Bible Commentaries
Proverbios 9

Introducción

La disciplina y doctrina de la sabiduría. La costumbre y el error de la locura.

Versículo 1

La sabiduría ha edificado su casa: esta es una alegoría sumamente espléndida, dice Schultens, en la que se concibe a la Sabiduría como una reina, sentada en su palacio real e invitando a los mortales a un banquete, abundantemente amueblado con las más ricas delicias, para que puedan ser alimentados con delicias celestiales por una bendita inmortalidad. Esta parábola adquiere gran luz de la de la fiesta nupcial, pronunciada por nuestro Salvador, Mateo 22 . Muchos de los padres antiguos aplicaron esto a la iglesia ya la naturaleza humana de nuestro Salvador, quien él mismo considera su cuerpo como una casa santa o templo; quizás en alusión a esta bella alegoría. Ver Juan 2:19. Varios han sido los esfuerzos de los comentaristas para aplicar todas las circunstancias en esta descripción; pero se ha observado bien que quienquiera que lo haga se encontrará en un gran error y muy ignorante de la naturaleza de los escritos parabólicos; pues las parábolas pueden compararse con pinturas históricas, que pretenden transmitir una idea general, que debe ser recogida del cuerpo colectivo de imágenes, no de una figura en particular: las circunstancias minuciosas deben ser consideradas sólo como realces de la pieza; pero la conclusión, o máxima general, debe extraerse del alcance y ensamblaje del todo.

Esta es una continuación de la parábola comenzada en el capítulo anterior, dice Calmet; donde la Sabiduría se nos representa como una mujer venerable, cuyas verdaderas bellezas y sólidas promesas se oponen a los engaños del Placer; quien en el capítulo 7 está pintado bajo la idea de una mujer libertina e insolente. Ella, para atraer a los jóvenes a sus trampas, les da una descripción de los perfumes, la cama, el banquete que les ha preparado. La sabiduría, para involucrar a los discípulos, hace lo mismo; pero, en lugar del libertinaje, los falsos placeres y el vicio que les promete la Voluptuosidad, la Sabiduría ofrece a sus huéspedes una sólida y magnífica morada de dulces pero castos placeres, de saludables instrucciones y de una vida feliz.

Versículo 3

Envió a sus doncellas: las doncellas de la sabiduría, dice Calmet, son los apóstoles y primeros predicadores del evangelio, que invitan a todos al estudio de la sabiduría, a la fe de Jesucristo y a la práctica de la santidad y la virtud. . Sobre los lugares más altos de la ciudad, podemos leer, Sobre las cimas de los lugares más altos, etc. Calmet supone, que el escritor sagrado se refiere aquí a los techos de las casas, conforme a lo que dice nuestro Salvador, Mateo 10:27 . Lo que oís al oído, predicadlo en los techos de las casas.

Versículo 4

Quien es sencillo, que entre acá. La sabiduría invita al sencillo, al ignorante, al que tiene la inocencia y la sencillez de los niños. Ver 1 Corintios 14:20 .

Versículo 5

Come de mi pan, etc. Es decir, "Atiende, recibe y practica mis preceptos". Nuestro bendito Señor puede entenderse en este sentido, Juan 6:53 , Juan 6:53 .

Versículo 7

El que reprende al escarnecedor— Este versículo y el siguiente nos dan una razón para la conducta de la Sabiduría al dirigirse solo a los simples. No invita a los supuestamente sabios, a los que se creen ignorantes de nada: invitarlos a la fiesta de la sabiduría, sería exponerse a sus insultos y censuras. Creen que no tienen nada que ver con eso. Recibirían la invitación con desdén; despreciarían las lecciones de la sabiduría; rechazarían con repugnancia su vino y sus viandas. Estos burladores representan admirablemente el genio de los libertinos y los infieles profesos.

Las palabras Getteth sí mismo una mancha, significan: "En lugar de convencer o reformar a tal persona con sus reproches, se encontrará acusado de los mismos crímenes por la persona a quien se esfuerza por enmendar". Cuando un hombre instruye a un escarnecedor, el tiempo que así emplea se desperdicia; otros se burlan de sus dolores como un trabajo mal realizado; y también el escarnecedor desprecia la ciencia que se le enseña: Así es avergonzado el hombre.

Versículo 10

Comprensión: Schultens, Calmet y muchos otros, traducen esta Prudencia; La prudencia cristiana, la verdadera prudencia, que consiste en discernir lo que es más o menos ventajoso en todos los asuntos, y en elegir los medios adecuados para la ejecución, es sin duda el conocimiento del Santo; porque es por esto que son conducidos por la gracia divina en el camino correcto al cielo, y evitan los peligros que destruyen a tantas personas irreflexivas e imprudentes. Algunos entienden el texto de manera diferente; El conocimiento de las cosas santas es la verdadera prudencia. Otros traducen así todo el versículo; El principio de la sabiduría es el temor del Señor, y el principio de la prudencia es el conocimiento de las cosas santas; como la ley de Dios, su adoración, etc.

Versículo 13

Una mujer insensata, etc. — Tenemos aquí otro cuadro alegórico, que describe la Locura bajo la persona de una ramera, que fascina con sus tentaciones y ofrece también sus delicias a sus invitados; pero manjares manchados con el veneno más sutil. El hebreo, traducido como mujer necia, es más fuerte; la mujer insensata כסילות אשׁת eisheth keisiluth, la insensatez misma tiene el carácter de una ramera. Tienes la imagen de la concupiscencia y el placer que todos los filósofos han representado bajo esta idea.

Sus personajes, expresados ​​a la vida, son, 1. Que es bulliciosa, tumultuosa, en un perpetuo calor e inquietud de pasión. 2. Que ella es פויות petaiuth, la locura misma; mera disolución y engaño; y 3. A ella no le importa lo que suceda. Es una aposiopesis, que expresa el más alto grado de atrocidad. Schultens. El Dr. Gray diría: Una mujer insensata es clamorosa y no conoce la vergüenza.

Versículo 16

Quien es sencillo: esta es una distorsión más engañosa y astuta del discurso de la Sabiduría; con lo cual insultaría a los amigos de la religión, la verdad y la santidad.

Versículo 17

Las aguas robadas son dulces: una expresión proverbial de placeres ilícitos; los griegos y los latinos utilizan la misma frase. Ver el cap. Proverbios 5:15 y Calmet. Una de las lecciones provechosas que se pueden aprender de este capítulo es que no hay nada más incompatible con la sabiduría que el servicio de esas concupiscencias impuras, que han sido la ruina de todos los que han sido guiados por ellas; y por tanto, con esto concluye el sabio su prefacio al libro de los proverbios; repitiendo de nuevo ( Proverbios 9:10 ) ese primer principio sobre el que se basa toda religión, y con el que comenzó su prefacio, que el temor del Señor es el principio de la sabiduría.De hecho, no hay verdadera sabiduría sino religión. El lector no puede dejar de estar complacido con el siguiente pasaje del excelente filósofo Minute del obispo Berkeley ; una obra que bien merece la lectura más cuidadosa, "Suponer una sociedad de agentes racionales, actuando bajo la mirada de la Providencia, concurriendo en un diseño para promover el beneficio común de la totalidad, y ajustando sus acciones a las leyes y orden establecidos de la divina sabiduría parental; en la que cada agente en particular no se considerará a sí mismo aparte, sino como miembro de una gran ciudad, cuyo autor y fundador es Dios; en la que las leyes civiles no son otra cosa que las reglas de la virtud y los deberes de la religión y donde el interés de cada uno se combina con su deber, supongo que esto sería delicioso.

Sobre esta suposición, un hombre no necesita ser estoico o un caballero andante para explicar su virtud. En tal sistema, el vicio es locura, la astucia es locura, la sabiduría y la virtud son lo mismo; donde, a pesar de todos los caminos y caminos torcidos, los apetitos descarriados y las inclinaciones de los hombres, la razón soberana [bajo la gracia soberana] seguramente reformará todo lo que parezca mal, reducirá lo tortuoso, enderezará lo torcido, y en el último acto concluye toda la trama, de acuerdo con las más exactas reglas de sabiduría y justicia. En tal sistema o sociedad, regidos por los más sabios preceptos, reforzados por las más altas miras y desalientos, es delicioso considerar cómo la regulación de las leyes, la distribución del bien y el mal, la finalidad de los agentes morales, conspiran en su debido momento. subordinación para promover el fin más noble, a saber, la completa felicidad o bienestar de todos. Al contemplar la belleza de tal sistema moral, podemos gritar con el salmista:¡Cosas muy excelentes se han dicho de ti, ciudad de Dios! ” Ver Min. Fil. Vol. 1: p. 183.

REFLEXIONES.— Cuando en los días de su carne la Sabiduría de Dios apareció sobre la tierra, eligió en su mayor parte transmitir sus instrucciones divinas por parábolas, un método que había usado en la antigüedad para comunicar los misterios de su evangelio. Así que aquí

1. Se ofrece un rico entretenimiento en un suntuoso palacio para los huéspedes de Wisdom. Ella ha edificado su casa, la iglesia en la tierra, fundada en Cristo, la roca de las edades; y adornado gloriosamente con todos los dones y gracias del Espíritu abundantemente dispensado en él; o las mansiones celestiales provistas para el descanso eterno de los santos, la casa no hecha por manos, eterna en los cielos. Ella labró sus siete columnas; insinuando la responsabilidad y perpetuidad de la misma, siendo siete el número de perfección; o refiriéndose a la provisión constante de ministros sabios y capaces, capacitados con dones y gracias para la edificación del cuerpo de Cristo y el apoyo de los intereses de su iglesia y su pueblo.

Ha matado sus bestias o su sacrificio; ha mezclado su vino; ella también ha amueblado su mesa. El sacrificio es un Jesús crucificado, ofreciéndose sobre la cruz por los pecadores. El vino es su sangre, el más rico cordial para el alma culpable. La mesa está provista de todas las bendiciones de la gracia, el perdón, la justicia, la paz, la fuerza, el consuelo; la provisión que Jesús mismo ha hecho y ofrece gratuitamente a todo pecador pobre y hambriento.

2. Se les envía una invitación. Ella ha enviado a sus doncellas, ministros del evangelio, nombradas y enviadas para publicar las buenas nuevas de la salvación. Ella clama en los lugares más altos de la ciudad, como lo hizo nuestro Señor mismo en Jerusalén; y sus siervos continúan alzando la voz, con celo y seriedad en la entrega de su mensaje. El simple, que entre acá; incluso toda alma que, consciente de su ignorancia espiritual, desee que se le enseñen las lecciones de la verdad divina. En cuanto al que no tiene entendimiento, al menos no se distingue por ningún logro de la ciencia, ella le dijo: Ven, come de mi pan, aliméntate de los manjares provistos,y bebed del vino que he mezclado; bienvenidos a la mesa festiva, al vino y la leche de la gracia del evangelio; Comed, amigos míos; sí, bebe en abundancia, oh amado; porque aquí no hay que temer el exceso. Quienes se alimentan de Cristo y su amor, no pueden venir con deseos demasiado agrandados; sí, bienaventurados los que tienen hambre y sed, porque ellos serán saciados.

3. Se da una advertencia a los invitados. Abandona a los necios y vive; la compañía de los pecadores, cuyas obras son locura, y su paga muerte; estos debemos dejar, no tener comunión con ellos, para que podamos vivir para Dios, vivificados por su Espíritu, e ir por el camino del entendimiento; el camino de la gracia, la paz, la santidad y la gloria, que la palabra de Dios nos presenta abierto y claro, y en el que todos los que vienen a Jesucristo deben andar de ahora en adelante, como él también caminó.