Bible Commentaries
Salmos 90

Introducción

AM 2514. BC 1490.

Aquí comienza el cuarto libro de los Salmos, según la división de los hebreos; "A diferencia del resto", dice el obispo Patrick, "en esto, como los del primer libro se atribuyen la mayoría de ellos a David, y los del segundo, en gran parte, a los hijos de Coré, y los de la tercero a Asaf; así que hay pocos de estos (en este cuarto libro) cuyo autor sea ciertamente conocido; y, por lo tanto, todos se juntaron en una y la misma colección. El primero de ellos, de hecho, habiendo sido hecho por Moisés, los hebreos han tenido una presunción, que San Jerónimo y San Hilario siguen, de que él fue el autor de los diez siguientes que siguieron inmediatamente: pero no hay razón para esa opinión. , como aparecerá en su debido lugar ". 

En cuanto a este Salmo u oración de Moisés, como se llama, ahora ante nosotros, el obispo, con la paráfrasis caldea, y muchos otros intérpretes, lo considera como “una mediación suya, cuando el pueblo ofendió tanto a Dios en el desierto que acortó sus vidas a setenta, o, como mucho, ochenta años, y les permitió no llegar a la edad de sus antepasados, o de Moisés, Caleb y Josué, cuyas vidas prolongó a ciento veinte años. " 

De hecho, puede haber pocas dudas, pero lo compuso en ocasión de esa sentencia terrible, pero justa, que Dios dictó a esa generación murmurante de israelitas, a saber, que sus cadáveres caerían en el desierto. Ver Números 14 . El Salmo, sin embargo, es de uso general y la Iglesia de Inglaterra lo hace parte de su servicio fúnebre. 

Contiene un discurso al Dios eterno e inmutable, el Salvador y Conservador de su pueblo, Salmo 90: 1 ; Salmo 90: 2 . Una descripción más conmovedora del estado mortal y transitorio del hombre en la tierra desde la caída, Salmo 90: 3-10 . Queja de que pocos meditan sobre la muerte de tal manera que se preparen para ella, Salmo 90:11 . Una oración pidiendo gracia para hacerlo, Salmo 90:12 . Y por las misericordias de la redención, Salmo 90: 13-17 .

Versículo 1

Señor, tú has sido nuestra morada , etc. Aunque nosotros y nuestros padres, durante algunas generaciones, no hemos tenido una habitación fija, sino que hemos sido extranjeros en una tierra que no era nuestra , y hemos estado afligidos durante cuatrocientos años; (ver Génesis 15:13 ;) y aunque ahora estamos, y hemos estado por algún tiempo, y todavía debemos continuar, en un vasto y aullante desierto, morando en tiendas y vagando de un lugar a otro; sin embargo, tú, Señor, nos has sido en lugar de una morada, por tu providencia vigilante y misericordiosa sobre nosotros en todos los lugares y exigencias. Esto se dice a modo de prefacio del Salmo, para dar a entender que las siguientes miserias, que les sobrevinieron, no debían ser imputadas a Dios, sino a ellos mismos.

Versículo 2

Antes de las montañas Las partes más fijas y estables de la tierra; fueron sacados Es decir, surgieron de las aguas; o alguna vez hubieras formado la tierra , etc. Es decir, desde la eternidad, que con frecuencia se describe de esta manera; incluso desde la eternidad tú eres DiosTuviste tu poder y tus perfecciones desde toda la eternidad. Y esta eternidad de Dios se menciona aquí por dos razones: 1º, para que los hombres, por su contemplación, puedan llegar a un sentido más profundo de su propia fragilidad, que es el fundamento de la humildad y de toda verdadera piedad; ya una mayor reverencia y admiración por la Divina Majestad. Y, 2d, Para el consuelo del pueblo de Dios, quien, a pesar de todas sus miserias presentes, tiene un refugio y una porción seguros y eternos en él.

Versículo 3

Conviertes al hombre en destrucción. Pero en cuanto al hombre, su caso es muy diferente; su tiempo es corto; y aunque fue hecho feliz e inmortal por ti, sin embargo, por su pecado lo hiciste mortal y miserable. Y dijiste O, dijiste , es decir, pronunciéis esa triste sentencia: Vuélvete, hijos de los hombres , es decir, al polvo del que fuisteis sacados.

Versículo 4

Por mil años. Si ahora viviéramos tanto tiempo (como casi lo hicieron algunos de nuestros progenitores) a tu vista En tu cuenta, y por lo tanto en la verdad; que se opone al juicio parcial y falso de los hombres, que piensan mucho en el tiempo porque no comprenden la eternidad; o, en comparación con tu duración interminable, son como ayer, cuando pasó, lo cual se agrega enfáticamente, porque el tiempo parece largo cuando ha de llegar, pero cuando ha pasado, y los hombres lo miran hacia atrás, parece muy corto. y despreciable. Y como una vigilia en la noche que duró sólo tres o cuatro horas.

Versículos 5-6

Los llevaste a los hombres, a saber, a los hombres , de quienes habló Salmo 90:3 . Como con una inundación Inesperada, violenta e irresistiblemente. Son tan breves y vanidosos como el sueño, y no les importan hasta que pasa. O, como un sueño, cuando un hombre duerme, en el que puede haber algún placer real, pero nunca satisfacción; o algún problema real, pero nunca considerable y rara vez pernicioso. Incluso algo tan ocioso e insignificante es la vida humana, considerada en sí misma y sin respeto a un estado futuro. Son como la hierba que crece, que brota de la tierra y se hace más visible, verde y floreciente. Al anochecer se corta y se secaAquí todo el espacio de la vida del hombre se compara con un día, y su prosperidad con una parte de ese día, y termina al final de él. Así, en estos versículos, “la brevedad de la vida, y lo repentino de nuestra partida de aquí, están ilustradas por tres similitudes: primero, la de un diluvio o torrente que brota inesperada e impetuosamente de las montañas, y que barre todo lo que tiene ante sí en un instante . 2º, El del sueño, del cual cuando un hombre despierta, piensa que el tiempo transcurrido en él no ha sido nada. 3d, el de la hierba que crece por la mañana, y se corta y se seca por la tarde. En la mañana de la juventud, bella y hermosa, el hombre crece y florece; al anochecer (¡y cuántas veces antes de esa noche!) es abatido por el golpe de la muerte; todos sus jugos, a cuya circulación estaba en deuda con la vida, la salud y la fuerza, se secan; se seca y vuelve a su tierra ”. Horne.

Versículos 7-9

Somos consumidos por tu ira Causada por nuestro estado pecaminoso y nuestras vidas. No nos permites vivir tanto como podríamos vivir por el curso de la naturaleza. Y por tu ira somos turbados. Las generaciones de los hombres están turbadas y consumidas por diversas enfermedades, y diversas clases de muerte, por el desagrado de Dios, ocasionado por sus pecados. Aquí se alude a las provocaciones y castigos de Israel. Pero su caso en el desierto es el caso de la humanidad en el mundo, y lo mismo es cierto en ellos y en nosotros. Pusiste nuestras iniquidades delante de ti. Las observas como juez justo, y nos estás pidiendo cuentas por ellas. Nuestros pecados secretos, &C. La cual, aunque oculta a los ojos de los hombres, la has puesto delante de tus ojos y la has esclarecido con tus juicios. Porque todos nuestros días pasaron en tu ira , es decir, bajo las señales de tu disgusto. Pasamos nuestros años como un cuento que se cuenta que puede afectarnos un poco por el momento, pero que se termina rápidamente y se vuelve loco. Hebreo, כמי הגה, chemo hege , como un sonido, como se traduce la expresión Job 32:2 ; o como una palabra , que no es más que aire y aliento, y se desvanece en la nada tan pronto como se pronuncia. O, como la palabra significa más propiamente, una meditación o pensamiento , que es de una naturaleza aún más fugaz y transitoria.

Versículo 10

Los días de nuestros años De la generalidad de la humanidad, en esa y en todas las edades siguientes, con la excepción de unas pocas personas, son sesenta años y diez. Tiempo que los antiguos escritores paganos también fijaron como el espacio habitual de la vida de los hombres. Y si por razón de la fuerza , es decir, más que la fuerza ordinaria de la constitución, que es la causa común de una vida más larga; están en algunos individuos; ochenta años A la edad que llegan muy pocos; sin embargo, su fuerza es Su vejez más fuerte y vigorosa; trabajo y dolor Lleno de angustias y dolores por las enfermedades de la edad, la proximidad de la muerte y las contingencias de la vida humana. Porque pronto se cortaNuestra fuerza no decae entonces lentamente, como ocurre en nuestra era floreciente, sino que decae rápidamente; entonces no vamos, ni corremos hacia la muerte, como lo hacemos desde nuestro mismo nacimiento, sino que volamos rápidamente hacia ella, o, volamos como un pájaro, como significa la palabra נעפה, nagnupha , usada aquí. “Si el tiempo aquí especificado por Moisés se considera demasiado corto para el estándar general de la vida humana en esas edades tempranas, sin embargo, encaja bien con el caso particular de los israelitas en el desierto, cuyas vidas fueron acortadas por un decreto expreso, de modo que muchos de ellos no podrían llegar a los setenta años; y aquellos que lo hicieron, probablemente pronto sintieron una rápida decadencia ". Dodd.

Versículo 11

¿Quién conoce el poder de tu ira? ¿La grandeza, la fuerza y ​​los terribles efectos de tu ira, concebida contra los hijos de los hombres, y en particular contra tu propio pueblo, por sus pecados? Pocos o ninguno lo aprehenden suficientemente, o lo creen firmemente, o lo consideran debidamente, o se ven afectados con razón por él: todos los detalles que se comprenden bajo esta palabra sabe. Incluso de acuerdo con tu temor, así es tu ira. Es decir, como algunos interpretan las palabras, “En proporción al temor y reverencia que te son debidos como el gran Señor y Soberano del mundo, así pueden esperar los transgresores de tu ley su castigo ". O, según el temor y el pavor que los hombres pecadores tienen, o deberían tener, de ti, un Dios justo y santo, así es tu ira.Tiene toda su proporción, es más, la supera con creces. Estos temores de ti no son aprehensiones infundadas, los efectos de la ignorancia y la insensatez, o de la superstición, como los paganos y los infieles han dicho a veces, sino que son justos, están construidos sobre bases sólidas y justificados por los terribles efectos de tu ira sobre los hombres impíos. . Tampoco se puede decir jamás de tu ira, como a menudo se dice de la muerte, que el miedo a ella sea peor que la cosa misma. Houbigant traduce las palabras así: ¿Quién conoce o considera el poder de tu ira; y tu ira, en la medida en que eres terrible?Es decir, en otras palabras: “A pesar de todas las manifestaciones de tu indignación contra el pecado, que introdujo la muerte y todas las demás calamidades entre los hombres, ¿quién hay que conozca, que considere debidamente y preste atención al poder omnipotente de esa indignación? " Evidentemente, aquí parece insinuarse algo más allá de los castigos del pecado en este mundo; porque esto es lo que los hombres sienten y experimentan. Pero, ¿quién conoce los espantosos castigos de un mundo futuro? Bueno, por lo tanto, esta reflexión es seguida por una oración devota en el siguiente versículo. Porque el conocimiento y la consideración que aquí se pretende son don de Dios.

Versículo 12

Enséñanos, pues, por tu Espíritu y tu gracia, como ya nos has enseñado por tu palabra; para contar nuestros días Para considerar la brevedad y miserias de esta vida, y la certeza y cercanía de la muerte, y sus causas y consecuencias; para que apliquemos nuestro corazón a la sabiduría, para que podamos dedicarnos de todo corazón al estudio y la práctica de la verdadera sabiduría; es decir, sin duda, esa sabiduría que es la única tal en el sentido de las Sagradas Escrituras; es decir, el Dios temeroso y guardando sus mandamientos, o piedad y justicia verdaderas y genuinas; que así, haciendo un uso correcto de este breve e incierto espacio de tiempo que se nos ha asignado aquí, podemos prepararnos para otro estado, un estado de felicidad en el más allá. Porque Moisés no podía tener la intención de dar a los israelitas ninguna esperanza de que, aplicando sus corazones a la sabiduría, pudieran procurar la revocación de esa sentencia de muerte perentoria dictada sobre toda esa generación; ni sugerir que otros hombres podrían, al hacerlo, prevenir su muerte; ambos que él sabía muy bien que eran imposibles; pero tenía la intención de persuadir a los israelitas y a otros a prepararse para la muerte, y para su gran cuenta después de la muerte, y, como no podían continuar mucho en esta vida, y debían esperar mucha miseria mientras continuaban en ella, para asegurarse de la felicidad de otro. Parece, entonces, que los israelitas en el desierto, cuando fueron separados de todas las esperanzas de una Canaán terrenal y de las promesas de esta vida, no quedaron desprovistos de mejores esperanzas, o sin el conocimiento de un Redentor y de la vida venidera; y que cuando se dice, Deuteronomio 8:2 ; Deuteronomio 8:16 , Dios los condujo a través de este gran y terrible desierto, para humillarlos y probarlos, a fin de hacerles bien en su fin final; el significado es, "para que les haga bien en su estado futuro , de acuerdo con el sentido más natural de la palabra אחריתם, acharitham , que se usa allí, y Deuteronomio 32:29 ".

Versículos 13-17

Vuélvete, Señor, a nosotros con misericordia. ¿Cuánto tiempo? Entiende, ¿estarás enojado? ¿O será antes de que regreses con nosotros? Que se arrepienta de ti , etc. De tus severos procedimientos contra nosotros. Oh, sácanos temprano con tu misericordia , es decir, pronto o según sea el tiempo, antes de que seamos consumidos por completo. Haznos felices , etc. Nuestras aflicciones han sido agudas y largas, no permitas que nuestra prosperidad sea pequeña y corta. Aparezca tu obra a tus siervos. Declare a todo el mundo que no nos has desamparado del todo a tus siervos, sino que seguirás obrando maravillas en nosotros; y tu gloria a sus hijosHaga cosas más gloriosas y magníficas por nuestros hijos. Que esa gran y gloriosa obra de dar a tu pueblo una liberación completa, que desde hace mucho tiempo diseñaste y prometiste, se cumpla por fin y se manifieste a los ojos del mundo. Y que la hermosura del Señor sea sobre nosotros, su semblante favorable, su graciosa influencia y su gloriosa presencia. Y establece la obra de nuestras manos sobre nosotros O en nosotros. No solo trabajes para nosotros, sino en nosotros; Ilumina nuestras mentes y renueva nuestros corazones por tu Santo Espíritu, para que podamos volvernos y unirnos constantemente a ti, y no rebelarnos y apartarnos de ti, como lo hemos hecho con frecuencia, para nuestra propia vergüenza y ruina.