Bible Commentaries
Salmos 68

Versículo 1

Salmo 68:1 «Al Músico principal, Salmo [o] Canción de David. »Levántese Dios, sean esparcidos sus enemigos; huyan también los que le odian.

Salmo o Canción de David ] Hecho en ese momento cuando, habiendo vencido a sus enemigos, trajo arcam in arcem, el arca de Dios a la torre de Sion. Confiera Sal 68: 1 con Números 10:35 . En esto también trata los mayores secretos del reino de Cristo y profetiza de lo que vendrá, como Hechos 2:30,31 ; testigo del apóstol, Efesios 4:8 .

Ver. 1. Levántese Dios ] No necesita hacer más para que sus enemigos sean esparcidos, aunque nunca tan estrechamente unidos, etiamsi cataphraetus incedat Satan, como dice Lutero; digitum suum tantum moveat, et dissipabuntur hostes, Que el Señor mueva sólo su dedo, que mire al ejército de los egipcios a través de la columna de fuego, y se Éxodo 14:24 , como Éxodo 14:24 , funduntur et fugantur cum primum se exserit Deus, como aquellos filisteos, 2 Samuel 5:17,25

Huyan también ante él los que le odian ] Atanasio nos dice que los malos espíritus pueden ser ahuyentados por este salmo; y que Antonio, el ermitaño, luchó contra el diablo con este versículo y lo venció. Esto también se puede hacer con otros textos de la Escritura. Lutero se encontró con el diablo con esa frase: Todo lo has puesto bajo sus pies (Colloq. Mens.); otro teólogo holandés con esto, El Hijo de Dios vino a disolver las obras del diablo; un tercero con esas palabras, La simiente de la mujer romperá la cabeza de la serpiente (Cramerus). Como las rocas repelen las olas bulliciosas - conantia frangere, frangunt; así es Cristo, la Roca (la piedra cortada de la montaña sin manos, Dan 2:45), todos los enemigos de su Iglesia.

Versículo 2

Como se aleja el humo, échalos; como la cera se derrite ante el fuego, perezcan los impíos ante la presencia de Dios.

Ver. 2. A medida que se aleja el humo, etc. ] El humo a primera vista parece formidable, pero pronto se desvanece; y cuanto más asciende, antes se disipa: así que aquí. Guicciardine dice de Carlos VIII de Francia, que entró en el campo como truenos y relámpagos, pero salió como un rapé; más que un hombre al principio, y menos que una mujer al final. Un semblante de los enemigos de Dios.

Como la cera se derrite ante el fuego, etc. ] La cera es una sustancia más sólida que el humo, pero, sostenida por el fuego, se disuelve rápidamente. El salmista tanto ora como profetiza aquí, que la caída de los enemigos de la Iglesia puede ser praeceps et praesentissimum, triste y repentina, como lo establecen elegantemente estas dos semejanzas.

Versículo 3

Pero alégrense los justos; que se regocijen delante de Dios; sí, que se regocijen en gran manera.

Ver. 3. Pero alégrense los justos ] Cuando vea la venganza, Salmo 58:10 Véase Trapp en " Sal 58:10 " mientras este Rey sabio dispersa a los impíos y hace que la rueda los Proverbios 20:26 , Proverbios 20:26 .

Que se regocijen delante de Dios ] Heb. Ante la presencia de Dios, de la cual los impíos deben huir, Salmo 68:1 . Ver Isaías 33:14 .

Sí, que se regocijen sobremanera ] Heb. regocíjate con alegría; abrumado de alegría, como lo hizo San Pablo, 2 Corintios 7:4 . El gozo es la porción del justo, en la que los impíos no pueden entrometerse, Oseas 9:1 .

Versículo 4

Cantad a Dios, cantad alabanzas a su nombre; ensalzad al que cabalga sobre los cielos por su nombre JAH, y regocijaos delante de él.

Ver. 4. Cante a Dios, cante alabanzas ] Canta, salita, hazlo a diario y debidamente, no de la manera habitual, formal y ensordecedora. Como ayuda para esto, se escribió este salmo, quo nihil ornatius, magnificentius, divinius denique scribi a quoquam possit, dice el erudito Beza, en un estilo elevado y vivo.

Exaltad al que cabalga sobre los cielos ] Exaltadlo así, como cuando se hace un montón hasta gran altura. Beza lo traduce, Sternite viam equiti deserti, Levanta o allana el camino para el que cabalga en el desierto. Conferir Isa 40: 3-4 Mal 3: 1 Mateo 3:3 . La Septuaginta lo traduce, οδοποιησατε, Levanta el camino y prepáralo (como solían hacer ante los reyes que cabalgan en triunfo), para que el Rey de gloria entre en tus corazones, esos desiertos en verdad.

Por su nombre Jah ] Lo mismo con Jehová, ese nombre propio e incomunicable de Dios. Algunos de los paganos lo llamaron Jao, como Diodorus Siculus, Macrobius, etc. Santo y reverendo es este nombre, Aυταυτος, Essentiator, y se le da aquí y en otros lugares a Cristo. Apocalipsis 1:4 interpretado Apocalipsis 1:4 .

Versículo 5

Padre de huérfanos y juez de viudas es Dios en su santa morada.

Ver. 5. Un padre de huérfanos, etc. ] Pupillorum pater, et viduarum vindex, un título en el que Dios se gloría; y aunque cabalga sobre los cielos, y es más alto que el más alto, sin embargo tan bajo se rebaja a nuestra mezquindad; ni dejará a su pueblo huérfano o desamparado, Juan 14:18 , porque

Dios está en su santa morada ] No solo en el cielo, sino en y con su Iglesia en la tierra; el arca y el propiciatorio nunca se rompieron.

Versículo 6

Dios asienta a los solitarios en familia; saca a los atados con cadenas; pero los rebeldes habitan en la tierra seca.

Ver. 6. Dios establece a los solitarios en familias ] es decir , los bendice con descendencia. Ver Salmo 113:9 , y así lo hace la Iglesia, Isaías 54:1 , en estos días del evangelio especialmente.

Saca a los que están atados con cadenas ] Como hizo con Pedro, Hechos 12:7 , Pablo y Silas , Hechos 12:7 16: 25-26 Algunos lo leen así: Saca a los que están atados, en mercadería, a lugares donde puede vivir cómoda y alegremente. Como en el otro lado

Los rebeldes habitan en tierra seca ] In locis torridis, aridis, exsuccis et siticulosis, en países secos y desérticos, donde están privados de la bendición de Dios y del consuelo refrescante de su alma. La palabra hebrea significa un suelo desolado o blanco, como en todo Egipto donde no llega el Nilo, a saber. una arena blanquecina, sin hierba, sino con dos pequeñas malezas, de las que hacen vidrio. Donde el agua del río es un moho negro, tan fructífero, dicen los viajeros, ya que ellos solo arrojan la semilla, y obtienen cuatro ricas cosechas en menos de cuatro meses. Por eso a Egipto se le llama el granero del mundo.

Versículo 7

Oh Dios, cuando saliste delante de tu pueblo, cuando marchaste por el desierto; Selah:

Ver. 7. Oh Dios, cuando fuiste delante de tu pueblo ] Aquí se recitan los antiguos beneficios de Dios a su pueblo, et additis miris coloribus representta potius quam descripta, y más bien se pintan con colores vivos que los descritos. Debemos animarnos al agradecimiento por lo que Dios ha hecho por nuestros antepasados; tampoco el recuerdo de sus misericordias debe volverse rancio con nosotros.

Versículo 8

La tierra se estremeció, los cielos también se desplomaron ante la presencia de Dios: [incluso] el mismo Sinaí [se conmovió] ante la presencia de Dios, el Dios de Israel.

Ver. 8. La tierra se estremeció, los cielos también cayeron ] Velut in sudorem soluti, como si se hubieran puesto a sudar; de una manera tan terrible fue dada la ley, para que el temor de Dios caiga sobre nosotros, Éxodo 20: 18-21 En cuanto al evangelio, es esa lluvia de liberalidades, Salmo 68:9 , que confirma la herencia de Dios cuando está cansado.

Incluso el mismo Sinaí se conmovió ante la presencia de Dios ]. Algunos lo interpretan, a facie Dei huius Sinaici, a facie Dei, Die Israel. Estos dos versos están extraídos de la canción de Débora, Jueces 5:4,5 .

Versículo 9

Tú, oh Dios, enviaste una lluvia copiosa, con la cual confirmaste tu herencia cuando estaba cansada.

Ver. 9. Tú, oh Dios, enviaste una lluvia copiosa] Heb. Hablaste con una lluvia de liberalidades. Espiritualmente, esto significa la doctrina del evangelio, Deuteronomio 32:2 Isa 45: 8 Oseas 14:6 , y los dones del Espíritu Santo, otorgados gratuitamente y en abundancia.

Versículo 10

Tu congregación ha habitado en ella; tú, oh Dios, has preparado de tu bondad para los pobres.

Ver. 10. Tu congregación ha habitado en ella ] Pecus tuum, tu ganado, por eso algunos lo devuelven , y lo interpretan como los rebaños y los rebaños, con los cuales Dios preparó por su bondad para sus pobres, siendo esas criaturas rentables tanto ad esum et ad usum.

Versículo 11

El Señor dio la palabra: grande [fue] la compañía de los que [la] publicaron.

Ver. 11. El Señor dio la palabra ] Es decir, la ocasión. De victu dixit, nunc de victoria, dice Vatablus; cómo Dios proveyó a su pueblo de víveres que el salmista nos había dicho, ahora de la victoria; la buena noticia de la cual pronto estará en la boca de todos, como la palabra en un ejército, con alegres aclamaciones y gritos, Deus obtulitcasionem laetandi, ovandi et triumphandi.

Grande fue la compañía (ejército heb.) De los que lo publicaron] Tales son los predicadores del evangelio, Romanos 10:15 , oficio tomado ahora de los ángeles y dado a los ministros; de donde ese ángel entregó a Cornelius a Pedro para obtener más información, Hechos 10: 1-6 La palabra hebrea para publicadores o predicadores aquí es femenina, no para aprobar nuestra praedicantissae (como era Jezabel, la Sra. Hutchinson de Nueva Inglaterra), sino para mostrar la debilidad de los medios (pescadores y similares) que Dios se complace en utilizar en esta gran obra, para la mayor manifestación de su poder en el éxito, como algunos conciben, Ut imbecillitatem ministrorum Ecclesiae notet (Moller).

Versículo 12

Los reyes de los ejércitos huyeron rápidamente, y la que se quedó en casa repartió el botín.

Ver. 12. Los reyes de los ejércitos huyeron rápidamente ] Heb. huyó, huyó. O huirá, huirá; que se interpreta de demonios (llamados principados y potestades), que antes se usaba para dar oráculos; pero después del nacimiento de Cristo dejar de hacerlo. Como también de Licinio y otros tiranos que huyeron ante Constantino, el primer emperador cristiano. Ver Apocalipsis 9:11 .

El Anticristo es el rey de las langostas, y cada día huye ante los Evangelici, los nuevos evangelistas, como él los llama. Belarmino se queja de que desde que consideramos al Papa como anticristo, non mode non crevit eius imperium, sed semper magis ac magis deerevit, su reino no solo no ha aumentado, sino que cada día ha disminuido más (Lib. Iii. De Pont. Rein., Cap.21).

Y la que se quedó en casa repartió el botín ] Es decir, tota congregatio quae non pugnabat, dice Kimchi. O también las mujeres (esas domi portae ) salieron a saquear. Estos días del evangelio abundan con muchas matronas piadosas y vírgenes santas. Y es fácil observar que el Nuevo Testamento ofrece más mujeres buenas que el Antiguo.

Versículo 13

Aunque tengáis derecho entre las ollas, seréis como las alas de una paloma cubiertas de plata y sus plumas de oro amarillo.

Ver. 13. Aunque tengáis derecho de retención entre las vasijas ] Inter Chytropodas. Quasi obruti toti et oppleti fuligine et tenebris, negros y cubiertos de hollín, como guardia negra de un ejército, o como escultores en una cocina, que a veces yacen toda la noche, como bestias, en un rincón de la chimenea; o como vuestros antepasados ​​en Egipto, cuando aún no habían quitado los hombros de la carga, ni las manos de las ollas, Salmo 81:6 .

El significado es que, aunque has estado en una condición abatida y repugnante, ahora brillarás y florecerás. Verba sunt mulierum, dice Kimchi, estas son las palabras de aquellas mujeres anunciadoras predicadoras en Salmo 68:11 . Beza las convierte en palabras del salmista a las mujeres que repartieron el botín, Salmo 68:12 .

Vixistis adhuc puellae, etc., habéis vivido hasta ahora en casa, lavado ollas, etc., pero ahora, enriquecidos por el botín, podréis salir al exterior hermosos y esbeltos, como palomas blancas con plumas doradas.

Sin embargo, seréis como alas de paloma . Vosotros volaréis rápidamente de la tormenta de la cruel persecución, dice el intérprete siríaco; sí, brillarás y harás un espectáculo glorioso, sicut niveae columbae per medium acrem inter volitandum aureum quendam splendorem eiaculantur. Ver Isaías 54:11,13 : los ladrillos de la Iglesia hechos en su servidumbre se convertirán en zafiros.

Versículo 14

Cuando el Todopoderoso esparció reyes en él, estaba [blanco] como la nieve en Salmón.

Ver. 14. Cuando el Todopoderoso esparció reyes en ella ] es decir, en el desierto al pasar; o en Canaán que poseían, según Salmo 68:1 . O, reyes esparcidos para ella, es decir, para su Iglesia, o para ella que se queda en casa, Salmo 68:12 , una perífrasis de la Iglesia, especialmente en los tiempos de la persecución primitiva, hasta que el Todopoderoso esparció a esos príncipes perseguidores. Algunos de los médicos judíos entienden que son Gog y Magog.

Era blanca como la nieve en Salmon ] O, ella era blanca como la nieve en Salmon; no solo como las alas de una paloma, sino glorioso y resplandeciente como la nieve en esa alta colina, Jueces 9:47,48 . En la cima de los Alpes, no se ve nada más que nieve, que yace allí más allá de la memoria del hombre y, como dicen algunos, desde la inundación.

Lo mismo puede ocurrir con el salmón, que algunos toman aquí por un sustantivo sustantivo común, y lo traducen , albesces en caligine, te pondrás blanco en la oscuridad. El viejo emperador Andrónico, que se prendió de este verso en su salterio y se lo aplicó a sí mismo, quedó muy resuelto y satisfecho con respecto a sus problemas (Turk. Hist. Fol. 164).

Versículo 15

El monte de Dios [es como] el monte de Basán; colina alta [como] la colina de Basán.

Ver. 15. El monte de Dios es como el monte de Basán ] Basán era gordo y fértil, pero Sion era mejor; porque el lugar donde moraba la honra de Dios, cualquier relación con quien ennoblece mucho cualquier lugar o persona: así Génesis 17:21,22 , Ismael he bendecido, doce príncipes engendrará; pero mi pacto lo estableceré con Isaac. Puesto que has sido precioso a mis ojos, has sido honorable, Isaías 43:4 .

Versículo 16

¿Por qué saltáis, altísimos montes? [este es] el monte [en el que] Dios desea habitar; sí, el SEÑOR morará [en ella] para siempre.

Ver. 16. ¿Por qué saltáis, altísimos montes? ] ¿Por qué se enorgullecen y se complacen en los privilegios de la naturaleza, tan por encima de los de Sion? Quare contenditis, montes gibbosi? algunos lo traducen y nos dicen que la palabra original ratsad es siríaca y significa envidiar, irritar, insultar o contender con cualquiera.

Este es el monte en el que Dios desea habitar ] Este monte bajo, pequeño y estéril de Sion; y la elección de Dios marca la diferencia, como lo hizo de la vara de Aarón del resto, y todavía lo hace de la Iglesia del resto del mundo. El Cordero Cristo está en el monte Sion, Apocalipsis 14:1 .

Versículo 17

Los carros de Dios [son] veinte mil, [incluso] miles de ángeles: el Señor [está] entre ellos, [como en] Sinaí, en el [lugar] santo.

Ver. 17. Los carros de Dios son veinte mil ] Heb. El carro, para notar el servicio conjunto de todos los ángeles, que aquí se llaman Shinan, de su mudanza ahora arrebatada por Cristo, dicen algunos; de su pre-excelleney sobre otras criaturas, dicen otros, como segundo o próximo a Dios, los príncipes principales, los nobles de esa corte, como Daniel 10:13 , Miguel uno de los príncipes principales. Los Setenta lo traducen ευθυμουντων, los alegres que están en gozo y tranquilidad, sirviendo libremente a Dios en todas sus guerras, llevando a los elegidos y marchando alrededor de ellos.

El Señor está entre ellos, como en el Sinaí ] es decir, los ángeles hacen que Sión sea tan terrible para todos sus enemigos como esos ángeles hicieron el Sinaí en la entrega de la Ley. Ver Hebreos 12:22 .

En el lugar santo ] Santo para el tiempo en que Dios apareció allí, así que 2 Pedro 1:18 , Tabor es llamado el monte santo.

Versículo 18

Subiste a lo alto, cautivaste la cautividad; recibiste dones para los hombres; sí, [para] los rebeldes también, para que el SEÑOR Dios habite [entre ellos].

Ver. 18. Has subido a lo alto ] Como un vencedor en su carro triunfal; los romanos ascendieron hasta el Capitolio, llevando a sus cautivos atados detrás de ellos y dando regalos al pueblo (Plut. en Æmyl.). Pueden tener esta costumbre de David, y estas palabras pueden ser la aclamación del pueblo a David, o, como algunos piensan, tanto los reyes como la aclamación del pueblo al arca, ese tipo notable de Cristo, a quien San Pablo lo aplica, Efesios 4:8,9 , y nos enseña a comprender su maravillosa ascensión.

Has llevado cautiva la cautividad ] es decir, has cautivado a los que una vez nos tuvieron en cautiverio; porque así lo requería la justicia de Dios, Isaías 33:1 , así lo había prometido, Isa 24:22 Apocalipsis 13:10 , y así Cristo cumplió, Colosenses 2:15 , salvando a su pueblo hasta lo último, del pecado, de la muerte, del infierno, y el diablo, que los había tomado vivos cautivos a su voluntad, 2 Timoteo 2:26 .

Has recibido dones para los hombres ] Heb, en el hombre; algunos lo traducen en Adán, Qualia erant en Adamo, colas dat Christus, dice Eugubinus, Cristo dio tales dones a su pueblo (porque si recibió con una mano, dio con la otra, y los frutos de sus victorias son todos para su sujetos) como en Adam, Sed Beth servilis non praeponitur proprio nomini. Es cierto que él repara en ellos la imagen perdida de Dios, pero los dones aquí mencionados son mencionados por el apóstol, Efesios 4:11 , a saber.

apóstoles, profetas, evangelistas, pastores, maestros, para el perfeccionamiento de los santos, para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo, etc. He aquí, estos fueron los dones que Cristo otorgó a su Iglesia en el día de su coronación y solemne inauguración en su trono, en el momento de su elegante ascensión. Estos los recibió para poder darlos; y lo consideraba más bienaventurado dar que recibir.

Una expresión similar tenemos Oseas 14:2 . "Recibidnos en gracia", Heb. Toma bien, sc. para conferirnosla, como Hechos 2:23 .

Sí, también para los rebeldes ] Primero rebelión, hasta que les hayas dado un corazón mejor. Ver Romanos 4:5 ; Romanos 5:6 , o, si continúan así, pueden compartir dones comunes y privilegios externos.

Para que el Señor Dios habite entre ellos ] a saber. En su religión y verdaderos adoradores, para cuyo fin da gracia restrictiva a las mismas rebeliones.

Versículo 19

Bendito sea el Señor, [que] cada día nos colma [de beneficios, sí] el Dios de nuestra salvación. Selah.

Ver. 19. Bendito sea el Señor, que cada día nos colma ] sc. Con bendiciones, o con cruces convertidas en bendiciones, siendo santificados y alterados sus propiedades; porque por sí mismos son frutos del pecado y un pedazo de la maldición. No lo carguemos con nuestras iniquidades, etc.

Versículo 20

Salmo 68:20 [El que es] nuestro Dios [es] el Dios de salvación; ya DIOS el Señor [pertenecen] los resultados de la muerte.

Ver. 20. El que es nuestro Dios, es el Dios de salvación ] O, este Dios es para nosotros un Dios de salvación, en plural, para que pueda salvarnos, y lo hace, de mil muertes y peligros; y cuando nos haya entregado hoy, podrá hacerlo y lo hará mañana; tiene para su pueblo omnimodam salutem.

Y de Dios el Señor pertenecen los resultados de la muerte] Cuando pensamos que no hay otro camino para nosotros, aparece como de una máquina y nos saca de las fauces de la muerte. El Señor sabe cómo librar a los suyos, 2 Pedro 2:9 , de los peligros más desesperados y mortales. Pedro bien podría decirlo, porque él tuvo la experiencia de ello, Hechos 12:7,11 ; Cristo tiene las llaves de la muerte, Apocalipsis 1:18 , el único dominio y disposición de ella. Servat nos a morte, sicut ipse primus exibat e manu mortis.

Versículo 21

Pero Dios herirá la cabeza de sus enemigos, [y] el cuero cabelludo del que todavía anda en sus delitos.

Ver. 21. Pero Dios herirá la cabeza de sus enemigos ] Cruentabit caput, una herida en la cabeza si es profunda (y Dios no da pequeños golpes) es mortal. Cristo romperá la cabeza de los que le hieren el calcañar, que atentan contra él y los suyos. Por aquí, Diodati entendió al diablo, ese príncipe del mundo, Deuteronomio 32:42 Sal 110: 6 Habacuc 3:13 .

Los espíritus malignos en las Escrituras se llaman Shegnirim, peludos , Lev 17: 7 Isaías 13:21 . Y prosiguen en sus delitos; ellos odian infinitamente a Dios, y pecan ese pecado contra el Espíritu Santo en todo momento. Pero la mayoría lo entiende de hombres malvados.

Y el cuero cabelludo peludo de uno que anda quieto, etc. ] Este es el enemigo de Dios, que con su maldad deliberada hiere, y como si dispara, a Dios, corre sobre él, incluso sobre su cuello, y sobre las gruesas protuberancias de sus escudos, Job 15:25,26 , su cuero cabelludo cabelludo , exponiendo su fiereza, Job 5:5 . Tenga en cuenta esto contra los anti-cabezas redondas. Ver Ezequiel 44:20 .

Versículo 22

El Señor dijo: Volveré a traer de Basán, volveré a traer [a mi pueblo] de las profundidades del mar:

Ver. 22. El Señor dijo ] Esa es una seguridad suficientemente buena.

Volveré a traer de Basán ] Og, el país del gigante, donde Israel se encontraba en una gran angustia y peligro hasta que ese monstruo fue quitado del camino, Números 21:33 Deuteronomio 3:1,2 : qd , si es necesario, lo haré. y cuando la ocasión me sirva, volveré a hacer por mí como hice una vez en Basán y en el Mar Rojo.

Algunos interpretan este y los siguientes versículos del llamamiento de los judíos. Las cosas gloriosas (dice uno) que Dios efectuará en su favor se reducen aquí a cinco cabezas: Primero, el traerlos a casa de las dificultades más extremas, nombrando a Basán, debido a la matanza de la que se habla, Salmo 68:14 , y el profundo del mar, aludiendo a Éxodo 14:16 , tal vez se refiere a la desecación del Éufrates delante de ellos.

Porque esta primera cabeza apunta en aquellos tiempos, el comienzo de la reparación de los judíos a su país. El segundo encabezado es, la gran y famosa victoria que Dios dará, librándolos de esas dificultades y angustias, Salmo 68:22 . Ver Isaías 63:1,4 .

El tercer encabezado es, la conversión completa de los judíos, por ocasión de esa singular misericordia de Dios, Salmo 68:23 , y la forma de una buena Iglesia (bajo el tipo de la antigua sinagoga) establecida entre la posteridad de Jacob, Salmo 68:24 , las diez tribus y la tribu de Judá; que se concluye reconociendo su fuerza para venir de Dios, una oración para perfeccionar su obra comenzada, y un acicate para poner en estos reyes del este (como se les llama, Apocalipsis 16:12), para presentar en el templo en Jerusalén (en la congregación pública) testimonios de su agradecimiento, Salmo 68:25,28 .

La cuarta parte es la domesticación de sus orgullosos enemigos y obligarlos al menos a falsificar una sujeción, Salmo 68:29 . El quinto encabezado es el llamado general de todos los reinos de la tierra a unirse a la Iglesia de Cristo, que seguirá a la conversión de los judíos. Y esto lo calla provocando a todas las naciones a que den a Dios las alabanzas que le son debidas por ello; y su propia acción de gracias particular, Salmo 68:30,34 . Así él.

Versículo 23

Para que se moje tu pie en la sangre de [tus] enemigos, [y] la lengua de tus perros en la misma.

Ver. 23. Que tu pie sea mojado ] Heb. enrojecido, imbuido, ensangrentado. De aquí se da a entender una gran matanza. Conferir Apocalipsis 19:17,18 ; Apocalipsis 19:21 .

Versículo 24

Han visto tus pasos, oh Dios; [incluso] los caminos de mi Dios, mi Rey, en el santuario.

Ver. 24. Han visto tus pasos, oh Dios ] Es decir, la manera santa de conducir el arca con descansos y asentamientos uniformes y proporcionales (Diod.). Ver 2 Samuel 6:13 . El arca se llama aquí y en otros lugares Dios, porque es un símbolo de su presencia especial. Cuando somos llamados a escuchar la palabra de Dios y orar públicamente, aunque no veamos a Dios, podemos ver sus pasos Deus enim ipse chorum agit, et primas tenet in illo incessu (Vatab.).

De mi Dios, mi Rey ] David, aunque era un rey, se consideraba mandatario o sustituto de Dios.

Versículo 25

Los cantantes iban antes, los que tocaban los instrumentos [seguían] después; entre [ellos] las doncellas que jugaban con panderos.

Ver. 25. Los cantantes fueron antes, etc. ] Así fueron reunidos, cuando el arca fue conducida al monte Sion, todo se hizo decentemente y en orden. Cristo, que asciende al cielo y establece su reino, es perpetuamente alabado por su Iglesia.

Versículo 26

Bendecid a Dios en las congregaciones, [sí] al Señor, desde la fuente de Israel.

Ver. 26. Bendice a Dios en las congregaciones ] es decir, Catervatim ac turmatim, por tropas y compañías.

Incluso el Señor de la fuente de Israel ] Es decir, del corazón, dicen algunos, que es la verdadera fuente de alabanza a Dios. Otros lo entienden como Cristo, quien es de la fuente de Israel, Romanos 9:5 ; hay quienes piensan que aquí se nos recomienda el estudio de la lengua hebrea. Reuchlin solía decir que los latinos bebían en cisternas, los griegos en estanques, pero los hebreos en la fuente misma.

Calvino y la mayoría de los intérpretes leen las palabras Vosotros que sois de la fuente de Israel, que brotan de sus lomos. Ver Deu 33:28 Isaías 48:1 ; Isaías 51:1 .

Versículo 27

Allí está el pequeño Benjamín con su gobernante, los príncipes de Judá y su consejo, los príncipes de Zabulón y los príncipes de Neftalí.

Ver. 27. Ahí está el pequeño Benjamín con su gobernante ] Aunque antes se habían destacado por Saúl y su casa, sin embargo, ahora tenían un papel en esta celebridad solemne, como próximos al santuario. De esta tribu era San Pablo, Tricubitalis ille homuncio, sed insatiabilis Dei cultor, como lo llama Crisóstomo, pequeño en estatura, pero en labores más abundantes. La primera piedra preciosa en los cimientos de la Nueva Jerusalén es un jaspe, Apocalipsis 21:19 , que en el pectoral de Aarón era el último, Éxodo 28:20 , en el que estaba grabado el nombre de Benjamín. Esto es íntimo, dice Ainsworth, el último ahora en ser el primero y el principal de las iglesias cristianas.

Los príncipes de Judá y su consejo ] O compañía, o vestidos de púrpura. Beza lo rinde, Lapidatores eorum, los apedreadores de los enemigos. La palabra se encuentra aquí solamente; y Forsterus piensa que nuestro Salvador alude a él cuando, como Marco 3:17 , llama a Jacobo ya Juan Boanerges.

Los príncipes de Zabulón ] Sic absolvitur pompa triumphalis. Estos se mencionan como los más remotos, trayendo la parte trasera. En esas tribus Cristo caminó, y por eso llamó a varios de sus discípulos.

Versículo 28

Tu Dios ha mandado tu fuerza: Fortalece, oh Dios, lo que has hecho por nosotros.

Ver. 28. Tu Dios ha ordenado tu fuerza ] Una expresión valiente, admirada por Longinus, un retórico pagano. Véase similar Deu 28: 8; Salmo 33:9 ; Salmo 42:8 ; Salmo 44:4 .

Dios creó y gobierna el mundo sin herramientas ni trabajo; capacita a su pueblo para subsistir y resistir a sus enemigos sólo con su voluntad y con la eficacia de su palabra. Suppeditavit tibi Deus tantum robur, nequid superbias, dice Vatablus.

Fortalece, oh Dios, lo que has hecho para nosotros ] Petamus ut det, quod ut habeamus iubet, ruega al Dios de toda gracia que nos haga lo mismo que él requiere que seamos.

Versículo 29

A causa de tu templo en Jerusalén, los reyes te traerán presentes.

Ver. 29. A causa de tu templo ] O, desde tu templo en Jerusalén, qd nos fortalece desde tu templo, de la plenitud que está en tu Hijo, así tipificada.

¿Los reyes te traerán presentes ] Ver Trapp en " Sal 68:22 "

Versículo 30

Reprime la cuadrilla de lanceros, la multitud de toros, con los becerros del pueblo, [hasta que cada uno] se someta a sí mismo con piezas de plata: Esparce al pueblo [que] se deleita en la guerra.

Ver. 30. Reprime a la compañía de lanceros ] O, lanceros; Heb. la bestia de las cañas; es decir, algunas personas voluptuosas que se revolcan en la riqueza, la abundancia y el placer, Job 40:21 , Sicut Pontifices, Cardinales, Episcopi et horum satellites. como papas, cardenales, obispos y sus subordinados. Behemoth yace en los pantanos, que Gul.

Parisiensis aplica al diablo en corazones sensuales; las cañas no crecen sino en lugares gordos y húmedos; pero hacen mejor quienes la hacen la derrota, o la tripulación, de la caña; es decir, hombres que llevan cañas o bastones, de los cuales se solían fabricar lanzas, flechas y lanzas; estos hombres, o más bien bestias, crueles, salvajes y sanguinarios, reprenden, es decir, reprimen.

La multitud de toros ] Los capitanes y jefes.

Con los becerros del pueblo ] Los soldados rasos.

Con piezas de plata ] Con un centavo de homenaje, como lo llaman.

Que se deleitan en la guerra ] Que la divierten, como Joab, 2 Samuel 2:14 ; como Pirro, rey de Epirotes, que recreaba la guerra. Sin embargo, David no lo necesitó para la gloria de Dios, él fue un hombre de guerra desde su juventud. Si nosotros, los príncipes, decía nuestro Enrique VII, nos deleitáramos con la guerra, o aprovechamos cada ocasión que se ofrece, el mundo nunca debería estar tranquilo, sino cansado de guerras continuas.

Versículo 31

Príncipes saldrán de Egipto; Etiopía pronto extenderá sus manos hacia Dios.

Ver. 31. Príncipes saldrán de Egipto ] Los gentiles serán llamados un día, y causaron Deum verum cognoscere et colere; incluso Egipto, ese archienemigo de la Iglesia; y Etiopía, la descendencia del maldito Cam.

Etiopía pronto extenderá sus manos hacia Dios ] Heb. hará correr sus manos; por lo que se nota su rapidez para dar o recibir el evangelio, Manibus pedibusque obnixe omnia faciet (Terent.). Es probable que ese buen eunuco, Hechos 8:26,39 , predicara la verdad cristiana que él mismo había abrazado, porque la bondad es difusa; y los pájaros, cuando llegan a un montón de maíz, piarán y llamarán a sus compañeros.

Los Habasinos son todavía una especie de cristianos, los nubios han abandonado la fe una vez entregada y abrazaron en su lugar el mahometanismo en parte, y en parte la idolatría, por falta de ministros, como informa Álvarez (Hist. Aethi. Cap. 137).

Versículo 32

Cantad a Dios, reinos de la tierra; Cantad alabanzas al Señor; Selah:

Ver. 32. Pecadores a Dios, reinos ] No hay gozo como el de los convertidos; Isaías 35:10 , "Los redimidos del Señor volverán, y vendrán a Sion con cánticos y gozo eterno sobre sus cabezas", etc. Bernardo, durante cierto tiempo después de su conversión, quedó, por así decirlo, privado de sus sentidos, por los excesivos consuelos que tenía de Dios. Lo mismo sucedió con Cyprian, Austin y otros.

Versículo 33

Al que cabalga sobre los cielos de los cielos, [que fueron] de antaño; he aquí que él envía su voz, [y esa] una voz poderosa.

Ver. 33. Al que cabalga sobre los cielos de los cielos ] es decir , el cielo más alto, Deuteronomio 10:14 .

Que eran de antaño ] Y todavía permanecen en el mismo estado.

He aquí, él envía su voz ] es decir , truena, como Salmo 29:3 ; por tanto, siempre que lo oímos tronar, Sciamus Deum ipsum loqui, hoc est sensibilem reddi. Háganos saber que Dios mismo habla, esto es para restaurarnos a nuestros sentidos.

Versículo 34

Dad a Dios fuerza: su excelencia sobre Israel, y su fuerza en las nubes.

Ver. 34. Atribuid fuerza a Dios ] El gran trueno, υψιβρεμετης (Altitonianos); reconoce tu propia nada, sométete a su gobierno.

Su excelencia está sobre Israel, y su fuerza, etc. ] es decir, su gloria no brilla menos en Israel que el trueno que brama en las nubes.

Versículo 35

Oh Dios, terrible eres desde tus lugares santos; el Dios de Israel es el que da fuerza y ​​poder a su pueblo. Bendito sea Dios.

Ver. 35. Oh Dios, terrible eres desde tus lugares santos ] Por eso se llama el santuario, porque está dividido en tres partes; y aquí, por tanto, Dios fue terrible en sus manifestaciones a su pueblo y en sus operaciones a sus enemigos. Ver Salmo 67:2,3 .

Bendito sea Dios ] Entonces, dice uno, Dios fue llamado en Israel, Baruc-hu, el Bendito, como Marco 14:61 , con Mateo 26:63 . Ver Lucas 1:68 .