Bible Commentaries
Isaías 2

Versículo 2

Isaías 2:2

Cuando Cristo vino y tomó posesión de su propia casa, no podía ser sino que se producirían grandes cambios en su economía y su condición. Y así había. Fue exaltado y establecido por encima de todo poder terrenal, y se convirtió en refugio y hogar para todas las edades. Seguía siendo lo que había sido antes, una Iglesia, en su estructura interior y característica la misma; pero se convirtió en lo que nunca había sido antes, o sólo en una medida parcial en la época de David y algunos otros príncipes, y que en el tipo de lo que estaba por venir, se convirtió en una Iglesia imperial. Era la cabeza de un imperio.

I. Cuando nuestro Señor estaba ascendiendo, dijo: "Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra " . Creemos en su poder en el cielo; pero, por extraño que parezca, es habitual que le tengamos rencor por su poder sobre la tierra. Es el Rey invisible de un reino visible ; porque no se sigue en absoluto, porque un monarca se retira de la vista, que por lo tanto Su reino debe dejar de ser un hecho también a la luz del día.

II. ¿Quiénes son los gobernantes del reino, los virreyes de Cristo? Los doce apóstoles y, en primer lugar, Pedro. Su autoridad era igual a la de Aquel que los nombró. "El que os recibe a vosotros", dice, "me recibe a mí". Es más, parecería que su autoridad fuera incluso mayor que la que le agradó a nuestro Señor poseer en los días de Su carne; porque mientras Él sopló sobre ellos y dijo: "Recibid el Espíritu Santo", antes había dicho: "Cualquiera que hable una palabra contra el Hijo del Hombre, le será perdonado; pero cualquiera que hable contra el Espíritu Santo, será perdonado". no le sea perdonado ".

III. La única pregunta que puede surgir aquí es la siguiente: ¿si este poder imperial fue conferido solo a los doce apóstoles, o a otros además y después de ellos? Respondo: (1) Debemos concluir que el poder fue conferido a otros también, por el tamaño del imperio; porque unas pocas personas, aunque inspiradas, no se puede suponer que hayan estado a la altura del cuidado de todas las iglesias. (2) Nuevamente, se dice expresamente, que la Iglesia perdurará hasta el fin de los tiempos, y las puertas del infierno fallarán en su guerra contra ella.

Pero los apóstoles pronto fueron eliminados; por lo tanto, el poder de la Iglesia recayó en otros además de los Apóstoles. (3) La promesa no fue hecha ni cumplida exactamente a los doce Apóstoles; uno de ellos cayó y otro ocupó su lugar. (4) Sin honores que se otorgan a los Apóstoles se otorgan a ellos por su propio bien, o eran, estrictamente hablando, recae en ellos; eran de ellos sólo como instrumentos de Aquel que, siendo "inmortal, invisible", gobierna Su reino en cada época a Su manera; el único Maestro, el único Señor, el único Maestro, el único Sacerdote, solo glorificado en todos Sus santos, mientras vivan y cuando mueran. Cualesquiera que fueran los honores y poderes que poseían entonces los Apóstoles, no tenían por qué morir con ellos, porque en realidad nunca les habían pertenecido.

JH Newman, Sermones sobre los temas del día, p. 26.

Referencias: Isaías 2:2 . Spurgeon, Sermons, vol. v., No. 249. Isaías 2:3 . Revista del clérigo, vol. xi., pág. 272.

Versículo 4

Isaías 2:4

Se nos pregunta cómo, con esos pasajes escritos con rayos de sol en el Libro que consideramos divinos, podemos considerar con complacencia los actos y el carácter de un guerrero.

I. El viejo profeta, se dice a menudo, estaba anticipando el Evangelio o la era cristiana del mundo, y estaba señalando cuál debería ser su condición siempre, lo que algún día será realmente su condición. No me opongo a esta afirmación, excepto por ser demasiado vaga. Las palabras: "Juzgará entre las naciones y reprenderá a muchos", no se pueden diluir en la frase: "Las doctrinas puras y benignas del Evangelio o del cristianismo se difundirán por todo el mundo.

"No hablan del cristianismo, sino de Cristo; no de una doctrina, sino de un Rey. El lenguaje que lo describe aquí no sugiere, en primer lugar, una imagen de tranquilidad y paz". Él juzgará entre las naciones, y reprenderá a muchas personas; "así se nos representa a nosotros quien, creemos, tomó sobre Él la forma de un siervo, y fue manso y humilde de corazón. Si, entonces, hacemos de Cristo nuestro estándar, debemos honrar a cualquier hombre quien reconoció lo correcto, quien, estamos seguros, fue un hombre justo.

Se ha dicho que este sentido del derecho y el orden es enfáticamente la cualidad de un soldado; y la consecuencia parece ser que la disciplina y el carácter que moldea no merecen nuestra reprobación, sino nuestra admiración e imitación, porque somos hombres cristianos.

II. Sin embargo, es la siguiente cláusula del texto la que está más frecuentemente en boca de la gente. "Observa", se dice, "cuán fuertes son las palabras. No es que las espadas se arrojen a un lado como rejas de arado, o lanzas por podaderas; las primeras deben cambiarse por las últimas, no hay caso. para ellos en su forma original ". Entonces parecería deducirse que el material del que están hechos los instrumentos pacíficos es el mismo del que fueron hechos los instrumentos bélicos, no el primero de hierro, y el otro de alguna sustancia débil y más flexible. Hasta que, entonces, todas las energías de la guerra estén fielmente representadas en los actos y servicios de la paz, la profecía no se cumplirá.

III. Pero está escrito además, "Nación no levantará espada contra nación", etc. Observe que cuando el profeta dice, "Nación no levantará espada contra nación", claramente asume que habrá distintas naciones en el más perfecto condición de la sociedad que se pueda concebir. La distinción de su propia nación le había asegurado que Dios lo había elegido a él y a sus padres, que Él mismo estaba en medio de ellos.

Anhelaba un tiempo en el que cada nación tuviera el mismo terreno estable para su existencia, en el que cada uno sintiera que el Dios de toda la tierra era su Dios. Por lo tanto, estemos seguros de que si alguna vez viéramos una verdadera familia de naciones, como los profetas creían que algún día surgiría del caos que vieron a su alrededor, una familia de naciones que poseerá a Dios como su Padre y a Cristo como su padre. Hermano mayor, esto debe provenir de que cada nación mantenga su propia integridad y unidad.

FD Maurice, Sermones del día de reposo, pág. 78.

Referencias: Isaías 2:4 . H. Melvill, Penny Pulpit, núm. 2188; B. Jowett, Christian World Pulpit, vol. xxvii., pág. 177. Isaías 2:5 . Revista del clérigo, vol. ix., pág. 280; Preacher's Monthly, vol. iv., pág. 340; Homiletic Quarterly, vol. ii., pág. 263; Spurgeon, Mis notas del sermón: Eclesiastés a Malaquías, pág. 216; HP Liddon, Esquemas del Antiguo Testamento, pág. 167.

Versículo 11

Isaías 2:11

I. En el día del juicio se cumplirán, una vez y para siempre, todos los dichos y profecías de nuestro Señor y Sus Apóstoles acerca de la exaltación de los humildes y la humillación de los altos y sublimes. Recuerde cuáles son las cosas que naturalmente admiramos más en este mundo, y vea si no todas llegan a su fin en ese día. (1) "Todos los cedros del Líbano que son altos y elevados", es decir, las personas grandes y de noble cuna, a quienes Dios ha dado un lugar en el mundo por encima de los demás.

(2) "Los montes altos y los collados que se levantan". Todo este espectáculo de glorias visibles tendrá un final; y también lo serán los reinos e imperios, las compañías y las ciudades de los hombres, a los que en las Escrituras se comparan estos montes. (3) En la siguiente oración, el profeta pasa de las creaciones de Dios a las de los hombres: de los árboles y las montañas a "torres altas y muros cercados", a los "barcos de Tarsis y a cuadros agradables", i.

e., a todas aquellas obras y artilugios que más admiramos cuando pertenecen a otros, y en los que, siendo nuestros, estamos más tentados a confiar. De todas estas cosas habla el profeta, para advertirnos que el día del Señor de los ejércitos se acerca rápidamente; ese día que acabará con todos ellos.

II. Considere cómo los pobres y humildes serán enaltecidos en ese día, si son pobres y humildes de corazón. El gran modelo y ejemplo del favor de Dios a los pobres, hacia el que se atraerán todos los ojos y corazones, será la aparición del humilde Hijo de María, de Aquel que no tuvo dónde recostar la Cabeza, el rechazado, el burlado, el azotado y crucificado, sobre su trono de gloria, juzgando al mundo.

Veremos "todas las cosas sujetas a Él", quien fue "un gran desprecio de los hombres y un marginado del pueblo". Y junto con Él veremos a sus santos coronados y gloriosos. Habrá una gran multitud de pobres, como Lázaro en la parábola, que vivieron y murieron desconocidos entre los hombres, despreciados, quizás maltratados, por aquellos que estaban más obligados a ayudarlos; pero debido a que tuvieron fe, paciencia y obediencia, Cristo los reconocerá en ese día como Sus propios miembros, Sus propios pobres.

J. Keble, Sermones para el año cristiano: Adviento a Nochebuena, pág. 279.

Versículo 12

Isaías 2:12

Espíritu de fiesta desconcertado por la venida de Cristo.

I.En todas las épocas en las que la religión no ha sido completamente ignorada, tal vez incluso cuando ha sido prácticamente dejada de lado por la gran mayoría de los hombres, suele haber una fuerte tendencia en acción, que divide en dos grandes porciones las mentes de los hombres. la más seria y reflectante, o al menos colorea y designa una división más profunda y esencial. Nadie negará que en nuestro tiempo, y especialmente en las Universidades, existe una división de este tipo en las principales direcciones y tendencias de las opiniones religiosas.

Los serios y serios se enfrentan a una fuerte tentación de lanzarse a una u otra de estas escuelas o partidos religiosos, que parecen estar solos y profundamente comprometidos en los conflictos de la fe en la tierra.

II. Considere cuál debe ser la consecuencia del hábito del partidismo temprano. (1) Tenga la seguridad de que ningún conjunto de opiniones, ningún cuerpo de maestros, está o puede estar en posesión de toda la verdad. Aquel que se alía de tal manera con un partido, en la guerra de la opinión religiosa, como para hacer suya su causa, como partido, está bastante seguro, cualquiera que sea su bando, de estar luchando al final contra alguna porción de la verdad de Dios. y en beneficio de una parte, ya sea menor o mayor, de ese error que el enemigo, mientras los hombres dormían, sembró entre él. (2) El candor cristiano y la caridad cristiana difícilmente pueden coexistir, ni siquiera por un tiempo, con un espíritu de decidido partidismo.

III. Dejemos que el texto recuerde nuestros pensamientos para el día venidero, cuando el espíritu de partidismo religioso, como cualquier otro fruto del orgullo humano, será sometido a la luz penetrante del día del Señor de los ejércitos. Ese día será sobre todo lo que es sublime y enaltecido, y lo humillará. ¿Y no es éste el carácter de todo grupo humano, de todo sistema humano, ya sea en las cosas divinas o terrenales? Piensa en lo que será el día del Señor para el que ha disputado sobre la religión sin que ésta entre en su alma; quien ha luchado por lo que él llamó la verdad, en lugar de abrir las ventanas de su propio corazón para dejarla entrar de lleno; quien ha discutido acerca de la gracia de Dios y los medios y canales de su funcionamiento eficaz, en lugar de ser él mismo, en voluntad, vida y carácter, transformado por su renovación.

CJ Vaughan, Nueve sermones en la capilla de la escuela Harrow, p. 25.

Escepticismo desconcertado por el advenimiento de Cristo.

I. Entre las causas del espíritu de escepticismo religioso, hay (1) un hábito temprano de negligencia espiritual; (2) un estado de creencia exagerada y crédula.

II. Considere las consecuencias inseparables de tal estado, cualesquiera que sean las causas peculiares de las que brota. (1) Quien está en suspenso acerca de la verdad del Evangelio no puede orar. El que viene a Dios debe creer que Él es. El que siente que ha pecado y que Dios es santo sabe que necesita un mediador y el que quiere confiar en un mediador debe creer que lo es. (2) No puede resistir el pecado.

El que está en suspenso acerca de la verdad del Evangelio de Cristo es tan débil como el que lo niega es tan débil, sí, más débil. Porque el otro sabe que está arrojado sobre los recursos de su propia fuerza sin ayuda, y los convoca a todos juntos para su apoyo. Puede tomar el escudo del orgullo, el casco de la confianza en sí mismo y la espada de la razón; y con ellos, dentro de sus propios y estrechos límites, puede salir adelante y conquistar.

Pero el hombre que duda de quién sería cristiano, o piensa que lo sería, pero no puede satisfacer su intelecto de la certeza de la palabra de Cristo, es un hombre dividido. Se ha despojado de su otra armadura; y esta, la armadura de Dios, no puede tomarla, porque no la ha probado.

III. Piense en lo que será el advenimiento para tal mente. El día del Señor de los ejércitos estará "sobre" él, y lo humillará. Nos preguntamos si los tontos no era un día que viene; y he aquí, ha llegado. Mientras indagamos, razonamos y especulamos, Aquel de quien dudamos estaba llevando a cabo Su juicio sobre nosotros. El que iba a venir exigió fruto. Ha venido a buscar fruto y no encuentra nada, sólo deja.

CJ Vaughan, Nine Sermons, pág. 47.

Referencias: Isaías 2:12 . JM Neale, Sermones sobre pasajes de los profetas, vol. i., pág. 1. Isaías 2:16 . JH Hitchens, Christian World Pulpit, vol. xxiii., pág. 365. Isaías 2:17 .

WJ Knox-Little, ibíd., Vol. xxi., pág. 406. Isaías 2:18 . G. John, Ibíd., Vol. xxii., pág. 129. Isaías 2:20 . H. Melvill, Penny Pulpit, No. 2230. Isaías 2:22 .

JM Neale, Sermones sobre pasajes de los profetas, pág. 9. Isaías 3:10 ; Isaías 3:11 . Spurgeon, Sermons, vol. xiii., nº 729; G. Brooks, Outlines of Sermons, pág. 180; E. Mason, A Pastor's Legacy, pág. 206. Isaías 3:11 .

Revista del clérigo, vol. viii., pág. 17. Isaías 4:1 . CA Fowler, Parochial Sermons, pág. 1. Isaías 4:2 . Revista del clérigo, vol. xi., pág. 273.