Bible Commentaries
Ezequiel 14

Versículo 3

Ezequiel 14:3

I. ¿Cuál es el pecado y la voz de la que habla el profeta, y cómo podemos nosotros ser culpables de ello? El padre de la filosofía y la ciencia modernas nos ha mostrado que hay en la mente del hombre, como hombre, ídolos naturales, que actúan como impedimentos para su adquisición de conocimiento y su búsqueda de la verdad. Hasta que estos ídolos sean derribados, hechos pedazos y quitados, es simplemente inútil que el hombre busque el conocimiento.

Sus esfuerzos serán neutralizados y sus resultados viciados. No llegará a la verdad. Ahora bien, si esto es cierto en el asunto de la ciencia humana, no es menos digno de nuestra consideración en el asunto de la verdad divina y del conocimiento de Dios. No podemos conocer a Dios, a quien conocer es la vida eterna, mientras no se eliminen estos obstáculos naturales. Entonces, ¿cuál es el significado práctico de esta verdad? (1) Primero debe haber un solo ojo para el conocimiento de Dios.

Si no hemos decidido que el único objeto por el que vale la pena vivir es Dios, y el conocimiento de Dios, habremos puesto ídolos en nuestro corazón no menos que los hombres de la época de Ezequiel, que vinieron y se sentaron ante él. (2) No solo debe haber una percepción clara de Dios como el único objeto de nuestros servicios, sino que también debe haber una disposición a sacrificar cualquier cosa para conocerlo y servirlo. El hombre que no está preparado a toda costa para conocer y servir a Dios, no está preparado para servirle en absoluto.

II. Hay ciertos principios generales a los que nos corresponde prestar atención cuando nos acercamos a la adoración de Dios. (1) En primer lugar, debemos vaciarnos de nosotros mismos. Debemos llegar como si nuestro conocimiento actual de Dios no fuera nada, y como si Dios todavía fuera conocido y aprendido. (2) No hay nada que nos impida de manera tan infalible ver la verdad de Dios como un pecado secreto. Mientras el pecado, en una de sus innumerables formas, esté al acecho en el corazón o en la conciencia, el servicio a Dios será en vano, porque la búsqueda de la verdad es una mentira. Es esa deshonestidad practicada, es esa lujuria acariciada, es ese amor propio mimado, es esa indolencia incurable, que vicia todo tu culto y hace de tu religión una mentira.

S. Leathes, Púlpito de la Iglesia de Inglaterra, vol. viii., pág. 209.

Versículos 4-5

Ezequiel 14:4

I. La palabra distanciados implica una condición anterior de estrecha relación y afecto, de la que han caído desde entonces. No dirías de un simple conocido, si dejas de verlo, que está alejado de ti; pero si el amor de un viejo amigo se enfría, si un niño se vuelve indiferente a su hogar, o un marido fracasa en su devoción por su esposa, usted describe tal caída como un distanciamiento.

Con este temperamento, ciertos ancianos de Israel se presentaron ante el profeta de Dios. El ojo de Dios los marcó cuando llegaron, y advirtió a Su profeta al instante. Dios no escuchará sus oraciones ni las responderá. ¿Por qué? "Porque todos se alejaron de Mí por sus ídolos".

II. La pregunta que Dios hace: "¿Deberían ser interrogados por ellos?" espera la respuesta "No" y, sin embargo, no es la respuesta que Él le da. Su respuesta nos permite tener una visión más cercana de sus misteriosos tratos con los hombres. Cuando hombres así alejados y alejados de Él en el corazón se presentan en persona ante Él, Él no les niega una audiencia. Oran, Él escucha que su oración es contestada; pero ¡cuán fatal es el don que concede! "Yo, el Señor, responderé al que venga conforme a la multitud de sus ídolos".

III. "Para que pueda tomar la casa de Israel en su propio corazón". Este es el propósito de Dios al responder a los malos deseos de los corazones alejados de Su amor. Su corazón se convertirá en lazo, la red en la que serán atrapados, la trampa en la que serán atrapados. Si pudiéramos mirar hacia atrás en nuestros años pasados, veríamos cuántos deseos, acariciados mientras profesábamos renunciar a ellos por Dios, cuántos talentos usados ​​en vanidad, cuántas oraciones egoístas persistían y gratificaban, se habían vuelto como las mallas de una red. para llevarse nuestras almas con todo. Mira hacia atrás en el tiempo, vuelve tu rostro hacia Dios en oración real, ora para que Él no cumpla Sus amenazas, ni responda a ninguna otra de tus oraciones, a menos que digas: "No se haga mi voluntad, sino la Tuya".

CW Furse, Sermones predicados en Richmond, pág. 12.

Versículo 8

Ezequiel 14:8 ; Ezequiel 20:38

Tal es la carga solemne con la que el profeta Ezequiel cierra casi todos los párrafos de su profecía: el resultado propuesto de todos los juicios denunciados y todas las misericordias prometidas por Dios a través de su ministerio. Un resultado tan anunciado, tan repetido, no puede dejar de ser importante.

I. Cuando lleguemos a considerar seriamente el asunto, ¿no encontraremos que es una lección que vale la pena aprender a cualquier precio al precio del hogar y la comodidad, de la riqueza y el vigor, sí, de la vida misma, si es necesario? Pues pensemos en la importancia de este conocimiento para saber que Dios es el Señor. De esto, en un ser racional y responsable, depende toda felicidad real y duradera. Dios es el Autor de su vida, el único objeto satisfactorio del deseo de su alma.

De la comunión con Él, de la gracia derivada de Él, de crecer en semejanza a Él, dependen tanto su poder presente como su poder de avance para el bien. Conocerlo no solo conduce a la vida eterna, sino que es la vida eterna misma.

II. Intentemos esbozar los límites de este conocimiento y dar una idea de su naturaleza y cómo se produce. El hombre por sí mismo no lo tiene, necesita enseñarlo. Además, no es un conocimiento que cualquier educación, por completa que sea, pueda conferirnos. La educación puede enseñar el conocimiento de las obras de Dios, puede hacer que un hombre esté familiarizado con los interesantes y gloriosos detalles de la creación, pero no puede enseñar el conocimiento de Dios mismo.

Puede encontrar, y a menudo encuentra, al filósofo natural consumado, al historiador exacto y experimentado, al minucioso erudito bíblico, pero en total ignorancia del conocimiento implícito en esas palabras: "Sabréis que yo soy el Señor".

III. "Sabréis que yo soy Jehová". Es la promesa de Dios a su pueblo. Y es una promesa de coronación que incluye a todas las demás en sí misma. Porque cuanto más conocimiento haya de Dios, más amor habrá hacia Él; y cuanto más amor haya hacia Él, más gozo habrá de Él; para que los que lo conocen mejor ocupen lo más alto en las filas de los bienaventurados.

H. Alford, Quebec Chapel Sermons, vol. ii., pág. 120.

Referencia: Ezequiel 14:11 . Revista del clérigo, vol. xv., pág. 146.

Versículos 12-14

Ezequiel 14:12

El lenguaje del texto es digno de mención, porque habla de Noé, Daniel y Job salvando sus propias almas por su justicia; una forma de expresión a la que indudablemente muchas personas se opondrían si se usara en la actualidad; se diría que saborea la noción de salvación por obras y se opone a la doctrina de la justificación por la fe.

I. Para ilustrar el tema, notemos primero que si miramos la historia de los tres santos hombres mencionados en el texto, encontraremos que salvaron sus almas o sus vidas por su justicia. Es imposible negar que ciertos grandes bendiciones qué vienen a ellos, porque eran justos, y si no teníamos ninguna teoría religiosa en juego, que teníamos miedo de dañar, no podía temer decir que su rectitud los salvó.

Y es manifiestamente de acuerdo con nuestro propio sentido más profundo del derecho y la justicia que esto sea así; la noción de que las buenas acciones traerán una recompensa, y que las malas acciones traerán un castigo, es demasiado profunda para ser erradicada.

II. ¿Quién dirá con la descripción de nuestro Señor del juicio que tiene ante él, que el juicio final no será un juicio según las obras, que la justicia no salvará la vida a las almas? Si tenemos una visión realmente profunda de nuestra redención por medio del Señor Jesucristo, no tendremos miedo de hablar libremente como las Escrituras hablan acerca de la modalidad de nuestra salvación. Por un lado, las Escrituras dicen que el Señor Jesucristo ha dicho, nuestra propia conciencia dice, que el hombre que se aparta de su maldad y hace lo que es lícito y recto, salvará su alma con vida; nada puede interferir con este gran principio.

Al mismo tiempo, cuando un ser humano consciente de pecado se presente ante Dios, sentirá en lo más profundo de su corazón que su justicia es como trapos de inmundicia; sentirá que de ninguna manera puede salvarse a sí mismo, pero sabe que no depende de sí mismo, se presenta ante Dios como un redimido por Cristo, reclama la misericordia de Dios no porque haya cumplido con su deber, sino porque Cristo ha muerto.

Obispo Harvey Goodwin, Sermones parroquiales, tercera serie, pág. 33.

Referencias: Ezequiel 14:13 . W. McAll, Penny Pulpit, No. 104. Ezequiel 14:14 . H. Griffith, Christian World Pulpit, vol. xiii., pág. 401; Parker, Christian Commonwealth, 2 de septiembre de 1886. Ezequiel 14:19 ; Ezequiel 14:20 .

JW Burgon, Ninety-one Short Sermons, No. 81. Ezequiel 14:20 . Spurgeon, Sermons, vol. xxviii., nº 1651; Revista del clérigo, vol. xvii., pág. 151. Ezequiel 15:1 ; Ezequiel 15:2 .

Spurgeon, Sermons, vol. iii., No. 125. Ezequiel 15:2 . Ibíd., Morning by Morning, pág. 22. Ezequiel 16:1 ; Ezequiel 16:2 . Ibíd., Sermones, vol.

vi., núm. 323. Ezequiel 16:5 ; Ezequiel 16:6 . Ibíd., Vol. viii., No. 468.