Bible Commentaries
Salmos 68

Introducción

AM 2962. BC 1042.

Generalmente se piensa que este Salmo fue compuesto por David, para ser cantado, con algunos otros, en esa ocasión festiva y gozosa, el traslado del arca de la casa de Obed-edom a la tienda levantada para ella en Sion. En consecuencia, las primeras palabras son las mismas que Moisés designó para usarse en tales ocasiones, Números 10:35; y se supone que los siguientes versículos tratan el mismo tema, y ​​las diversas partes de él se adaptan a las diversas divisiones de la marcha, mientras que todo está bien adaptado a una solemnidad tan sagrada y gozosa, como aparecerá por un lectura cuidadosa y examen de la misma. Pero porque David sabía que tanto él como el arca eran tipos de Cristo, y que la iglesia de Israel era un tipo de la iglesia católica, que consistía de judíos y gentiles, y que las administraciones legales eran tipos de las del evangelio; por tanto, por el Espíritu de profecía, miró a través de los tipos a los grandes misterios de la resurrección y ascensión de Cristo, a los privilegios especiales de la Iglesia cristiana y la conversión de los gentiles; y mezcla pasajes que pertenecen inmediatamente a estas cosas; aunque las palabras estén así ordenadas, que llevan una alusión manifiesta a las acciones presentes, y pueden aplicarse a ellas, en un sentido secundario. Primero ora contra los enemigos de Dios y por su pueblo,Salmo 68:1 . Luego alaba a Dios por su grandeza y bondad, Salmo 68:4 . Por sus maravillosas obras, Salmo 68:7 . Por su especial presencia en su iglesia, Salmo 68:15 . La ascensión de Cristo y la salvación de su pueblo, Salmo 68:18 . Sus victorias sobre sus enemigos y favores a su iglesia, Salmo 68:21 . La adhesión de los gentiles a la iglesia, Salmo 68:29 . Un terrible reconocimiento de la gloria y la gracia de Dios, Salmo 68:32 .

Versículos 1-3

Que Dios se levante , etc. Como Dios estaba presente de una manera peculiar en el arca, y como su presencia era la gran seguridad de la nación israelita de los peligros del desierto y el poder de sus enemigos, Moisés dirigía su oración a él con estas palabras cada vez que el arca fue tomado para sus varias marchas: ver Números 10:35 . Y con estas mismas palabras empezaron los cantores, cuando, por orden de David, los levitas primero tomaron el arca sobre sus hombros para llevarla de la casa de Obed-edom a Sion. De hecho, existe esta pequeña diferencia entre el pasaje de Números y el del Salmo, que la primera palabra del primero en hebreo está en modo imperativo, קומה, kumah, Que Dios se levante , mientras que aquí la palabra está en el tiempo futuro, y se traduce literalmente,Dios se levantará o se levantará. Y, de igual manera, todas las cláusulas de este y los dos versículos siguientes están expresadas en el mismo tiempo, como si fueran una predicción de lo que vendría; sus enemigos serán esparcidos, los que lo aborrecen huirán , etc. Los enemigos de Dios, debe observarse, son también enemigos de su pueblo, y por lo tanto se dice que lo odian, porque los odian y porque odian sus leyes y gobierno, y su santa imagen y naturaleza; la mente carnal que está en ellos, siendo enemiga de él, y no sujeta a su ley, tampoco, de hecho, puede estar sujeta a ella. Como se aleja el humo que, aunque se eleva de la tierra en negras y tremendas nubes, pronto es esparcido y dispersado por el viento;para que se alejen o, para que sean ahuyentados , serán dispersados ​​por una fuerza que, a pesar de su aspecto amenazador, son absolutamente incapaces de resistir. Y como la cera se derrite ante el fuego que, aunque parece ser de una consistencia firme y sólida, cuando se lleva al fuego, pronto se disuelve y no ofrece resistencia; así perezcan los impíos, etc. Y así perecerán cuando el Señor sea revelado desde el cielo, con sus ángeles poderosos, en llamas de fuego. Pero alégrense los justos , etc. Por la gentil aparición de Dios a favor de ellos y por su presencia estable con ellos.

Versículo 4

Canta a Dios , etc. “Aquí el profeta exhorta al pueblo de Dios a magnificar con salmos, himnos y cánticos espirituales, el nombre eterno e incomunicable de Aquel que era, es y ha de venir; quien, no siendo de nadie, lo da a todos, y quien, como Redentor de su pueblo, es exaltado sobre los cielos, y todos los poderes en ellos, sobre los dioses de las naciones; es reconocido y glorificado por santos y ángeles; temido y temblado por hombres impíos y espíritus malignos ". Horne. Exaltadlo , etc. Hebreo, levanta , o prepara el camino, para el que cabalga por los desiertos , o que cabalga por el desierto, es decir, manifestó su presencia entre los querubines sobre el propiciatorio del arca, cuando fue llevada por el desierto; o marchó con él en la columna de nube. O, que ahora cabalga , como en el desierto , es decir, cuyo arca, con la que está presente, ahora se lleva de un lugar a otro, como en el desierto. Esta construcción es muy agradable al uso común de las palabras originales aquí empleadas, סלו, sollu , que se traduce ensalzar , con el significado propio, arrojar o preparar un camino; y ערבות, gnaraboth , traducido cielos , que generalmente significa los desiertos , ocampos lisos. Por su nombre Jah, por lo que es conocido y distinguido de todos los dioses falsos, siendo Jah , sin duda, una abreviatura del nombre Jehová , que los paganos pronunciaban Jao. Y regocíjense delante de él delante del arca con la que él está presente. Por eso se dice que David bailó ante el Señor en esta ocasión.

Versículos 5-6

Padre de huérfanos . Ahora procede a mencionar algunas de las razones por las que Dios debe ser alabado. De éstos, éste es uno, que es el patrón de aquellos que están heridos y oprimidos, y no tienen poder para ayudarse a sí mismos; está Dios en su santa morada, en su tabernáculo, o mejor dicho, en el cielo. Aunque está presente de una manera peculiar y habita allí, sin embargo, los ojos de su providencia y cuidado paterno recorren la tierra de un lado a otro para observar y ayudar a su pueblo cuando está en peligro. Dios establece a los hebreos solitarios , יחדים, jechidim , a los que quedan solos y solos, y no tienen ayuda; en las familias hebreo, hace que se sienten en casas:los bendice con compañeros en la vida y una posteridad, y con el disfrute seguro y cómodo de las bendiciones sociales que lo acompañan. Saca a los atados , etc. Pone en libertad a los cautivos y a los presos, como hizo con los israelitas. Pero los rebeldes Los que se rebelan contra Dios, como lo hicieron los egipcios; habitan en tierra seca, están privados de todo verdadero consuelo y están plagados de múltiples calamidades. Esta parte del Salmo, desde Salmo 68: 1 hasta Salmo 68:6, inclusive, el Dr. Chandler supone haber sido cantado justo cuando los levitas tomaron el arca sobre sus hombros: y ciertamente fue un exordio apropiado a esta gran solemnidad: conteniendo “un reconocimiento solemne de Dios, una oración devota por la dispersión de sus enemigos, y una exhortación a su pueblo para que se regocijen ante él y celebren sus alabanzas, que guiaron a sus antepasados ​​en el desierto; cuando los redimió de la servidumbre egipcia, los vengó de sus enemigos, los amplió en familias, los enriqueció con el botín de Egipto y condenó a sus opresores a la pobreza, la deshonra y la miseria ”.

Versículos 7-8

Oh Dios, cuando saliste delante de tu pueblo en la columna de nube, como su capitán, sacándolos de Egipto; la tierra tembló O tembló , es decir, o los habitantes de aquellas partes de la tierra, según Éxodo 15:14 ; o la tierra misma, a través de un terremoto, como una muestra de la terrible presencia de Dios, como parece insinuarse, Salmo 114:5 . Los cielos también cayeron Disueltos en aguaceros, como consecuencia de aquellos poderosos truenos y relámpagos, que también delataban su presencia, y de la densa nube que cubría el monte. Incluso el propio Sinaí , etc. Sacudido o caído, porque cualquiera de los verbos se puede proporcionar a partir de la cláusula anterior, no hay verbo en el texto hebreo de esta cláusula. El Sinaí incluso se derritió o se disolvió por el miedo. Es una representación poética de la terrible aparición de Dios. El Dr. Chandler supone que esta parte del Salmo, desde Sal 68: 7 hasta el 14, se cantó justo cuando comenzaba la procesión, y los levitas se movían junto con el arca, colocada por sus varas sobre sus hombros.

Versículo 9

Tú, oh Dios, enviaste abundante lluvia , etc. Hebreo, נדבות, גשׁם, geshem nedaboth , una lluvia de espontaneidad o liberalidad. Los Setenta lo traducen, βροχην εκουσιον, una lluvia espontánea, voluntaria o gratuita. Como no leemos de ninguna lluvia que cayera durante la permanencia de los israelitas en el desierto, excepto la mencionada anteriormente en el Sinaí, el pueblo recibió agua, en parte de pozos que encontraron, y en parte por milagro de las rocas, El Dr. Chandler cree que la abundante lluvia que se menciona aquí "se relaciona con el maná y las codornices , que les llovió del cielo". Así prometió Dios, haré llover pan del cielo para ti, Éxodo 16:4 ; y el salmista observa,Salmo 68:23 ; Salmo 68:27 , Abrió las puertas del cielo, hizo llover sobre ellos maná para comer, y les dio del grano del cielo. También hizo llover sobre ellos carne como polvo, y aves emplumadas como arena del mar. “Esto”, piensa, “realmente se puede llamar una especie de ducha espontánea; ya que tanto el maná como las codornices se ofrecieron a sus manos sin ningún dolor ni trabajo en el pueblo para conseguirlos. Por esta lluvia, dice el escritor sagrado, confirmaste tu herencia, (verDeuteronomio 32:9 ;) es decir, reclutaste y refrescaste a tu pueblo; porque lo necesitaban mucho, ya que estaban cansados;es decir, cansados ​​y casi agotados por el hambre, cuyas penurias soportaron con gran impaciencia y murmuraciones ”. Sin embargo, hay una gran objeción a esta interpretación del pasaje. No parece concordar con el siguiente versículo, que habla de la congregación de Israel como morando en la herencia refrescada por esta lluvia, cuya herencia era ciertamente la tierra de Canaán. En esto habían vivido durante muchas edades cuando David escribió este Salmo, y aunque a veces habían sido castigados por la sequía, sin embargo, a menudo habían presenciado el descenso de lluvias abundantes sobre su país, que eran las más necesarias y deseables, porque era montañoso. y de tierra seca, y no regada, como Egipto, por los desbordes de un gran río. Ver Deuteronomio 11:10 .

Versículo 10

Tu congregación Tu pueblo Israel, que están todos unidos en un solo cuerpo, bajo tu cabeza y gobernador. Es cierto que la palabra חיה, chajab , que aquí se traduce como congregación , significa principalmente vida, criatura viviente o animal , y a menudo se la pone por bestia y bestia salvaje; pero, como observan los mejores lexicógrafos, con frecuencia también significa cœtus , o caterva , una compañía o tropa de hombres , como en Sal 68:30 de este capítulo, y 2 Samuel 23:13 , comparado con 1 Crónicas 11:15 , y Salmo 74:19. Pero, conservando el significado propio de la palabra, la cláusula puede traducirse, como lo hace la LXX., Τα ζωα σου, tus seres vivientes , o tu rebaño , es decir, tu pueblo, las ovejas de tu prado, ha morado allí , ישׁבו בה, jashebu bah, han morado en él , es decir, en la herencia mencionada en el versículo anterior, a la que la preposición, con el afijo femenino, בה, en él , sólo puede referirse propiamente. Dios a menudo se compara a sí mismo con un pastor ya su pueblo con ovejas; y se dice en particular que condujo a su pueblo como un rebaño, por mano de Moisés y Aarón, Salmo 77:20, a saber, en el desierto; y en consecuencia, puede decirse aquí que trajo sus ovejas y las hizo habitar en Canaán, como en un prado verde y bueno; ver Salmo 23 , donde Dios habla de su pueblo bajo esta misma metáfora. Esta interpretación, evidentemente adoptada por nuestros traductores, parece mucho más fácil y natural, y más agradable al texto hebreo, que la del Dr. Chandler y algunos otros, que traducirían la palabra antes mencionada (que traducimos tu rebaño , o tu congregación, ) tu comida o el sustento de tu vida; y que interpretan así la cláusula: tu comida , o, en cuanto a tu comida , la comida que tú, oh Dios, les diste,habitaban en medio de ella: lo que sin duda es una exposición muy forzada y antinatural. Has preparado de tu bondad , etc. El Dr. Chandler, de acuerdo con su interpretación antes mencionada de la cláusula anterior, entiende esto de la provisión hecha milagrosamente por Dios para su pueblo en el desierto: pero, según nuestra traducción, habla de la provisión hecha para ellos en Canaán. ; la buena tierra que Dios preparó para su pueblo, expulsando a los antiguos habitantes, enviando frecuentemente lluvias refrescantes y fertilizantes sobre ella, haciéndola fecunda con su bendición especial y dotándola de toda clase de provisiones; y todo esto de su bondad , que es, por su bondad gratuita, inmerecida y singular: y que tantocausa y medida de esta preparación. Dios lo hizo; no por su justicia, como les decía a menudo, sino por su mera misericordia; e incrementó maravillosamente los frutos de la tierra, para que fueran suficientes para el suministro de un pueblo tan numeroso, lo cual, sin su extraordinaria bendición, no habría sido el caso, como parece por el estado de esa tierra en este día. , que es bien conocido por ser muy estéril. Para los pobresTu pueblo de Israel, a quien llama pobre, en parte para reprimir ese orgullo y arrogancia a los que eran excesivamente propensos, y para recordarles su total dependencia de Dios para todo lo que tenían o esperaban; y en parte porque realmente eran pobres cuando Dios los condujo a Canaán, y así lo habrían sido si Dios no los hubiera provisto de una manera singular.

Versículo 11

El Señor dio la palabra El asunto de la palabra, o discurso a continuación. Puso este canto triunfal en boca de su pueblo; les dio esos éxitos y victorias que aquí se celebran. O dio el asunto o cosa que se publicó. Habiendo celebrado la bondad de Dios, que los alimentó y los condujo a través del desierto, los condujo a Canaán, regó y refrescó la tierra con abundantes lluvias y la hizo fructífera, ahora procede a hablar de las grandes victorias que Dios les había entregado sobre sus enemigos, y de las grandes liberaciones que había realizado para ellos. Grande fue la compañía de quienes lo publicaronLas liberaciones efectuadas por Dios para su pueblo fueron tan gloriosas y maravillosas, que todo tipo de personas, tanto mujeres como hombres, que oyeron de ellas, estallaron en cánticos de alabanza a Dios por ellas. En efecto, la palabra hebrea המבשׂרות, hambasseroth , aquí traducida, que la publicó , está en género femenino, y por lo tanto se refiere principalmente a las mujeres, quienes con cantos y música celebraban las victorias de los israelitas sobre sus enemigos, según la costumbre de aquellos. veces, Éxodo 15:20; 1 Samuel 18:6 . Así que también en esta procesión, además de los cantantes e intérpretes de otros instrumentos , tenemos a las doncellas tocando con panderos. La cláusula aquí, traducida literalmente, es,Grande fue el número de mujeres que publicaron las buenas nuevas; cuyas buenas nuevas son las que se encuentran en los dos versículos siguientes.

Versículo 12

Reyes de ejércitos Los reyes de los madianitas, de Canaán y de otras naciones, que salieron contra los israelitas con numerosos y poderosos ejércitos; huyó rápidamente hebreo, ידדונ ידדונ, jiddodun, jiddodun, huyó, huyó , la duplicación de esta palabra denota su apresurada huida y total dispersión. Huyeron con sus fuerzas derrotadas y fueron perseguidos, alcanzados y destruidos por los israelitas victoriosos. Ella que se quedó en casa repartió el botínEl botín fue tanto que hubo suficiente, no solo para el uso adecuado de quienes lo tomaron, sino también para ser repartido entre sus esposas e hijos cuando regresaran a casa. Después de la conquista de los madianitas, Dios ordenó dividir la presa que les fue quitada entre los que salieron en esa expedición y el resto del pueblo que continuó en sus tiendas, Números 31:27 ; y, por tanto, esto era parte del canto de las doncellas, que las mujeres, que estaban a cargo de los asuntos domésticos, se enriquecían con una división igual del botín de los enemigos, en la que sus maridos y padres tenían su parte; y tal vez sea la victoria sobre los madianitas a la que se hace referencia aquí.

Versículo 13

Aunque tengáis derecho de retención entre las ollas La palabra שׁפתים, shepattaim , que aquí se traduce ollas , “significa hervidores, ollas u hornos , para diversos usos, fijados en piedra o ladrillo, colocados en filas dobles y dispuestos regularmente para conveniencia y uso; y se refiere a esas ollas, u hornos, en los que los israelitas en Egipto trabajaban como esclavos, y entre los cuales se vieron obligados a acostarse por falta de habitaciones adecuadas, y con el atuendo más miserable y vil, Deuteronomio 4:26 ; Salmo 81:6 . ¡Pero cuán grande fue la alteración por la conquista de sus enemigos, y especialmente de los madianitas! Enriquecido con el botín de tus enemigos, ahora te acostarás, es decir, habite a gusto y con elegancia en sus tiendas ”. Seréis o habéis sido , lo que parece ser más adecuado al contexto, tanto anterior como siguiente, en el que no habla proféticamente de cosas por venir, sino históricamente de cosas pasadas. El sentido del versículo entonces es, Aunque anteriormente has estado expuesto a gran servidumbre, oprobio y miseria, a saber, en Egipto; sin embargo, desde ese momento Dios ha cambiado mucho tu condición para mejor. Como alas de paloma,&C. Hermoso y glorioso, como las plumas de una paloma, que, según la variedad de sus posturas y de la luz que la ilumina, parecen plateadas o doradas. Se cree que se refiere a las ricas vestimentas, o costosas tiendas, que les quitaron a los madianitas y a sus otros enemigos, y que, ya sea por sus diversos colores, o por estar ornamentados con plata y oro, se asemejaban a los colores de un paloma, cuyas plumas de alas o cuerpo brillaban indistintamente, como con plata y oro: ver Chandler y Bochart. Así, la iglesia de Cristo ha emergido con frecuencia de una pizarra de persecución y tribulación a una de libertad y comodidad. “Y tal es el cambio que se hace en la condición espiritual de cualquier hombre, cuando pasa de la esclavitud de la corrupción a la gloriosa libertad de los hijos de Dios: está investido con el manto de justicia y adornado con las gracias del Espíritu de santidad ”. Horne. Pero aún así, incomparablemente mayor será el cambio de estado y condición que todos los verdaderos discípulos de Cristo experimentarán cuando se despojen por completo de la imagen de lo terrenal, con todas sus debilidades, aflicciones y sufrimientos concomitantes, y serán completamente investidos con el de los celestiales, sus mismos cuerpos se conforman al cuerpo glorioso de Cristo. Entonces, en verdad, todos los restos de su estado de humillación desaparecerán: y serán con todas sus dolencias, aflicciones y sufrimientos concomitantes, y serán completamente investidos con el de los celestiales, siendo sus mismos cuerpos conformados al cuerpo glorioso de Cristo. Entonces, en verdad, todos los restos de su estado de humillación desaparecerán: y serán con todas sus dolencias, aflicciones y sufrimientos concomitantes, y serán completamente investidos con el de los celestiales, siendo sus mismos cuerpos conformados al cuerpo glorioso de Cristo. Entonces, en verdad, todos los restos de su estado de humillación desaparecerán: y seráncomo alas de paloma cubiertas de plata, y sus plumas de oro amarillo: sí, resplandecerán como el sol en el reino de su Padre.

Versículo 14

Cuando el Todopoderoso esparció reyes por ella en Canaán, a la llegada de los israelitas allá; era blanco como la nieve en el salmón "El Todopoderoso parecía más ilustre como el salmón", dice el obispo Patrick, es decir, como el monte Salmon cubierto de nieve: "La tierra y la nación", dice el Sr. Samuel Clark, "estaban entonces en un estado muy floreciente, gozosa y resplandeciente, por el establecimiento de la adoración pura de Dios allí ”. El Dr. Hammond explica y confirma esta interpretación del pasaje de manera más amplia, como sigue: “La construcción es así: בפרשׂ שׁדי מלכים בה, oh Dios, al esparcir reyes allí; o, cuando tú, oh Dios Todopoderoso, esparciste reyes en , o sobre él , επ αυτης, dice la LXX., es decir, sobre Salmón, תשׁלג,tashleg, eras blanco como la nieve; o, nevaste , es decir, apareciste allí en la forma más brillante, brillante y propicia; Tus misericordias hicieron ese lugar más hermoso que la corona de nieve que tiene la cima de esa montaña, cuando se derrite en la humedad fértil en los valles vecinos ". “Salmón”, agrega, “era el nombre de una colina muy alta a este lado del Jordán, en la porción de la tribu de Efraín, Jueces 9:40 , y por lo tanto solía tener nieve por mucho tiempo sobre ella”. Poole, sin embargo, piensa, con muchos otros intérpretes, tanto hebreos como cristianos, y el caldeo entre los demás, que la palabra Salmón debería tomarse aquí, no como un nombre propio, sino común, que significa oscuridad o sombra.y, por lo tanto, propone traducir la cláusula: Era blanco como la nieve , o Tú lo hiciste blanco como la nieve en la oscuridad; o, Tú hiciste brillar la luz de las tinieblas: es decir, en un momento en que el estado de tu pueblo, y la tierra de Canaán, que les habías dado, era oscuro y lúgubre, o sangriento, a causa de las guerras. levantado contra ellos por los reyes cananeos, lo cambiaste rápidamente, y mientras era rojo como el escarlata o carmesí, lo hiciste más blanco que la nieve. Así, Buxtorf traduce תשׁלג בצלמון, tashleg betsalmon, nivesces, tu hiciste nieve , o albesces sicut nix, en caligine. Te blanqueaste en la oscuridad. Henry lo entiende de la iglesia de Dios que entonces era: “Ella era blanca como la nieve en Salmón, purificado y refinado por las misericordias de Dios ”. Chandler hace la cláusula, Cuando el Todopoderoso esparció reyes en ella, tú los alegraste en Salmón; o, hubo una gran alegría en el salmón. El Dr. Horne, quien sin duda había consultado a los comentaristas antes citados y a muchos otros sobre el pasaje, acepta esta interpretación, observando: “El significado de este versículo difícil parece ser que todo era blanco como la nieve, es decir, todo era brillo, alegría y fiesta en el monte Salmón, cuando el Todopoderoso, luchando por su pueblo Israel, venció a sus enemigos en esa parte del país o sus alrededores ".

Versículo 15

El monte de Dios Es decir, Sión, la sede del arca de Dios; es como el monte de Basán , igual, sí, superior a él. Basán era una montaña rica y fructífera más allá del Jordán, llamada por la LXX. πιον ορος, una montaña gorda , y ορος τετυρωμενον, una montaña que producía mucha mantequilla y queso. Pero Sion tuvo mayores ventajas y dio mejores frutos. Una colina alta como la colina de Basán Aunque sea una colina baja y mezquina, comparada con Basán, en apariencia exterior, es tan alta como ella, sí, es exaltada muy por encima de ella, por sus privilegios espirituales, siendo el lugar donde se establece la adoración de Dios, donde está peculiarmente presente y donde confiere sus más selectas bendiciones; en lo cual el monte de la casa del Señorse dice que está establecido en la cima de las montañas y exaltado sobre las colinas. El Dr. Chandler supone que este y los dos versículos siguientes se empezaron a cantar cuando el arca apareció a la vista del monte Sión, el lugar de su residencia fija para el futuro, y probablemente cuando empezaron a ascender la colina. Y lee este, así como el siguiente verso, con un interrogatorio, concibiendo que los hace parecer más adecuados para la ocasión, y dignos del genuino espíritu de la poesía; así: ¿Es la colina de Basán, es la colina escarpada de Basán la colina de Dios? Como si hubiera dicho, Basán puede jactarse de sus orgullosas eminencias, sus escarpadas cumbres, pero ¿es esta la colina donde Dios fijará su residencia?

Versículo 16

¿Por qué saltáis, altas colinas, por qué os regocijáis, o triunfáis, jactándonos de vuestra altura y mirando desde arriba a la pobre Sion con desprecio y desprecio, como una colina oscura e insignificante, si se la compara con vosotros? Habla a las colinas por medio de una figura habitual, llamada prosopopœia. Esta es la colina, etc. Este monte, aunque despreciable a sus ojos, es precioso y honorable a los ojos de Dios, y él lo eligió como lugar de su residencia permanente y perpetua. El Dr. Chandler, sin embargo, le da un sentido diferente a la palabra תרצדון, teratsdun , aquí traducida, salta; y traduce todo el versículo así: ¿Por qué miran con envidia, colinas escarpadas? Esta es la montaña en la que Dios ha deseado morar; sí, el Señor morará allí para siempre.Por lo tanto, considera que el salmista presenta poéticamente a Basán, y los otros cerros, que miran con envidia al monte de Sión, que ella, sobre todas las demás montañas, debe ser favorecida con la residencia del Dios eterno y convertirse en el asiento fijo de su arca. Tácitamente les pide que cesen su envidia; y al señalar el monte de Sion, dice: “¡Mira! ¡Allí está la colina que Dios ha elegido, sobre todas las demás, para habitar! Sí, el Señor morará allí para siempre.Su arca nunca se trasladará de ella a ninguna otra morada ”. Porque, aunque el arca fue removida de ese lugar en particular, en el que ahora iba a ser colocada, al monte de Moriah, sobre el cual se construiría el templo; sin embargo, debe recordarse que Sion y Moriah estaban uno cerca del otro, estando ambos en Jerusalén, y eran, probablemente, dos cimas de una y la misma colina. Aquí, con la excepción de los setenta años del cautiverio babilónico, durante el cual Jerusalén quedó desolada, Dios habitaría “hasta que la antigua dispensación terminara; hasta que la gloria del Señor se revele en la naturaleza humana; hasta que Dios se manifieste en carne; y el verdadero tabernáculo y templo debe suceder al típico. Después de eso, los privilegios de Sion fueron transferidos a la Iglesia cristiana; ella se convirtió, y mientras el mundo dure, seguirá siendo,la colina en la que Dios se complace en morar; por lo tanto, tendrá derecho a la preeminencia sobre todo lo que pueda parecer grande y glorioso en el mundo ". Horne.

Versículo 17

Los carros de Dios son veinte mil. Ni los gentiles se jacten de sus ejércitos ni de sus ejércitos, ni de la multitud de sus carros, en lo que principalmente consiste su fuerza; porque en Sion hay diez mil veces más, incluso innumerables huestes de ángeles, que atienden a Dios para hacer su voluntad y luchar por él y por su pueblo. Veinte mil aquí representan una innumerable compañía, y un cierto número se considera incierto. El Señor está entre ellos Y aquí no solo está la presencia de los ángeles, sino del mismo Dios grande y bendito; en el Sinaí como en el lugar santoDios no está menos gloriosamente, aunque menos terriblemente, presente aquí que en el Sinaí, cuando, acompañado de miles de sus ángeles, se apareció solemnemente allí para dar la ley. Hebreo, סיני בקדשׁ, sinai bakodesh , literalmente, Sinai está en el santuario o lugar santo, que es una expresión poética, muy enfática y muy pertinente a este lugar. Porque, habiendo avanzado Sion por encima de todas las demás colinas, ahora la iguala a la venerable colina del Sinaí, que la divina majestad honró con su gloriosa presencia. Aquí, dice él, tienes, de alguna manera, el monte Sinaí mismo, es decir, todas las glorias y privilegios de él, la presencia de Jehová, acompañada de sus ángeles, y la misma ley y pacto, sí, y un privilegio mayor que El Sinaí tenía, a saber, al Señor descendiendo del cielo a un cuerpo humano, como aparece al ascender allí de nuevo, que describe el siguiente versículo. Porque aquí el salmista parece evidentemente transportado por el espíritu profético, de la narración de esos éxitos y victorias externas, de los que había estado hablando en la primera parte del Salmo, a la predicción de cosas más elevadas y gloriosas, incluso de la venida del Mesías, y de los felices y trascendentes privilegios y bendiciones que de ese modo se acumularon para la humanidad. Y la conexión de este nuevo asunto con el primero es suficientemente evidente. Habiendo sido declarada la preferencia de Sion a otros lugares,Salmo 68:15 , ahora demuestra su excelencia con un argumento invencible; era el lugar al que había de venir el Señor de los ejércitos, el Mesías, Dios manifestado en carne ; y, cuando llegara, iba a ser asistido por una multitud de ángeles, que celebraban su nacimiento, lo atendían en su tentación, atestiguaban su resurrección y lo acompañaban en su ascensión.

Versículo 18

Has subido a lo alto “Cuando el arca subió al monte de Sion, y fue depositada en el lugar asignado para ella, el Dr. Chandler supuso que los cantores habían procedido con esta parte del Salmo, en la que (él piensa) celebran la ascensión de su Dios y rey, con el símbolo de su presencia, a las alturas de Sion, después de haber sometido a sus enemigos y enriquecido a su pueblo con el botín de los vencidos y los dones de las naciones tributarias; mucho de lo cual probablemente se empleó en el servicio del tabernáculo, y luego en la construcción del templo, diseñado inicialmente por David, para que el Señor Dios moraray tener una habitación fija entre su pueblo ”. Horne. Pero aunque David, al componer este Salmo para la ocasión, como se supone, de quitar el arca, probablemente podría, en esta parte, referirse en alguna medida al ascenso de ese símbolo de la presencia divina a la cima del monte Sión. ; sin embargo, sus expresiones son evidentemente demasiado fuertes y exaltadas para ser confinadas a esa transacción, o incluso para haber sido principalmente su intención. 

Ciertamente habla principalmente de otro evento mucho más importante, tipificado, de hecho, por el ascenso del arca y las ventajas que de ello resultan para el pueblo, pero mucho más glorioso en sí mismo, y que produce efectos de consecuencias infinitamente mayores, no solo para los judíos, sino a toda la raza humana. Habla de la ascensión del Mesías al cielo, como consecuencia de su victoria sobre sus enemigos y los nuestros, obtenida por su muerte y resurrección. Y, en consecuencia, como es bien sabido, sus palabras son así aplicadas por el apóstol a los gentiles, Efesios 4: 8 , quien, guiado como estaba, por el Espíritu de verdad, ciertamente tampoco confundió, ni pudo, confundir el significado de este oráculo divino dado por la inspiración del mismo Espíritu. 

Sin embargo, hay que reconocer que, habiendo estado hablando de victorias y conquistas en la guerra, toma prestadas, como era natural para él, sus expresiones sobre este tema de la antigua costumbre de los príncipes y generales de ejércitos, quienes, después de tan gloriosos logros, solían subir a sus ciudades reales en carros triunfantes, siendo asistidos por sus enemigos cautivos, y luego distribuir diversos obsequios a sus soldados y súbditos, y algunas veces hacer algunos actos de clemencia, incluso a sus enemigos y rebeldes, y recibirlos en el número de su propio pueblo. En alusión a esto, aquí representa al Capitán victorioso de nuestra salvación ascendiendo a su ciudad real en los cielos, llevando cautivos a sus enemigos y otorgando los dones, privilegios y bendiciones más importantes a sus súbditos.Has llevado cautivo el cautiverio , es decir, a los que antes habían llevado cautivo a tu pueblo, o más bien, a los que habías llevado cautivos, como esta expresión se usa más comúnmente. 

Ver Deuteronomio 21:10 ; Jueces 5:12 . Por tanto, la pobreza es sólo para los pobres, 2 Reyes 24:14 ; ver el hebreo. Esto se refiere a Satanás, el pecado y la muerte, y a todos los enemigos de Cristo y su pueblo, a quienes él condujo en triunfo, despojándolos y mostrándolos abiertamente, como se expresa en Colosenses 2:15 . Has recibido dones para los hombres hebreo, באדם; εν ανθρωπω, en el hombre , como la LXX. dalo, es decir, en la naturaleza humana con que te agradó vestirte, para que seas un Sumo Sacerdote misericordioso y fiel en las cosas que pertenecen a Dios.No en tu Deidad; pero según tu hombría, has recibido de Dios todos los tesoros de sabiduría y conocimiento, y todos los dones y gracias del Espíritu Santo que son necesarios, ya sea para la perfección de tu naturaleza, o para el bien de tu iglesia y pueblo; o, para los hombres; no para ángeles; “Los ángeles caídos no debían ser hechos santos”, dice Henry, “ni los ángeles ministros en pie. 

No solo para los judíos, sino para todos los hombres; quien quiera podrá cosechar el beneficio de estos dones ". El apóstol, en la referencia que hace a estas palabras, nombra algunos de estos dones: fueron profetas, apóstoles, evangelistas, pastores, maestros; es decir, la institución de un ministerio evangélico y la calificación de los hombres para él, ambos que deben ser valorados como dones de Dios y como frutos de la ascensión de Cristo. El apóstol lo lee, dio dones a los hombres. Porque recibió para poder darlos. Y algunos de los mejores críticos han observado que, en el idioma hebreo, tomar regalos para otro es lo mismo que dárselos a otro: ver 1 Reyes 3:24 ; y Génesis 18: 5, en hebreo. La unción del Espíritu fue derramada sobre su cabeza, para que descendiera hasta las faldas de sus vestiduras, hasta los miembros más humildes y humildes de su cuerpo místico. Sí, también para los rebeldes. Para los rebeldes, que no sólo quebrantaron sus leyes, sino que aparecieron en armas contra él; incluso para sus enemigos más obstinados y decididos, sean judíos o gentiles; por los que lo crucificaron y lo avergonzaron abiertamente. 

Incluso por estos, así como por otros, recibió, ya estos les dio esos dones y gracias salvadoras; y de tales como éstos, convertidos por el poder de su evangelio, formó y estableció una iglesia santa; para que el Señor Dios habite entre ellos.Que, habiendo recibido tales dones y gracias, y por lo tanto hecho morada adecuada para Dios, él, que como hombre ascendió a los cielos más altos, pueda, como Dios, descender a ellos y permanecer con ellos , no solo en y por sus ordenanzas, en las cuales él está presente, sino por su Espíritu que habita en sus corazones.

Versículos 19-20

Bendito sea el Señor , etc. Habiendo examinado las dispensaciones de la gracia y la misericordia de Dios para su iglesia y su pueblo, manifestadas así en su redención y salvación, el salmista está tan abrumado de gratitud por ellos, que estalla abruptamente en alabanza y acción de gracias; quien cada día nos colma con sus beneficios , quien, además de la gran y gloriosa bendición de nuestra redención, una vez realizada para nosotros, nos confiere diariamente nuevos favores. Así que muchos y por lo tanto de peso son los dones de la bondad de Dios para nosotros, para que pueda ser verdaderamente dijo a cargar nosotros con ellos; y tan incesantes son, y tan incansable está él en hacernos el bien, que diariamentenos carga con ellos, según lo requiera la necesidad de cada día. Incluso el Dios de nuestra salvación El único autor y consumador de nuestro presente y de nuestra salvación eterna. El que es nuestro Dios, que es nuestro Amigo, Padre y Dios en el pacto; es el Dios de salvación . No nos despojará de las cosas presentes por una porción, sino que será el Dios de nuestra salvación; y lo que ahora nos da, lo da como Dios de salvación, conforme a su gran designio de traer nosotros a la felicidad eterna. Porque eso solo responderá a la vasta extensión de su relación de pacto con nosotros como nuestro Dios. ¿Pero tiene poder para completar esta salvación? Sí, ciertamente; porque del Señor nuestro Dios son los resultados de la muerteLas llaves del infierno y de la muerte se ponen en manos del Señor Jesús, Apocalipsis 1:18 . Él, habiendo escapado de la muerte misma, en su resurrección, tiene tanto la autoridad como el poder para rescatar a sus seguidores del dominio de ella, alterando la propiedad de ella cuando mueren, y dándoles una victoria completa sobre ella cuando se levantarán de nuevo; porque el último enemigo que será destruido es la muerte.

Versículo 21

Pero Dios herirá la cabeza de sus enemigos de Satanás, la serpiente antigua, de quien se predijo, por la primera promesa, que la simiente de la mujer le heriría la cabeza; y los jefes de todas las potencias de las naciones, sean judíos o gentiles, que se oponen a él y a su reino entre los hombres. Salmo 110:6 , Herirá cabezas en muchos países; de todos aquellos, quienesquiera que sean, que no quieren que él reine sobre ellos. Por estos cuenta a sus enemigos, y serán sacados y muertos delante de él, Lucas 19:27 . El cuero cabelludo peludo, &C. Esta expresión parece referirse a la costumbre que prevalecía en muchos, en la antigüedad, de usar el pelo largo y desgreñado, de que su apariencia podría ser más terrible para sus enemigos. De aquel que anda todavía en sus delitos y odia ser reformado. Cristo considera a todos sus enemigos y los tratará en consecuencia. Las palabras originales que se usan aquí tienen un gran énfasis, e implican que Dios golpeará profundamente o agotará la sangre de la cabeza de sus enemigos, es decir, los destruirá por completo. Como si hubiera dicho: “Se vengará de sus devotos cabezas; ni su fuerza ni su habilidad podrán protegerlos de su indignación ". Para la cabeza y el cuero cabelludo o la coronilla, denota la parte principal, la fuerza, el orgullo y la gloria del adversario, que debía ser aplastado, según la frase original, Génesis 3:15 . El Dr. Horne observa justamente aquí que este versículo comienza una predicción de esa venganza que la persona que fue “ascendida a lo alto ejecutaría infaliblemente sobre sus enemigos impenitentes, y que fue ensombrecida en la destrucción de los enemigos de Israel por David, después que el arca de Dios fue colocada sobre el monte de Sion ”.

Versículos 22-23

El Señor dijo Propósito dentro de sí mismo, y lo prometieron varios de sus profetas, aunque no con las mismas palabras que se usan aquí: ver 2 Samuel 4:8 . Volveré a traer de Basán . Repetiré mis antiguos favores, y daré a mi pueblo, por medio de David, las liberaciones tan grandes que les di antes cuando los salvé de la mano de Og, rey de Basán, que salió contra ellos con todos. sus fuerzas, Deuteronomio 3:1 ; una liberación que a menudo se menciona en las sucesivas partes de las Escrituras como una de las más eminentes. Volveré a traer a mi pueblo de las profundidades del mar. Me mostraré tan poderosamente para ellos como lo hice cuando los liberé del ejército egipcio, dándoles un paso seguro a través del mar Rojo.Para que tu pie sea mojado , etc. El significado es que si los enemigos del pueblo de Dios continuaran invadiéndolos y hostigándolos con la guerra, serían completamente cortados por la espada, y su matanza sería tan grande, que el ejército victorioso se vería obligado a pisotear a sus enemigos. cuerpos muertos y ensangrentados, y los perros deberían saciarse lamiendo su sangre. Las palabras son la descripción de una victoria completa y de lo que sucede después de un enfrentamiento sangriento.

Versículo 24

Ellos , etc. Cuando el arca fue depositada de manera segura, los sacrificios ofrecidos, la solemnidad casi concluida y toda la asamblea a punto de regresar, el Dr. Chandler supone que los cantantes tocaron y se unieron a la parte restante de este noble himno. Han visto hombres, vieron y observaron tus pasos, oh Dios, la procesión del arca a Sión, cuya solemnidad se describe particularmente en los siguientes versículos. La palabra, idas , הליכותיךְ, halichotheicha , significa, tus marchas;la procesión, al parecer, se detiene varias veces y se realiza en varios tipos de períodos, en la debida sucesión, uno tras otro, para la comodidad de los que llevan el arca y para realizar algunos ritos sagrados, que fueron designados en esta ocasión , 2 Samuel 6:13 ; 1 Crónicas 15:26 . Hasta las marchas de mi Dios, mi Rey , las repite, porque las palabras encierran una especie de triunfo a causa de esta gran obra de traslación del arca que ahora se está cumpliendo felizmente, que él parece haber considerado como prenda y prenda de los poderosos. cosas que Dios haría por ellos, habiendo ahora, con este símbolo de su presencia, tomado posesión del lugar preparado para él en el monte de Sión, y por lo tanto de Jerusalén, la capital del reino: en el santuarioO, en santidad , porque no era una procesión ligera y carnal, sino seria y santa; o, al santuario , como se pueden traducir las palabras; o sagrado tabernáculo preparado para él; adonde ahora habían llevado el arca.

Versículos 25-26

Los cantores fueron antes de que David hubiera ordenado al jefe de los levitas que nombrara a sus hermanos para cantores, elevando la voz con alegría, 1 Crónicas 15:16 ; los intérpretes de instrumentos siguieron después

De los cuales, véanse 2 Samuel 16:15 ; 1 Crónicas 13:8 . Entre ellos estaban las damiselas según el uso; tocando panderos Y con sus voces celebrando las alabanzas de Dios. Bendecid a Dios en la congregación. Este versículo contiene lo que cantaron en esta ocasión, en concierto con la banda de música. De la fuente de Israel O, como se traduce en el margen, y por muchos otros, Vosotros que sois de , o de, la fuente de Israel , o Jacob; es decir, todo el pueblo de Israel, derivado del linaje o familia de Jacob; ver Isaías 48:1. Pero estas palabras son por algunos unidas a la cláusula anterior, así: Bendice al Señor por la fuente de Israel , es decir, por esa fuente que Dios ha abierto a Israel, para purificación del pecado y de la inmundicia, como se expresa Zacarías 13:1 , la sangre y el Espíritu de Cristo, y todas las bendiciones espirituales que Dios confiere a su pueblo en el santuario y por sus ordenanzas. Pero el primer sentido parece más natural y fácil.

Versículo 27

Hay un pequeño Benjamín presente en esta solemne pompa de llevar el arca a Sion, bajo la dirección de David su rey. Esa tribu se llama pequeña , en parte porque era la más joven, por ser descendiente del hijo menor de Jacob, y principalmente porque estaba muy disminuida y casi aniquilada bajo los jueces. Y lo nota particularmente aquí, tanto porque estaba más cerca de Judá como por el lugar al que ahora se llevaba el arca; y también para significar su reconciliación y sumisión a David, contra quien se habían enfrentado con más obstinación que cualquier otra tribu, por haber sido usados ​​durante tanto tiempo para gobernar, y no dispuestos a desprenderse de la dignidad real, que era, por designación de Dios, primero sentado entre ellos. Con su gobernanteCon el príncipe de su tribu, que marchaba a la cabeza de ellos. Hebreo, Benjamín su gobernante; la tribu que últimamente había blandido el cetro, pero ahora se sometió a David. Los príncipes de Judá No es de extrañar que mencione a los príncipes de esta tribu, porque fue elegido por ellos para ser su rey; su consejo “Esta tribu fue sin duda el consejo o apoyo principal de la constitución israelita, tanto en el gabinete como en el campo; en el primero tenía la delantera. Los príncipes de Zabulón y Neftalíse agregan, como los más remotos, para mostrar la unanimidad de toda la nación, y de todas las tribus cercanas y lejanas, al asistir a esta solemnidad; para testificar su reconocimiento voluntario de David por su rey, y su consentimiento, de que de ahora en adelante Jerusalén, la ciudad de David, debería ser declarada y estimada como la capital de toda la nación ”.

Versículo 28

Tu Dios , oh Israel, ha mandado Ha ordenado, o efectivamente adquirido; tu fuerza Toda esa fuerza y ​​poder que has ejercido eficazmente en cualquier momento contra tus enemigos, y que ahora se incrementa enormemente por la unión de todas las tribus bajo una sola cabeza. En otras palabras, el gran poder de los israelitas y la cumbre de la gloria y la fuerza a la que se había levantado el reino de David eran obra de Dios. Esto naturalmente da lugar a la siguiente petición: Fortalece, oh Dios, lo que has obrado en nosotros. Que el fundamento de nuestra felicidad presente sea firme y duradero.

Versículo 29

A causa de tu templo en Jerusalén El tabernáculo erigido allí por David, en el cual ahora estaba el arca; o más bien, el templo que él previó se construiría, y que él sabía que sería muy magnífico, y de fama y gloria en todos los países , como él dice, 1 Crónicas 22:5 ; y aquellos que impongan estima y reverencia, incluso de los príncipes y el pueblo paganos, y eso, no solo por su estructura más espléndida y gloriosa, sino especialmente por las maravillosas obras que el Dios de ese templo haría a favor de su pueblo, y en respuesta a las oraciones que deberían hacerse en ese templo; de los cuales ver 1 Reyes 8:41 . ¿Te traerán los reyes presentes?Lo cual fue hecho en parte en los tiempos de Salomón y Ezequías, y luego por otros; pero más plenamente cuando el Señor Cristo entró en su templo, según Malaquías 3:1 , y había construido un templo mejor en su lugar, la Iglesia cristiana, a la que se predijo, en muchas profecías del Antiguo Testamento, que los reyes y las naciones de la tierra fluirían en gran abundancia.

Versículo 30

Reprensión , etc. Castiga a los que no te traigan presentes hasta que vean su error y se sometan. Es una oración profética contra los enemigos de la Iglesia israelita. La compañía de lanceros La lectura en el margen, Las bestias de las cañas; o, como קנה חית, chajath kaneh , se traduce aún más literalmente, la bestia , o la bestia salvaje de la caña , parece preferible aquí a lo que nuestros traductores han colocado en el texto. Porque aunque la palabra הית, traducida congregación, Salmo 68:10 , puede significar una compañía , (vea la nota allí), no parece que haya autoridad suficiente para traducir קנה,lanceros , la palabra significa propiamente una caña. La LXX. haz la cláusula, επιτιμησον τοις θηριοις του καλαμου, reprende a las bestias de la caña. “Por la bestia salvaje (o bestias) de los juncos”, dice el Dr. Horne, después de Poole, Chandler, Lowth y varios otros eruditos, “debe entenderse el poder egipcio, descrito por su emblema, el cocodrilo o caballo de río, criaturas que viven entre los juncos del Nilo ". De acuerdo con esta interpretación, por los becerros del pueblo , o de las naciones , como él la traduce, él entiende los objetos de adoración entre los egipcios, sus Apis, Osiris, etc., alrededor de los cuales la congregación de los poderosos(Hebreo, עדת אבירים, gnadath abbirim , traducido en nuestro texto, la multitud de los toros ) reunidos para adorar. Sin embargo, existe una objeción considerable a esta interpretación. Como David no fue atacado ahora por los egipcios, ni estaba a punto de hacer la guerra contra ellos, no parece probable que deba advertirles de manera tan particular, u orar tan directamente contra ellos, en esta ocasión. Sin embargo, se pretendía, sin duda, algún enemigo de gran poder y feroz como una bestia salvaje. El obispo Patrick, quien nos remite a 2 Samuel 8:3, evidentemente pensó que se referían a Hadad-ezer, rey de Soba, y a los sirios. Su paráfrasis de la cláusula es: "Destruye a ese príncipe feroz que, como una bestia salvaje del bosque, viene contra nosotros, con un gran número de capitanes tan furiosos como toros y de soldados tan insolentes como novillas". Hasta que cada uno se someta en hebreo, מתרפס, mithrappes , literalmente, se arroja al suelo o se ofrece para ser pisoteado. La misma palabra tiene el mismo sentido Proverbios 6:3 . Con piezas de plataTraer piezas de plata como tributo o en señal de sujeción. Este sentido de la cláusula parece conectarse mejor con el contexto, aunque, debe reconocerse, el texto original es muy oscuro y es capaz de varias interpretaciones diferentes, como han demostrado los eruditos: ver Chandler, Lowth, Dodd y Horne. . Qué interpretaciones requeriría más espacio para exponer del que se puede ahorrar en este trabajo. Dispersión hebreo, בזר, bizzar, esparció; es decir, según el estilo profético, ciertamente se esparcirá; la gente que se deleita en la guerraQue sin ninguna necesidad o provocación, y simplemente por amor al daño y al botín, haga la guerra a los demás, y particularmente a nosotros. El sentido del versículo en general es: Ahora que has dado descanso a tu pueblo y has colocado el arca en su lugar, oh Señor, reprende a todos nuestros enemigos malignos y sanguinarios, y danos paz segura para que podamos adorarte sin disturbio. Así, “la Iglesia cristiana”, dice el Dr. Horne, “mediante la fe en el poder de su Señor, resucitado de entre los muertos y ascendido al cielo, ora por la confusión de sus implacables enemigos, que se deleitan en oponerse al reino del Mesías. "

Versículo 31

Los príncipes saldrán de Egipto La palabra חשׁמנים, jashmannim , aquí traducida príncipes , no se encuentra en ninguna otra parte de las Escrituras y, por lo tanto, no se conoce con certeza su significado preciso. Elías, un rabino judío, observa que los judíos llaman a los cardenales por este nombre en Italia: y se cree que el término significa una persona principesca acompañada de una numerosa asistencia. Los Setenta lo interpretan como πρεσβεις, ancianos, senadores o embajadores.No aparece en las Escrituras si alguno de los grandes hombres de Egipto subió a adorar al Dios verdadero en Jerusalén, mientras el templo estaba en pie, o no. Pero es cierto que, en épocas posteriores, un gran número de los habitantes de Egipto eran judíos, ya sea que fueran de origen judío y cuyos antepasados ​​se habían trasladado allí, o si originalmente eran egipcios que habían abrazado a los judíos. religión. El profeta Isaías predijo que sucedería que cinco ciudades en la tierra de Egipto hablarían el idioma de Canaán y jurarían por el Señor de los ejércitos , es decir, lo adorarían. Etiopía pronto extenderá sus manos a Dios, ya sea ​​en forma de humilde súplica y sumisión, pidiendo misericordia de él, o para ofrecer los presentes expresados.Salmo 68:29 . Solo menciona Egipto y Etiopía., como habiendo sido los grandes y antiguos enemigos de Dios y de su iglesia, y como un pueblo sumamente inicuo e idólatra; pero por ellos entiende a todas las demás naciones de un carácter similar. Y aquí expresa su esperanza de que las victorias que él y los israelitas obtengan sobre las naciones vecinas induzcan incluso a los más remotos y más adictos a la idolatría a venir a Jerusalén y unirse a los adoradores de la verdad. Dios. Y sus esperanzas se hicieron realidad hasta ahora, que cuando, a través de la instrumentalidad de David, los “poderes hostiles circundantes fueron derrocados, y la iglesia de Israel fue completamente establecida, las naciones más distantes, incluso aquellas que habían sido más entregadas a la idolatría, demandaron por su amistad, y vino a Jerusalén con regalos y oblaciones ". Horne. Pero esta profecía, como también la contenida en el siguiente versículo, evidentemente pertenece a los tiempos del Mesías, cuando los gentiles debían ser llevados al conocimiento y adoración del Dios verdadero; con los pensamientos y esperanzas de los cuales David a menudo se consolaba en ese estado confinado y afligido de la iglesia en su tiempo.

Versículos 32-33

Canten a Dios, reinos de la tierra, no solo Egipto y Etiopía, sino también otros reinos y naciones, que participarán de la misma gracia con ellos. Al que cabalga sobre los cielos de los cielos Sobre los cielos más altos, su más verdadero y mejor santuario; morando allí en infinita gloria y majestad, y desde allí mirando hacia abajo a todos los habitantes de la tierra, y gobernándolos con su poder omnipotente, y por lo tanto más apto para ser reconocido y recibido por todos los reyes y reinos como su Señor y Gobernador; que fueron desde el principio del mundo; mientras que el arca tenía solo unos pocos cientos de años. He aquí que él envía su voz El trueno se describe en las Escrituras como la voz de Dios ( Salmo 29.,) y es particularmente espantoso y terrible en las partes orientales y más cálidas de la tierra. Pero parece que aquí se quiere decir la palabra de Dios , es decir, el evangelio, publicado por Cristo y sus apóstoles, con el Espíritu Santo enviado del cielo; que bien podría llamarse la voz de Dios , y esa voz poderosa , porque produjo efectos tan grandes y maravillosos, como se mencionan aquí, en la conversión de los reyes y reinos de la tierra.

Versículo 34

Dad fuerza a Dios Reconoced que él es poderoso y capaz de hacer todo lo que le plazca por su pueblo, o contra sus enemigos o sus enemigos. Su excelencia es sobre Israel Su excelente poder y bondad; Hebreo, גאותו, gaavatho , su alteza o majestad; éste habita entre ellos y se emplea para ellos, según lo requiera la ocasión. Él es en verdad el Señor universal de todo el cielo y la tierra, pero de una manera especial y excelente es el Dios de Israel, y su reino es particularmente exaltado sobre ellos. Los ha tomado por su herencia particular; y solo por ellos es adorado y adorado como el Creador universal, el Señor supremo del cielo y la tierra. Su fuerza está en las nubesHebreo, בשׁחקים, en los cielos o cielos. Tiene dos moradas y tronos, uno en su iglesia y entre su pueblo, y el otro en el cielo, y en ambos manifiesta su poder; redimiendo, preservando y santificando al primero, y dirigiendo y gobernando los poderosos orbes del segundo en todos sus movimientos, y desde allí sosteniendo e influyendo en todo el universo, animado e inanimado, racional y espiritual, y enviando tanto el trueno de su poder , y la lluvia grande y pequeña de su fuerza.

Versículo 35

Oh Dios, eres terrible hebreo, נורא, nora, venerable , sí, infinitamente digno de ser reverenciado y temido. De tus lugares santos o santuarios. “El cielo fue su santuario de antaño; su santuario terrenal estaba en Sion: era digno de ser temido por habitar ambos, y se le representa saliendo de ellos para vengarse de los enemigos de su pueblo, y como terrible a causa de los juicios que, desde allí, como los lugares de su morada, él los ejecuta. Él da fuerza y ​​poder a su puebloAunque las señales de su disgusto son terribles para sus enemigos, sin embargo, da fortaleza y valor a su pueblo, los inspira con resolución y vigor y los hace victoriosos sobre todos los que se les oponen. El salmista agrega: ¡ Bendito sea Dios! Y ciertamente los hombres y los ángeles, el cielo y la tierra, deberían decir: ¡Amén! Todo es de él; que todo le sea devuelto en alabanza y acción de gracias; y que toda la creación inteligente exclame: ¡Bendito sea Dios, que nos ha bendecido tan maravillosamente!