Bible Commentaries
Proverbios 10

Versículo 1

Ver la Introducción.

Versículo 2

Justicia - Incluyendo, tal vez, la idea de benevolencia. Compare el uso de δικαιοσύνη dikaiosunē, en Mateo 6:1 (la lectura anterior) y 2 Corintios 9:9-1.

Versículo 3

Echa lejos ... - Mejor, "anula, decepciona el fuerte deseo de los malvados". Como Tántalo, nunca obtienen el placer que tienen después.

Versículo 4

Slack - La palabra se traduce en otra parte como "engañosa" Job 13:7; Salmo 120:2; Oseas 7:16; Jeremias 48:1. Los dos pensamientos se topan fácilmente.

Versículo 5

Al hijo se le pide que entre en las labores de los demás y coseche donde ha sembrado. Dormir cuando la cosecha abundante yace lista para la hoz es la pereza más extrema.

Versículo 6

Covereth ... - El significado es quizás, la violencia que el malvado ha hecho es como un vendaje sobre su boca, reduciéndolo a un silencio y vergüenza, como la del leproso Levítico 13:45; Miqueas 3:7 o el criminal condenado Ester 7:8, cuyo "rostro está cubierto".

Versículo 8

A prating ... fall - Mejor, como en el margen. La sabiduría interna autocontenida se contrasta con la locura autoexpuesta.

Versículo 9

Se conocerá - literalmente, "se hará saber" (ver Jeremias 31:19; Jueces 8:16 margen) en el sentido de expuesto.

Versículo 10

En Proverbios 10:8 la relación entre las dos cláusulas era de contraste, aquí de semejanza. La astucia, la reticencia y el engaño ( Proverbios 6:12 nota) traen dolor no menos que garrulidad.

Versículo 11

Compare Proverbios 10:6. Flujos de agua viva (como la "fuente de aguas vivas" de Jeremias 2:13; Jeremias 17:13 y el "agua viva" de Juan 4:1), fluyen de la boca del justo, pero el del impío está "cubierto", i. e., se detuvo y quedó en silencio por su propia violencia.

Versículo 12

El amor cubre todos los pecados - i. e., Primero se esconde, no expone, y luego perdona y olvida todos los pecados.

Versículo 13

yo. e., La sabiduría del sabio se ve en las palabras que salen de sus labios; la locura del tonto no solo se ve en su discurso, sino que trae sobre sí el castigo que bien merece.

Versículo 14

Lay up - El punto de la máxima es que el sabio se reserva lo que tiene que decir para el momento, el lugar y las personas adecuados (compárese Mateo 7:6), en contraste con el necio, siempre pronunciando lo que se destruye a sí mismo y a los demás.

Versículo 15

Destrucción - Lo que aplasta, arroja a las ruinas. La riqueza asegura a sus poseedores contra muchos peligros; La pobreza expone a los hombres a peores males que a sí mismo, a la mezquindad, al servilismo y a la cobardía. Debajo de la superficie yace, puede ser, una grave ironía contra los ricos; ver Proverbios 18:11.

Versículo 16

Una advertencia contra la conclusión de buscar riqueza en primer lugar, que los hombres de naturalezas inferiores podrían extraer de Proverbios 10:15.

“Quaerenda pecunia primum est;

Virtus post nummos? ”

Horace, Efesios 1 . i. 53.

Tal experiencia se cumple con la experiencia de que, si bien la riqueza obtenida por la industria honesta no solo es, como las riquezas heredadas, una defensa, sino también una bendición, el beneficio aparente (en lugar de "fruto") de los malvados tiende a pecar aún más 1 Timoteo 6:1, y así al castigo. Compare Romanos 6:21.

Versículo 17

literalmente, una forma de vida es el que guarda la instrucción. El verbo "erreth" se representa mejor en el margen. La influencia del bien o del mal se extiende más allá del hombre mismo.

Versículo 18

Mejor, el que esconde el odio es de labios mentirosos. El que aprecia el odio es un bribón o un tonto: un bribón si se esconde, un tonto si lo pronuncia.

Versículo 19

No quiere pecar - Algunos dicen: "El pecado no cesará", etc., i. e., muchas palabras no reparan un defecto. El silencio por parte del reprobador y del delincuente es a menudo mejor. La versión King James es, sin embargo, preferible.

Versículo 20

La lengua, el instrumento de la mente se contrasta con el corazón o la mente misma, el justo con el malvado, la elección de plata con el "poco" inútil, la palabra hebrea posiblemente se toma en su sentido primario como "archivo" o " raspado ”de escoria o metal sin valor. Si la lengua es preciosa, ¡cuánto más la mente! Si el corazón no vale nada, ¡cuánto más el discurso!

Versículo 21

Alimento - La palabra hebrea, como ποιμαίνειν poimainein, incluye la idea de guiar y alimentar; haciendo el trabajo de un pastor en ambos.

Por falta de sabiduría - Algunos prefieren, a través de aquel que quiere comprensión, referirse a una persona. El sabio guía a otros a la seguridad; el tonto, con la cabeza vacía y el corazón vacío, involucra a otros como él en la destrucción.

Versículo 23

Cuando el tonto encuentra su deporte haciendo travesuras, el hombre entendido encuentra en la sabiduría su verdadero refrigerio y deleite.

Versículo 24

El miedo - i. e., Lo temido (comparar la referencia marginal).

Se otorgará - O, Él (Yahweh) da el deseo de los justos.

Versículo 25

O, cuando el torbellino está pasando, entonces el malvado ya no existe. Compare Mateo 7:24.

Los justos ... - En la interpretación rabínica posterior esto se aplicó al Mesías como el Justo, la Fundación Eterna, en quien se estableció el mundo.

Versículo 26

Los dientes afilados por el vino agrio utilizado por los campesinos Rut 2:14; Salmo 69:21, el ojo irritado por el humo de la madera, esto ensombrece la molestia de tener un mensajero que merodeará en el camino.

Versículo 28

Transponer "esperanza" y "expectativa". La expectante espera de los justos es alegre en el momento y termina en alegría: la ansiosa esperanza de los malvados queda en nada.

Versículo 29

Omitir "será". El significado es: "El camino de Yahweh", i. e., el Orden Divino del mundo, tiene sus dos lados. Es "fuerza para los rectos, destrucción para los trabajadores de la iniquidad".

Versículo 30

Los malvados se pudrirán habitando - El otro lado y más alto de la misma ley del gobierno divino aparece en Mateo 5:5

Versículo 31

Brinda hacia adelante ... - Como un árbol lleno de vida y savia produce su fruto. Entonces, la "lengua perversa" es como un árbol que produce frutos malos y no buenos; "será cortado". El abuso del don de la palabra de Dios conducirá finalmente a su pérdida. Por fin habrá silencio de vergüenza y confusión.

Versículo 32

Saber - i. e., "Saber, y por lo tanto pronunciar". Entonces, de la misma manera, la "boca de los impíos" sabe, y por lo tanto habla con perversidad, y eso solo.