la ballesta para afectar la medición.

O pueden hacerlo mediante el uso deliberado de pesos falsos o inexactos. Compare las palabras del maestro de sabiduría egipcio Amenemope: "No se apoye en la balanza ni falsifique los pesos, no dañe las fracciones de la medida". De cualquier manera, sus balances, y por lo tanto ellos mismos, eran una abominación para YHWH. El verdadero peso representaba a aquellos que buscaban ser escrupulosamente honestos. Buscaban utilizar lo que veían como un peso honesto. Tales personas, y su peso, fueron un deleite para YHWH.

Debemos recordar que en aquellos días los pesos no eran exactos. A menudo serían piedras seleccionadas según su tamaño, y luego con la forma adecuada y marcadas para proporcionar el peso aproximado. Se han descubierto muchos de esos pesos, y rara vez tenían exactamente el peso correcto. De hecho, en muchos casos no habría habido un estándar exacto para medirlos. Pero no había nada de malo en que hubiera variaciones si se intentaba usarlas de manera genuina (el propietario a menudo las habría visto genuinamente como si tuvieran el peso correcto).

Lo que constituyó el crimen fue el mal uso de ellos. Entonces, un hombre podría tener a sabiendas dos pesos diferentes marcados como iguales, usando uno al comprar y el otro al vender, para su propio beneficio ( Deuteronomio 25:13 ). O podría usar a sabiendas un peso más ligero para obtener una gran ganancia (comparar con Amós 8:5 ). Era tal que era una abominación para YHWH.

De la misma manera, el fabricante de un conjunto de balanzas tendría grandes dificultades para asegurarse de que se equilibren exactamente. Casi siempre habría una ligera desviación y, como se ha demostrado, ésta llegó hasta el 6%. El problema principal era cómo el comerciante manejaba esa desviación cuando la conocía (o incluso la causaba al doblar la ballesta). Fue el comerciante deshonesto, no el fabricante honesto, quien los convirtió en "falsos balances", al no tener en cuenta la discrepancia, aunque, por supuesto, habría habido fabricantes deliberadamente deshonestos. Pero el determinante final de su honestidad o deshonestidad fue el usuario. Podría tener en cuenta las discrepancias o utilizarlas en su propio beneficio.

La palabra 'abominación' conecta el versículo con Proverbios 10:30 . La remoción de la tierra se veía regularmente en términos de la práctica de abominaciones (compárese con Levítico 18:27 ; Levítico 18:29 ; Deuteronomio 18:9 ).

Así que aquí el uso deliberado de balances falsos se considera tan moralmente aborrecible que justifica la remoción de la tierra, mientras que quien usa un peso verdadero puede estar seguro de su aceptabilidad permanente.

Proverbios 11:2

'Cuando viene el orgullo, luego viene la vergüenza,

Pero con los humildes (humildes) está la sabiduría '.

El injusto, el necio y el escarnecedor ( Proverbios 21:24 ) ahora se considera en términos de orgullo y arrogancia (compare Deuteronomio 17:12 ), mientras que el justo y el sabio se equipara con el humilde y el humilde (compare Miqueas 6:8 ).

Los orgullosos y arrogantes tienen una alta opinión de sí mismos y son altos en su propia estimación. Continuamente quieren su propio camino y no están dispuestos a ser corregidos (ver Proverbios 13:18 ). Pero esperan el juicio de YHWH y de los hombres. Porque la pobreza y la vergüenza le sobrevienen al que se niega a ser corregido ( Proverbios 13:18 ).

Pronto se verán llamados a ceder su lugar y serán avergonzados ( Lucas 14:9 ). Son los que son de espíritu humilde y contrito los que agradan a YHWH ( Isaías 57:15 ), y nunca serán avergonzados. Aquellos que son orgullosos y arrogantes en su actitud hacia Dios y el hombre pronto serán avergonzados, serán derribados de su posición elevada, porque el orgullo viene antes de la caída ( Proverbios 16:18 ; Oseas 5:5 ).

Entonces descubrirán verdaderamente que el camino de YHWH es ruinoso para los injustos ( Proverbios 10:29 ). Serán avergonzados y humillados.

En contraste, los humildes (sabios, justos y rectos) muestran sabiduría. Ya se ven a sí mismos como humildes y humildes ante Dios y los hombres, y ocupan el lugar más bajo ( Lucas 14:10 ). Por lo tanto, no tienen dónde caer. Están seguros en YHWH ( Proverbios 10:29 ).

Proverbios 11:3

'La integridad de los rectos los guiará,

Pero la perversidad de los traidores los destruirá.

Los justos y los injustos se han convertido ahora en rectos y traidores. Los rectos (rectos) serán guiados por su integridad y lealtad a YHWH. Debido a que son sinceros de corazón, evitará que se extravíen. Por lo tanto, tienen esperanza y miran hacia el futuro con alegría ( Proverbios 10:28 ).

Por el contrario, los traidores son los que no son rectos y rectos, porque su misma perversidad (perversidad, distorsión) los destruirá. Como dice Proverbios 10:28 , "La esperanza de los injustos perecerá". El término traducido como 'traicionero' incluye la idea de engaño y su uso bien puede tener en mente los falsos equilibrios de los que se habla en Proverbios 10:1 .