Bible Commentaries
Salmos 69

Introducción

AM 2983. BC 1021.

Este Salmo fue compuesto por David cuando estaba en un gran problema, pero no es fácil determinar por qué razón. El obispo Patrick cree que podría ser el momento en que concluyó que un día moriría a manos de Saulo; y que lo revisó de nuevo cuando estaba en aquellos apuros a los que fue reducido por la rebelión de Absalón, momento en el cual supone que agregó el versículo 35 sobre el amor de Dios a Sión, que no estaba en posesión de los israelitas hasta después el tiempo de Saúl. El contenido general del mismo es el siguiente.

(1,) Se queja de la gran angustia en la que se encontraba y le ruega a Dios que lo alivie y lo socorre, Salmo 69:1 .

(2,) Él predice los juicios de Dios sobre sus perseguidores, Salmo 69:22 .

(3,) Concluye con la voz de gozo y alabanza, con la seguridad de que Dios lo socorrería y bendeciría a su iglesia, Salmo 69:30. Ahora bien, en todo esto David era un tipo de Cristo, a quien, en consecuencia, se aplican diversos pasajes de este Salmo en el Nuevo Testamento, y en quien se dice que tuvieron su cumplimiento; ya que en él se citan varios otros pasajes que se refieren a los enemigos de Cristo. En efecto, todo el mundo debe percibir que hay varios versículos que, si fueran aplicables a David, evidentemente se refieren, en un sentido mucho más elevado y más evidente, a la pasión del Señor Jesús. Theodoret observa que "el Salmo es profético y predijo los sufrimientos de nuestro Señor y la destrucción final de los judíos por ese motivo". De modo que, como el 22, comienza con la humillación y termina con la exaltación de Cristo, una rama de la cual fue la destrucción de los que lo persiguieron y le dieron muerte.

Versículos 1-2

Sálvame, oh Dios, oh Dios Todopoderoso, en quien solo confío mi seguridad, líbrame de estas angustias; por las aguas de la tribulación; han llegado a mi alma. Han alcanzado mis partes vitales, de modo que estoy listo para expirar, y mi alma está muy triste hasta la muerte. Me hundo en el lodo profundo hebreo, ביון מצולה, en el lodo del abismo. No estoy en aguas poco profundas, ni cerca de la orilla, sino en las partes medias y más profundas, y me estoy hundiendo en el mismo fango que está en el fondo de las aguas. Donde no hay pie No hay pie firme y seguro, pero me hundiré más y más profundamente, y sin tu rápida y todopoderosa ayuda, seré abrumado y pereceré.

Versículos 3-4

Estoy cansado de mi llanto. He orado y clamado a Dios larga y fervientemente y, sin embargo, Dios parece descuidarme y desampararme. Mi garganta se seca con fuertes y frecuentes llantos. Mis ojos fallan al mirar a Dios en busca de la ayuda y la liberación que ha prometido y que esperaba confiadamente, pero hasta ahora en vano. Los que me odian sin causa Sin ninguna injuria u ocasión que yo les haya dado; son más que los cabellos de mi cabeza se han vuelto más formidables, tanto por su número, que es muy grande, como por su poder, porque son valientesDe modo que, si no interpones por mi liberación, bien pueden destruirme, a lo que no quieren la voluntad, habiendo concebido un odio implacable e inmerecido contra mí. Aunque “he estado tan lejos de provocar su malicia, que restauré lo que no quité porque estaba contento, en lugar de pelear con ellos, de separarme de mi propio derecho, y hacerles satisfacción por un mal que nunca hice. ellos." Monseñor Patrick. Bajo este tipo de maltrato comprende todas aquellas ofensas y violencias que le habían practicado.

Versículo 5

Oh Dios, tú conoces mi necedad en hebreo, אולתי, ivalti , traducido en la versión litúrgica, mi sencillez. Como si hubiera dicho: Tú conoces la sencillez y rectitud de mi corazón, que nunca he herido intencionalmente a aquellos que me odian y persiguen con tanta crueldad, sino que siempre me he propuesto y me he esforzado por actuar correctamente hacia ellos. Y mis pecados no te son ocultos.Pero, oh Señor, aunque he sido inocente para con mis enemigos, debo confesar que soy culpable de muchos pecados y locuras contra ti, y te he dado justa causa para castigarme entregándome. en sus manos, y al negarse o demorarse en ayudarme.

Versículo 6

No dejes que los que esperan en ti, los verdaderamente piadosos, que crean en tus promesas, y esperen en ti el cumplimiento de ellas; que son conscientes de su propia debilidad y de la insuficiencia de toda ayuda humana, y por lo tanto se dirigen a ti y confían en ti para la ayuda que necesitan; estar avergonzados Es decir, frustrados de sus expectativas justas y razonables, que los harían avergonzados de su confianza pasada en ti, y de mirarte en el futuro, o mirar a sus enemigos con seguridad, cuando ellos les reprocharían por su confianza en ti; por mi bienPor mis tristes decepciones. Porque, si me ven desamparado, se desanimarán con este ejemplo; o que no inclinen la cabeza por vergüenza de verme, que soy tu adorador, abandonado de ti. Tenía miedo, si Dios no se aparecía por él, sería un desaliento para otras personas piadosas, y les daría a sus enemigos motivos para triunfar sobre ellos; y era su deseo ferviente, fuera lo que fuera lo que fuera de él, que todo el verdadero pueblo de Dios pudiera retener su confianza y esperanza en Dios, y su audacia en su causa, y no desanimarse ni exponerse al desprecio de otros.

Versículos 7-9

Porque por tu causa, por mi confianza en tus promesas, la obediencia a tus mandamientos y el celo por tu gloria; "Porque me adhiero a ti, y no usaré ningún medio ilegal para enderezarme"; He soportado el reproche porque convierten todas estas cosas en materia de desprecio y burla. Me he convertido en un extraño para mis hermanos , etc. Se comportan conmigo como si fuera un perfecto extraño o un hombre de otro país y religión. Por el celo de tu casa Ese ferviente amor que tengo por tu casa y tu servicio, tu gloria y tu pueblo; me ha comidoAgotado mi espíritu. Y esta es la razón de ese alejamiento de mis hermanos y otros de mí, porque hay una gran diferencia y contradicción en nuestras disposiciones, deseos y designios. Porque no tienen en cuenta tu servicio y tu gloria, ni las preocupaciones de la religión; sino que están completamente comprometidos con el mundo, sus preocupaciones y sus búsquedas. Y los reproches de los que te reprocharon, que hablaron con desdén o maldad de tu nombre, de tu providencia, de tu verdad, de tu adoración y de tu servicio; han caído sobre miTus reproches me han afectado tan profundamente como los míos. Todo este versículo, aunque verdaderamente pertenece a David, sin embargo, también fue dirigido por el Espíritu de Dios en él para un uso más elevado, para representar el carácter y la condición de Cristo, en quien esto se cumplió más verdadera y plenamente que en David; ya quién, por tanto, se aplica en el Nuevo Testamento, la primera parte, Juan 2:17 , y la última, Romanos 15:3 .

Versículos 10-12

Cuando lloré por su impiedad y los reproches que arrojaron sobre Dios y la piedad; y castigó mi alma con ayuno , es decir, mi cuerpo o yo mismo; Ese fue mi reproche. Se burlaron de mí por mi piedad y devoción, y por mi fe en las promesas de Dios y esperanzas de recibir su ayuda. También hice de cilicio mi vestido en señal de mi humillación y de mi gran dolor, como se hacía entonces en los días de ayuno. Me convertí en un proverbio para ellos. Usaron mi nombre proverbialmente de cualquier persona que pensaran que era vana y tontamente religiosa. Los que se sientan en la puertaEs decir, como se suele interpretar, los jueces y magistrados, siendo las puertas de las ciudades los lugares de la judicatura. Pero parece mejor estar de acuerdo con el plan del salmista, y adaptarse a la cláusula siguiente, suponer que más bien se refería a personas vanas y ociosas, que pasaban su tiempo en las puertas y mercados; o como suplicaban a las puertas de la ciudad, como lo interpreta San Hilario. Y yo era el cántico de los borrachos De la escoria del pueblo; de todas las personas lascivas y libertinas.

Versículo 13

Pero mi oración es para ti. Mientras ellos se burlan, oraré, y no seré alejado de ti, ni de la oración y otros deberes, por todos sus reproches o cualquier otro desaliento. En un tiempo aceptable En hebreo, עת רצון, gneet ratzon, en un tiempo de gracia, de buena voluntad o de buena voluntad. Estas palabras se pueden unir, bien, 1º, Con lo siguiente, a modo de limitación, así: Escúchame en tu tiempo aceptado , es decir, no te limito a ningún tiempo; pero cuando lo veas será mejor, escúchame y ayúdame. O mejor dicho, con lo anterior, como argumento para hacer valer su oración: como si hubiera dicho, rezo en un tiempo de gracia , o de aceptación; Te busco cuando puedas ser encontrado, (ver Salmo 32:6 ; Isaías 55:6 ,) en un buen día , como decían, 1 Samuel 25:8 , en el día de la gracia y la misericordia: o, en un tiempo de gran angustia, que es el apropiado tiempo para la oración, Salmo 50:15 ; y mientras te he comprometido conmigo por promesas, que tu honor y tu verdad te obligan a cumplir. No llego demasiado tarde, y por eso me escuchas. En la verdad de tu salvación que es, por , o de acuerdo a, tu verdad salvadora , o fidelidad; por lo cual prometiste librar a los que en ti confían.

Versículos 14-18

Permíteme ser librado de los que me odian. Al hablar así, él explica su significado en las metáforas que aquí se usan de lodo, aguas, abismo y foso. Porque tu bondad amorosa es buena, es eminentemente e indeciblemente buena; es amable o generoso; el grado positivo que se puso para el superlativo: es más listo para comunicarse a sí mismo criaturas miserables e indigentes: la palabra hebrea חסד, chesed , aquí utilizadas, lo que significa la abundancia de la bondad o misericordia. Acércate a mi alma para sostenerla y aliviarla, oh tú que pareces estar lejos de mí. Líbrame a causa de mis enemigosPorque son enemigos tanto para ti como para mí, y si tienen éxito, triunfarán, no solo sobre mí, sino de alguna manera sobre ti y sobre la religión.

Versículos 19-20

Has conocido mi oprobio , etc. Tú ves cuánto sufro por ello, y eso por ti. Todos mis adversarios están delante de ti. Los conoces a fondo, y todos sus planes injuriosos y perversos, y su implacable malicia contra mí. Ninguno de ellos, ni sus tramas secretas y sutiles mentiras, con las que buscan difamarme y deshacerme, están ocultos a tu vista que todo lo ve; ni desconoces su impiedad y desprecio hacia ti y tu verdad. El reproche ha quebrantado mi corazón El reproche es el más doloroso para aquellos cuyos espíritus son los más generosos y nobles; y este fue el grado más alto y la peor clase de reproche, el que se le echó por amor a Dios, y también a Dios por amor a él. Busqué a alguno para que se apiadara, pero no había ningunoEs decir, pocos o ninguno; porque ya sea que se entienda de David o de Cristo, hubo algunos que se compadecieron de ambos. El Dr. Delaney, quien considera que la angustia en la que estaba David ahora fue ocasionada por su caída, observa: “Hubo dos circunstancias que, aunque son más allá de toda duda las más grandes y severas que la naturaleza humana puede sufrir, no son suficientemente considerado. La primera es la angustia que soportó a causa de la deshonra y el reproche que su culpa trajo a la verdadera religión y a los verdaderamente religiosos; y el segundo, el reproche y los infinitos insultos que le provocó, incluso por su arrepentimiento y humillación ante Dios y el mundo. Que cualquier hombre ingenioso, que sienta la virtud y no se sienta avergonzado, se plantee la pregunta: apelo a su propio corazón, si no preferiría morir infinitamente antes que soportar el estado que ahora se describe un día; ¿Abandonado por sus amigos, despreciado por sus enemigos, insultado por sus inferiores, la burla de los libertinos y el canto de los borrachos? ¿Qué debemos pensar entonces de la fortaleza y magnanimidad de ese hombre que pudo soportar todo esto durante una serie de años? O más bien, ¿cómo adoraremos esa misericordia infalible y esa bondad todo suficiente que pudo sostenerlo así, bajo el más vivo sentido de vergüenza e infamia y los más profundos remordimientos de conciencia? lo que podría permitirle resistir firmemente contra la culpa, la infamia y el mundo maligno unido; ¡de un principio de religión verdadera! y, al final, incluso regocijarse en su triste estado; como él claramente percibió, finalmente debe tender a promover el verdadero interés de la virtud y la gloria de Dios; es decir,Vida de David , b. 3. vol. 3. págs. 30-33.

Versículo 21

Me dieron hiel por comida. En lugar de brindarme la piedad y el consuelo que requería mi condición, aumentaron bárbaramente mi aflicción. Estas palabras sólo se cumplieron metafóricamente en David, pero se cumplieron propia y literalmente en Cristo; la descripción de cuyos sufrimientos, al parecer, fue dirigida principalmente aquí por el Espíritu Santo, quien por lo tanto dirigió la pluma de David a estas palabras. Y por lo tanto, lo que sigue puede considerarse con tanta verdad, y tal vez más propiamente, como predicciones del castigo que debería infligirse a los perseguidores de nuestro Señor, que como imprecaciones de David contra sus enemigos.

Versículo 22

Deje su mesa , etc. El Dr. Waterland traduce el verso, Su mesa será una trampa ante ellos, y sus ofrendas de paz como una trampa. “Este y los siguientes versículos deben leerse en tiempo futuro y considerarse como predicciones más que como imprecaciones. El significado de todo el versículo parece ser: Las oblaciones y oraciones de aquellos que me han tratado tan bárbaramente, estarán tan lejos de pacificar a Dios, o de ser aceptados por él, que, como las ofrendas hechas a dioses falsos, llamaron la preparando una mesa, Isaías 65:11 , provocarán a Dios y se volverán a su maldad: ver Romanos 11:9. " Dodd. Los sacrificios, las ofrendas de paz y otras oblaciones de los judíos fueron, de una manera notable, una trampa para ellos, ya que su dependencia de ellos y su presunción de la eternidad de la dispensación mosaica fue una de las principales causas de su rechazo de Cristo.

Versículo 23

Deja que sus ojos , etc. Sus ojos se oscurecerán, no los ojos de sus cuerpos (porque, en ese sentido, la predicción no se cumplió ni en los enemigos de David ni en los de Cristo), sino de sus mentes, de que no discernirán la verdad de Dios, ni su propio deber, ni camino de paz y salvación. Como cierran los ojos y no ven, serán cegados judicialmente. Esto fue amenazado de la manera más solemne, o más bien predicho, Isaías 6:9 , y se cumplió de la manera más terrible: ver el margen. “A los que amaban las tinieblas en lugar de la luz”, dice el Dr. Horne, “el justo juicio de Dios les permitió continuar en la oscuridad, mientras que los ciegos guiaban a los ciegos. Y tal sigue siendo todavía el estado de los judíos, a pesar del intolerable peso de la aflicción quehizo temblar sus lomos , e inclinó sus espaldas a tierra. El velo permanece aún sobre sus corazones, en la lectura del Antiguo Testamento, ni pueden ver en él las cosas que pertenecen a su paz ”.

Versículo 24

Derrama sobre ellos derramarás tu indignación, etc. Tú, de repente, traerás sobre ellos tantos males, que no podrán escapar; pero sentirán que sufren los efectos más funestos de tu más severo y duradero disgusto. ¡Cuán terrible y espantosamente Dios ha cumplido también esta amenaza! “Nunca fue la indignación por lo derramó , nunca lo hizo la ira por lo que se apoderan de cualquier nación, como en lo que una vez fue, más allá de todos los demás, amado y favorecido. La ira , dice San Pablo, 1 Tesalonicenses 2:16 , ha venido sobre ellos hasta el extremo , εις τελος, hasta el fin., hasta las últimas heces de la copa de la furia. Que toda iglesia, que se jacta de los favores otorgados y los privilegios conferidos a ella, recuerde las consecuencias de haber sido abusados ​​por Jerusalén; que todos hagan lo mismo ".

Versículo 25

Dejemos su habitación en hebreo, שׂירתם, tiratham, su palacio , como se traduce la misma palabra Cantares de los Cantares 8:9 , o castillo , como Génesis 25:16 , y Números 31:10 . Se refiere a su templo, en el que depositaron su gloria y su confianza para la seguridad, o más generalmente a sus fuertes y magníficos edificios y casas en las que habitaban, como sigue en la siguiente cláusula. Y nadie habite en sus tiendasNinguno de su posteridad, o ninguno en absoluto. Sean los lugares execrables y espantosos. La paráfrasis del obispo Patrick es: “Que sus estructuras más magníficas sean arrasadas; y desarraigarlos tan completamente, que tal vez no quede un hombre para vivir en sus cabañas más pobres ". Este versículo tuvo una terminación más eminente en la destrucción final de Jerusalén, y del estado y la nación judíos, según las predicciones del Señor Jesús, Mateo 23:36 ; Lucas 21:6 , etc. De hecho, Jerusalén ha sido nuevamente parcialmente reconstruida y habitada por gentiles, cristianos y sarracenos, pero no más por el pueblo judío.

Versículo 26

Porque ellos persiguen al que tú has herido. Cristo era aquel a quien Dios había herido , porque agradó al Señor herirle , y fue considerado herido, herido por Dios y afligido, Isaías 53:4 ; ya él los judíos lo perseguían con furor que llegaba hasta el cielo, clamando: Fuera; crucifícalo, crucifícalo. Y el salmista está aquí asignando la causa de las calamidades antes mencionadas infligidas sobre ellos; a saber, que, en lugar de lamentarse y compadecerse de él, cuando el Señor cargó sobre él la iniquidad de todos nosotros , ellos, con reproches y blasfemias, agravaron al máximo sus sufrimientos; y luego continuó persiguiendo a sus discípulos de la misma manera.

Versículo 27

Agregue iniquidad a su iniquidad O, dé o permita , como תנה, tenah , se puede traducir correctamente. La versión antigua expresa con precisión el significado del salmista: Déjelos , o permítales, caer de una maldad a otra. No es inusual con Dios, como castigo de algún gran pecado o pecados, aunque no infundir en los hombres ningún mal, sin embargo, retirando su gracia y dejándolos a sí mismos, para permitirles cometer más pecados y ser tan lejos de ser reformado, como cada día para ir de mal en peor, y al final para volverse bastante obstinado e irrecuperable. Las palabras, sin embargo, pueden ser traducidas, Agregue castigo a su castigo., (porque la palabra עון a menudo se usa para el castigo de la iniquidad). Envía un juicio tras otro, sin cesar. Y que no entren en tu justicia por el camino de la obediencia que tú requieres y aceptas, la obediencia de la fe en el Mesías y su evangelio, que produce amor, santidad y justicia universales; o, para tu misericordia , tu misericordia perdonadora, como la palabra original significa con frecuencia, para ser hechos partícipes de ella. Que no obtengan interés en la justicia eterna que el Mesías traerá al mundo, Daniel 9:24 ; la justicia de Dios por la fe, revelada en el evangelio , ytestificado por la ley y los profetas, Filipenses 3:9 ; Romanos 1:17 ; y Romanos 3:9 , etc., según el cual Dios justifica al impío y lo acepta como justo a sus ojos. Porque esta fue la justicia que rechazaron los judíos, Romanos 10:3 , según esta predicción. Así, como la primera rama de este versículo predice que serán culpables de muchos pecados y agregar iniquidad a la iniquidad , también predice su rechazo y, por lo tanto, su exclusión del interés en el único remedio, la remisión de los pecados a través de la fe en el Mediador, y la santidad y felicidad consecuentes de él.

Versículo 28

Que sean borrados del libro de los vivos“Que sean destruidos antes de su tiempo y no disfruten de las bendiciones que prometiste a los justos”. Monseñor Patrick. Se cree que el salmista alude a registros o catálogos, en los que antiguamente se registraban los nombres de los hombres vivos, y de los cuales se borraban los nombres de los que murieron. Esto se cumplió terriblemente con respecto a los judíos incrédulos, de los cuales grandes multitudes cayeron a espada y de hambre, mientras que ninguno de los que abrazaron la fe cristiana pereció entre ellos. La nación, como nación, fue borrada de la lista de naciones y dejó de ser un pueblo. Las palabras también pueden ser entendidas, como lo hacen muchos comentaristas, de su rechazo del pacto de Dios, y los privilegios del mismo, que es el libro de los verdaderamente vivientes, o el libro de la vida. “Que la misma comunidad de Israel,

Enrique. Este ha sido durante mucho tiempo el caso de los judíos degenerados y apóstatas, que ya no son el pueblo peculiar de Dios, ni tienen parte o porción en la herencia de sus hijos. Así Ezequiel, hablando de los falsos profetas: No estarán en la asamblea de mi pueblo, ni estarán escritos en las escrituras de la casa de Israel, Ezequiel 13:9 . Esto concuerda bien con la cláusula siguiente : No se escriban con los justos. No tengan, o no tendrán, un lugar en la congregación de los santos, cuando todos estén reunidos en la asamblea general de aquellos cuya los nombres están escritos en el cielo.

Versículos 29-31

Pero soy pobre , etc. El obispo Hare lo lee, “Pero en cuanto a mí, aunque estoy abatido y lleno de dolor” (hebreo, כואב, choeeb; traducido, en plural, estaban doloridos, Génesis 34:25 ,) “tu salvación, oh Dios , me protegerá ". Alabaré , etc. No olvidaré el beneficio, sino que alabaré tu poder y bondad con himnos alegres. Esto agradará al Señor más que un buey , etc. Este sincero y sincero sacrificio de alabanza es, y será, más aceptable a Dios que los sacrificios legales más costosos. Así que tales servicios morales y espirituales siempre fueron, ( 1 Samuel 15:22 ; Oseas 6:6,) y los mismos debían ser ofrecidos, y serían aceptados, cuando esos rituales debieran ser abolidos. Que tiene cuernos y pezuñas “Estos se mencionan como notables en un buey que va a ser sacrificado; probablemente dorado y adornado con flores, como entre los romanos y otras personas ". Dodd.

Versículos 32-33

Los humildes verán esto. Verán, en mi caso, cuán dispuesto está Dios a escuchar a los pobres y afligidos cuando claman a él, y a atender sus peticiones, y cuán lejos está de despreciar a sus prisioneros , es decir, a los que están en prisión o aflicción por causa de él, aunque los hombres los desprecien; y alégrate No solo porque, cuando un miembro es honrado, todos los miembros se regocijan con él, sino porque sería un estímulo para ellos en sus apuros y dificultades el confiar en Dios. Revivirá los corazones de aquellos que buscan a Dios al ver más sellos a esta verdad, que Dios nunca le dijo a nadie de la simiente de Jacob: Búscame en vano.

Versículos 34-36

Que el cielo y la tierra lo alaben. Que los ángeles y los hombres, el mundo visible e invisible, y todas las criaturas contenidas en él, se unan para celebrarlo con sus mayores alabanzas; porque “las misericordias de Dios en Cristo son tales, que no pueden ser dignamente alabadas por nada menos que un coro universal de toda la vieja y nueva creación; y qué debería celebrar tal coro sino esas misericordias por las cuales todas las cosas han sido hechas, preservadas y redimidas ". Horne. Porque Dios salvará a SionLa ciudad de Sión o Jerusalén; y su iglesia y pueblo, que frecuentemente se expresan con ese título, y cuya salvación y edificación fueron consecuencia de los sufrimientos y resurrección de Cristo. Él salvará a Sión, la montaña santa, donde se administran sus ordenanzas y se realiza su servicio. Él salvará a todos los que son santificados y apartados para él, a todos los que se dedican a su adoración, y a todos aquellos sobre quienes reina el Salvador una vez sufriente, pero ahora exaltado, porque él es el rey establecido sobre el santo monte de Sion. Hará grandes cosas por la iglesia del evangelio; en el que se regocijen todos los que lo deseen. Porque, primero, estará poblado y habitado. Se le añadirán los que se salven. Las ciudades de Judá serán edificadasLo cual debe entenderse tanto en sentido figurado como literalmente; Se formarán e incorporarán iglesias particulares de acuerdo con el modelo del evangelio, para que haya un remanente que habite allí y lo tenga en posesión. Para disfrutar de los privilegios que se le confieren y para pagar los tributos y servicios que se le requieran. 2d, se perpetuará y heredará. El cristianismo no debía ser res unius ætatis, un asunto de una época; no, la descendencia de sus siervos la heredará Dios asegurará y levantará para sí una descendencia que le sirva, y ellos heredarán los privilegios de sus padres. La tierra prometida nunca se perderá por falta de herederos; porque Dios puede levantar hijos a Abraham de piedras, y lo hará en lugar de que la vinculación sea cortada. David nunca querrá que un hombre esté delante de él. El Redentor verá su descendencia y prolongará sus días en ella, hasta que se consuma el misterio de Dios y se complete el cuerpo místico de Cristo.