Bible Commentaries
San Marcos 13

Versículo 31

Marco 13:31

Cosas temporales y cosas eternas.

I. Primero, nuestro Señor nos declara: "El cielo y la tierra pasarán". Por cielo y tierra se entiende este estado de cosas del que tenemos experiencia; esta tierra como habitación de los seres humanos; el sol como una luz para nosotros, la luna y las estrellas como de alguna manera conectadas con el hombre. Sabemos que todos moriremos nosotros mismos; es más, sabemos también por experiencia pasada que muchas veces las naciones mueren; y, en la medida en que es una muerte perecer por completo del conocimiento de las edades futuras, hay muchas generaciones de toda la raza humana que en este sentido están muertas para nosotros. Pero las palabras de nuestro Señor van más allá; nos dicen que habrá un fin absoluto de todas las cosas del mundo, que toda la raza humana llegará a su fin.

II. Pero, sin embargo, admito que esta parte del texto sin la otra podría tener, y creo que tendría, muy poco efecto práctico. Por conceder que el cielo y la tierra pasarán, y que nuestros trabajos terrenales más elevados se otorguen, por lo tanto, a lo que es perecedero, sin embargo, si este perecedero es todo lo que conocemos, después de todo se vuelve de gran importancia y suprema para nosotros; Puede que sea algo pobre vivir, pero vivir debemos hacerlo por la misma necesidad de nuestra naturaleza, y debemos amar esta vida, si no conocemos nada mejor.

Y, por lo tanto, las simples declaraciones de la perecibilidad de las cosas terrenales realmente no tienen ningún efecto. Nadie los escucha, ni puede escucharlos, porque nuestra naturaleza los repele. Sin embargo, es completamente diferente cuando tomamos la segunda parte del texto y se nos dice que las palabras de Cristo no pasarán. Porque si hay algo eterno en el mundo, entonces lo perecedero, aunque dure muchos años o muchas edades, debe volverse infinitamente insignificante en comparación.

Si algunas de nuestras obras deben pasar por completo y otras permanecen para siempre, la gloria y el valor de la primera se vuelven como nada debido a la mayor gloria de la segunda. Tenemos una obra que nunca perecerá, un sufrimiento que producirá una cosecha multiplicada de bendiciones, si creemos firmemente que hay cosas que no pasarán.

T. Arnold, Sermons, vol. v., pág. 185.

Referencias: Marco 13:31 . A. Blomfield, Sermones en la ciudad y el campo, p. dieciséis; Preacher's Monthly, vol. iv., pág. 193.

Versículo 33

Marco 13:33

I. Esta palabra velar es una palabra notable; notable porque la idea no es tan obvia como podría parecer a primera vista. No debemos simplemente creer, sino observar; no simplemente para amar, sino para mirar; no simplemente para obedecer, sino para observar. ¿Para mirar qué? para ese gran evento, la venida de Cristo. ¿Conoces el sentimiento en los asuntos de esta vida, de esperar un amigo, esperar que venga, y se demora? Velar por Cristo es un sentimiento como este; en la medida en que los sentimientos de este mundo sean adecuados para eclipsar los de otro.

Ve a Cristo, que tiene una mente sensible, ansiosa y aprensiva; que está despierto, vivo, perspicaz, celoso en buscarlo y honrarlo; que lo busca en todo lo que sucede, y que no se sorprendería, que no se agitaría demasiado ni se abrumaría si se enterara de que vendría de inmediato.

II. Esto entonces es mirar; desapegarse de lo presente y vivir en lo invisible, y vivir en el pensamiento de Cristo como vino una vez y como vendrá otra vez; desear Su segunda venida, desde nuestro afectuoso y agradecido recuerdo de Su primera. Y en esto es en lo que encontraremos que faltan los hombres en general. Qué se entiende por vigilar y cómo es un deber, no tienen una idea definida; y así ocurre accidentalmente que la observación es una prueba adecuada para un cristiano, en cuanto es esa propiedad particular de la fe y el amor, que, por esencial que sea, los hombres de este mundo ni siquiera profesan; esa propiedad particular, que es la vida o energía de la fe y el amor, la forma en que la fe y el amor, si son genuinos, se manifiestan.

III. Cristo advierte a sus discípulos del peligro de que sus mentes se aparten del pensamiento de él, por cualquier causa; Les advierte contra todas las emociones, todos los encantos del mundo; Les advierte con el ejemplo del rico cuya alma se requería, del sirviente que comía y bebía, y de las vírgenes insensatas. Cuando Él venga, todos querrán tiempo; luego la cabeza se confundirá, luego el ojo nadará, luego la lengua flaqueará, luego las extremidades se tambalearán, como hombres que se despiertan repentinamente.

Año tras año en silencio, la venida de Cristo está cada vez más cerca de lo que estaba y, a medida que se acerca a la tierra, podemos acercarnos más al cielo. Todo acto de obediencia es un acercamiento, un acercamiento a Aquel que no está lejos, aunque lo parezca, pero cerca de esa pantalla visible de cosas que lo esconde de nosotros. Él está detrás del marco material; la tierra y el cielo no son más que un velo entre Él y nosotros; y llegará el día en que rasgará ese velo y se nos mostrará. Y luego, según le hemos esperado, nos recompensará.

JH Newman, Parochial and Plain Sermons, vol. iv., pág. 319.

Referencias: Marco 13:33 . HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. xv., pág. 116; Homiletic Quarterly, vol. iv., pág. 138.

Versículo 34

Marco 13:34

Considerar:

I. El trabajo de los sirvientes. Y aquí observamos: (1) Que el trabajo es el deber común de todos en la casa de Cristo. (2) Esta obra de la casa de Cristo varía para diferentes personas. (3) Cada individuo tiene medios para determinar su propio trabajo.

II. El reloj del portero. El portero debe estar a la puerta de cada corazón mientras ese corazón sigue su trabajo.

III. La relación de estos dos deberes entre sí. Si la observación estuviera ausente, el trabajo sería: (1) ciego y sin propósito; (2) desalentador y tedioso; (3) formal y muerta. Sin trabajo, mirar sería: (1) solitario; (2) sujeto a muchas tentaciones; (3) no preparado para Cristo.

J. Ker, Sermones, pág. 139.

Cristo asignó a sus siervos una autoridad, una obra y una guardia.

I. Mire primero la autoridad de la Iglesia. Cuanto más servimos y más humilde es el lugar que ocupamos, más autoridad se otorga. Porque, ¿qué es la autoridad? No posición, no oficio, sino cierto poder moral, el poder de la verdad, el poder de los afectos, el poder de la virtud sobre el vicio, el poder de lo verdadero sobre lo falso, el poder de la fe sobre la vista, el poder esencial de la gran Cabeza delegada a todos Sus miembros, ¿cuál ha de comandar en última instancia el universo? Es tu autoridad sentirte como un hombre que, habiendo encontrado la verdadera paz con Dios, anda con la ennoblecedora conciencia de poseer un tesoro invaluable.

Es su autoridad, aunque pobre y miserable pecador, llevar la insignia, llevar el nombre y actuar bajo el sello del Rey de reyes. Es tu autoridad, por tanto, ir a todo hombre, a todo hombre debajo del cielo, sabiendo que has recibido una instrucción divina a este efecto, y decirle a ese hombre las cosas gloriosas del Evangelio de Cristo.

II. El trabajo de cada hombre es especial. La autoridad era general, el trabajo es específico, porque Él dice: "Él dio autoridad a sus siervos, ya cada hombre su trabajo " . Fue muy amable de nuestro buen Maestro darnos trabajo para hacer durante Su ausencia. Porque nada engaña más al tiempo. Por tanto, trabaja. La garantía de su elección es que trabaja. ¡Ay del hombre que piensa comerse el pan de su Maestro y no trabaja! Ay del hombre que se alimentaría de las promesas sin el servicio.

III. En la casa de la fe, así como todo hombre tiene fortalecida su capacidad para trabajar porque se apoya en la autoridad, así todo hombre endulza su trabajo al mirarlo a través de las ventanas de la esperanza, porque todo trabajador es también un vigilante. Hay dos formas de mirar. Hay una observación contra una cosa que tememos, y una observación por una cosa que amamos. La mayoría de las personas, cuando se les dice que vigilen, piensan principalmente en lo que deben vigilar; pero concibo que estaba mucho más en la mente de nuestro Salvador el invitarnos a estar llenos de lo que debemos velar.

Porque, si velamos contra el pecado, ¿no es por esta misma razón, porque estamos esperando a Cristo? "Cierro la puerta para que nadie entre; porque la mantengo abierta para que haya lugar para Él cuando venga".

J. Vaughan, Fifty Sermons, 1874, pág. 129.

La segunda venida del Señor.

I. Una comunidad de monjes se estableció a orillas del Bósforo, durante el siglo IV, llamados "los insomnes". Eran trescientos, y estaban divididos en seis coros, que cantaban alternativamente día y noche; sin cesar, sus cánticos de alabanza se elevaron a ese Divino Redentor que algún día vendrá a ser nuestro Juez. Así, con incansable diligencia, esperaban el regreso del Esposo.

Sin seguir el ejemplo de aquellos viejos monjes en su abandono de los negocios mundanos, y su noción errónea de que eran mejores porque vestían ropas miserables y se negaban a sí mismos comida y alojamiento cómodos sin seguir su ejemplo en estos aspectos, pero si somos los sabios y la generación iluminada que decimos ser, prestaremos atención a la voz de advertencia que ahora suena en los servicios de Adviento, recordándonos enfáticamente que la venida del Señor se acerca.

II. La imagen empleada en el texto, que lo representa como un viajero que se ha ido a un país lejano, está tan en armonía con nuestras simpatías humanas, que lo acerca mucho a nuestro corazón. Jesús ha dejado a su pueblo por una temporada, así como un hombre deja su hogar, para morar en una tierra lejana; un hombre cuyas cartas son devoradas con avidez por los seres queridos que esperan con impaciencia su regreso.

El Señor Jesús, cuya venida estamos esperando, nos invita a velar. Él solo está esperando al Salvador que es celoso en buscarlo y honrarlo; que piensa diariamente en su Señor como vino una vez con gran humildad, y como volverá con poder y gloria.

JN Norton, Old Paths, pág. 24.

Referencia: Marco 13:34 . RM McCheyne, Restos adicionales, pág. 243.

Versículos 35-36

Marco 13:35

¿Qué significa la palabra Vigilancia, como se usa en las Sagradas Escrituras? Significa estar al acecho, vivir a la espera de Jesucristo, hacer su obra, atender a su encargo, ocuparnos de mejorar los talentos, uno o más, que nos ha confiado, tratando de hacer lo mejor. con el dinero de nuestro Señor para que pueda recibir los suyos con intereses. En resumen, la vigilancia significa llevar ese tipo de vida que, si se interrumpiera mañana, se convertiría en una gran ganancia para nosotros.

I. La vigilancia implica que estamos buscando a Cristo, viviendo a la expectativa de su vida venidera, es decir, con el recuerdo de nuestra mortalidad, sabiendo que en cualquier caso nuestro tiempo en la tierra es corto, que el día pronto debe estar aquí cuando moriremos. La renuencia a pensar en la muerte es un gran obstáculo para todos nosotros. Impide que hagamos la debida preparación contra él. Eran más sabios entre los paganos de antaño, que en medio de sus banquetes solían llevar la figura de un muerto, con esta inscripción: "Come y bebe, porque pronto serás así".

II. Considere lo que será la vida del cristiano vigilante de aquel que en verdad está esperando a su Señor. Será una vida de sobriedad, una vida de servicio activo, una vida de perseverancia paciente en hacer el bien, una vida cuyo fin y propósito será ser aprobado por el Maestro cuando Él venga. En las parábolas de los Talentos y de las Libras tenemos la advertencia de un alma perdida, no por cometer pecados graves, sino simplemente por inactividad para guardar sus poderes, escondiéndose del uso del dinero de su Señor; y seguramente esa es una advertencia que debe llegar a muchos de nosotros.

Porque, ¿quién de nosotros ha trabajado como pudo para la gloria de Dios y el bien de sus semejantes? ¿Quién de nosotros, si fue convocado hoy, podría producir una vida en la que la mayor parte de sus energías se hubieran dedicado a trabajar en la obra del Señor? ¿No somos más bien culpables, en nuestra conciencia, de la ofensa de haber desperdiciado los bienes de nuestro Señor, de habernos derrochado en nosotros mismos, o por mero placer, esos poderes, esa riqueza, esa influencia, que fueron puestos en nuestras manos para ser administrados por fines mucho más altos y nobles? Velemos y oremos para que su venida no nos tome por sorpresa. Entonces nos alegraremos y no lamentaremos cuando el tiempo de nuestra vigilia haya terminado. Él nos llenará de gozo con la luz de su rostro.

RDB Rawnsley, Sermones en iglesias rurales, p. 107.

Referencias: Marco 13:35 . Preacher's Monthly, vol. iv., pág. 169. Marco 13:35 . D. Fraser, Metáforas de los Evangelios, pág. 243.

Versículo 37

Marco 13:37

La exhortación a velar implica que hay peligro, y si nuestro Señor les dice a todos: "Velad", todos deben estar expuestos a él. Y hay peligro; es más, hay muchos peligros por todos lados.

I. Los intereses en juego son indescriptiblemente grandes. Deje escapar cualquier oportunidad y habrá tanto perdido por la eternidad. Deje escapar todas sus oportunidades y el cielo mismo se perderá. Puedes intentar entrar, pero no podrás encontrar la puerta cerrada.

II. Siempre estamos en peligro de ser sorprendidos. Las oportunidades de promover nuestro propio progreso espiritual, el bien de los demás y la gloria de Dios, a menudo se presentan inesperadamente y desaparecen de la misma manera inesperada; y por tanto debemos velar. Con mucha frecuencia, también, la tentación se presenta en un momento inesperado y de una forma inesperada, y debemos estar atentos. Satanás se encuentra con los hombres cuando menos lo esperan, y debemos estar atentos.

III. Satanás siempre viene disfrazado, y siempre adopta ese disfraz que parece menos apto para despertar sospechas. Viene al rebaño de Cristo con piel de oveja; a veces con la ropa de un pastor; sí, a veces parece transformado en un ángel de luz. Debemos vigilar. Esa es la condición de nuestra seguridad. Porque aquí nosotros, como seres espirituales, estamos en peligro constante, y sólo podemos ser preservados como se preservan las aves del aire, mediante una vigilancia constante.

IV. Si mantiene a la vista el gran objetivo que nuestro Señor nos manda buscar, estará alerta en todas las cosas. Es Su venida de nuevo. Viene a juzgar al mundo y tiene en cuenta a cada individuo. Tu Maestro se ha ido a un país lejano. Tu ojo por el presente no lo ve; pero a cada uno le ha dado un encargo de Él. Cada uno tiene su trabajo asignado. Debes velar por Su venida, y Él puede venir a cualquier hora.

W. Nicholson, Redimiendo el tiempo, pág. 55.

Referencias: Marco 13:6 . HJ Wilmot-Buxton, Sunday Sermonettes for a Year, pág. 8; Revista del clérigo, vol. i., pág. 280; vol. v., pág. 237; JM Neale, Sermones para niños, pág. 79. Marco 13 W. Hanna, La vida de nuestro Señor en la Tierra, p.

418. Marco 14:1 . HM Luckock, Footprints of the Son of Man, pág. 295. Marco 14:1 . Revista del clérigo, vol. ii., pág. 156.