Bible Commentaries
Salmos 68

Versículo 1

Una oración por la remoción del arca. Una exhortación a alabar a Dios por sus misericordias, por su cuidado de la iglesia y por sus grandes obras.

Para el músico principal, un salmo o cántico de David.

Título. שׁיר מזמור לדוד למנצח lamnatseach ledavid mizmor shiir. - Este Salmo fue compuesto por David, para ser cantado en la procesión del arca desde la casa de Obed-edom hasta el monte Sion. Las diversas partes de la misma se adaptaron a las diversas divisiones de la marcha, y la totalidad se adaptó a una solemnidad tan sagrada y gozosa, como se verá tras una lectura y un examen cuidadosos de la misma. Se refiere, en un sentido secundario, a la ascensión de nuestro Salvador. El Dr. Chandler lo ha considerado de la manera más precisa y seguiremos principalmente sus observaciones.

Salmo 68:1 . Levántese Dios, etc.Cuando los levitascargaronel arca sobre sus hombros por primera vez, los cantores empezaron:Levántese Dios,etc. Estas son las palabras que usó Moisés cuando el arca fue levantada para las varias marchas de los hebreos por el desierto, Números 10:35. Como Dios estaba presente de una manera peculiar en ella, y como su presencia era su gran seguridad de los peligros del desierto y del poder de sus enemigos, cuando el arca fue levantada Moisés ora para queDios se levantaracon ella, para quesus enemigos sean esparcidos,ylos que lo aborrecen huyan ante él.Los enemigos de Dios eran los de su pueblo; y los que lo odiaban, las naciones que los odiaban, que envidiaban y se oponían a la prosperidad que Dios estaba decidido a procurarles.

David aplica con gran propiedad estas palabras a la traslación del arca a Jerusalén, ya que Dios todavía estaba igualmente presente con ella, y su ayuda era necesaria para la protección de esa ciudad y para el éxito que David esperaba sobre los enemigos de su país. religión y gente. Ver 1 Samuel 6:14 . 1 Crónicas 15:27 .

Versículo 2

Como se aleja el humo, es decir, "Como el humo es esparcido y dispersado violentamente por el viento, así los sacudes y los dispersas por completo con una fuerza a la que no puedan resistir". Véase Schultens en Proverbios 21:6 .

Versículo 4

Cantad a Dios, etc.— Cantad a Dios; celebren su nombre con cánticos: preparen el camino para Aquel que cabalga por los desiertos; su nombre es JAH, y regocijaos delante de él. Velero. Ver Isaías 40:2 . El salmista aquí alude al paso de los israelitas por el desierto, en su camino hacia la Tierra Prometida; y lo describe en muchas de sus circunstancias principales en los siguientes versículos. Se dice que Dios cabalga o es llevado a través de los desiertos, mientras el arca de su presencia pasaba por ellos, y acompañaba a los israelitas en todas sus diversas etapas, durante su permanencia y peregrinaje en ellos. En cuanto a la derivación y el sentido apropiado de este nombre de Dios, Jah, los intérpretes eruditos difieren mucho.

Algunos lo derivan de היה haiah, él era, existía, abreviado del futuro יהיה ieheieh: otros lo toman como una contracción de יהוה iehovah, Jehová: Pero el Dr. Chandler piensa con Schultens, que proviene de una palabra usada en el Dialecto árabe para denotar temor y reverencia religiosos ; según el cual, Jah denotará la terrible Deidad, digna de toda reverencia y temor. Sin embargo, no puedo evitar pensar en mí mismo, que significa más propiamente Él, es decir, simple y absolutamente. Vea Juan 8:58 y Parkhurst sobre la palabra.

Versículo 5

Padre de huérfanos, etc. El significado es que Dios, que está presente con nosotros en su santuario, o en el arca de su presencia, proveerá y defenderá, como padre, a los que han quedado huérfanos de padre por la espada; y como juez, vengará la causa de las viudas de los que injustamente cortaron a sus maridos; refiriéndose a las guerras injustas que se libraron contra su pueblo, y las crueldades ejercidas hacia ellos por sus enemigos en su paso por los desarts.

Versículo 6

Dios establece a los solitarios en familias. Literalmente, Dios hace que se sienten en una familia. La palabra יחידים iech-idim, traducida en solitario, significa aquellos que se quedan solos y sin ayuda; y parece implicar a aquellos cuyos padres y familias fueron destruidos en Egipto o al pasar por el desierto, por sus enemigos. Incluso a estos, Dios hará que se sienten, cada uno de ellos en una familia; o bendícelos con una posteridad numerosa, y con un disfrute seguro y cómodo de todas las bendiciones sociales que lo acompañan. El Dr. Chandler traduce así la siguiente cláusula: Saca a los que estaban atados con gran abundancia;lo cual, dice, indudablemente se relaciona con el estado de muchos de los judíos; que estaban atados o encadenados en Egipto, pero a quienes Dios trajo de allí con numerosos rebaños y grandes riquezas; por eso echaron a perder a los egipcios. El Sr. Schultens le da al pasaje un giro diferente; "Dios trae a los que estaban atados a los vínculos y conexiones más agradecidos de las sociedades y las relaciones familiares". Proverbios 31:19 en Proverbios 31:19 .

Se agrega, pero los rebeldes habitan en tierra seca. La palabra סוררים sorerim, convertida en rebelde, tiene un significado muy fuerte y significativo, y denota a aquellos enemigos de los israelitas que estaban obstinada y locamente empeñados en hacerles daño, y estimulados por su odio y malicia para destruirlos por completo. Véase Oseas 4:16 . La palabra צחיחה tsechichah, traducida como seco, significa un lugar brillante, seco y estéril; y denota que estos enemigos deben estar desprovistos, no solo de las riquezas, sino de lo necesario y de la familia; en una palabra, de todas las ventajas de la vida, y reducido a la mayor miseria y pobreza. Ver Ezequiel 26:4. La paráfrasis caldea aplica este versículo al estado de los judíos en Egipto: "Sacó a Israel, que estaba preso en Egipto; pero el Faraón y su ejército, que se negaron a dejarlos ir, habitaban un lugar seco": Refiriéndose, supongo , a que los israelitas los despojaran de sus riquezas, o que arrojaran sus cadáveres en la orilla seca y arenosa.

Esta parte del salmo que el Dr. Chandler supone que se cantó justo cuando los levitas cargaban el arca sobre sus hombros; y fue un exordio apropiado a esta gran solemnidad. Comienza con un reconocimiento solemne de Dios, una oración devota por la dispersión de sus enemigos y una exhortación a su pueblo a gloriarse y regocijarse ante él, y celebrar sus alabanzas, que guiaron a sus antepasados ​​en el desierto; cuando los redimió de la servidumbre egipcia, los vengó de sus enemigos, los liberó de su esclavitud, los amplió en familias, los enriqueció con el botín de Egipto y condenó a sus opresores a la pobreza, la deshonra y la miseria. Cuando el arca fue levantada y colocada con sus varas sobre los hombros de los levitas, justo cuando comenzaba la procesión, se cantó la siguiente parte del himno, Salmo 68:7.

Versículo 8

La tierra se estremeció, & c.— Cuando la gente llegó al Sinaí, y Dios descendió a la montaña, la tierra tembló ante su presencia; los cielos también cayeron, es decir, se disolvieron en aguaceros, como consecuencia de los poderosos truenos y relámpagos que anunciaban la presencia del Todopoderoso, y de la densa nube que cubría el monte. Éxodo 19:16 . En la siguiente cláusula, incluso el propio Sinaí, etc. uno de los verbos en las cláusulas anteriores debe ser provisto: Sinaí mismo tembló, o cayó ante la presencia de Dios: es decir, fluyó hacia abajo y se disolvió.

Así Deborah, Josué 5:4 en su cántico de triunfo dice: Señor, cuando saliste de Seir, cuando saliste del campo de Edom; tembló la tierra y los cielos se derrumbaron; las nubes también cayeron agua. Los montes fluyeron ante la presencia del Señor; este Sinaí [ fluyó ] ante la presencia del Dios de Israel.

Versículo 9

Tú, oh Dios, enviaste una lluvia abundante. No todos están de acuerdo en lo que fue esta lluvia . A veces, los israelitas recibieron pozos, y otras veces Dios les dio milagrosamente agua de las rocas. La caída de los cielos, en el versículo anterior, no puede ser intencionada; porque se habla de esta abundante lluvia como algo distinto de ella. Y la descripción de una lluvia, como si cayera voluntariamente, la distinguía de una lluvia torrencial, ocasionada por el violento estallido de las nubes. Pienso, por tanto, que esta lluvia se relaciona con el maná y las codornices que les llovió del cielo. Así les dijo Dios,Te haré llover pan del cielo, Éxodo 16:4 . Y el salmista los recuerda: mandó a las nubes desde lo alto, y abrió las puertas del cielo, e hizo llover sobre ellos maná para comer, y les dio del grano del cielo; Salmo 78:23 .

También hizo llover sobre ellos carne como polvo, y aves emplumadas como arena del mar, Salmo 68:27 . Esto realmente se puede llamar una especie de lluvia espontánea; ya que tanto el maná como las codornices se ofrecieron en sus manos, sin ningún dolor ni trabajo en el pueblo para conseguirlos. Por esta lluvia, dice el escritor sagrado, confirmaste tu herencia; (ver Deuteronomio 32:9 ) es decir, "reclutaste y refrescaste a tu pueblo"; porque lo necesitaban mucho, ya que estaban cansados; es decir, cansados ​​y casi agotados por el hambre, cuyas penurias soportaban con gran impaciencia y murmuraciones. Ver Éxodo 16:3 .

Versículo 10

Tu congregación ha habitado allí. No hay poca dificultad en estas palabras. El siguiente parece ser el sentido más natural de ellos. En el versículo anterior, el salmista nos dice que Dios había confirmado, refrescado y revivido su herencia por las abundantes y, por así decir, lluvias voluntarias de pan y carne que hizo llover sobre ellos. En estas palabras, entiendo, habla de la manera, así como de la abundancia, de la comida que les dio; חיתךֶ chaiiatheka, tu comida; - "la comida que les diste, la habitaron en medio". Así nos informa la historia. En cuanto al maná, se dice:Por la mañana, el rocío se extendía alrededor del ejército, y cuando subió el rocío, he aquí, sobre la superficie del desierto había una cosa pequeña y redonda; y dijeron: Es maná: Éxodo 13:15 .

Y en cuanto a las codornices, observa el historiador, que fueron dejadas caer por el campamento, alrededor de un día de viaje por un lado y un día de viaje por el otro, alrededor del campamento. Números 11:31 . Esto era literalmente morar en medio de la comida que Dios les proporcionó. Otros traducen la palabra por rebaños o ganado. Mudge traduce este versículo y el noveno así: Mantienes suspendida sobre ella una lluvia de bendiciones, oh Dios; y cuando estaba cansado, tú mismo habías preparado tu heredad. Tus rebaños se asentaron en ella; Tú provees tus riquezas a los pobres.

Versículo 11

El Señor dio la palabra: Habiendo celebrado el poder y la bondad de Dios, que los alimentó en el desierto, ahora procede a hablar de las grandes liberaciones que obró para ellos de sus enemigos, con respecto a quienes el Señor les dio la palabra. . Los israelitas los contrataron por su orden (ver Números 25:17 ; Números 21:34 .) Y bajo su conducta y bendición obtuvieron la victoria sobre ellos. La siguiente cláusula debería ser traducida, Grande fue el número de mujeres que publicaron las buenas nuevas; es decir, aquellas mujeres que, con música, canciones, etc.

celebró las victorias de los israelitas sobre sus enemigos, según las costumbres de aquellos tiempos, Éxodo 15:20 . 1 Samuel 18:6 . Así también en esta marcha, entre los intérpretes vocales e instrumentales, estaban las doncellas tocando los panderos. Las buenas nuevas son las que se encuentran en los dos siguientes versículos.

Versículo 12

Los reyes de los ejércitos huyeron rápidamente. En el original es, huyeron, huyeron; la reduplicación de las palabras denota su apresurada huida y total disipación. Los reyes que estaban al mando de los ejércitos que se oponían a ellos huyeron con sus fuerzas derrotadas, y fueron perseguidos y destruidos por los israelitas: Y la que se quedó en casa repartió el botín. Después de la conquista de los madianitas, Dios ordenó que la presa que les fue quitada se dividiera en dos partes, entre los que salieron en esa expedición, y el resto de la congregación que continuó en las tiendas, Números 31:27y por tanto esto era parte del canto de las doncellas, que las mujeres que tenían a cargo los asuntos domésticos se enriquecían con una división igual del botín de los enemigos, en la que sus maridos y padres tenían su parte; y entiendo que es la victoria sobre los madianitas a la que se hace referencia aquí en particular.

Porque el Señor dio la palabra; vengó a los hijos de Israel de los madianitas, Números 31:2 . Los reyes de los ejércitos huyeron; cinco de los reyes madianitas son derrotados y asesinados, Salmo 68:8 . La que se quedaba en casa repartía el botín, según el reparto antes mencionado, llevándose grandes cantidades de oro y plata; a lo que hay una clara alusión en el siguiente versículo.

Versículo 13

Aunque tengáis derecho de retención entre las ollas : la palabra ollas significa ollas, ollas u hornos, para diversos usos, fijados en piedra o ladrillo, colocados en filas dobles y dispuestos con regularidad para conveniencia y uso; y se refiere a esas ollas u hornos, en los que los israelitas en Egipto trabajaron como esclavos, y entre los cuales se vieron obligados a acostarse por falta de habitaciones adecuadas, y con el atuendo más miserable y vil. Ver Salmo 68:13 ; Salmo 81:6 . ¡Pero cuán grande fue su alteración por la conquista de sus enemigos, y especialmente de los madianitas! Ver Jueces 21:25 . Habacuc 3:7 .

"Enriquecidos con el botín de estos enemigos, ahora tendréis que descansar; (porque estas palabras deben ser suplidas), es decir, habitaréis cómodamente y con elegancia en vuestras tiendas". Dentro de las alas de una paloma, cubiertas de plata, y sus plumas de oro amarillo: Estas coberturas parecidas a palomas denotan las ricas vestiduras o las costosas tiendas que tomaron de estos madianitas; y que, ya sea por sus diversos colores, o por estar ornamentados con plata y oro, se asemejaba a los colores de una paloma, cuyas plumas de alas y cuerpo brillaban indistintamente como con plata y oro. Ver a Boch. Hier. parte. 2: Salmo 50:1 : Salmo 100:2 .

Versículo 14

Cuando el Todopoderoso esparció reyes, cuando el Todopoderoso esparció reyes en ella, tú los alegraste en Salmón. Velero. Los reyes a los que se hace referencia aquí pueden ser Sehón, Og y los reyes de Madián, Números 31:8 . Allí puede referirse al país de Madián, donde estos reyes fueron llevados y destruidos. Ver Salmo 83:9 . La consecuencia de esta señal de victoria fue que estaba blanco como la nieve en Salmon. Esto puede muy bien traducirse. Había gran alegría en Salmón. Salmon aquí no puede ser que el monte Salmon mencionó a Josué 9:48porque esto fue en la tribu de Efraín; pero ese Salmón, del que habla el salmista, estaba en o cerca de la tierra de Madián, donde los reyes madianitas fueron destruidos; y fue probablemente uno de los lugares altos de Baal, desde donde Balaam vio al pueblo de Israel, Números 22:41 .

La construcción puede ser muy apropiada: "Cuando el Todopoderoso esparció reyes en ella, es decir, en Salmón, hizo que su pueblo se llenara de gozo allí". Adjuntaremos la paráfrasis del Dr. Chandler de los últimos cuatro versículos: Salmo 68:11 . Y no solo fueron alimentados milagrosamente por la mano benevolente, sino que también se les hizo triunfar sobre todos sus enemigos que los molestaron y se opusieron. Porque diste la orden de atacar. Les aseguraste el éxito, los hiciste avanzar contra sus adversarios; y sus victorias fueron celebradas por un gran número de matronas y vírgenes, que gritaron y cantaron estas gozosas nuevas: Salmo 68:12. "Los reyes de los ejércitos huyeron. Huyeron completamente desconcertados; y los que habitaban con sus familias en sus tiendas recibieron su parte del botín de sus enemigos conquistados: Salmo 68:13 .

Aunque cuando eras esclavo de los egipcios y trabajabas en el servil trabajo de cuidar de sus ollas y ladrillos, aparecías con los hábitos más sórdidos y reprochadores, y ocupabas tus moradas en las más miserables y miserables chozas; sin embargo, ahora estás enriquecido con el oro y la plata de tus enemigos conquistados, poseído sus tiendas y vestido con ropas brillantes y hermosas; te pareces a las plumas de la paloma, en las que los colores dorado y plateado, mezclados entre sí, dan una apariencia muy agradable y viva ". Salmo 68:14. Cuando el Señor se esparció de esta manera y venció a los reyes por causa de su herencia, ¡cómo se refrescó tu pueblo! ¡Cuán grande fue el gozo que les diste en Salmón, donde obtuvieron, contemplaron y celebraron la victoria! ¡Cuán apropiadas fueron estas reflexiones sobre las pasadas interposiciones de la providencia de Dios a favor de su pueblo, sobre este gran evento, el traslado del arca a Jerusalén! Este era el lugar donde Dios estaría ahora peculiarmente presente; su morada, donde habitarían las grandes arras de su protección y bendición especiales; la misma arca que iba delante de ellos en sus marchas por el desierto, y de la cual Dios, por así decirlo, salió, sometió a sus enemigos delante de ellos y los estableció pacíficamente en la buena tierra que había prometido a sus padres.

Como ahora se fijaría en Jerusalén, la capital del reino, esa ciudad se convertiría en adelante en la ciudad del Dios viviente; su prosperidad debe ser asegurada por su presencia, y en eso el bienestar y la seguridad de toda la nación. Cuando el arca apareció a la vista del monte Sión (el lugar de su residencia fija para el futuro) y probablemente cuando comenzaron a ascenderla, aprendo que cantaron la siguiente parte de esta sagrada composición; Salmo 68:15 .

Versículos 15-16

La colina de Dios es, etc.— ¿Es la colina de Basán, es la colina escarpada de Basán, la colina de Dios? Salmo 68:16 . ¿Por qué miran con envidia, escarpadas colinas? ESTE ES el monte en el que Dios ha deseado morar: sí, el Señor morará allí para siempre. Leyendo las palabras así, con un interrogatorio, parecen adecuadas a la ocasión y dignas del genuino espíritu de la poesía. "Basán puede jactarse de sus orgullosas eminencias, sus escarpadas cumbres, pero ¿es esta la colina donde Dios fijará su residencia?" Él presenta poéticamente a Basán y las otras colinas pequeñas como mirando con envidia al monte Sión, que ella, por encima de todas las demás montañas, debería ser favorecida con la residencia del Dios eterno y convertirse en el asiento fijo de su arca.

Tácitamente ordena que cese su envidia, y, señalando al monte de Sión, les dice, esta es la colina en la que Dios para su asiento: "Ver, existe la colina que escogió Dios, por encima de todos los demás para habitar! Sí, la El Señor morará allí para siempre. Su arca nunca se trasladará de ella a ninguna otra morada ".

Versículo 17

Los carros de Dios son veinte mil, etc.— Los carros de Dios son veinte mil, incluso miles de miles; el Señor está entre ellos, oh Sinaí, en el santuario. Ver Deuteronomio 33:2 . Los carros de Dios aquí deben significar, esos carros invisibles y celestiales, esa asistencia de ángeles, que en las Escrituras se atribuye a Dios. Ver Isaías 66:15 . 2 Reyes 6:17. Se dice aquí que estos carros son veinte mil; un cierto número puesto por un incierto, denota una gran multitud. El sentido de todo el versículo parece ser el siguiente: "El Sinaí puede jactarse del honor de la aparición de Dios, y de la asistencia de diez mil de sus santos, cuando dio la ley desde allí: pero ahora hay veinte mil, incluso miles de miles de ángeles y carros de Dios asistiendo al arca de su presencia.

El mismo Dios que antes estaba rodeado con sus ángeles sobre ti, oh Sinaí, está ahora entre ellos aquí; y su futura residencia estará con ellos en su santuario en el monte Sión. "Hay algo peculiarmente agradable y poético en esta parte del salmo. Basán era una colina alta, y estaba situado en los territorios de los hebreos; y si la altivez de sus cumbres podrían haberle dado algún derecho a la preferencia, Sion debe haber perdido el honor de ser la residencia del arca de la presencia de Dios. Pero el interrogatorio, si se permite esa interpretación, expresa un desprecio por Basán, y viene con una propiedad peculiar. , si, como suponemos, esta parte del himno fue cantada justo cuando la procesión llegaba a la vista de Sión. La representación de los cerros, como saltando con una especie de afán por ser elegidos para la residencia de Dios; o más bien,

La presentación de los ángeles de Dios descendiendo sobre las colinas, y sus carros como asistentes y guardianes del arca en su habitación, en un número mucho mayor que en el monte Sinaí, es una imaginación fina y sublime; para crear en la gente una creencia firme, que Jerusalén debería estar bajo el cuidado especial de Dios, y que el ejército del cielo debería estar estacionado allí para la protección y seguridad del arca y la ciudad; y nada podría haber sido concebido con más elegancia o mejor adaptado a la ocasión. Cuando el arca subió al monte Sión y fue depositada en el lugar que se le asignó, los cantores procedieron, Salmo 68:18 .

Versículo 18

Has ascendido a lo alto: "Has subido ahora a las alturas del monte Sión y has tomado posesión de este monte sagrado"; Se dice figurativamente que Dios hace lo que había hecho el arca; ya que él residía peculiarmente, y daba con frecuencia apariencias visibles de su majestad y gloria en él. Has llevado cautiva la cautividad: "Has llevado cautiva a nuestros enemigos permitiéndonos someterlos y reducirlos a nuestra sujeción"; refiriéndose a las muchas victorias señaladas que Dios les había dado en tiempos anteriores, o las victorias que el mismo David había obtenido, con la ayuda de Dios, sobre los filisteos, y que menciona aquí como una prueba de sus éxitos futuros. Has recibido dones para los hombres; sí, para los rebeldes, es deciraquellos adversarios malignos que, por odio y envidia, se opusieron al gobierno de David y perturbaron con sus invasiones la tranquilidad de su reinado. Para estos, o (como debería traducirse la palabra) entre ellos, Dios recibió dones; "Has recibido regalos de hombres, incluso de entre los refractarios y envidiosos opositores del reino". Estos regalos eran el botín de sus enemigos conquistados, particularmente los filisteos; que se dice que Dios recibió, o que les quitó, como fueron tomados bajo su conducta por David, y entregados para enriquecer a su pueblo victorioso; y parte de la cual el mismo David consagró para que el Señor Dios habitase, tuviera un lugar donde descansar y habitar para siempre.

Ver Isaías 13:20 . La inmensa carga de esta procesión, y todo el aparato para la recepción del arca, fue indudablemente apoyado, al menos en parte, por las riquezas que obtuvo como fruto de sus victorias. Y es probable que David ahora, en alguna medida, había formado el plan de erigir un templo en honor de Dios; para que el Señor tenga una habitación; y que decidió hacer las ofrendas voluntarias de sus amigos y el botín de sus enemigos conquistados, subordinados a su gran designio. Se puede observar además que estas palabras pueden traducirse de otra manera: Has recibido dones para que el Señor Dios more entre los hombres, incluso entre los rebeldes: ie"Has sometido a tus enemigos y los has hecho tributarios de tu trono, para que puedan disfrutar del beneficio de tu protección y vivir felices bajo tu gobierno"; Se dice que Dios recibió los dones que se ofrecieron a David y que reinaría sobre ellos, ya que estaban sujetos a la corona de David, que era el rey de Dios, establecido por él en Sion.

Pero prefiero el primer sentido, ya que es más agradable a la aplicación del apóstol de las palabras a nuestro bendito Salvador, Efesios 4:8 a quien son aplicables en un sentido más alto de lo que podrían ser a David; quien ascendió personalmente a los cielos más altos; llevó cautivo el cautiverio, triunfando sobre todos sus enemigos conquistados; y, habiendo recibido dones de su padre celestial, los dio a los hombres, lo que más conducía al establecimiento de su reino sobre todas las naciones de la tierra.

Versículo 19

El que cada día nos colma; el que lleva nuestras cargas todos los días. El verbo עמס amas, traducido loadeth, significa tanto tomar sobre sí mismo, o llevar una carga, como colocar una carga sobre otro; y por eso se usa en sentido figurado para llevar y llevar a otro con ternura y afecto. En este sentido se aplica a Dios mismo, para expresar el cuidado constante que había tenido por su pueblo, y cómo los había apoyado, y asumido, por así decirlo, la carga de sus asuntos. Ver Isaías 46:3 . Deuteronomio 1:31 .

Versículo 20

De Dios el Señor pertenecen los resultados de la muerte. Las palabras originales ciertamente pueden ser traducidas: Las salidas de Jehová el Señor son para muerte; o, las salidas de la muerte pertenecen al Señor Jehová. En la primera parte de este versículo, el salmista declara que Dios es para nosotros un Dios de salvación, todas nuestras liberaciones vienen de Dios; y en el siguiente versículo dice, Dios herirá la cabeza de sus enemigos; y las salidas a la muerte, o de la muerte, pueden incluir ambas.

Es Él quien los dirige, permite que no se acerquen a su pueblo, sino que los ordena llegar a sus adversarios inquietos e implacables: al que redime, al otro lo condena a muerte. La muerte parece estar representada aquí poéticamente, como una persona que avanza y marcha de diversas maneras y por diferentes métodos para esparcir la destrucción entre la humanidad; sino como bajo la restricción de Dios, y en todas sus marchas dirigidas por su voluntad.

Versículo 21

Dios herirá, etc. — Según el énfasis de la palabra original, Dios agotará —extraerá la sangre de la cabeza de sus enemigos, o los destruirá por completo con la espada. "Él se vengará de sus devotas cabezas; ni su fuerza y ​​habilidad podrán protegerlos de su indignación, si continúan perversamente molestándome en la posesión de ese reino al que él me ha hecho avanzar".

Versículo 22

Jehová dijo: Volveré a traer de Basán, etc. Abner, en su conferencia con los ancianos de Israel, les dice: Jehová ha hablado de David, diciendo: Por mano de mi siervo David salvaré a mi pueblo Israel de la mano de los filisteos y de la mano de todos sus enemigos. 2 Samuel 3:18 . David sabía que había sido levantado por Dios para este propósito, quien le había prometido el éxito sobre todos sus enemigos. Parece que ahora estaba preocupado por algunos nuevos disturbios por parte de los filisteos; y por tanto a esta promesa se refiere en las primeras palabras del versículo: El Señor dijo. Y tenía tanta seguridad de que Dios cumpliría la promesa que le había hecho, de modo que, fueran cuales fueran los príncipes y las fuerzas que se le opusieran, estaba firmemente persuadido de que Dios aparecería por él con tanta fuerza como lo hizo en la victoria sobre Og, rey de Basán, y cuando liberó a su pueblo del ejército egipcio, dándoles un paso seguro a través del Mar Rojo.

Versículo 23

Para que sea mojado tu pie, para que sacudas tu pie en la sangre de tus enemigos, y la lengua de tus perros en la misma.El verbo se refiere a ambas cláusulas; y no hay palabra más adecuada. El movimiento del pie y el lamido de la lengua de un perro en la sangre de los enemigos sacrificados, ambos respondiendo al sentido de la palabra original; que significa apropiadamente sacar agua moviendo el cántaro aquí y allá. El significado del versículo es que si los enemigos del pueblo de Dios continúan invadiéndolos y hostigándolos con la guerra, deben ser completamente cortados por la espada y su matanza tan grande que el ejército victorioso se vea obligado a pisotear. sobre sus cuerpos muertos y sangrantes, y los perros deberían saciarse lamiendo su sangre. Las palabras son la descripción de una victoria completa y de lo que sucede después de un enfrentamiento sangriento. Aquí también cada parte de este período se adapta a las circunstancias y la ocasión.

Como consecuencia de lo cual, David se asegura de la seguridad y la prosperidad perpetuas de su pueblo: triunfando así sobre sus enemigos, que intentaron perturbar su reinado y despojarlo de Jerusalén, pero cuyos ejércitos Dios le permitió vencer; gran número de los cuales había reducido a cautiverio; de quien había obtenido grandes riquezas, como fruto de sus victorias, recibió regalos como tributo a su corona; y consagró a Dios gran parte del botín que les había quitado, en particular para que pudiera hacer frente a los gastos de esta magnífica procesión.

Su irrupción inmediata, al revisar estos favores, en la solemne adoración de Dios, por defender y proteger continuamente a su pueblo; como Dios de salvación, como director soberano de las salidas de la muerte; y declarando su plena seguridad, que su venganza se ejercería sobre todos sus enemigos incorregibles, y que desde su santa morada en el monte Sión haría que su pueblo fuera igualmente victorioso sobre ellos, como lo hizo anteriormente sobre Faraón y el rey de Basán, debe sorprenda a todas las mentes atentas con una agradable sorpresa religiosa; y es un argumento de la calidez de la piedad de David, y de hecho surgió naturalmente de la consideración de que ahora estaba bajo la protección peculiar de Dios; y de la libertad que tenía de frecuentar sus tribunales y pedir su dirección en todo momento futuro de necesidad.

Versículo 24

Han visto tus pasos, oh Dios. Estas palabras contienen una especie de triunfo, de que esta gran obra de trasladar el arca se haya cumplido tan felizmente. Tu pueblo ha visto tus pasos, tus marchas, oh Dios; la procesión se detenía varias veces y se realizaba en varias clases de períodos, en la debida sucesión uno tras otro, para la comodidad de los portadores del arca y para la realización de algunos ritos sagrados, que fueron designados en esta ocasión.

2 Samuel 6:13 . 1 Crónicas 15:26 . Las marchas de mi Dios, mi rey, al santuario; es decir, el tabernáculo que David había preparado para la recepción del arca de Dios, a quien reconoce públicamente como su soberano y rey.

Versículo 25

Los cantantes fueron antes. Este versículo y el siguiente dan una descripción de la procesión. Los cantantes fueron antes; porque David había ordenado al jefe de los levitas que nombrara a sus hermanos para cantores, alzando la voz con gozo; 1 Crónicas 15:16 . Después de éstos vinieron los intérpretes de instrumentos, laúdes y arpas, que se tocan con los dedos; y entre ambos, vírgenestocando panderos, y con sus voces celebrando las alabanzas de Dios. El siguiente verso contiene lo que cantaron en esta ocasión, en concierto con la banda de música. Encontramos que era costumbre, entre los mismos gentiles en sus procesiones solemnes, y antes, después y durante sus libaciones y sacrificios, cantar himnos en alabanza de sus respectivas deidades: y cuando celebraban el supuesto advenimiento de sus dioses, en momentos particulares, y en particular lugares predilectos, fue con las mayores manifestaciones de alegría, con bailes, música y cantos; y en estas cosas consistía una gran parte de su culto religioso.

Vea el Himno a Apolo de Calímaco, Salmo 68:11 en la traducción, y el Himno a Ceres al principio; Las Odas seculares de Horacio y Catulo; y Éxodo 15:1 .

Versículo 26

Bendecid a Dios en las congregaciones, es decir, "Que todas las asambleas de su pueblo, y todos los que se unan a ellas, celebren las maravillas y las alabanzas de Dios; sí , el Señor (repite las palabras, bendecid ) desde la fuente de Israel"; es decir, todos los que sois de la posteridad de Israel: Deuteronomio 11:28 . Les convenía de una manera especial bendecir a Dios por los favores señalados que les había concedido. Ver Oseas 13 .

Versículo 27

Hay el pequeño Benjamín con su gobernante : no hay necesidad de esta preposición suplementaria con; porque así como Benjamín es llamado pequeño, porque era el más pequeño de las tribus, así se lo llama su gobernante o comandante, porque Saúl, su primer rey, era de esa tribu; y entiendo que David mencione particularmente a la tribu de Benjamín no solo para honrarlos, sino para mostrarle su afecto y apego a su interés, al atenderlo, ya que ahora hizo su entrada pública como rey de Israel en Jerusalén. , se estableció en el trono en esa capital, y de ese modo cortó todas las esperanzas de que el reino regresara alguna vez a la tribu y la familia anteriores. No es de extrañar que debamenciona a los príncipes de Judá y su consejo; porque él era de esa tribu, y elegido por ellos para ser su rey. Esta tribu fue sin duda el consejo o apoyo principal de la constitución israelita, tanto en el gabinete como en el campo; en el primero tenía la delantera: el fundador de esta tribu era de una manera peculiar digna del título de consejero; siendo él la persona que prevaleció sobre sus hermanos, no para matar, sino para vender a su hermano a los madianitas: actuó como consejero del mismo Jacob; persuadiéndolo de que consintiera en que fueran a Egipto; es más, también fue consejero de Joseph, cuya política desconcertó con el discurso más patético que se pueda concebir.

La dignidad del consejo perteneció a sus descendientes, ya que participaron de los honores de David, elegido de entre ellos; a quien todas las tribus reconocían como su legítimo soberano, y de quien descendía una larguísima raza de reyes; como tenían en su tribu el trono, el templo y la metrópoli; y como a todas las tribus se les ordenó ir allí en todas las fiestas solemnes para adorar. No necesitamos mencionar que nuestro Bendito Señor, llamado el Consejero Poderoso por el profeta Isaías, descendió y coronó las dignidades que siempre pertenecieron a esta tribu. Véase las profecías paralelas de Durrell, pág. 52. Los príncipes de Zabulón y Neftalíse agregan, como los más remotos, para mostrar la unanimidad de toda la nación, y de todas las tribus cercanas y lejanas, al asistir a esta solemnidad; para testificar su reconocimiento voluntario de David como su rey, y su consentimiento para que de ahora en adelante Jerusalén, la ciudad de David, fuera declarada y estimada como la capital de toda la nación.

Versículo 28

Tu Dios ha ordenado tu fuerza, es decir, el gran poder de los israelitas, y la cumbre de la gloria y la fuerza a la que se había levantado el reino de David, era obra de Dios; lo cual naturalmente deja paso a la petición que sigue: Fortalece, oh Dios, lo que has hecho por nosotros. "Que la base de nuestra felicidad presente sea firme y duradera".

Versículo 30

Reprime a la compañía de lanceros — Así nuestros traductores, aunque pusieron en el margen la bestia de las cañas. La bestia de los juncos es el cocodrilo o el caballo de río, los cuales yacen entre los juncos que crecían en las orillas del Nilo: y como es una descripción muy adecuada del tirano egipcio, el significado será que Dios reprimiría su poder, y preservar a su propio pueblo de ser invadido y destruido por él. Ver a Boch. Hieroz. lib. 3: pág. 985 y Prelecciones de Lowth, p. 73. 8vo. El salmista agrega: [ Reprime ] la multitud de toros, es decir, según la explicación del obispo Patrick, su gran número de capitanes,tan furiosos como toros; la palabra original אביר abbiir, que significa fuerte, robusto y es aplicable a hombres, toros, caballos y todos los animales fuertes y furiosos: —-Con los terneros del pueblo; es decir, según el erudito obispo, soldados, insolentes como novillas, hasta que cada uno se someta con piezas de plata, como damos a la cláusula siguiente; o "hacerse tributario de su poder". Observaría, dice el Dr.

Chandler, para una mayor explicación de esta parte del versículo, que las personas a las que se refiere están descritas figurativamente por los objetos de su adoración idólatra. El rey egipcio es la bestia de las cañas, o el cocodrilo, que era sagrado en algunas partes de Egipto. La congregación de toros, son sus príncipes y nobles, que adoraban al toro, junto con los becerros, que eran considerados sagrados por el pueblo o por el pueblo que los adoraba; y la descripción de este pueblo que adoraba a esos becerros es: "Pisotearon el suelo por separado"; es decir, caminando en procesión o bailando al son de su platasistrums, que emitieron un tintineo en honor a estas deidades vitulinas. Expresaré el sentido en las palabras del erudito e ingenioso Sr. Merrick:

La bestia, que desde su lecho de juncos, En la orgullosa orilla del Nilo levanta la cabeza, Reprensión indignada, Ni la multitud Olvida, de cuya lengua descarriada, La novilla y el novillo pastando, Oye inconscientemente el voto ofrecido; Mientras que al tintineo de la plata Sus pies en solemne danza rebotan. Ver Apul. Metam. lib. 2: pág. 371.
Pero, continúa el Dr. Chandler, ¿no puede la palabra pisotear referirse a Dios? Reprime a las bestias de las cañas, pisoteando las piezas de plata; llamando así con desprecio a sus imágenes o ídolos, que estaban cubiertos con piezas de plata batida; refiriéndose a lo que se dice que Dios hizo con los ídolos de Egipto, Éxodo 12:12 .; Números 33:4 .

De modo que el significado de las palabras es: "Reprime y quebranta el poder del cocodrilo egipcio, sus príncipes y nobles, que rinden homenaje a sus toros; y todo su pueblo, que adora estúpidamente a sus terneros y baila en honor de ellos." al tintineo de instrumentos y campanas: pisoteen sus ídolos plateados y dispersen por completo al pueblo que se deleita en la guerra ".

Versículo 31

Príncipes saldrán de Egipto , & c. - Más bien, Que vengan príncipes; - Que Etiopía se extienda, & c. La palabra חשׁמנים jashmanniim, traducida príncipes, significa una persona principesca, acompañada de una numerosa asistencia; Parkhurst cree que significa personas con mucha prisa. Por Etiopía, muchos entienden el país propiamente dicho, y no veo ninguna razón para apartarme de este sentido: el país está puesto para sus habitantes. Las palabras se pueden traducir: " Que Etiopía ejercite sus manos, o se acostumbre a levantarlas hacia Dios"; o enseñar y dirigir sus manos hacia Dios:y el significado es que Dios protegería y defendería tanto Jerusalén, donde ahora estaba colocada el arca de la presencia, como que los habitantes de Egipto y Etiopía, y todos los enemigos de su pueblo, lejos de mirarla con una disposición hostil debería reverenciarlo como la morada de Dios; enviarle embajadas solemnes, con sacrificios en su honor; con las manos levantadas adoran devotamente ante su santuario, y se convierten en los verdaderos mecenas y protectores de él; pero, sin duda, el pasaje tiene un significado mucho más elevado, y se refiere también a la conversión de los gentiles y a su sumisión al reino de Cristo. .

Versículo 33

Para el que cabalga sobre los cielos, etc.— Los cielos que fueron en la antigüedad, significa, los cielos que existieron desde el principio de la creación; y se dice que Dios cabalga sobre ellos, oa través de ellos, ya sea para denotar su omnipresencia, o para significar que él es el propietario y señor de ellos, y anula todas las apariencias en ellos, para servir a los propósitos de su propia providencia, y para la protección y seguridad de su pueblo; como lo expresa Moisés: No hay nadie como el Dios de Jesurún, que cabalga sobre los cielos en tu ayuda. Deuteronomio 33:26 ; Deuteronomio 1 .e.

"Quien viene en las tormentas, los truenos y relámpagos, la artillería del cielo, en tu ayuda". Porque así se sigue: He aquí, le envía voz, y que una voz poderosa, literalmente, dará con su voz una voz poderosa. El trueno se describe en las Escrituras como la voz de Dios; ( Salmo 29 ) Y es particularmente espantoso y terrible en las partes orientales y más cálidas de la tierra.

Versículo 34

Su excelencia es sobre Israel, su alteza o majestad: él es el soberano universal; pero su reino es exaltado sobre Israel de una manera particular. Los ha tomado por su herencia particular; y solo por ellos es reconocido como Creador universal; el Señor supremo del cielo y la tierra. Su poder está en las nubes: el que es exaltado de manera especial sobre Israel, ese Dios fuerte que habita en los cielos y manifiesta su poder en las nubes; cuando envía su voz en el terrible trueno.

Versículo 35

Oh Dios, eres terrible, etc. Yo uniría las palabras así; Oh Dios, Dios de Israel, terrible eres desde tus lugares santos. El cielo fue su santuario de antaño; su santuario terrenal estaba en Sion; era digno de ser temido, habitando ambos; y se le representa saliendo de ellos para vengarse de los enemigos de su pueblo; y como terrible, a causa de los juicios, que desde allí, como los lugares de su morada, los ejecuta. Él es el que da fuerza y ​​poder a su pueblo. Aunque las señales de su disgusto son terribles para sus enemigos, sin embargo, da fortaleza y valor a su pueblo, los inspira con resolución y vigor, y los hace victoriosos sobre todos los que se les oponen. ¡Bendito sea Dios!¡Cuán gloriosa es la conclusión de este himno admirable! David se regocija por la exitosa traslación del arca a su habitación fija; y que ahora tenía a su rey ya su Dios más inmediatamente presentes con él, quienes marcharon en solemne procesión con su arca, para establecer su futura residencia en el monte Sión.

Describe con placer aquella procesión, acompañada de música instrumental y vocal, y a la que asistieron los príncipes de todas las tribus de Israel, y que fue agraciada con un coro de vírgenes que emocionó a toda la asamblea para celebrar las alabanzas del Dios de Israel. . En particular, menciona a la tribu de Benjamín como presente; una feliz circunstancia, que difícilmente podría haber esperado, ya que el reino fue apartado de ellos y la corona transferida a él ya su familia; la tribu de Judá, como la más poderosa, y las de Neftalí y Zabulón, la más lejana de todas las demás, para mostrar la perfecta unanimidad de toda la nación al someterse a él y acceder a Jerusalén como capital del reino. Con devoción reconoce a Dios como el autor de su propia prosperidad y la de su pueblo; y ora para que lo establezca y lo continúe; para que los reyes de la tierra reverencie el santuario de Dios en Jerusalén y presenten allí sus ofrendas delante de él; que Dios restringiría al rey egipcio, lo mantendría alejado de todas las invasiones hostiles de la ciudad y el pueblo de Dios, y no permitiría que los adoradores de cocodrilos, toros y terneros acosaran sus dominios o corrompieran a sus súbditos; y que disiparía en general a todos los que se deleitan con la opresión y las crueldades de la guerra.

Ora incluso por la conversión de Egipto al conocimiento y adoración del Dios verdadero; para que Etiopía extienda su mano en solemne adoración por él, y para que todos los reinos de la tierra celebren las alabanzas de Jehová, que gobierna en los cielos, cabalga a través de ellos en las nubes tormentosas y aterroriza a las naciones con la voz de sus truenos. Concluye exhortando a esta gran asamblea a reconocer el poder omnipotente de Dios, quien era peculiarmente el Dios y rey ​​de Israel; quien estuvo presente en su santuario celestial y terrenal, terrible en los juicios que ejecutó sobre sus enemigos, pero el autor y afirmador del poder y la prosperidad de su pueblo. Por todas estas razones, era digno de ser bendecido para siempre. ¿Cuánto tendió esto a promover la firme adhesión de toda la asamblea a la adoración de su Dios, y para establecer su fe y esperanza en la protección de su poder. El Dr. Chandler observa, al final de su excelente comentario sobre este salmo, que las divisiones que ha hecho de él parecen naturales y fáciles, están señaladas por el tema y lo convierten en un tema regular y bien conectado. y elegante composición.

Sin este, o algún método similar, parece roto y sus partes independientes entre sí; las expresiones serán muchas de ellas ininteligibles, y la ocasión y la propiedad de ellas apenas discernibles. Michaelis ha intentado explicar este salmo, pero no ha alcanzado al Dr. Chandler. Véase el volumen adicional de sus notas a las Prelecciones del obispo Lowth, pág. 139. Concluiremos nuestras anotaciones críticas con algunas de las observaciones del Dr. Chandler sobre todo el himno.

Y, primero, prestemos atención al gran y glorioso tema del himno. Es el Dios de los hebreos, y está diseñado para celebrar sus alabanzas, debido a las perfecciones de su naturaleza y las operaciones de su providencia. ¡Y con qué dignidad se le describe! Cuán alto y digno se le dio el carácter; en todos los aspectos adecuados a su infinita majestad, y la rectitud moral y pureza de su naturaleza. ¡Cuán grandiosas son las descripciones de él, como el Dios omnipresente, habitando sus santuarios tanto en el cielo como en la tierra! como el Ser original, autoexistente, que su nombre Jehová significa; el Ser tremendo, digno de toda adoración y reverencia, incluido en el nombre de Jah!¡Como el Dios Todopoderoso, rodeado de miles y decenas de miles de sus ángeles e innumerables carros, que están preparados y preparados en la armería del cielo! que cabalga por los cielos en su majestad; cuya voz está en el trueno, que somete las nubes y los vapores del cielo a su placer, y ante cuya presencia la tierra, los cielos se disuelven, y las colinas más altas parecen derretirse como cera ! Descripciones de las más sublimes en su naturaleza, y que tienden a impresionar la mente con una santa reverencia y asombro.

Y en cuanto a su carácter moral y gobierno providencial del mundo, se le representa como el Dios justo, el odiador y castigador de la maldad incorregible, el padre de los huérfanos, el juez de la viuda, que bendice a los hombres con familias numerosas, quebranta el poder. cadenas de prisionero, y lo devuelve a su libertad; el Dios y guardián de su pueblo, el gran dispuesto de la victoria y dador de la prosperidad nacional; el autor supremo de toda clase de salvación, y como teniendo la muerte bajo su mando absoluto, y dirigiendo los resultados de ella por su voluntad soberana. Este era el Dios de los antiguos hebreos. Este era el Dios a quien David adoró, y a quien todo hombre sabio y bueno debe reconocer y adorar. Tampoco hay una circunstancia o expresión en esta noble composición, despectiva a la majestad y honor del Ser Supremo,

REFLEXIONES.— Primero, tenemos aquí, en primer lugar,

1. La oración de David por la dispersión de los enemigos de Dios y su pueblo, y por el consuelo y el gozo de los hijos de Dios. Puede ser considerado profético de la aparición del Mesías: Levántese Dios encarnado , y sean esparcidos sus enemigos, los poderes de la tierra o del infierno que se oponen a su reino en el mundo: Que también los que le aborrecen, sean hombres o demonios, huyan. ante él, vencido por su brazo todopoderoso; como se aleja el humo, tan fácil y completamente échalos; como la cera se derrite ante el fuego, así perezcan los impíos ante la presencia de Dios. el Redentor, cuando los visite en los juicios presentes, o en el gran día de su aparición y gloria, se levante para consumirlos con el resplandor de su venida.

Pero los justos, los que son aceptados en él y santificados por su Espíritu, se regocijen al ver su día; se regocijen delante de Dios, en el presente gozo de su salvación, y en la esperanza de la redención completa que les espera. , del pecado, la muerte y el infierno; sí, que se regocijen en gran manera, con júbilo proporcionado a la grandeza de la salvación.

2. Magnifica a Dios como el rey del cielo, el Jehová que existe por sí mismo. Jesús es este JAH, el Dios autoexistente y autosuficiente, el objeto de las alabanzas eternas de hombres y ángeles, el guardián de su iglesia y pueblo afligidos, levantando familias de fieles entre los gentiles que estaban solitarios y desolados; librar a los esclavos del pecado ya Satanás de sus cadenas, y llevarlos a la gloriosa libertad de los hijos de Dios; pero dejando a los rebeldes pecadores, sean judíos o gentiles, o falsos profesantes, para que perezcan en la tierra seca de la ignorancia, la infidelidad y la obstinada impenitencia.
En segundo lugar, las maravillosas obras de Dios se registran aquí para su gloria y para el consuelo de su pueblo; y pueden considerarse,
1. En un sentido retrospectivo, como relacionados con misericordias pasadas conferidas a la nación judía.
2. Como una gloriosa profecía de la iglesia del evangelio, bajo su cabeza Cristo Jesús; sacar a su pueblo fiel de la esclavitud del pecado ya su iglesia oprimida del poder de los enemigos anticristianos; como el capitán de su salvación yendo delante de ellos, y por su palabra y Espíritu dirigiendo su marcha a través de este desierto aullante, el mundo que yace en la maldad.

Con la promulgación de su Evangelio, los poderes de la tierra fueron conmovidos; y ante su presencia, los corazones de los pecadores orgullosos, aunque exaltados como montañas en la altura, fluyeron hacia abajo en la humillación más humilde. Por la abundante efusión de su Espíritu en la ministración del Evangelio, las almas de los pecadores fatigados y agobiados se refrescaron y, en su iglesia admitida, moraron con consuelo allí, donde, con tal profusión de bondad, las bendiciones de perdón, gracia, consuelo, gloria, fueron preparados para cada alma pobre y perecedera. Por sus apóstoles y ministros, comisionados divinamente, dio la palabra; los capacitó para su trabajo y acompañó su predicación con demostración del Espíritu; y multitudes, un ejército, como la palabra compañíapueden ser rendidos, fácilmente comprometidos en la guerra, a pesar de todos los peligros: incluso las mujeres (en alusión a las mujeres que cantaron las victorias de sus generales) ayudaron en el Evangelio. Los poderes de los paganos, aunque persiguieron durante mucho tiempo, fueron vencidos por la palabra de verdad; y sus reyes, convertidos, se convirtieron en padres nodriza, mientras que la iglesia, como conquistadora, dividió los despojos, las almas de los hombres rescatados del paganismo y el poder de Satanás.

Durante mucho tiempo estos habían permanecido en la corrupción y la contaminación de su naturaleza caída, como es el caso de todo pecador hasta que es salvo por gracia; pero ahora estaban adornadas con las vestiduras de la salvación, brillantes como las alas plateadas de la paloma, y ​​hermosas en santidad como sus plumas resplandecientes al sol. Y cuando llegue el día final de la recompensa, y en la batalla de Armagedón, Apocalipsis 16:14 todos los potentados opuestos finalmente serán derrocados; Entonces, blancos como la nieve en el salmón, los fieles brillarán eternamente perfectos en santidad.

En tercer lugar, tenemos:
1. La fuerza y ​​estabilidad de la iglesia de Cristo. Alto y fuerte como Basán, vanos son todos los esfuerzos de los potentados de la tierra contra ella: aunque amenacen con aplastarla, la presencia de Dios en medio de ella es una protección segura, y por siempre velará y preservará los intereses de Dios. su pueblo fiel.

2. Las huestes angelicales son su guardia constante; los miles de ángeles están alrededor de su Señor en filas resplandecientes, listos para obedecer sus altos mandamientos y ministrar a los que serán herederos de la salvación. Hebreos 1:14 .

3. El Señor ha ascendido a lo alto para tomar el trono y guiar, gobernar y preservar a su pueblo fiel; ángeles, principados y potestades, sometidos a él. Ha llevado cautiva la cautividad: como un vencedor, la muerte, el infierno y todos los poderes de las tinieblas, encadenados, siguen su carro triunfante: su pueblo ha sido liberado y clama por la victoria. Ha recibido dones para hombres, o ha dado dones a hombres, sean dones ministeriales, para capacitarlos para la predicación de su Evangelio; o los dones de la gracia, que concede a su pueblo para fortaleza, consuelo y edificación; sí, también para los rebeldes, como todos los hombres son por naturaleza y práctica, hasta que sean cambiados por la gracia divina y sean obedientes a la fe;para que el Señor Dios more entre ellos, como un Dios reconciliado en Cristo, manifestando su favor y amor a los que alguna vez fueron pecadores rebeldes, haciéndolos conciudadanos de los santos y de la casa de Dios. Nota; (1.) Nunca podremos admirar y adorar lo suficiente los triunfos, la gracia y la gloria de nuestro Salvador ascendido. (2.) Un rebelde perdonado nunca sintió tanta gratitud hacia su generoso príncipe, como el pecador perdonado debería sentir hacia su bondadoso señor.

4. Es glorificado en la salvación de sus fieles, por lo que siempre lo bendicen y lo alaban. Él nos colma de beneficios, espirituales y temporales; o él nos levantará, nos llevará en sus brazos, para que estemos seguros. Él es nuestro Dios, siempre interesado en los fieles; el Dios de nuestra salvación, que comenzó y lo perfeccionará a favor de ellos; ya él pertenecen los resultados de la muerte; preservará a los fieles de los mortíferos artilugios de sus enemigos, Satanás, el mundo y el pecado; les abrirá una puerta de esperanza en la tumba; y, en el día de la resurrección, dales la victoria sobre la muerte para siempre.

5. Él destruirá a todos los enemigos por fin. La cabeza de la serpiente antigua será finalmente herida, y los obstinadamente impenitentes, que se han unido al diablo y sus ángeles en su rebelión, serán arrojados con ellos al lugar de tormento.
Cuarto, como fueron las liberaciones anteriores del pueblo de Dios, tales, y más eminentes, serán la salvación y la gloria de la iglesia de Cristo.
1. Serán traídos de Basán, como Israel, del poderoso ejército de Og, victoriosos sobre todo poder opresor y perseguidor, ya sea pagano, mahometano o papal; y subirá de las profundidades de sus angustias, bajo la dirección del gran Capitán de su salvación. Nota; Por muy oprimida que esté la causa de Cristo por un tiempo, el triunfo de sus enemigos es momentáneo y su ruina cercana y terrible.

2. El pueblo de Dios celebrará esta victoria, como antaño en el templo los levitas y los cantores magnificaron a Dios, por los éxitos obtenidos por los ejércitos de Israel. Han visto tus pasos, oh Dios, cómo tú, mi Dios y rey, entras en el santuario, manifestando su presencia en su iglesia y ejerciendo su poder para la salvación de su pueblo fiel y la destrucción de sus enemigos. Los apóstoles y predicadores, como dulces cantores, proclaman las buenas nuevas de la salvación, y todas las congregaciones de verdaderos creyentes, sin distinción de sexo o posición, hombres y mujeres, príncipes y súbditos, se unirán en el canto de alabanza por las misericordias del Evangelio, que fluye de la fuente de Israel, el Salvador encarnado.

El pequeño Benjamín puede tener alguna referencia a Pablo, el gran apóstol de los gentiles, que era de esa tribu, como Zabulón y Neftalí a los primeros apóstoles, que eran principalmente de la tierra de Galilea, donde se encontraban estas tribus; mientras que los príncipes de Judá, y su consejo, pueden significar las primeras iglesias del Evangelio y sus ministros, establecidos en Jerusalén y sus alrededores.

3. Dependerán de Dios para el perfeccionamiento de su propia obra en los fieles y en el mundo. Tu Dios ha mandado tu fuerza; que puede ser considerado como un apóstrofe al Mesías, fortalecido para la gran obra de la redención; o como el estímulo que el salmista sugiere al pueblo de Dios. Ya que Dios, su Dios, ha ordenado su fuerza, pueden estar seguros de la respuesta a su oración: Fortalece, oh Dios, lo que has hecho para nosotros. Nota; (1.) Toda nuestra fuerza espiritual proviene de Dios: todo lo que disfrutamos, es por su gracia que somos lo que somos. (2) Si hemos experimentado los apoyos de su brazo, debemos continuar esperando en él con fe, y de esta manera podemos estar seguros de que nos fortalecerá hasta el final.

4. Esperan ver la expansión del reino del Redentor universalmente y la subyugación de todos sus enemigos. A causa de tu templo en Jerusalén, los reyes te traerán presentes, convirtiéndose al evangelio y uniéndose a la iglesia de Cristo; Los príncipes de Egipto, el antiguo enemigo del pueblo de Dios, se someterán; y Etiopía, los reinos más distantes de los paganos, extienden sus manos hacia Dios en oración, o como aferrándose a la fuerza de Jesús para hacer las paces con él; y los que no se inclinen ante él, perecerán.

Los enemigos de Dios, aunque fuertemente armados, furiosos y numerosos como manadas de toros, y sostenidos por un pueblo engañado, mantenidos como becerros en la ignorancia y la estupidez, serán reprendidos, hasta que todos se sometan, se vean obligados a ceder; o más bien, como las palabras pueden significar, aunque se gloríen, o anden con orgullo, a causa de sus riquezas, serán abatidos; y el pueblo que se deleita en la guerra, la ha librado durante mucho tiempo contra los santos, sea finalmente y eternamente esparcido de la faz de la tierra.

En quinto lugar, el salmo concluye con una exhortación a la iglesia de Dios a unir el corazón y la voz, como en el deber, para atribuir gloria a Dios su Redentor.
1. Como ascendió a su trono en los cielos y reina sobre todo.
2. Por la poderosa eficacia de su Evangelio, enviado a todos los países.
3. Por sus operaciones de gracia y providencia, hacia su pueblo fiel.

En él hay fuerza eterna; su excelencia, todas sus gloriosas perfecciones, está sobre Israel, comprometido para su consuelo y apoyo; y su fuerza está en las nubes; son sus instrumentos de venganza; sobre ellos subió al cielo, con ellos descenderá al juicio.

4. Por las horribles visitaciones de sus enemigos. Oh Dios, terrible eres desde tus lugares santos; en los presentes golpes de venganza, y especialmente como listo para consumir a los malvados con el resplandor de su venida.

5. Para la preservación de su Israel. El Dios de Israel es el que da fuerza y ​​poder a su pueblo; los apoya en todas las dificultades, los fortalece para su trabajo y permite a los fieles perseverar en su fidelidad. Bendito sea Dios: que ese Redentor, cuya gracia obra todo por nosotros y en nosotros, reciba la alabanza de todos.