Bible Commentaries
Proverbios 11

Versículos 4-8

El triunfo de la justicia y el triste final de la injusticia ( Proverbios 11:4 ).

Estos próximos cinco versículos ponen gran énfasis en las ventajas de la justicia (obediencia a los requisitos de YHWH). La justicia libera de la muerte y del juicio ( Proverbios 11:4 ), dirige a los hombres por el camino correcto ( Proverbios 11:5 ) y los libera de la angustia ( Proverbios 11:6 ).

En contraste, los injustos enfrentarán el día de la ira ( Proverbios 11:4 ), caerán por su propia maldad ( Proverbios 11:5 ), serán llevados cautivos por la codicia ( Proverbios 11:6 ) y descubrirán que sus expectativas son infundadas. ( Proverbios 11:7 ) Experimentarán el día de la angustia.

La subsección está estrechamente relacionada con la anterior (nótese lo recto en 3a, 6a y lo traicionero en 3b, 6b) y se centra en ser 'liberado, arrebatado' (natsal) de la muerte (4b, 6b). También está conectado con la siguiente subsección por referencia a 'liberación' (chalats) en Proverbios 11:8 a, Proverbios 11:9 b.

La subsección se puede presentar quiásticamente:

A Las riquezas no aprovechan en el día de la ira, pero la justicia libra de la muerte ( Proverbios 11:4 )

B La justicia del irreprensible enderezará su camino, pero el impío caerá por su propia maldad ( Proverbios 11:5 ).

B La justicia de los rectos los librará, pero los traidores serán capturados por la codicia ( Proverbios 11:6 ).

A Cuando un impío muere, su expectativa perece y la expectativa que surge de la fuerza perece ( Proverbios 11:7 ).

Nótese que en A el justo es liberado de la muerte, pero las riquezas no aprovechan en el día de la ira, mientras que en el paralelo la expectativa de los injustos resulta inútil y perece. En B la justicia del irreprensible enderezará su camino, mientras que los injustos caerán como resultado de su propia maldad, mientras que en el paralelo la justicia de los rectos los librará, mientras que los traidores serán esclavizados por la codicia y tomarán el poder. lugar de los justos, presumiblemente en la muerte.

Proverbios 11:4

'Las riquezas no aprovechan en el día de la ira,

Pero la justicia libra de la muerte.

Este versículo pone en perspectiva Proverbios 10:15 . 'Las riquezas no aprovechan en el día de la ira'. Por tanto, no es la riqueza del sabio lo que es su ciudad fortaleza, es su justicia. Es el hecho de que camina de acuerdo con la sabiduría de Dios. En Proverbios 10:15 su riqueza era simplemente una señal de que había respondido así a la sabiduría de Dios.

Se notará que las riquezas mencionadas aquí son más generales. Se aplican tanto a los injustos ( Proverbios 1:13 donde se esperan riquezas; Proverbios 6:31 ) como a los justos ( Proverbios 8:18 ).

Tales riquezas no son de provecho para nadie en el día de la ira, el día en que vienen problemas a los hombres de YHWH como se ilustra en Proverbios 1:26 ; Proverbios 2:22 ; Proverbios 3:25 ; Proverbios 6:15 ; Proverbios 7:22 ; Proverbios 7:26 ; Proverbios 8:36 b; personalizado en Proverbios 6:34 .

En ese día la riqueza no tendrá ningún valor. Las expectativas de los hombres morirán con ellos ( Proverbios 11:7 ). Lo único que importará en ese día será la protección de YHWH. Porque se está asumiendo que YHWH velará por los justos y los librará de la muerte.

Así, Salomón pone las riquezas en perspectiva. Están las riquezas que abundan para los justos porque caminan sabiamente con Dios, que son un subproducto de su justicia, y están las riquezas que se obtienen arrebatándolas a otros ( Proverbios 1:11 ) o usando falsos saldos ( Proverbios 11:1 ).

En el último caso, son su principal objetivo en la vida, no simplemente un subproducto de vivir sabiamente. Pero en ningún caso esas riquezas los beneficiarán en el día de la ira. Entonces Dios mirará sus corazones y verá si han caminado con Él. Fue esta paradoja la que causó a los discípulos tales problemas en el caso del joven rico ( Marco 10:23 ).

Proverbios 11:5

'La justicia del irreprensible enderezará su camino,

Pero el impío caerá por su propia maldad.

La justicia de los rectos los librará,

Pero los traidores serán capturados por la codicia. '

Estos dos versículos paralelos describen los dos tipos diferentes de personas que enfrentarán el día de la ira y explica por qué cada uno será tratado de la forma en que es. Los íntegros y rectos serán guiados por su justicia en el camino recto y serán librados, no por sus riquezas, sino por Aquel que sostiene a los justos. En contraste, el malhechor (impío) y el traicionero caerán como resultado de su propia maldad.

No tienen por qué encaminar su camino y se encuentran tropezando y cayendo en los caminos en los que se encuentran (compare Proverbios 7:26 ; Proverbios 3:23 ; Proverbios 4:12 ; Proverbios 4:19 ; Proverbios 2:13 ).

Además, serán llevados cautivos como consecuencia de su propia codicia y codicia (compare Proverbios 1:11 ; Proverbios 11:1 ). Su codicia se ha apoderado de ellos y habrán traído la ira sobre sí mismos.

Proverbios 11:7

'Cuando un impío muere, su esperanza se desvanece,

Y la expectativa que surge de la fuerza perece.

El hombre injusto ('inicuo') ahora pasa a primer plano. Vive esperando cosas buenas, y especialmente si es fuerte y rico, pero morirá y sus expectativas perecerán, sea lo que sea lo que las impulse. En ese día toda su fuerza alardeada será en vano. Sus riquezas no le harán ningún bien ( Proverbios 11:4 ).

Versículos 8-14

Vecinos y conciudadanos ( Proverbios 11:8 ).

Salomón ahora se ocupa de los contrastes entre los justos y los malvados con respecto a sus vecinos y conciudadanos. Los dos primeros versículos de la subsección están conectados por la liberación de los justos y se pueden ver juntos. Los dos últimos están conectados por el daño causado por el despreciador de su prójimo, que es un chismoso, y por la sabiduría del hombre de entendimiento que busca contrarrestar tal charlatanería.

Se observará que en todo momento se hace hincapié en el habla. El impío destruye a su prójimo con la boca ( Proverbios 11:9 ). Cuando va bien con los justos, la ciudad se regocija, mientras que la decadencia de los malvados es recibida con gritos ( Proverbios 11:10 ).

La ciudad a menudo es derrocada por la boca de los malvados ( Proverbios 11:11 ). El que desprecia a su prójimo ( Proverbios 11:12 ) claramente lo hace con la boca, porque en el paralelo el justo calla. El chismoso difunde sus cuentos de boca ( Proverbios 11:13 ).

Se dan sabias orientaciones y consejos de boca ( Proverbios 11:14 ). Así que de la abundancia del corazón habla la boca.

La subsección se puede presentar quiásticamente:

A El justo se libra de la angustia, y el impío ocupa su lugar ( Proverbios 11:8 ).

B Con su boca el impío destruye a su prójimo, pero por el conocimiento el justo será librado ( Proverbios 11:9 ).

C Cuando a los justos les va bien, la ciudad se regocija, y cuando perecen los impíos, hay gritos ( Proverbios 11:10 ).

C Con la bendición de los rectos la ciudad es ensalzada, pero la boca de los impíos la derriba ( Proverbios 11:11 ).

B El que desprecia a su prójimo carece de sabiduría, pero el hombre de entendimiento calla. El que anda como chismoso revela secretos, pero el de espíritu fiel oculta un asunto ( Proverbios 11:12 ).

· Donde no hay guía sabia, la gente cae, pero en la multitud de consejeros hay seguridad ( Proverbios 11:14 ).

Nótese que en A el justo se libera de los problemas por el conocimiento que le ha dado Dios, mientras que el impío se mete directamente en el problema (toma su lugar) y destruye a su prójimo con palabras, y en paralelo la guía de muchos consejeros ( dar verdadero conocimiento) proporciona seguridad, mientras que las personas sin guía caen. En B el impío destruye a su prójimo con sus palabras, mientras que en el paralelo el hombre que desprecia a su prójimo y es un chismoso que revela secretos también busca claramente destruir a su prójimo con sus palabras. En C la ciudad se regocija cuando va bien con los justos, mientras que en el paralelo la ciudad se ensalza cuando los rectos son bendecidos.

Proverbios 11:8

'El justo se libra de la angustia,

Y el impío ocupa su lugar.

Con su boca el impío (o 'vil engañador') destruye a su prójimo,

Pero por el conocimiento los justos serán librados. '

Hemos notado en versículos anteriores cómo se ha descrito a los que estaban en contraste con los justos. Aparte de los habituales "los inicuos / injustos", tenemos a los "necios" ( Proverbios 10:21 ); 'el perezoso' ( Proverbios 10:26 ); 'los hacedores de iniquidad' ( Proverbios 10:29 ); 'el perverso' ( Proverbios 10:31 ); 'el traicionero' ( Proverbios 11:3 ; Proverbios 11:6 ).

Estos ayudan a resumir las variedades de personas 'injustas'. Ahora tenemos aquí a algunos que son descritos como 'hombres impíos', (o, tomando un significado alternativo, como 'engañadores viles'). Estos impíos y viles engañadores son responsables de destruir a sus vecinos con sus palabras.

Se observará inicialmente que la primera línea se explica por la cuarta línea. El justo se libra de la angustia debido a su 'conocimiento', es decir, su conocimiento de Dios y su sabiduría ( Proverbios 1:4 ; Proverbios 1:7 ; Proverbios 2:5 ; Proverbios 1:22 ; Proverbios 2:10 ).

De este modo evita las trampas en las que el malhechor se sumerge de cabeza (ocupando su lugar) y él mismo se libera de los problemas. (Y a través de su sabia guía junto con otros, puede guiar a otros a un lugar seguro ( Proverbios 11:14 ))

Mientras tanto, el malhechor también 'toma su lugar' usando su boca para destruir a su prójimo, en lugar de darle la buena guía que lo ayudaría ( Proverbios 11:14 ). Con su boca engañosa destruye a su vecino, que presumiblemente es uno de los ingenuos o un compañero de maldad. Porque donde no hay una guía sabia, la gente 'cae' ( Proverbios 11:14 ).

Es un recordatorio de que debemos tener cuidado a quién escuchamos. El malhechor actúa por su cuenta. No tiene la sabiduría para contenerse de chismes y rumores maliciosos. Por lo tanto, se mete de lleno en "problemas" ( Proverbios 11:8 ). Y no tiene una guía sabia que ofrecer ( Proverbios 11:14 ).

Llevar cuentos ( Proverbios 11:13 ) estaba específicamente prohibido en Levítico 19:16 , algo de lo que Salomón parece haber sido consciente. Así, con sus acciones, el chismoso estaba desafiando a Dios. Verdaderamente era un hombre impío.

La idea de que el malhechor 'toma el lugar' del justo, metiéndose de lleno en problemas (algo que se asume por el hecho de que el justo es liberado de ellos) puede tener la intención de enfatizar que no todos pueden escapar de la inevitable venida. ira ( Proverbios 11:4 ). Si algunos se van a salvar por su "conocimiento" y sabiduría, entonces otros deben "ocupar su lugar".

Porque al final hay que pagar por el pecado, no se puede ignorar. Y el sistema de sacrificios ha fallado porque los sacrificios de los injustos son una abominación para Dios. Entonces, si la nación está bajo ira, entonces esa ira debe ser, al menos parcialmente, propiciada por los sufrimientos de esa parte de la nación que no ha respondido a Dios, cuyo sacrificio ha sido inaceptable. Esta afirmación no es única.

Podemos comparar Proverbios 21:18 donde, 'el impío es un rescate por el justo, y el traicionero en lugar de los rectos'. El resto creyente del pueblo escapa, pero el resto que no responde paga por los pecados de la nación que no han sido cubiertos por sacrificios aceptables (compare Romanos 9-11). Y esto ciertamente fue modelado en la historia futura de Israel.

Alternativamente, podemos ver que los versículos significan que el justo será liberado a través de su sabiduría (y por lo tanto de su forma de vida) del problema al que el malhechor busca arrastrarlo con sus rumores mentirosos. Pero eso es ignorar el hecho de que se dice que "el vecino" está destruido. Así que el prójimo no es el justo, porque el justo ha sido liberado. Es más bien el "vecino" ingenuo del malhechor quien es destruido. Por tanto, para interpretarlo así tendríamos que parafrasear como "busca destruir".

Lo que se ha dicho anteriormente deja en el aire la pregunta de cómo los pecados de algunos podrían imponerse a otros que eran aún más pecadores. ¿Cómo podría el malhechor ocupar el lugar del justo? Una respuesta se puede ver en el hecho de que la brecha se cubría con las ofrendas y sacrificios de los justos. Así, Israel, visto como una nación, había recibido una expiación parcial por ellos. Pero, ¿cómo se pagaría el resto por todo Israel? La respuesta la dan aquí las muertes de aquellos cuyos sacrificios habían sido inaceptables.

Esto se vería en que en el futuro tanto los justos como los injustos serían llevados al exilio, con Israel en su conjunto bajo la maldición. Por lo tanto, si los justos fueran entregados, la expiación por todo Israel se pagaría con la muerte de los injustos, compensando lo que faltaba en los sacrificios. Tomarían el lugar de los justos.

Pero como dijo acertadamente el autor de Hebreos, "¿cómo podría la sangre de toros y de machos cabríos quitar los pecados?" Por tanto, nos quedamos con el problema de la "satisfacción parcial". La respuesta final, por supuesto, se encuentra en el Nuevo Testamento, porque el versículo contrasta de manera interesante con 1 Pedro 3:18 , donde 'el Mesías también sufrió por los pecados una vez, el Justo por los injustos, para llevarnos a Dios.

'Fue al final porque Él murió como el Justo que los justos injustos pueden ser llevados a Dios y librados de los problemas. Como Dios y hombre representante, proporcionó plena satisfacción. Es la paradoja divina de que finalmente no fueron los malhechores, sino Aquel que era totalmente perfecto, Quien tomó nuestro lugar.

Proverbios 11:10

Cuando a los justos les va bien, la ciudad se regocija,

Y cuando perecen los impíos, hay gritos.

Ahora tenemos dos proverbios que se centran en la relación de los justos con los habitantes de la ciudad. La ciudad se regocija cuando va bien con los justos, es decir, cuando los justos prosperan, porque significa que los tiempos son buenos y agradables. Significa que se mantiene la justicia y que se tratan los delitos. Significa que la vida es placentera y fructífera ( Proverbios 1:33 ; Proverbios 3:10 ; Proverbios 3:16 ; Proverbios 3:35 ; Proverbios 8:13 ). El verbo 'se regocija' siempre indica regocijo porque YHWH está triunfando.

Y cuando se trata con los malhechores, hay gritos de alegría. Porque eso también resultará en el triunfo de YHWH (compare el uso en Salmo 118:15 , 'Escucha, el sonido de la victoria grita en las tiendas de los justos'). El pensamiento no es de venganza contra los individuos, sino de alegría porque se ha frustrado una tendencia general de maldad. Los verdaderos cristianos no se reúnen para ver a la gente morir para disfrutar del espectáculo. Pero se regocijan cuando el mal se juzga y se trata adecuadamente.

Proverbios 11:11

'Con la bendición de los rectos la ciudad es exaltada (edificada),

Pero es derribado (derribado) por la boca de los impíos '.

'La bendición de los rectos' podría indicar que han sido bendecidos por YHWH o que han bendecido la ciudad mientras adoran y oran. El paralelo con "la boca de los malvados" sugiere lo último. La idea del primero ya se ha sostenido en Proverbios 11:10 . Así, cuando el pueblo de Dios ora y adora verdaderamente, elevando la ciudad ante Dios, está 'edificada'.

Se hace fuerte y vibrante. Pero cuando la boca de los malvados prevalece, es 'derribada'. Estas personas no tienen una guía sabia que dar ( Proverbios 11:14 ). Las malas palabras y las malas acciones destruyen la fibra misma de la ciudad. Cuando prevalecen los malvados, también prevalece la injusticia y triunfa la maldad.

Proverbios 11:12

'El que desprecia a su prójimo es falto de sabiduría,

Pero el hombre de entendimiento calla.

Ahora tenemos dos versículos que aplican el pensamiento general de Proverbios 11:11 b a situaciones personales. Se considera que los hombres son responsables tanto de sus ciudades como de sus vecinos. Estos dos versículos son seguidos por un tercer versículo que ilustra el hecho de que el despreciador de su prójimo como alguien que actúa por sí mismo, no tiene un consejo sabio que dar, y lo contrasta con el hombre de entendimiento que está de acuerdo con sus compañeros y puede da, pues, consejo seguro.

La idea básica de este versículo es que un hombre que muestra que desprecia a su prójimo por lo que dice de él (a diferencia de los justos, no calla) demuestra su propia falta de sabiduría. Ya sea que lo haga mediante rumores mentirosos, falso testimonio o incitando a la disensión (los rasgos del hombre sin valor en Proverbios 6:16 ), está destruyendo el tejido mismo de la sociedad y demuestra que no tiene un consejo sabio que dar.

De hecho, multiplicada su actitud resultará en Proverbios 11:11 b. En contraste, el hombre de entendimiento, el justo, se niega a provocar problemas con sus palabras. Calla y busca tranquilamente dar consejos y remediar los asuntos, para que triunfe el bienestar.

Proverbios 11:13

'El que anda como chismoso / calumniador revela secretos,

Pero el que es de espíritu fiel oculta un asunto '.

Y Proverbios 11:12 es cierto porque los chismosos, los chismosos y los calumniadores revelan secretos que sería mejor no agitar. Causan disensión y amargura ( Proverbios 6:14 b, Proverbios 6:19 b).

No hay nadie más devastador que el que transmite confidencias, a menudo para provocar problemas. Pero el que tiene un espíritu fiel y leal intenta arreglar las cosas sin armar un escándalo. No saca las cosas a la luz a menos que sea necesario. Se le puede confiar la confianza y consulta a los demás ( Proverbios 11:14 ).

Resuelve las cosas en silencio, manteniendo así la armonía. Note las actitudes contrastantes de la mente. El chismoso revela que 'desprecia' a su prójimo ( Proverbios 11:12 a). Sus mismos motivos están equivocados. Se olvida de que Dios es el Creador de todos ellos ( Proverbios 14:31 ; Proverbios 17:5 ; Proverbios 22:2 ). Pero el hombre de entendimiento tiene un espíritu leal. Está preocupado por el bien de todos. Él es verdadero y confiable y, por lo tanto, todos confían en él.

Proverbios 11:14

'Donde no hay guía sabia, la gente cae,

Pero en la multitud de consejeros hay victoria '.

Las situaciones descritas anteriormente se resumen ahora indicando por qué la ciudad y el vecino solo pueden encontrar ayuda de los justos y rectos, y ciertamente no deben depender de los malhechores. Es porque necesita la ayuda combinada de sabios consejeros.

El malhechor destruye a su vecino ( Proverbios 11:9 ) o su ciudad ( Proverbios 11:11 ), porque con sus palabras causa discordia e injusticia. No tiene una guía sabia para dar ( Proverbios 11:14 ), y por lo tanto la gente cae.

Porque los desprecia y está demasiado ocupado contando sus historias y difamando a la gente ( Proverbios 11:13 ) para tener tiempo para cualquier otra cosa, con el resultado de que la ciudad está dividida y débil. Por tanto, no se puede confiar en él.

En contraste, los justos son liberados a través del "conocimiento", es decir, el conocimiento de Dios y sus caminos ( Proverbios 11:9 ); son una señal, cuando florecen, de que todo está bien ( Proverbios 11:10 ); con su verdadera oración y adoración fortalecen la ciudad ( Proverbios 11:11 ); son sabios en cuanto a lo que llevan al descubierto ( Proverbios 11:12 ); y porque son fieles en espíritu evitan la propagación de rumores y calumnias ( Proverbios 11:13 ).

Por lo tanto, están preparados para ofrecer una guía sabia como grupo, haciendo que la ciudad sea fuerte y segura ( Proverbios 11:14 ).

La lección especial de este versículo es que es mejor confiar en un grupo de consejeros sabios que escuchar a un individuo. Porque es más probable que, actuando al unísono, lleguen a una conclusión segura. Un comité puede ser engorroso, pero protege contra los peligros del individualismo, y especialmente contra el peligro de que una persona cause problemas a todos como consecuencia de la venganza o la vanidad.

Versículos 15-23

Más contrastes entre justos e injustos ( Proverbios 11:15 ).

En esta subsección tenemos nuevamente el contraste continuo entre el justo, el clemente, el misericordioso y el irreprensible por un lado, y el injusto, el violento, el perverso y el indiscreto por el otro.

El justo odia la fianza ( Proverbios 11:15 ), obtiene honor ( Proverbios 11:16 ), hace bien a su propio ser interior ( Proverbios 11:17 ), siembra justicia y tiene una recompensa segura ( Proverbios 11:18 ), alcanzará a la vida ( Proverbios 11:19 ), es un deleite para YHWH ( Proverbios 11:20 ), será entregado ( Proverbios 11:21 ), y solo desea el bien ( Proverbios 11:23 ).

El injusto actúa como fiador y se complacerá por ello ( Proverbios 11:15 ), obtiene riquezas mal habidas ( Proverbios 11:16 ), perturba su propia carne ( Proverbios 11:17 ), gana salarios engañosos ( Proverbios 11:18 ) , persigue el mal hasta su propia muerte ( Proverbios 11:19 ), es una abominación para YHWH ( Proverbios 11:20 ), será debidamente castigado ( Proverbios 11:21 ) y solo puede esperar ira ( Proverbios 11:23 ).

Tenga en cuenta que, por primera vez desde Proverbios 10:1 mujeres se incorporan directamente a la ecuación ( Proverbios 11:16 ; Proverbios 11:22 ).

Sin embargo, debemos reconocer que, si bien Salomón parece dirigir su palabra hacia los hombres como los más directamente involucrados en la vida y la política, también incluiría a las mujeres como responsables de responder a la sabiduría. Tanto 'hombre' como 'él' pueden incluir regularmente a ambos sexos. (En Génesis 1:27 'hombre' (adam) incluía tanto a hombres como a mujeres).

De hecho, describió a la Sabiduría como una mujer. Considere, por ejemplo, cómo ve con firmeza que la madre sabia tiene la responsabilidad junto con el padre sabio ( Proverbios 1:8 ; Proverbios 4:3 ), lo que solo podría deberse a que ella había absorbido la sabiduría y la Torá.

La subsección se puede ver quiásticamente:

A El que da fianza por un extraño le agradará, pero el que odia la fianza está seguro ( Proverbios 11:15 ).

BA la mujer bondadosa obtiene honor, y los hombres violentos obtienen riquezas ( Proverbios 11:16 ).

C El hombre misericordioso hace bien a su propio ser interior, pero el que es cruel perturba su propia carne ( Proverbios 11:17 ).

D El impío gana salario engañoso, pero el que siembra justicia tiene recompensa segura ( Proverbios 11:18 ).

D El que se mantiene firme en la justicia alcanzará la vida, y el que persigue el mal, lo hará hasta su propia muerte ( Proverbios 11:19 ).

C Los de perversos corazones son abominación a YHWH, pero los irreprensibles de camino son su deleite. Aunque una mano se junte, el hombre malo no quedará sin castigo, pero la simiente de los justos será liberada ( Proverbios 11:20 ).

B Como anillo de oro en el hocico de un cerdo, así es la mujer hermosa que no tiene criterio ( Proverbios 11:22 ).

A El deseo de los justos es solo bueno, pero la expectativa de los impíos es ira ( Proverbios 11:23 ).

Como ha sugerido Proverbios 6:1 Salomón vio la fianza como un mal. Esto se debía a que en la Torá (Ley de Moisés) Dios había exhortado a que los préstamos se dieran gratuitamente a los pobres sin ataduras ( Deuteronomio 15:7 ).

Así, al igual que con el pago de intereses ( Éxodo 22:25 ; Levítico 25:36 ), aceptar el encargo de un israelita o un extraño que habitaba en la tierra ( Levítico 19:34 ), por actuar como fianza, estaba mal visto. sobre.

El que da fianza por un extraño solo lo haría a cambio de una recompensa, por lo que Salomón lo ve como un tonto, por el riesgo que corre, e injusto, porque iba en contra de los requisitos de Dios. En contraste, los que odiaban la fianza eran los justos y rectos. Así que en A los injustos se sentirán resentidos por lo que han hecho (en paralelo caerán bajo la ira de Dios), mientras que los justos, que odian las fianzas, están seguros.

En paralelo, el deseo de los justos es solo el bien (por lo tanto, rechazan la fianza), mientras que los malvados esperan ira. En B, la mujer amable que obtiene honor se contrasta con la mujer hermosa que carece de discreción. En C, el hombre misericordioso se hace bien a sí mismo, mientras que los crueles se encaminan a la angustia, y en el paralelo, la simiente de los justos será liberada (porque su padre es misericordioso y se ha hecho bien a sí mismo) mientras que el malvado no quedar impune.

En el centro de D hay tres versículos que demuestran que los justos y rectos ganarán con ello porque son un deleite para YHWH, mientras que los injustos, los perseguidores del mal y los perversos de corazón recibirán su recompensa.

Proverbios 11:15

'El que da fianza por un extraño, lo aceptará,

Pero el que odia la fianza está seguro.

El que actúa como fiador de un extraño, es decir, alguien que no estaba relacionado, "estará listo". Estará bajo el juicio de Dios y será castigado. Porque el justo odia la fianza y por eso Dios lo mantendrá seguro. Tenga en cuenta que el que actúa como fiador tiene un paralelo con 'hombres violentos' ( Proverbios 11:16 b), 'el que es cruel' ( Proverbios 11:17 b) y 'los injustos' ( Proverbios 11:18 a).

En contraste, el que odia la fianza tiene un paralelo con 'una mujer misericordiosa' ( Proverbios 11:16 a), 'el hombre misericordioso' ( Proverbios 11:17 a) y 'el que siembra justicia' ( Proverbios 11:18 b). ).

Está bastante claro en Proverbios que Salomón vio la fianza como algo desaprobado por Dios, aunque no como poner la fianza más allá de los límites (le proporciona una salida). En Proverbios 6:1 había instado a "su hijo" a que no actuara como fiador ya que se liberara de sus obligaciones a toda costa.

Ahora deja claro que actuar como fiador por un extraño tendrá malas consecuencias, presumiblemente porque Dios lo desaprueba, mientras que el que odia la fianza está seguro. Está haciendo lo que agrada a Dios.

Esto solo es comprensible a la luz de la enseñanza de la Torá (la Ley de Moisés). Los préstamos debían hacerse con base en la compasión ( Deuteronomio 15:7 ) y sin cobrar intereses ( Éxodo 22:25 ; Levítico 25:35 ).

Ofrecer una fianza a cambio de una comisión, por lo tanto, habría sido mal visto. Aparentemente era aceptable que un pobre ofreciera su manto como garantía, pero aparentemente era a corto plazo para poder comprar comida, pues había que restaurarlo al atardecer para poder dormir en él ( Éxodo 22:26 ). Es de suponer que en ese momento podría haber liquidado la deuda. Sin embargo, esto último no era lo que estaba en la mente de Salomón porque estaba pensando en una fianza que podría arruinar a un hombre.

Y estas instrucciones no eran solo con respecto a los israelitas, sino que debían aplicarse igualmente a los extraños que vivían entre ellos ( Levítico 19:34 ). La única distinción fue que el extraño no se benefició con la liberación de siete años ( Deuteronomio 15:3 ).

No era un poseedor de tierras a perpetuidad. En los días de Salomón, todo su reino bien pudo haber sido visto como el área en la que se aplicaban las leyes, aunque en algunos asuntos sí distinguió entre israelitas y no israelitas ( 1 Reyes 9:20 ).

Entonces, ser una fianza se ve aquí como el acto de un hombre injusto, un necio, mientras que rehusarse a actuar como una fianza fue visto como el acto de un hombre sabio, un hombre justo. Tiene un paralelo en el quiasmo con el deseo del justo que es bueno (entre otras cosas, no actúa como garantía), y la expectativa de los injustos que es la ira. Puede esperar ser inteligente por lo que ha hecho.

Proverbios 11:16

'La mujer bondadosa alcanza el honor,

Y los hombres violentos obtienen riquezas.

Las mujeres no son prominentes en el libro de Proverbios, pero tampoco están excluidas, un equilibrio que podríamos haber esperado en esos días. En el prólogo, la sabiduría se representaba regularmente como una mujer, y la influencia de la madre se consideraba importante ( Proverbios 1:8 ; Proverbios 4:3 ; Proverbios 6:20 ), mientras que la esposa fiel debía ser disfrutada y atesorada ( Proverbios 5:15 ).

Y este sigue siendo el caso ( Proverbios 10:1 ; Proverbios 12:4 ; Proverbios 14:1 a; Proverbios 18:22 ).

Bien pudo haber sido su reconocimiento de la influencia de las buenas mujeres en los niños en crecimiento (experimentado por él cuando era niño - Proverbios 4:3 b), lo que le hizo representar la sabiduría como una mujer. Esto contradice el hecho de que las mujeres adúlteras e inmorales fueron representadas regularmente como una fuente de caída de los hombres ( Proverbios 2:16 ; Proverbios 5:3 ; Proverbios 7:5 ; Proverbios 9:13 ), y que Se consideraba que las mujeres necias y contenciosas podían destruir un hogar ( Proverbios 14:1 b; Proverbios 21:9 ). Vio ambos lados de la pregunta.

Aquí, en esta subsección, tenemos un contraste entre estas mujeres. Por un lado hay 'una mujer amable' ( Proverbios 11:16 a) y por el otro 'una mujer hermosa que no tiene criterio' ( Proverbios 11:22 b). La primera se parece a la madre sabia y la buena esposa, la segunda a la mujer indiscreta, tonta y contenciosa que simplemente provoca problemas.

Salomón está destacando que en las mujeres la gracia es más importante que la belleza (compárese con Proverbios 31:30 ). La distinción en el contexto de Proverbios nos recuerda las exhortaciones de Pablo en 1 Timoteo 2:9 ; 1 Timoteo 3:11 ; 1 Timoteo 5: 13-14; 2 Timoteo 3:6 ; Tito 2:4 .

La mujer bondadosa es honrada por todos los que la conocen y es bien considerada en la sociedad. Ella es bien valorada y es de los que son justos y sabios. Ella es amable y gentil y está claramente descrita en Proverbios 31:10 . En contraste directo están los hombres violentos y contundentes. Pueden hacerse ricos, pero lo hacen a expensas del honor y la reputación.

Son de los que son injustos y necios. Sus riquezas no les servirán de nada en el día de la ira ( Proverbios 11:4 ), y mientras tanto, están descontentos dentro de sí mismos ( Proverbios 11:17 b). El hombre macho no es nada comparado con la mujer virtuosa.

El mismo contraste se encontró en Proverbios 1:11 entre los hombres violentos, que buscaban tentar a los ingenuos al pecado, y la mujer Sabiduría que guió a los ingenuos por el camino correcto. Salomón pone gran énfasis en la influencia de las mujeres buenas. Mientras que los violentos y contundentes a menudo dan forma a la sociedad desde el exterior, en su detrimento, las mujeres afables dan forma a la sociedad desde dentro. Es, por supuesto, irónico que Salomón fuera el ejemplo perfecto del primero con sus diques forzados y sus altos impuestos que habrían causado dificultades a muchas familias.

Proverbios 11:17

'El hombre misericordioso hace bien a su propio ser interior,

Pero el que es cruel perturba su propia carne.

En contraste con el violento y contundente en Proverbios 11:16 está el hombre misericordioso y bondadoso (por lo que no todos los hombres deben ser descartados). Él es el hombre de Jesed ('pacto de amor'). No solo beneficia a los demás con su compasión, sino que también se hace mucho bien a sí mismo. "Hace el bien a su propio ser interior". Disfruta de la paz, la alegría y la sensación de bienestar.

El hombre cruel, por otro lado, puede, como el violento, volverse rico, pero lo hace a expensas de su propia paz interior. Él 'perturba (perturba) su propia carne', haciéndose sentir incómodo, insatisfecho y moralmente descontento. El contraste con "le hace bien a sí mismo" sugiere que "perturbar su propia carne" también se refiere a su propia experiencia interior personal. Pero también se puede considerar que incluye el hecho de que puede tener repercusiones violentas sobre él y su familia.

Para la idea de 'perturbar su propia carne', compare las palabras de Acab con Elías: '¿Eres tú, alborotador (perturbador) de Israel?', A lo que Elías respondió: 'No soy yo quien ha turbado a Israel, sino tú ...' ( 1 Reyes 18:17 ). Acán también había perturbado a Israel ( Josué 7:25 ). En estos casos, "perturbar" significaba tener repercusiones devastadoras.

El contraste entre el yo interior y la carne usados ​​en el mismo contexto es interesante, lo que sugiere una diferencia espiritual significativa entre los verdaderamente justos y los injustos, de hecho casi, pero no del todo, en términos de espíritu y carne. Uno está gobernado por su yo interior que está en paz, el otro por su carne exterior que siempre está descontenta. Que no debemos aplicar los términos demasiado literalmente se manifiesta en el siguiente versículo. Salomón está tratando con metáforas.

Proverbios 11:18

'El impío gana salarios engañosos,

Pero el que siembra justicia tiene recompensa segura.

Los violentos, los crueles y los injustos no sólo "perturban su propia carne", sino que también se ganan "salarios engañosos". No ganan en ninguna parte. Puede parecer que están obteniendo valor, pero al final sus 'salarios' se revelan como insatisfactorios y no valen lo que han costado. Los salarios engañosos son, por supuesto, representativos de todo lo que los injustos obtienen para sí mismos. Pueden pensar que lo están haciendo bien por su comportamiento, pero aprenderán que todo ha sido una ilusión. Los engañadores son engañados acerca de lo que recibirán.

Mientras tanto, el hombre misericordioso siembra justicia y finalmente recibe una recompensa segura. La siembra implica esparcir ampliamente, depende de Dios para aumentar y, cuando tiene éxito, obtiene grandes beneficios. Así, el hombre de justicia siembra ampliamente sus actos y comportamientos justos, busca en Dios cualquier aumento y tiene la confianza de que obtendrá grandes beneficios.

Nótese el interesante contraste entre los rendimientos rápidos que reciben los injustos, 'salarios' que serían pagados de inmediato por los hombres, y los rendimientos más lentos pero más seguros de los justos que siembran y luego esperan que Dios dé el aumento, un aumento que puede ser lento, pero seguro y bien fundado. El hombre mira el corto plazo. Dios mira a largo plazo.

Proverbios 11:19

'El que se mantiene firme en la justicia alcanzará la vida,

Y el que persigue el mal, lo hace hasta su propia muerte.

Y al final, esos problemas son de vida o muerte. El que se mantiene firme en la justicia alcanza la vida (compárese con Proverbios 3:16 ; Proverbios 4:4 ; Proverbios 10:16 ; Proverbios 10:27 ).

Encuentra prosperidad, paz, bienestar y seguridad ( Proverbios 1:33 ; Proverbios 3:2 ; Proverbios 3:16 ; Proverbios 3:35 ; Proverbios 4:18 ; etc.

). Y el contraste continuo con la muerte sugiere que Salomón veía la vida como si fuera más allá de la tumba (compárese con Proverbios 15:24 ; Salmo 16:11 ; Salmo 17:15 ; Salmo 23:6 ).

En palabras de Jesús, los que creen en Él obtendrán bienes en esta vida y heredarán la vida eterna ( Mateo 19:29 ).

En contraste, aquellos que persiguen el mal lo hacen "hasta su propia muerte". Ellos 'mueren' en esta vida, perdiendo la salud de la vida ( Proverbios 11:17 b, Proverbios 11:18 a), y luego finalmente se hunden al mundo de la tumba, a la muerte eterna ( Proverbios 2:18 ; Proverbios 5:5 ; Proverbios 7:27 ; Proverbios 9:18 ); Proverbios 10:2 ; Proverbios 11:7 ).

Una traducción alternativa es: "He aquí que los justos alcanzan la vida". Pero hay poca diferencia en el sentido.

Proverbios 11:20

'Los perversos (torcidos) de corazón son abominación para YHWH,

Pero los que son perfectos (rectos) en su camino son su deleite.

Aunque mano a mano (literalmente 'mano a mano'), el malvado no quedará impune,

Pero la simiente de los justos será liberada '.

Estos dos proverbios deben verse juntos. Los perversos (torcidos) de corazón son una abominación para YHWH y no quedarán sin castigo, los que caminan sin culpa (rectamente) son Su deleite, y su simiente será entregada. Así, como tantas veces en Proverbios, se ve que Dios divide a la humanidad en dos. Por un lado, están los de corazón perverso, siempre en oposición con Dios y sus caminos, y buscando agradarse a sí mismos.

Y no es un problema temporal, sino una actitud de corazón. Por el otro, están los irreprensibles, los que caminan en Su sabiduría y buscan agradarle. Caminan de una manera que lo llena de deleite. Lo que son sale a la luz en su caminar. Así que unos son una cosa odiosa para Él, los otros son Su deleite.

Note también cómo los injustos van por su camino 'mano a mano'. Todos están de acuerdo sobre su actitud hacia la sabiduría de Dios. Combinan sus fuerzas contra Dios. Están todos juntos en él (compare con Proverbios 1:11 ). Y todos serán castigados juntos. En contraste, el irreprensible no solo se salva a sí mismo, sino también a su simiente.

Toda su familia será bendecida. Las familias piadosas siempre han sido el fundamento sobre el que ha florecido la piedad. Ellos perpetúan la piedad de una generación a otra incluso cuando los tiempos son malos (aunque, por supuesto, no indefectiblemente). El hombre malvado encuentra a su 'familia' en términos de aquellos que se unen a él en el mal. En contraste, la familia de los justos (su simiente) está muy unida y se apoyan mutuamente en la piedad.

Proverbios 11:22

'Como anillo de oro en el hocico de un cerdo,

También lo es una mujer justa que carece de discreción.

El anillo de oro era un anillo en la nariz del tipo que usan habitualmente las mujeres en el Antiguo Cercano Oriente. Eliezer, el mayordomo de Abraham, le dio uno a Rebeca ( Génesis 24:22 ). El anillo tendría una pequeña brecha con dos extremos puntiagudos y encajaría en la nariz. Era un signo de riqueza. El cerdo, por supuesto, fue visto como un animal 'inmundo'.

Y el caso es que puedes poner un anillo de oro tan caro en el hocico de un cerdo, pero es totalmente incompatible. No remediará los defectos del cerdo ni lo limpiará. No puedes convertir a un cerdo en una belleza. Lo que podría haber sido tan hermoso en el entorno adecuado (por ejemplo, en la nariz de la mujer) se ha degradado. Nadie se detendrá a admirarlo. La gente solo se preguntará por el desperdicio. (Incongruentemente hay algunos hoy en día que pondrían un anillo de oro en el hocico de un cerdo como mascota, pero eso simplemente revela su extravagancia. El cerdo no lo aprecia en lo más mínimo).

De la misma manera, una mujer hermosa se contradice a sí misma si no es hermosa de corazón. Si ella es 'sin discreción', es decir, no se comporta con sabiduría, su belleza no cuenta para nada. Su forma exterior es como el anillo de oro, pero su corazón interior es como el hocico de un cerdo. Los dos son incongruentes. Más de una mujer hermosa se ha echado a perder por su mal genio, su obstinación y su egoísmo total.

No toda la belleza del mundo puede compensar estos rasgos. Al final, solo sentirán repugnancia. Qué contraste esta mujer con la mujer bondadosa de Proverbios 11:16 a quien es honrada por todos.

Proverbios 11:23

'El deseo de los justos es solo bueno,

Pero la expectativa de los impíos es ira.

Este versículo se asemeja en cierta medida a Proverbios 10:28 , 'la esperanza de los justos será gozo, y la expectativa de los impíos perecerá', pero ahora, en lugar de expresar la esperanza del gozo venidero, expresa el deseo de lo que es. bueno, y en lugar de perecer la expectativa, resulta en ira (comparar con Proverbios 11:4 ).

Así que esta subsección llega a su fin con un resumen de la situación de los justos y los injustos. Los justos sólo desean lo bueno. Sus corazones están puestos en la bondad. En consecuencia, sus expectativas también son buenas. Son honrados por los hombres ( Proverbios 11:16 a), satisfechos de corazón ( Proverbios 11:17 a), recibirán una recompensa segura y abundante ( Proverbios 11:18 b), alcanzarán la vida ( Proverbios 11:19 a), y son un deleite para Dios ( Proverbios 11:20 b).

Saben que finalmente serán liberados (salvos), junto con sus familias ( Proverbios 11:21 b).

En contraste, los injustos. Su única expectativa es la ira de Dios (compare con Proverbios 11:4 ). Pueden obtener riquezas ( Proverbios 11:16 b), pero estas no les traerán gozo duradero ( Proverbios 11:17 b).

Lo que ganarán con sus caminos es de hecho engañoso, no es tan bueno como parece a primera vista ( Proverbios 11:18 a), mientras que la consecuencia de su comportamiento es la muerte ( Proverbios 11:19 b). De hecho, son una abominación para YHWH ( Proverbios 11:20 a), están destinados al castigo ( Proverbios 11:21 a), y son como un anillo de oro en el hocico de un cerdo ( Proverbios 11:22 a), que es donde pertenecer. Son ostentosos y fuera de lugar. Su expectativa solo puede ser la ira, en otras palabras, la ira de Dios.

Versículos 24-26

La generosidad de espíritu traerá bendición y abundancia, pero la mezquindad traerá miseria y maldición ( Proverbios 11:24 ).

Ahora tenemos tres proverbios en forma mínima quiástica que tratan de la cuestión de la generosidad y la mezquindad. Los de espíritu generoso prosperarán y serán bendecidos. Aquellos que son tacaños sufrirán miseria y serán maldecidos.

Esto se puede presentar quiásticamente:

A Hay que esparce y aumenta aún más ( Proverbios 11:24 a),

B Y hay quien retiene más de lo que conviene, pero tiende sólo a querer ( Proverbios 11:24 b).

C El alma liberal se Proverbios 11:25 ( Proverbios 11:25 a).

C Y el que riega, también él mismo será regado ( Proverbios 11:25 b).

B Al que retiene el grano, el pueblo lo maldecirá ( Proverbios 11:26 a)

Pero bendición estará sobre la cabeza del que la venda ( Proverbios 11:26 ).

Nótese que en A hay alguien que derrama generosamente su bondad, con la consecuencia de que se vuelve aún mejor, y en paralelo está el hombre que vende su grano en un momento de necesidad en lugar de guardarlo en la familia. En B, el que retiene más de lo necesario encontrará que su actitud parsimoniosa resulta en una carencia para sí mismo, y en paralelo, el que retiene el grano en un momento de hambre se encontrará maldito. En el centro, en C, el que es liberal se hará más rico, y en paralelo, el que "riega" a los demás, será él mismo "regado".

Proverbios 11:24

'Hay que se dispersa y aumenta aún más,

Y hay que retiene más de lo que conviene, pero solo tiende a querer.

Hay una conexión aquí con Proverbios 11:23 donde el deseo de los justos es solo para el bien. Esto ahora se expresa de forma más concreta. La imagen es la de un hombre generoso y compasivo que distribuye generosamente su bondad hacia los demás sin restricciones, y la consecuencia de esto es que se encuentra aún más rico.

Podemos comparar el proverbio, 'arroja tu pan sobre las aguas porque lo encontrarás después de muchos días' ( Eclesiastés 11:1 ). El pensamiento no es de despilfarro (no es cierto para todos los que se dispersan) sino de generosidad de corazón abierto. "Retener más de lo que corresponde" en la segunda parte sugiere que se tiene en cuenta el deber público.

En Israel, se consideraba que los ricos tenían una responsabilidad con los pobres. Así, este hombre va mucho más allá de su deber público. En contraste, es el que es tacaño y se aferra a todo lo que tiene. No cumple con su deber público. Como consecuencia, es muy posible que luego se dé cuenta de que él mismo está necesitado. Tenga en cuenta que no se le pide que dé con sacrificio. Prefiere retener más de lo que puede considerarse razonable dadas sus circunstancias. Es tacaño. Así, cuando él mismo está en necesidad, nadie se preocupa por él ni puede molestarse por él.

Proverbios 11:25

'El alma liberal se engrasará,

Y el que riega, también él mismo será regado.

El punto central del quiasmo expresa una idea similar de dos formas diferentes. El que es generoso (el que otorga bendiciones) encontrará que él mismo disfrutará de "la grosura de la tierra" ( Génesis 45:18 ). Ser 'engordado' es disfrutar de una amplia provisión, disfrutar de lo mejor, prosperar enormemente (comparar Deuteronomio 31:20 ).

'El que riega' puede referirse al terrateniente rico que usa sus recursos de riego para abastecer de agua a la tierra de aquellos que no han sido bendecidos con sus recursos, o que abre sus manantiales a otros para que ellos y sus rebaños puedan refrescarse. en ellos (era bastante común que los manantiales amplios fueran de propiedad privada y limitados al uso de los propietarios). O puede tener en mente el riego de los resecos en Israel, es decir, 'los pobres' (compárese con Isaías 41:17 ).

Sea como sea, la idea es que sus esfuerzos se verán recompensados ​​por él mismo prosperando y refrescándose. Lo que dispensa le regresará. La generosidad será recompensada. Recordamos las palabras de Jesús, 'con qué medida midas, te será medido' ( Mateo 7:2 b)

Proverbios 11:26

'Al que retiene el grano, el pueblo lo maldecirá,

Pero la bendición estará sobre la cabeza del que la venda. '

El pensamiento aquí es en el hombre rico o comerciante que ha llenado sus graneros o sus cisternas de almacenamiento (se han descubierto enormes pozos de grano en Gabaón y Meguido) solo por un tiempo de ganas de venir. Los menos afortunados se encuentran escasos de alimentos y buscan a los más afortunados para venderles grano de sus propios y amplios recursos. El que retiene el grano en esas circunstancias encontrará que las personas que se mueren de hambre lo maldecirán, especialmente si lo hace con la esperanza de aumentar el precio. Pero sobre la cabeza del que venda el grano voluntariamente vendrá la bendición, que incluye la idea de aumentar la prosperidad en el futuro.

Es digno de mención que ambos hombres hacen que la gente mire a Dios, pero por un lado los que se ven privados lo hacen invocando maldiciones debido a la inhumanidad de la persona involucrada (por lo tanto, deseando la necesidad y el hambre en él), mientras que por el otro lado entregar a los que están provistos para invocar bendición debido a la humanidad del hombre (deseando así que prospere en el futuro).

Un buen ejemplo de esto fue José, quien en nombre del Faraón almacenó abundante grano en tiempos de abundancia, para, cuando llegara el tiempo de Génesis 41:46 , poder vendérselo a los que estaban sin grano debido al hambre ( Génesis 41:46 ; Génesis 42:4 ).

Versículos 27-31

Los justos buscan el bien, prosperan porque tienen vida verdadera, producen su fruto y serán recompensados ​​en la tierra. Los injustos buscan lo malo, confían en las riquezas, son humillados y también reciben su recompensa debida ( Proverbios 11:27 ).

El 'el que -' de Proverbios 11:26 ahora estimula una serie de declaraciones de 'el que -' (en traducción). 'El que con diligencia busca el bien' ( Proverbios 11:27 a), 'el que busca el mal' ( Proverbios 11:27 b), 'el que confía en sus riquezas' ( Proverbios 11:28 ) y 'el el que perturba su propia casa '( Proverbios 11:29 ), seguido de un segundo' el sabio captura corazones '.

Así, hay dos positivos y tres negativos en forma quiástica. Podríamos juntarlos y notar que el que busca el bien con diligencia captura los corazones, y el que busca el mal y confía en sus riquezas perturba su propia casa. Ambos sentimientos son ciertos. Buscar el bien tiene beneficios positivos, buscar el mal y confiar en las riquezas tiene consecuencias negativas.

Estos versos se presentan quiásticamente:

A El que busca el bien con diligencia, busca el favor, pero al que busca el mal, le llegará ( Proverbios 11:27 ).

B El que confía en sus riquezas caerá, pero el justo florecerá como la hoja verde ( Proverbios 11:28 ).

C El que perturba su propia casa heredará el viento ( Proverbios 11:29 a).

C Y la insensata será esclava del sabio de corazón ( Proverbios 11:29 b).

B El fruto del justo es árbol de vida, y el sabio captura los corazones (nephesh, el hombre interior del hombre) ( Proverbios 11:30 ).

A He aquí, el justo será recompensado en la tierra, ¡cuánto más el impío y el pecador! ' ( Proverbios 11:31 )

Tenga en cuenta que en A el que hace el bien con diligencia busca el favor, mientras que el que busca el mal encuentra el mal, y en el paralelo, el justo será recompensado, al igual que el hacedor del mal. En B los justos florecen como una hoja verde, y en el paralelo el fruto de los justos es un árbol de vida. En el centro de C, el que perturba su propia casa no hereda nada, y en paralelo se convierte en un sirviente.

Los contrastes aquí se conectan entre sí. Por un lado los justos, los sabios, buscan diligentemente el bien (sano y moralmente correcto), no confían en las riquezas sino que florecen porque tienen vida en abundancia, disfrutan de la prosperidad (contratan siervos), traen bendición a todos. (su fruto es un árbol de vida), y serán recompensados ​​en la tierra. En contraste, están los injustos, los insensatos, que buscan el mal (lo que es malsano y moralmente incorrecto), confían en las riquezas en lugar de en YHWH, traen problemas en su propia casa, pierden lo que tienen y se vuelven siervos, y reciben su debida recompensa.

Proverbios 11:27

`` El que busca el bien con diligencia, busca el favor,

Pero al que busca el mal, le llegará.

Este proverbio puede compararse con Proverbios 11:23 , "el deseo de los justos es solo bueno, pero la expectativa de los impíos es ira". Pero aquí el deseo se ha convertido en acción, no solo desea 'solo el bien' (en contraste con aquellos cuyos motivos son dudosos), sino que busca diligentemente el 'bien', un bien que tiene más referencia al bien público positivo (comparar Proverbios 3:27 ), porque busca el bienestar de los demás en contraste con el que busca dañar a otros.

Además, aquí obtiene un beneficio, el favor de YHWH. La idea de este último no es que esté buscando diligentemente el bien para obtener el favor, sino que al buscar diligentemente el bien, como consecuencia no buscada, está buscando el favor. Dios es tal que su búsqueda del bien significa necesariamente que está buscando el favor de Dios. Él se somete a Su beneplácito.

En contraste, el que busca el mal, buscando cosas malas para hacer (compárese con Proverbios 1:16 ) descubrirá que el mal le sobreviene. En lugar de recibir el favor de Dios, estará bajo Su aprobación y, de alguna manera, sufrirá en consecuencia. Su nombre se pudrirá ( Proverbios 10:7 ), caerá ( Proverbios 10:8 ; Proverbios 10:10 ; Proverbios 11:5 ), experimentará sus peores temores ( Proverbios 10:24 ), la calamidad vendrá sobre él y ya no será ( Proverbios 10:25 ), su expectativa perecerá ( Proverbios 10:28 ), será destruido ( Proverbios 11:3 ), morirá ( Proverbios 11:19), experimentará ira ( Proverbios 11:23 ).

Proverbios 11:28

'El que confía en sus riquezas caerá,

Pero el justo florecerá como la hoja verde.

Aquí el que confía en las riquezas tiene un paralelo con el que busca el mal ( Proverbios 11:27 ) y el que perturba su propia casa ( Proverbios 11:29 ). Parte de su búsqueda del mal (la maldad, lo que no es bueno y saludable) es para acumular riquezas ilícitas (ilícitas porque se le contrasta con los justos).

Compárese con Proverbios 1:11 . Y como el que busca la maldad, caerá por su propia maldad ( Proverbios 3:5 ). El contexto puede sugerir que, a diferencia de la hoja verde, cae como una hoja otoñal que se arruga y muere.

O la referencia podría ser a la caída de él y su casa ( Proverbios 11:29 ), o al caer a espada, o al derrumbe de un edificio, o al caer a la muerte desde un sendero de montaña.

Como tantos, pensó que si podía hacerse rico, su puesto estaría asegurado. Pero estaba tristemente equivocado. Y con sus actividades en busca de riquezas ha perturbado su propia casa. Su propia familia estará involucrada en las consecuencias de lo que ha hecho (compare con Proverbios 11:17 ).

En contraste, los justos florecerán como la hoja verde, la hoja que se adhiere al árbol y recibe vida plena de él. Seguirán siendo una parte vital y productora de vida del árbol frutal que es el verdadero Israel (compare Jeremias 11:16 ). Y harán esto porque prestan atención a la palabra de Dios: "Su hoja no se marchitará y todo lo que haga prosperará" ( Salmo 1:3 ).

(Si bien en otra parte nunca se dice que las hojas caen (naphal), sino que se marchitan (nabal), hay una referencia a los higos que 'caen' en Nahúm 3:12 (naphal); compárese también con Apocalipsis 6:13 . los higos se describen en términos de nabal ( Isaías 34:4 ).

Entonces los dos pueden usarse como sinónimos. Por tanto, no hay nada improbable en la idea de que estas hojas significantes caigan. Mientras que normalmente se dice que las hojas se marchitan y mueren, el énfasis aquí no está en que la hoja se marchite, sino en que pierda la conexión con su fuente de vida (el árbol)).

Proverbios 11:29

El que perturba su casa heredará viento,

Y la insensata será esclava del sabio de corazón.

El que 'perturba su propia casa', buscando el mal ( Proverbios 11:27 ) o confiando falsamente en las riquezas en lugar de en YHWH ( Proverbios 11:28 ), no heredará absolutamente nada. Heredar el viento es heredar lo que es insustancial y desaparece tan rápido como llega.

No es heredar nada sustancial. "Problemas" es "provocar desastres". Acab afirmó que Elías era un alborotador de Israel como consecuencia de la sequía, y Elías respondió que era más bien él quien había perturbado a Israel ( 1 Reyes 18:17 ).

En aquellos días, cuando los hombres se hundían en la pobreza extrema, la única forma en que podían sobrevivir era vendiéndose a la esclavitud. Así, como consecuencia de los desastres, podrían perder su riqueza y pasar de ser terratenientes a esclavos. Esa es la imagen aquí. Ellos (los necios, los injustos), con su falsa sabiduría, lo han perdido todo y se han convertido en siervos de otros (los sabios, los justos), los verdaderamente sabios de corazón, cuya casa, por supuesto, no tiene problemas.

Proverbios 11:30

'El fruto del justo es árbol de vida,

Y el que es sabio captura los corazones (nephesh, el aliento, el hombre interior) '.

La mayor bendición de los justos es que se convierten en una bendición para los demás. Su fruto es un árbol de vida, un árbol vivificante. Por sus vidas, el producto 'natural' de su caminar en sabiduría con Dios, son una fuente de vida y bienestar para los demás. A través de sus vidas sabiamente vividas, se ganan el corazón de los hombres. Traducimos "corazones" porque eso da sentido. No significa estrictamente 'ganar almas' en un sentido evangelístico, aunque ese es sin duda uno de sus resultados.

Si queremos 'ganar el alma de los hombres', primero debemos ganar el corazón de los hombres. Nephesh indica el hombre interior, el "aliento de vida". Jesús bien pudo haber estado tomando este pensamiento cuando dijo a sus discípulos, 'de ahora en adelante pescaréis hombres' ( Lucas 5:10 ).

La referencia al árbol de la vida indica que el propósito de Dios para los espiritualmente sabios, que siguen la sabiduría de Dios, es que desempeñen su papel en la restauración de lo perdido por la caída. Y lo hacen atrayendo a otros al camino de la sabiduría de Dios. Forma parte del proceso de restauración. Nosotros también debemos ser un árbol de vida para hombres y mujeres al atraer a los hombres a Cristo por la belleza de nuestras vidas y, por supuesto, al proclamar Su sabiduría.

Proverbios 11:31

'He aquí, los justos serán recompensados ​​en la tierra,

¡Cuánto más el impío y el pecador! '

La subsección termina con la seguridad de que todos serán recompensados, ya sea para bien o para mal, por lo que revelen ser. Los justos no son recompensados ​​porque de alguna manera hayan merecido una recompensa por su bondad. Son recompensados ​​porque habiendo respondido a Dios y a Su bondad y Su sabiduría, Él los ha hecho buenos. Es porque han "hallado favor" ( Proverbios 11:27 ).

Es porque su confianza está en Él y no en riquezas inciertas (implícito en Proverbios 11:28 ; compárese con Proverbios 3:5 ). Es porque sus vidas se han vuelto fructíferas ( Proverbios 11:30 ).

Por lo tanto, Dios responderá dándoles vidas sanas, prosperidad y una vida por venir ( Proverbios 3:16 ).

Sin embargo, también puede incluirse aquí la idea de que incluso el justo se queda corto y requiere ser disciplinado. Vea, por ejemplo, Proverbios 3:11 . Esto explicaría aún más completamente el 'cuánto más'. Si el justo tiene que ser castigado, cuánto más caerá el castigo sobre los injustos.

Este versículo se cita de la LXX en 1 Pedro 4:18 , 'si el justo con dificultad se salva, ¿dónde aparecerá el impío y el pecador?'

En contraste, el impío y el pecador también serán recompensados, y los detalles de esa recompensa se han descrito anteriormente, y terminan inevitablemente en la muerte. Es aún más seguro que los injustos recibirán la recompensa que les corresponde, porque eso está enraizado en el tejido moral mismo de la creación. Participar deliberadamente del mal es ser condenado a muerte. La vida es un regalo de Dios, pero la muerte son los méritos del hombre.