Bible Commentaries
Salmos 90

Versículo 1

Salmo 90:1 «Oración de Moisés, varón de Dios. Señor, tú has sido nuestra morada en todas las generaciones.

Oración de Moisés ] Hecha por él, como, cuando vio caer tan rápido los cadáveres del pueblo en el desierto; comprometido a escribir para la instrucción de los que quedaron con vida, pero condenados a muerte, Números 14:26,38 , y aquí colocados como una ilustración de lo que se dijo en el salmo precedente, Salmo 89:48 , "¿Qué hombre ¿Es el que vive, y no verá muerte? ¿Librará su alma de la mano del sepulcro? Selah.

Ver. 1. Señor, tú has sido nuestra morada ] En todos nuestros problemas y viajes a través de este desierto, y antes, no hemos estado sin casa ni sin puerto, porque "Tú has sido nuestra morada", nuestro lugar de refugio, como algunos dicen eso, Maon. Tutum habitaculum. Solíamos decir, la casa de un hombre es su castillo. La ley civil dice: De domo sua nemo extrahi debet, aut in ius vocari, quia domus tutissimum cuique refugium atque receptaculum, Ningún hombre debe ser sacado de su casa a petición de otro; porque su casa es su refugio y receptáculo más seguro.

El que habita en Dios no puede ser desalojado, porque Dios es más fuerte que todos; ni nadie puede quitarse a otro de sus manos, Jn 10:29 Aquí, entonces, es mejor que lo tomemos como en nuestra mansión, y busquemos la provisión de todas nuestras necesidades solo en Dios. Fue un dicho ingenioso del erudito Picus Mirandula: Dios creó la tierra para que habitaran las bestias, el mar para los peces, el aire para las aves, el cielo para los ángeles y las estrellas.

El hombre, por tanto, no tiene otro lugar para habitar y habitar sino solo el Señor. Ver Eze 11:16 2 Corintios 6:8,10 .

Versículo 2

Antes que nacieran los montes, o que hubieras formado la tierra y el mundo, desde la eternidad hasta la eternidad, tú [eres] Dios.

Ver. 2. Antes que nacieran los montes ] Y fueron hechos en la creación, no arrojados por el diluvio, como algunos han sostenido. Moisés primero celebra la eternidad de Dios, y luego establece la mortalidad del hombre; para que el uno sea puesto frente al otro, como dice Salomón en otro caso, Eclesiastés 7:14 , Dios sea glorificado y el hombre consolado, que es el fin principal de las Sagradas Escrituras, Romanos 15:4 , y mucho más allá de los consolatiunculae Philosophicae.

Versículo 3

Tú conviertes al hombre en destrucción; y dice: Vuélvete, hijos de los hombres.

Ver. 3. Tú conviertes al hombre en destrucción ] Ad minutissimum quiddam, así Beza lo convierte, en un negocio muy pequeño, en polvo y pólvora. Otros, ad contritionem vel contusionem, desatando sobre él diversas enfermedades y angustias; lo apartaste del mundo, Eclesiastés 1:13 . Y generalmente, dices de todos los hijos singulares de los hombres,

Regresad, vosotros ] Vuestros cuerpos a la tierra, según el decreto, Génesis 3:17,19 , vuestras almas a Dios, que los dio, Eclesiastés 12:7 . Y aquí el curso de la vida del hombre se compara, dice uno, con una carrera en un tilt o torneo, donde pronto corremos hasta el final de la carrera, por así decirlo, y luego regresamos de nuevo.

Intelligit Moses vitam humanam similem esse gyro, dice otro. La vida del hombre se compara con un anillo o una ronda; damos una vuelta corta; y luego Dios nos reúne para sí mismo. Uno, preguntarse qué era la vida. respondió sin respuesta, porque en ese momento le dio la espalda y siguió su camino. Traemos aquí sólo un giro, y Dios dice: "Vuélvanse, hijos de los hombres". Algunos lo convierten en una ironía; como si Dios dijera: Vuelve a vivir, si puedes. Algunos lo aplican a la resurrección, otros a la mortificación y la vivificación.

Versículo 4

Porque mil años ante tus ojos [son] como ayer cuando pasó, y [como] vigilia en la noche.

Ver. 4. Por mil años ante tus ojos, etc. ] qd Viven los hombres un espacio más largo o más corto, Serius aut citius, acabas sus días; y en comparación con tu eternidad, Puncture est quod vivimus et puncto minus, es un pequeño lapso de tiempo que el hígado más largo tiene sobre la tierra, 2Pe 3: 8 Salmo 39:5 . Non multum cuerdo abest a nihilo. Algunos inferirían, por tanto, que el día del juicio durará mil años; fides sit penes autores.

Cuando ha pasado] Juzgamos mejor de la brevedad del tiempo, cuando ha pasado.

Y como vigilia en la noche ] que no son más que tres horas; porque los soldados dividen la noche en cuatro vigilias, y nuestra vida está llena de la oscuridad del error y el terror.

Versículo 5

Los llevaste como a un diluvio; son [como] un sueño: por la mañana [son] como la hierba [que] crece.

Ver. 5. Los llevas como con un diluvio ] De repente, violentamente, irresistiblemente, por juicios particulares, además de la necesidad general de morir una vez, Hebreos 9:27 . Esto se establece mediante una comparación triple, de inundaciones, sueño y flores aquí; y de hecho, la vanidad y la miseria de la vida del hombre es tal que ninguna semejanza puede establecer suficientemente. Ver Salmo 90:9,10 .

Son como un sueño ] o un sueño; el sueño de una sombra (σκιας οναρ), dice Píndaro, la sombra de humo, dice otro.

Son como la hierba ] Una comparación ordinaria, Isa 40: 6 Santiago 1: 10-11

Versículo 6

Por la mañana florece y crece; al atardecer se corta y se seca.

Ver. 6. Por la mañana florece ] Así es el hombre en su plenitud y vigor, sus huesos llenos de tuétano, sus pechos de leche.

Al anochecer es cortado ] Así es el hombre con la guadaña mortal de la muerte, que corta los lirios de la corona así como la hierba del campo. Por la noche, la hierba se cortará mejor y los cortacéspedes podrán trabajar mejor en ella.

Versículo 7

Porque de tu ira somos consumidos, y de tu ira somos turbados.

Ver. 7. Porque somos consumidos por tu ira ] Justamente concebidos por nuestros pecados, Salmo 90:8 . Esta es una causa de muerte que la filosofía no descubre, por ser ciega y no poder ver a lo lejos, y por lo tanto no puede prescribir ningún remedio suficiente contra la lágrima de la muerte, como se establece aquí, Salmo 90:12 , pero tal como hizo que Cicerón se quejara, de que la enfermedad era demasiado dura para la medicina, y eso dejó a los hombres dudosos (Sócrates, por ejemplo) o desesperados, y carentes de sentido, como Petronio en Tácito, Qui in ipsis atriis morris delicias quaesivit, consolado él mismo cantando sonetos tan ligeros como éste;

Vivamus men Lesbia atque amemus,

Rumoresque senum severiorum

Onmes unius aestimemus assis.

Y por tu ira estamos turbados ] Consternati sumus, La muerte nos pica y nos pega; la moción y mención de ella es terrible para nosotros, a través del sentido del pecado y el temor a la ira, Hebreos 2:15 . Symmachus et Aquila transtulerant acceleravimus.

Versículo 8

Pusiste nuestras iniquidades delante de ti, nuestros [pecados] secretos a la luz de tu rostro.

Ver. 8. Has puesto nuestras iniquidades delante de ti ] Como juez hace las fechorías de un malhechor, junto con las pruebas y evidencias.

Nuestros pecados secretos ] De los que nunca nos dimos cuenta o los habíamos olvidado por completo (los pecados de nuestra juventud, algunos lo hacen, pero no tan bien), esos pecados que esperábamos haber secretado, tal era nuestra hipocresía.

A la luz de tu semblante ] Esta luz la has utilizado para descubrir nuestros males más íntimos, los que se encuentran en el corazón del país, por así decirlo, como las murmuraciones y la incredulidad de nuestros corazones, etc. Estos tus ojos puros, más claros y radiantes que el sol mismo, han discernido claramente. La naturaleza nos enseña que el ojo ardiente no necesita luz exterior, sino que ve extramitiendo, enviando un rayo, etc.

Versículo 9

Porque todos nuestros días pasaron en tu ira; gastamos nuestros años como un cuento [que se cuenta].

Ver. 9. Porque todos nuestros días pasaron ] Heb. aparta la cara. Ver Salmo 90:3 .

Pasamos nuestros años como un cuento que se cuenta ] La gracia de lo cual es brevedad, qd dicto citius. Algunos lo traducen, como un pensamiento, que surge y pasa. En este sentido el poeta griego;

Aιφα γαρ ωστε νοημα παρερχεται αγλαυς ηβη.

El caldeo lo tiene, Ut flatus oris en Hyeme, como el aliento de la boca en invierno. Ver Santiago 4:14 .

Versículo 10

Los días de nuestros años [son] sesenta años y diez; y si por razón de las fuerzas [son] ochenta años, sin embargo [es] su fuerza trabajo y dolor; porque pronto se corta y volamos.

Ver. 10. Los días de nuestros años son sesenta, etc. ] Así dice Solón en Laercio, el término de la vida del hombre es de setenta años, estos pocos superan y pocos alcanzan. En el mismo sentido habla también Macrobio (Lib. 1., Som. Cap. 6), diciendo: Septies deni anni a Physicis creditur meta vivendi, et hoc vitae humanae perfectum spacium terminatur, etc. Los Padres vivieron más; pero a medida que aumentaba la maldad de los hombres, disminuían sus días; y ahora sus vidas se acortan cada día, las generaciones se envían, para que el mundo llegue a su fin lo antes posible.

Si Moisés y Aarón de la antigüedad, y Iohannes de temporibus, y algunos otros de los últimos tiempos, viven más, incluso hasta cien o más, estos son ejemplos singulares, y es de la generalidad que el salmista habla aquí.

Y si por fuerza, etc. ] Uno lo lee así; Y si por la fortaleza ochenta años, incluso su latitud es trabajo y dolor; es decir, esta ampliación del tiempo no trae más que trabajo y miseria, porque ahora el cuerpo está enfermo (Dr. Major).

Porque pronto se corta ] Como telaraña o como hierba.

Y volamos ] Como un pájaro en vuelo , o como una hora del día.

Qui nescit quo vita modo volat, audiat horas;

Quam sit vita fugax, nos docet iste sonus.

No soy la eternidad, dijo Epicteto, sino un hombre; es decir, una pequeña parte del todo, como es la hora del día; Por tanto, debo ir y venir como la hora lo hace (Enchirid.).

Versículo 11

¿Quién conoce el poder de tu ira? aun conforme a tu temor, [así es] tu ira.

Ver. 11. ¿Quién conoce el poder de tu ira? ] Ninguno lo hace, ya que es algo que ningún hombre puede evitar o soportar; y tal es la estupidez de los hombres, que pocos creerán hasta que la sientan; no, aunque sus vidas sean tan cortas e inciertas.

Incluso según tu temor, así es tu ira ] Ira tua non est minor timore nostro; No dejes que un hombre te desgarre tanto, seguro que te sentirá mucho más, si una vez cae en tus dedos.

Versículo 12

Enséñanos, pues, a contar nuestros días, para que apliquemos [nuestro] corazón a la sabiduría.

Ver. 12. Enséñanos , pues, a contar nuestros días ] El filósofo afirma que el hombre es, por tanto, la más sabia de las criaturas, porque sólo él puede contar , Bruta non numerant. Pero en esta aritmética divina de contar nuestros días (a la que no se pueden comparar todos los demás, no, aunque podríamos, como se jactaba Arquímedes, contar las estrellas del cielo o las arenas a la orilla del mar), Dios mismo debe ser nuestro maestro, o nunca lo haremos a propósito.

R. Solomon observa que la palabra כן traducida "así" aquí, si se toma como letras numéricas, hace setenta, y los años de nuestra vida son setenta; de los cuales, dicen otros rabinos, si deducimos el tiempo de la niñez y la juventud, que es la vanidad, el tiempo de dormir, descansar, comer y divertirse (que es más de la mitad), y el tiempo de aflicción y dolor que no disfrutamos, ¡a qué pobre miseria se verá reducida la vida!

Para que apliquemos nuestro corazón ] Heb. para que los hagamos venir; porque naturalmente cuelgan y hacen extraños.

A la sabiduría ] Al verdadero temor de Dios, y la mortificación del pecado, que es el aguijón de la muerte y lo convierte en una trampilla al infierno. Esto es difícil de hacer, pero debe hacerse; o los hombres se deshacen para siempre. Vivir con pensamientos moribundos es la forma de morir con comodidades de vida.

Versículo 13

Vuelve, oh SEÑOR, ¿hasta cuándo? y que se arrepienta de tus siervos.

Ver. 13. Que se arrepienta ] O consuela a tus siervos.

Versículo 14

Sácianos temprano con tu misericordia; para que podamos regocijarnos y alegrarnos todos nuestros días.

Ver. 14. Sácianos temprano ] Como hiciste con el maná a nuestros padres.

Versículo 15

Alégranos según los días [en que] nos afligiste, [y] los años [en que] hemos visto el mal.

Ver. 15. Alégrenos de acuerdo ] Tengamos al menos una proporción.

Versículo 16

Aparezca tu obra a tus siervos, y tu gloria a sus hijos.

Ver. 16. Que aparezca tu obra ] Tu propia obra, que es mostrar misericordia; porque hacer justicia es obra tuya, obra tuya extraña, Isaías 28:21 .

Y tu gloria a sus hijos ] Para que al menos puedan entrar en la tierra de Canaán, según Números 14:31 .

Versículo 17

Y la hermosura del SEÑOR nuestro Dios sea sobre nosotros, y confirma la obra de nuestras manos sobre nosotros; sí, la obra de nuestras manos lo confirma.

Ver. 17. Y que la hermosura del Señor, etc. ] es decir, la recompensa; el italiano la traduce, La Giocondita, jucunditas Domini sit in nn.

Y establece la obra, etc.] Así que todos teníamos necesidad de orar; por,

Nullius est felix conatus et utilis unquam,

Consilium si non detque iuvetque Deus.