Bible Commentaries
Proverbios 9

Introducción

Discurso 10. Aquí Salomón trata la cuestión de los ingenuos, los burladores y los necios ( Prov. 1:22 ). La apelación de la sabiduría de la mujer se contrasta con la seducción de la locura de la mujer, y entre estas apelaciones hay una advertencia contra los burladores ( Prov. 9: 1-18 ).

En la referencia inicial a la Sabiduría de la mujer ( Pr. 1: 18-33 ) en el Prólogo, se preguntó cuánto tiempo los ingenuos serían ingenuos, cuánto tiempo los burladores se deleitarían en despreciar y cuánto tiempo los necios odiarían el conocimiento. Ahora, en este último capítulo del Prólogo se toma una visión final de los ingenuos ( Pro 9: 4-6 ), los escarnecedores ( Pro 9: 7-8 ; Pro 9:12 b) y los insensatos representados por Woman Folly ( Prov. 9: 13-18 ). El capítulo 9 culmina así el prólogo.

En este discurso final del Prólogo se pone de manifiesto claramente el contraste deliberado entre la Sabiduría de la mujer y la "mujer extraña", ahora llamada Locura de la mujer. En Pro 9: 3 b, la Sabiduría de la mujer 'clama desde los lugares más altos de la ciudad'. En Pro 9:14 d, 15a, Woman Folly hace lo mismo, aunque obviamente su atractivo es diferente.

Ambos gritan: "El ingenuo que entre aquí" ( Prov. 9: 3 c, 16 a). Ambos le hablan al "falto de entendimiento" ( Prov. 9: 4 a, 16 b), desafiando su respuesta. Ambos ofrecen 'comida' ( Pro 9: 5 a, Pro 9:17 b), aunque mientras la comida de Woman Wisdom se come públicamente, en una gran mesa abierta a todos, Woman Folly's se come en secreto, sin duda en una mesa hecha para dos.

Sin embargo, mientras que la Sabiduría de la Mujer los llama a "vivir" ( Pro 9: 6 a), la Sabiduría de la Mujer los llama a la muerte y al mundo sepulcral ( Pro 9:18 ). Y mientras Woman Wisdom se ha tomado muchas molestias para construir una casa grande que esté bien provista para todos ( Pro 9: 1-3 a) para que todos puedan comer y celebrar juntos, Woman Folly simplemente se sienta a la puerta de 'su casa'. y la hace apelar al individuo.

Ella ofrece 'aguas robadas' ( Pro 9:17 ) en lugar de 'vino mezclado (preparado especialmente)' ( Pro 9: 2 ). Woman Wisdom es abierta y honesta. Woman Folly es furtiva y reservada.

El pasaje se divide en tres subsecciones:

A La apelación de la sabiduría femenina a los ingenuos ( Prov. 9: 1-6 ).

B El contraste entre el burlador, al que no le gusta la reprensión, y el sabio que le presta atención, (una advertencia para el ingenuo), se centró en el temor de YHWH ( Prov. 9: 7-12 ).

A La apelación de la locura de la mujer a los ingenuos ( Prov. 9: 13-18 ).

Versículos 1-3

Preparación de la gran fiesta ( Proverbios 9:1 a).

'La sabiduría ha edificado su casa,

Ella ha moldeado (labrado) sus siete pilares,

Ella ha matado a sus bestias

Ella ha mezclado su vino

Ella también ha amueblado su mesa,

Ella ha enviado a sus doncellas.

La sabiduría, por supuesto, ha existido desde el principio de la creación ( Proverbios 8:23 ). Ella no usa una casa construida por otro, sino que ha construido su propia casa, una que es grande y espaciosa y está construida alrededor de siete pilares, especialmente moldeados por la sabiduría misma. Siete es el número de perfección divina (algo reconocido en todo el Antiguo Cercano Oriente).

Las casas tendrían normalmente, como mucho, tres pilares, de modo que su casa es espléndida, lo suficientemente grande para todos. Está establecido divinamente. Uno de los objetivos es resaltar el estatus de Woman Wisdom. Ella es alguien a quien admirar y prestar atención. Era la norma para los que estaban en lugares altos organizar tales fiestas y dispensar una lujosa hospitalidad (compare 1 Reyes 4:22 ; Nehemías 5:17 ; Ester 1:3 ; Daniel 5:1 ).

No hay ninguna sugerencia de que se esté pensando en un templo, y debe notarse que las bestias para la fiesta fueron "matadas", no "sacrificadas". La palabra hebrea es distintiva y se usa otra palabra cuando se pretende "matar en sacrificio". Esta es la fiesta de un rico, no una celebración religiosa. Y el objetivo declarado no es específicamente adorar a Dios, sino "vivir y andar en el camino del entendimiento" ( Proverbios 9:6 ). Es un llamado a deleitarse en la mesa de la Sabiduría y participar de su sabiduría.

Se ha preparado todo lo necesario para una gran fiesta. Se han matado animales, se ha mezclado vino (probablemente con miel y especias. En Isaías 1:22 se veía estropeado el vino mezclado con agua), se ha preparado la mesa (solo se encontraban mesas en las casas de los ricos), todo ahora está listo. Y ahora las doncellas son enviadas a invitar a la gente a la fiesta (doncellas porque extensiones de la Sabiduría de la Mujer).

Representan a todos los que proclaman sabiduría (incluido Salomón ( Proverbios 5:1 ), padres y madres ( Proverbios 1:8 ) y 'los sabios' ( Proverbios 1:6 )). Son 'doncellas' en comparación con la antigua Sabiduría de la Mujer. Se trata de doncellas puras que invitan a los hombres a escuchar, en contraste con Woman Folly, que solo puede invitar a los hombres a la cama.

Aquellos que responden a la sabiduría se encontrarán saciados de cosas buenas. Participan libremente de sus bestias y de su vino mezclado. Pueden 'obtener vino y leche sin dinero y sin precio' ( Isaías 55:1 ). En Isaías también podían 'oír y vivir' ( Isaías 55:3 ).

Es tentador ver en esta descripción un paralelo con las palabras de Jesús: 'Diles a los invitados: he aquí, he preparado mi cena, se matan mis bueyes y mis animales engordados, y todo está listo, vengan a la fiesta de bodas'. '( Mateo 22:4 ). Bien pudo haber tenido este pasaje en mente cuando dio la parábola, porque estaba ofreciendo la mayor sabiduría de todas.

Versículos 1-6

La apelación de la sabiduría de la mujer a los ingenuos ( Proverbios 9:1 ).

Después de hacer preparativos completos y generosos, la Sabiduría pide a los ingenuos que respondan y participen de su fiesta. 'Los ingenuos' podría traducirse mejor como 'los seductores', aquellos que todavía están abiertos a la sabiduría, pero también abiertos al desprecio y a la locura. Son aquellos cuyas opiniones aún no se han determinado. Sus objetivos aún no están completamente formados. Todavía no se han fijado en la base de su forma de vida y, por lo tanto, pueden extraviarse fácilmente ( Proverbios 1:32 ).

Pueden, por un lado, ser seducidos y volverse burladores o necios, o pueden, por otro lado, prestar atención a la sabiduría y volverse sabios. Son lo opuesto a 'los astutos' que han pensado bien las cosas ( Proverbios 14:15 ) y están coronados con conocimiento ( Proverbios 14:18 ), que como sabemos por Proverbios 2:6 es 'el conocimiento de Dios' o de Proverbios 9:10 es el conocimiento del Santo.

Por tanto, los ingenuos corren el peligro de "adquirir la locura" ( Proverbios 14:18 ). Por tanto, este llamamiento va dirigido a ellos. El atractivo se construye quiásticamente:

Una preparación para la gran fiesta ( Proverbios 9:1 a).

B Apele a los ingenuos y a los que carecen de entendimiento ( Proverbios 9:3 ).

Participación de la gran fiesta ( Proverbios 9:5 ).

Versículos 3-4

Apelar a los ingenuos y a los que carecen de entendimiento ( Proverbios 9:3 ).

El énfasis ahora se traslada al llamado de la Sabiduría a los ingenuos y a 'aquellos que carecen de entendimiento', es decir, aquellos que aún no han respondido a la Sabiduría.

Ella llora en los lugares más altos de la ciudad,

"Quien sea ingenuo, que se acueste aquí",

En cuanto al falto de entendimiento,

Ella le dice

El atractivo de la sabiduría es para los ingenuos y los que carecen de entendimiento. Está hecho en los lugares más altos de la ciudad, que probablemente es donde está su casa (de lo contrario, no podría decir 'acércate aquí'), y por eso es escuchado por todos. Y es una invitación abierta a todos. Todos los que quieran pueden venir. Su deseo es que puedan 'acostarse aquí'.

(Se observará que las divisiones que hemos realizado no son del todo satisfactorias. El escritor, por supuesto, no las dividió así. Pero nuestro propósito es resaltar la evolución de los temas y su estructura).

Versículos 5-6

Participación de la gran fiesta ( Proverbios 9:5 ).

“Ven, come de mi pan,

Y bebe del vino que he mezclado.

Dejad, ingenuos, vivid

Y andad por el camino del entendimiento ".

Todos son llamados a venir y comer de su comida (su pan incluía las bestias sacrificadas - Proverbios 9:2 ) y beber del vino que ella ha mezclado. Esta comida y este vino se encontraban en las palabras de YHWH ( Proverbios 2:6 ) como lo revelaron sus maestros.

Cuán diferente era de la comida de la maldad y el vino de la violencia en Proverbios 4:17 . Deben dejar todo lo que están haciendo, su forma ingenua de vivir, y participar de lo que ella les ha proporcionado para que puedan vivir verdaderamente y caminar por el camino del entendimiento. (En las parábolas de nuestro Señor, algunos se negaron a dejar de lado, y por lo tanto fueron rechazados - Lucas 15:16 ).

Este llamado a 'vivir' ha sido prominente en el Prólogo. Como hemos visto, incluye no solo la longevidad ( Proverbios 3:2 ; Proverbios 3:16 ; Proverbios 3:18 ; Proverbios 9:11 ), sino también el bienestar y la prosperidad espiritual ( Proverbios 1:9 ; Proverbios 1:23 ; Proverbios 3:8 ; Proverbios 3:18 ; Proverbios 3:24 ; Proverbios 4:8 ; Proverbios 4:16 ; Proverbios 8:21 ).

Es el camino de la seguridad y la paz ( Proverbios 1:33 ; Proverbios 3:2 ; Proverbios 3:18 ; Proverbios 3:24 ).

Y es lo contrario de entrar en el mundo sepulcral ( Proverbios 2:18 ; Proverbios 5:5 ; Proverbios 7:27 ; Proverbios 9:18 ), porque esa es la amenaza que se hace contra los que rechazan la sabiduría.

Es una 'vida más abundante' ( Juan 10:10 ), y promete en la muerte la entrada a la presencia y alegría de YHWH ( Salmo 16:11 ; Salmo 17:15 ). Y todo esto le llega al que camina por el camino del entendimiento.

Estos conceptos de 'vivir y' caminar en el camino del entendimiento 'se relacionarán en la siguiente subsección con las elecciones hechas por' el sabio 'y' el escarnecedor '. Allí 'entendimiento' estará relacionado con el temor de YHWH y el conocimiento del Santo ( Proverbios 9:10 ), mientras que la sabiduría recompensará a sus seguidores con vidas largas y prósperas ( Proverbios 9:11 ). Por el contrario, los burladores se hundirán en el odio.

Todos tenemos que elegir qué camino vamos a seguir, ya sea por el camino ancho, el camino de los ingenuos, necios y burladores, o por el camino angosto, el camino de la sabiduría y la vida ( Mateo 7:13 ), o, como aquí, la forma de entender.

Jesús, por supuesto, podría dar un paso más. La sabiduría sólo podía ofrecer conocimiento, comprensión, palabras, astucia y discernimiento. Jesucristo se ofreció a sí mismo. "Yo soy el Pan de Vida", dijo. "El que a mí viene, nunca tendrá hambre, y el que en mí cree, nunca tendrá sed" ( Juan 6:35 ).

Versículos 7-12

El contraste entre el escarnecedor, al que no le gusta la reprensión, y el sabio que le presta atención, (advertencia a los ingenuos), se centra en el temor de YHWH ( Proverbios 9:7 ).

El prólogo comenzó inicialmente con una advertencia sobre "los ingenuos, los burladores y los necios" ( Proverbios 1:22 ). Aquí, en este capítulo final, la sabiduría se dirige a los ingenuos, para quienes todavía hay esperanza ( Proverbios 9:4 ), revela la verdad sobre los burladores, para quienes hay poca esperanza ( Proverbios 9:7 ), y personifica a los necios. en términos de la locura de la mujer ( Proverbios 9:13 ).

Por lo tanto, el hecho de que Salomón trate con los burladores aquí se relaciona con el patrón del libro. Esta no es la primera mención de los burladores. Se mencionan en Proverbios 1:22 pero a partir de entonces se tiende a ignorar a los burladores, probablemente precisamente porque se los consideraba inalcanzables. Hasta este punto, todo lo que hemos aprendido sobre ellos es que 'Dios desprecia a los burladores' ( Proverbios 3:34 ).

Ahora, al dar su advertencia final, quiere que los ingenuos aprendan por qué es así. Es porque los burladores reaccionan violentamente a la reprimenda. No se examinarán a sí mismos. No quieren que nadie sugiera que sus vidas no son satisfactorias.

De modo que Salomón pasa ahora a enfatizar la distinción entre los sabios, los seguidores de la sabiduría y los despectivos. Muchos cuestionan aquí la interrupción de dos comparaciones suaves ( Proverbios 9:1 ; Proverbios 9:13 ) por algo presentado en un completo cambio de estilo.

No lo ven apropiado. Entra en conflicto con su sentido de lo que es apropiado y artísticamente aceptable. Y entonces lo ven como 'una inserción posterior' que realmente no encaja en el texto. Pero los antiguos eran más rudos en sus presentaciones que nosotros, y regularmente encontramos en sus escritos cambios repentinos como este que a nosotros a primera vista nos parecen inexplicables. Por tanto, debemos darle una consideración justa.

Y, de hecho, esta subsección no es del todo inexplicable. Solomon está poniendo fin a su prólogo y quiere hacer más que terminarlo con un contraste parabólico agradable y suave. Quiere encubrir a "los ingenuos, los burladores y los necios" ( Proverbios 1:22 ). Entonces, habiendo hablado con los ingenuos de 'andar por el camino del entendimiento' (el camino del temor de YHWH y el conocimiento del Santo - Proverbios 9:10 ) no quiere pasar simplemente a una comparación con la mujer Locura.

Sería agradable y suave, pero no haría que sus lectores se mostraran afilados y los enfrentaría con su elección. Sin embargo, eso es lo que quiere hacer. Quiere despertar a los ingenuos entre sus lectores, haciéndoles saber vívidamente lo que les sucederá si se vuelven burladores. Y lo hace de manera vívida, cambiando su estilo y haciéndoles saber que si se vuelven burladores se endurecerán.

Porque, señala, los que se vuelven burladores se niegan a aceptar la corrección o las reprimendas. Se vuelven casi inalcanzables y no responden a la sabiduría. Sabe que es algo en lo que los ingenuos pueden convertirse fácilmente, y no quiere eso.

Al aceptar el texto tal como está, se considera que estas palabras continúan siendo dichas por la Sabiduría a los ingenuos. Tenga en cuenta que 'por mí se multiplicarán sus días' ( Proverbios 9:11 ). Algunos buscan enmendar el 'por mí'. Sin embargo, eso requiere enmendar el texto de acuerdo con las versiones. Y las versiones probablemente se tradujeron de la forma en que lo hicieron porque también vieron 'por mí' como difícil. Por otro lado, "por mí" tiene mucho sentido si lo aceptamos.

Así que aquí se aconseja a los que escuchan el llamado de la sabiduría que no se conviertan en escarnecedores, sino que se conviertan en hombres sabios que aman la reprensión y reciben con gusto la sabiduría. Proverbios 9:6 hablaba del camino del entendimiento, así que antes de pasar a describir la Locura de la mujer, Salomón quiere llevar a casa lo que es ese modo de entender ( Proverbios 9:10 ) y advertir a los ingenuos de lo que podrían llegar a ser si se niegan. caminar en él, como lo han hecho otros.

La subsección se presenta quiásticamente:

A El que corrige a un escarnecedor se vuelve injurioso, y el que reprende a un impío se lastima a sí mismo (literalmente, "es su agravio"). No reprendas al escarnecedor, no sea que te odie ( Proverbios 9:7 a).

B Reprende al sabio y te amará ( Proverbios 9:8 b).

C Instruye al sabio y será aún más sabio; enseña al justo y  aumentará su  conocimiento ( Proverbios 9:9 ).

D El temor de YHWH es el comienzo de la sabiduría ( Proverbios 9:10 a).

D Y el conocimiento del Santo es entendimiento ( Proverbios 9:10 b).

C Porque por mí tus días se multiplicarán y los años de tu vida se  aumentarán  ( Proverbios 9:11 ).

B Si eres sabio, eres sabio por ti mismo ( Proverbios 9:12 a)

Y si te burlas, solo tú lo soportarás ( Proverbios 9:12 b).

En A, el escarnecedor queda al descubierto y, en paralelo, se advierte al burlador de que él es personalmente responsable de las consecuencias que lo afectarán solo a él. En B se define a un hombre sabio y, en paralelo, los sabios aprenden que ellos también son personalmente responsables de lo que son. En C el sabio y el justo aumentan en sabiduría y erudición, y en el paralelo, los años de su vida lo harán en consecuencia . Centralmente en D, el temor de YHWH y el conocimiento del Santo son paralelos.

Proverbios 9:7

“El que corrige al escarnecedor se vuelve injurioso,

Y el que reprende a un impío se lastima a sí mismo (literalmente 'es su agravio',

No reprendas al escarnecedor, no sea que te aborrezca,

Reprime al sabio y te amará.

Da (instrucción) al sabio, y será aún más sabio,

Enseña al justo y aumentará su conocimiento.

El temor de YHWH es el principio de la sabiduría,

Y el conocimiento del Santo es entendimiento ".

Salomón podría haber dicho algo como esto (siguiendo Proverbios 9:6 ), 'no te vuelvas burlador porque son inalcanzables por la sabiduría, más bien conviértete en un hombre sabio al que le encanta recibir reprensión'. Y, en efecto, eso es lo que dice (ver Proverbios 9:12 ).

Pero primero quiere decirlo de una manera que detenga al lector, pidiéndole que lo considere un burlador desde el punto de vista de la Sabiduría. El ingenuo de ese modo aprende que si se convierte en un burlador, la Sabiduría no querrá tener nada que ver con él. ¿Por qué? Porque cualquiera que corrige a un escarnecedor simplemente es injuriado por el escarnecedor, y cualquiera que reprende a un malvado simplemente puede esperar daño. Note la ecuación del escarnecedor con un hombre inicuo, es decir, un hombre que no es justo y que por lo tanto no responde a YHWH en Su relación de pacto.

Entonces la Sabiduría refuerza la lección al enfrentar al hombre ingenuo con un escarnecedor directamente. "No reprendas al escarnecedor para que no te odie". En otras palabras, 'reconozca que ese es el tipo de persona en la que se vuelven los burladores'. Su corazón está endurecido, no admitirán faltas y odian a cualquiera que los muestre.

En contraste, la Sabiduría señala cuán diferente es el sabio. "Reprime al sabio y te amará". ¿Por qué? Porque un sabio quiere conocer sus faltas para poder corregirlas. Quiere volverse más sabio y por eso ama a cualquiera que le revele genuinamente sus faltas.

Entonces, la Sabiduría revela que el sabio es también un hombre justo (un hombre que observa el pacto con YHWH). Se considera que los dos necesariamente van juntos, porque el fruto de la sabiduría es la justicia, y caminar por el camino de la justicia es ser sabio. Ella señala que si le das instrucción a un hombre sabio, él aprenderá de ello porque es un hombre sabio y se volverá más sabio. Si enseñas a un justo, te escuchará porque es un hombre justo y quiere saber más acerca de la justicia y, por lo tanto, aumentará su conocimiento.

Como consecuencia de que el joven ingenuo se haya enfrentado a estos problemas de esta manera, de repente se ha dado cuenta de lo que implica ser un burlador y cuánto mejor es ser un hombre sabio. Y se realiza mediante un aparente cambio brusco de tema, en lugar de simplemente mediante una transición suave. Se sobresalta al considerar la diferencia entre un escarnecedor y un hombre sabio y justo.

Nota sobre Proverbios 9:7 .

Se notará que en estos versículos tenemos un quiasmo dentro de un quiasmo:

A El que corrige a un escarnecedor, se injuria a sí mismo, y el que reprende al impío se lastima a sí mismo (literalmente, "es su agravio" ( Proverbios 9:7 ).

B No reprendas al escarnecedor, no sea que te odie ( Proverbios 9:8 a).

B Reprende al sabio y te amará ( Proverbios 9:8 b)

A Da (instrucción) al sabio, y será aún más sabio; enseña al justo y aumentará en conocimiento.

En A, el escarnecedor y el impío son contrastados en el paralelo por el sabio y el justo. En B, las consecuencias de la reprensión a un escarnecedor se comparan con las consecuencias de la reprensión a un sabio.

Esto podría sugerir que es esta porción ( Proverbios 9:7 ) la que originalmente fue incorporada por Salomón, para el propósito explicado anteriormente, sobre la base de una comparación proverbial bien conocida. Si Proverbios 9:7 fuera un dicho conocido que Salomón incorporó, explicaría adecuadamente tanto la falta de articulación como el cambio en los modos de hablar, sin dejar de encajar fácilmente en la narración.

El hombre moderno lo precedería diciendo, 'considere el adagio -'. Pero esa no era la forma antigua. Entonces se puede ver que Salomón continúa su propia narrativa en Proverbios 9:10 , para explicar cuál es el camino del entendimiento, habiendo enfrentado primero al joven proverbialmente a la elección entre ser un burlador o ser un hombre sabio.

Fin de la nota.

Cuando llegamos a Proverbios 9:10 , claramente se conecta con Proverbios 9:6 , y de hecho lo explica. El lector puede preguntar: "¿Qué significa caminar por el camino del entendimiento?" La sabiduría ahora da su respuesta. “El temor de YHWH es el principio de la sabiduría, y el conocimiento del Santo es entendimiento.

“Que el joven ingenuo aprenda a temer reverentemente a YHWH, que es el primer paso para ser sabio y tendrá la consecuencia continua de la obediencia a YHWH, y que llegue a un verdadero conocimiento del Santo, que tendrá la consecuencia para él de conocer a Dios ( Proverbios 2:6 ) y saber lo que Él requiere, y entonces caminará por el camino del entendimiento. Por lo tanto, hemos confirmado al final que la sabiduría de la que Salomón está hablando en todo momento se basa en el temor de YHWH y el conocimiento de Dios.

Quizás debería notarse que 'Santo' está en realidad en plural (santos). Pero en vista del paralelo con YHWH probablemente veamos esto como un plural intensivo que indica la santidad suprema de Dios. La idea del 'Santo' encaja bien aquí, porque el temor de YHWH surge en parte de la conciencia de Su 'otredad', Su esplendor moral y singularidad, que somete a los hombres a Sus pies.

Cuando conocemos a Dios tal como es, realmente le tememos. Y para esto podemos comparar Isaías 57:15 , 'Yo soy el Alto y Sublime, que habita la eternidad, cuyo Nombre es Santo', que luego pasa a decir que solo los humildes y contritos pueden morar con Él.

Proverbios 9:11

“Porque por mí tus días se multiplicarán,

Y se aumentarán los años de tu vida,

Si eres sabio, eres sabio para ti mismo,

Y si lo desprecias, solo tú lo soportarás ".

En Proverbios 9:6 Sabiduría había señalado que si dejaban sus viejas costumbres y respondían a ella, "vivirían". Ahora concluye señalando que es respondiéndole a ella ya su mensaje sobre el temor de YHWH que sus días se multiplicarán y los años de su vida se aumentarán. Y esto tiene dentro de sí la implicación de que esas vidas valdrán la pena.

Pero todo dependerá de su respuesta a la sabiduría de Dios. Cada uno debe tomar una decisión individual, volverse sabio y responder a la reprensión, o ser un burlador y rechazar la reprensión. Y serán responsables de sus elecciones individuales. Si son sabios será porque ese es el camino que han elegido, reconociendo que es para su propio beneficio. Si desprecian el camino de la sabiduría, son ellos, y solo ellos, quienes sufrirán las consecuencias. Es un aspecto apropiado de la conclusión del Prólogo.

Versículos 13-18

La apelación de la locura de la mujer a los ingenuos ( Proverbios 9:13 ).

No hay ninguna sugerencia de que la casa de Woman Folly sea opulenta o esté bien equipada. Y, de hecho, ella misma es descrita como "turbulenta" y "sin saber nada". Puede que haga una demostración de ser como la sabiduría (está sentada en los lugares altos de la ciudad), pero más bien ofrece 'aguas robadas' (disfrute sexual ilícito) y 'pan en secreto' (placer subrepticio). Y aunque su casa también está abierta a los ingenuos y faltos de entendimiento (compárese con Proverbios 9:4 ), nunca pasan de esa etapa.

No "viven" y andan en el camino del entendimiento, más bien, como ella, los que vienen a ella no saben nada. Ellos mueren. Porque ellos 'no saben' que en su casa están las 'sombras' (rephaim) de los muertos, y que sus invitados están en las profundidades del mundo de las tumbas.

Como todo el Prólogo, esto se presenta quiásticamente:

A La mujer Locura es ruidosa (inquieta), es ingenua y no sabe nada, y se sienta a la puerta de su casa, en un asiento en los lugares altos de la ciudad ( Proverbios 9:13 ).

B Para llamar a los que pasan por allí, a los que van por sus caminos, “el ingenuo, entre aquí” ( Proverbios 9:15 a).

B Y en cuanto al falto de entendimiento, ella le dice: "Las aguas robadas son dulces, y el pan que se come en secreto, agradable" ( Proverbios 9:16 ).

Pero él no sabe que las sombras de los muertos están allí, que sus huéspedes están en las profundidades del Seol ( Proverbios 9:18 ).

En A la mujer Locura no sabe nada y la puerta de su casa está en los lugares altos de la ciudad, y en el paralelo los que entran a su casa también 'no saben' y su casa resulta estar en las profundidades del Seol. La exaltación que ofrece es falsa. En B hace un llamamiento a los ingenuos para que se 'entreguen aquí' y en paralelo encontramos los términos de su oferta que son para los que carecen de entendimiento, y son aguas y pan robadas en secreto.

Proverbios 9:13

'La mujer Locura es ruidosa (vociferante),

Ella es ingenua y no sabe nada

Y ella se sienta a la puerta de su casa

En un asiento en los lugares altos de la ciudad, '

En contraste con Woman Wisdom, Woman Folly es ruidosa pero vacía. Ella es toda fanfarrona y nada contenta. Hace mucho ruido, pero es ingenua y no sabe nada, es decir, no tiene nada positivo que ofrecer en sus palabras. Mientras que la sabiduría ha hablado de manera positiva y ha brindado orientación y dirección, la locura no tiene nada de importancia que decir. Todo lo que puede hacer es usar palabras atractivas. Porque ella también es ingenua. Ella también carece de sabiduría y entendimiento.

Ella se sienta a la puerta de su casa, en un asiento, en los lugares altos de la ciudad. Así, como Mujer Sabiduría, su casa está en los lugares altos de la ciudad. Pero mientras Wisdom era activa y extrovertida, Folly se sienta en su asiento. Ella busca hacerse impresionante. Y ella llama a los hombres desde allí. Ella no tiene ninguna urgencia, solo una tentación. El hecho de que tenga un asiento para sentarse, una rareza en aquellos días (la gente normalmente se sentaba en taburetes o cojines), pone de manifiesto que es una mujer de prestigio. Puede ser que esto deba verse como uno de sus atractivos.

Proverbios 9:15

'Para llamar a los que pasan,

Que enderezan sus caminos,

"Quien sea ingenuo,

Que se acueste aquí ".

La gente a la que llama son los ingenuos y los crédulos. Mientras buscan andar por caminos rectos (por lo tanto, no son pecadores abiertos), están abiertos a la voz tentadora. Ella también grita: "El ingenuo que se acueste aquí" (compárese con Proverbios 9:4 a). Ella está tratando de parecer y sonar lo más posible a Wisdom.

Proverbios 9:16

Y en cuanto al falto de entendimiento,

Ella le dice

“Las aguas robadas son dulces,

Y el pan (que se come en secreto) es agradable ".

Pero no se da cuenta de que las sombras de los muertos están ahí,

Que sus invitados están en las profundidades del Seol.

Al igual que la Sra. Wisdom, la Sra. Folly se dirige a "el que carece de entendimiento" ( Proverbios 9:4 b), en otras palabras, al que vagamente por la vida sin haber establecido los principios por los que vivirá. También ofrece bebida y comida, pero en su caso no son principios por los que vivir y encontrar la vida, sino tentaciones que conducen a la muerte.

En lugar de vino mezclado que habla de ese crecimiento en el entendimiento que le permitirá caminar por el camino del entendimiento, ella ofrece "aguas robadas", placeres sexuales ilícitos disfrutados a espaldas de su marido. En lugar de alimento espiritual sólido, ofrece "pan en secreto", lo que indica el mismo sexo furtivo e ilícito, el placer ilícito del adulterio. Ella ofrece "los placeres del pecado por un tiempo" ( Hebreos 11:25 ).

Y lo que el joven no se da cuenta es que 'las sombras de los muertos (rephaim) están ahí'. No va hacia la vida ( Proverbios 9:6 a), sino que yace en una cama que ha sido ocupada por muchos otros, que han ido a las profundidades del Seol. Porque 'la paga del pecado es muerte ( Romanos 6:23 ). Está pasando de ser un joven ingenuo a ser un burlador y un tonto.

'Las sombras de los muertos.' La palabra es rephaim, que en otros lugares habla de las formas sombrías de los muertos que existen en el mundo sepulcral y que no resucitarán ( Isaías 14:9 ; Isaías 26:14 ).