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Salmos 68

Introducción

Introducción al Salmo 68.

al músico jefe, un salmo [o] canción de David . El Targum hace que el argumento de este salmo sea la venida de los hijos de Israel de Egipto, y la entrega de la Ley de Mount Sinai; En el que le siguen muchos de los intérpretes judíos: pero Aben Ezra rechaza tal interpretación de ello, y piensa que David lo compuso, con respecto a la guerra que tenía con las naciones no circuncidadas, los filisteos y otros, 2 Samuel 8:1, c. Y así comienza el título de la versión siríaca,.

"Un salmo de David, cuando los reyes se prepararon para luchar contra él: ''.

Y Kimchi dice que estaba compuesto debido a que el ejército de Sennacherib llegó a Jerusalén, en los tiempos de Ezequías, y así emitido por David, bajo un espíritu de profecía con respecto a ese asunto, aunque él posee que algunos de sus escritores lo interpretan de la guerra de GOG y Magog, en los tiempos del Mesías, todavía esperan. Pero están mucho más cerca de la verdad, que lo toman de que se escribió en ocasión del arca que se llevó a la ciudad de David; Ver comienza con las mismas palabras que Moisés usó cuando el arca se puso en su tiempo, Números 10:35; y lo que asistió con gran alegría y alegría, 2 Samuel 6:14; Como los justos son llamados a expresar en este Salmo, Salmo 68:3. Y este siendo un tipo de Cristo, y de su ascendiendo la Santa Colina de Dios, puede ser permitido de; Por cierto, es que este salmo se trata de la venida de Cristo, y de las bendiciones por él, y de la victoria sobre sus enemigos; y en particular de su ascensión al cielo, como lo aparece evidentemente desde Efesios 4:8; y de las profecías en ella, con respecto al llamado de los gentiles. Por lo que esta última parte de la inscripción siríaca de ella es muy pertinente.

"También una profecía con respecto a la dispensación del Mesías, y con respecto al llamamiento de los gentiles a la fe. ''.

Jarchi interpreta Salmo 68:31 del Mesías.

Versículo 1

que Dios surja ,. Que, como observa Kimchi, es a través de la oración, o por medio de la profecía; Y de cualquier manera, el sentido es el mismo: porque, si se considera una oración, es una oración de fe que, por lo que sería; O, si como profecía, es cierto que, por lo que debería ser. Y esto se entenderá de la misma persona divina, cuyos cargamentos son los ángeles; quien se dice que es el "adonai", o "señor" en medio de ellos; y de los cuales se profetiza que debe ascender al cielo, Salmo 68:17; Incluso el Mesías, que es Dios sobre todo. Y esto "surgir", atribuido a él, puede interpretarse de su encarnación, su exposición y manifestación en la carne; que a veces se llama en las Escrituras un aumento de él, como en Hechos 3:26; o de su resurrección de entre los muertos, como lo interpreta muchos de los antiguos; que, como era cierta cosa, y antes de su ascensión en lo sucesivo de lo que habla, por lo que fue una prueba de su deidad; Porque solo era solo el hombre que se levantó, que murió y fue enterrado, pero en la Unión con la persona divina del Hijo de Dios, y que se elevó en virtud de esa unión; Y por lo tanto, fue declarado el Hijo de Dios con poder. O bien, más bien, esto debe ser comprendido de su surgimiento y ejercer su poder como un hombre de guerra, como un héroe poderoso y victorioso, en nombre de su pueblo, y contra sus enemigos; Como lo hizo cuando surgió y conoció a Satanás, el príncipe del mundo, y se comprometió con todos los poderes de la oscuridad; ver Salmo 45:3; Y este sentido se confirma por lo que sigue:

que sus enemigos se dispersen; Déjalos también que lo odian huyen ante él : el sentido de estas dos cláusulas es el mismo; Sus enemigos, y los que lo odian, son las mismas personas; y ser dispersos y huir expresar las mismas cosas; Para los enemigos, siendo desconcertados, huir y dispersar. Algunos interpretan esto del reloj que se encuentra para proteger el sepulcro de nuestro Señor; La OMS, sobre su ascenso de los muertos, se llenaron de gran temor y temor, y dispersos, y huyeron a los sacerdotes, a familiarizarlos con lo que se hizo: otros, de la nación judía en general, que eran enemigos para Cristo; y lo odiaba, y no tendría que reinar sobre ellos; contra quien se levantó y ejerció su gran fuerza; vino en su reino y poder contra ellos; derramó su ira sobre ellos hasta el máximo; que emitió en la pronunciada destrucción de ellos, como un cuerpo político; y en toda la dispersión de ellos en todos los países, que permanece hasta recientemente. O más bien, el todo se debe aplicar a Satanás, y a sus principados y poderes; Los enemigos profesos de Cristo, personal y místico; Quién, cuando surgió y ejerció su poderoso poder en su conflicto con ellos, en el jardín y en la cruz, se echaron a perder y se disiparon, y se vio obligado a volar ante él: y que al mismo tiempo vencieron al mundo, hizo un final de pecado, abolió la muerte, así como le destruyó lo que tenía el poder de eso; ver Números 10:35.

Versículo 2

A medida que se aleja el humo, así que conduce [ellos] ,. Esto describe al carácter de los hombres malvados, los enemigos de Cristo; Como su oscuridad e ignorancia, su voluntad de adoración y superstición, y su detestablidad a Dios, Apocalipsis 9:2; y la forma de su destrucción; que se produce tan fácilmente como el humo es impulsado por el viento, y es tan irrecuperable, como el humo que se desvanece en el aire o; ver Salmo 37:20.

como cera se derrite antes del fuego ; por lo que se pierde su consistencia, forma y fuerza, se pierde. Se pueden tener respeto, tanto en esto como en la metáfora anterior, al fuego de la ira divina y el humo de los tormentos eternos; Desde que sigue:

[SO] Deje que los malvados perecen ante la presencia de Dios ; La aparición de Cristo, ya sea en su terrible dispensación contra los judíos, o en el juicio último; Cuando los malvados no podrán pararse ante su rostro, sino que llamarán a las rocas y las montañas para esconderlas de él; y cuando se apuntan a partir de él, y será castigado con la destrucción eterna en el alma y el cuerpo, de la presencia del Señor, y la gloria de su poder.

O "&mdash&mdash ET TENES FUGIT, CEU FUMUS EN AURAS". Virgil. Eneida. 5. Propis Finem.

Versículo 3

pero que los justos se alegren ,. En la Encarnación de Cristo, que es una cuestión de alegría a todas las personas que creen en él; Al igual que Zacharías y Elisabeth, que eran ambos justos, y también Simeon; y en su resurrección de entre los muertos, ya que es por su justificación, por los cuales están denominados justos; Al igual que los discípulos de Cristo, y al igual que los santos en todas las edades; que conocen el poder de su resurrección, y la influencia que tiene en la regeneración de sus almas, la justificación de sus personas ahora y la resurrección de sus cuerpos en el futuro; Y en la destrucción de los enemigos de Cristo y suya.

que se regocijan ante Dios ; en presencia de él; disfrutando de la comunión con él; Tener opiniones de interés en él; como lo hacen cuando este es el caso, y como lo harán cuando aparecerán ante él, y se mantendrán en su mano derecha en el último día, vestidos con su justicia, y teniendo palmas en sus manos.

sí, déjalos extremadamente regocijados ; Como tienen una razón para hacer, en su persona, gracia, justicia y salvación. Todas estas expresiones denotan la grandeza, la frecuencia, la fervencia, la plenitud y la continuidad de su alegría. Pueden ser prestados en el futuro, "pero los justos se alegrarán" P, C. Así que el Targum.

P ישמחו "Laetabuntur, Exultabunt, et Gaudebunt", Pagninus, Montanus, Piscator, Cocceius, Michaelis.

Versículo 4

cantar a dios ,. Manifestarse en la carne, resucitado de entre los muertos, ascendida en alta, establecida a la mano derecha de su padre divino; Habiendo ejercido su gran fuerza en su redención; Y, por lo tanto, debe cantar la canción del amor redentor, con gracia y melodía en sus corazones, a él.

canta alabanzas a su nombre :: al honor de su nombre Jesús, un Salvador, debido a la gran obra de la salvación fue forjada por él; Dale toda la alabanza y la gloria de ello, que debido a su nombre.

Exole lo que pase a los cielos : Habiendo ascendido por encima de ellos, y ser más alto que ellos, y así se exalta sobre todo bendición y alabanza; y usa su poder y grandeza para la ayuda de su pueblo: vea Deuteronomio 33:26. Algunos optan por hacer las palabras: "Preparar el camino" Q, como se dice que Juan The Baptist hace ante él, Isaías 11:3; "Para él que pase a través de los desiertos", o "campos" r; Como lo hizo a través de los campos de Judea en un culo; y a través de las naciones del mundo, en el Ministerio de la Palabra, llevado por sus apóstoles; por lo que los lugares, comparables a los desiertos por su esterilidad y la infracción, se convirtió en como el jardín del Señor: "O bien," eso está en el oeste "; Estar en el extremo oeste del tabernáculo y el templo, donde estaban los querubines, en los que Jehová montó, siendo su carro.

por su nombre JAH ; o jehová; que ser un nombre incomunicable para las criaturas, y entregado a Cristo, le muestra a ser el más alto; un ser autoexistente, el inmutable y el eterno "yo soy"; que es, y fue, y está por venir; de quien todas las criaturas reciben su ser, y se continúan en ella; Y quién es también Jehová nuestra justicia; y por, adentro, y debido a este nombre, está listo y ampliado.

y regocíjate ante él ; Salmo 68:3.

q סלו "Elevate Viam Lapidibus", Vatablus; "Parata Viam", Gejerus; "Hacer una carretera", Ainsworth. r בעדבות "per Destera", Hieron. Teodoret. Bugenhagio, Aliique en Michaelis; "En Clastribus", Piscator, Cocceius; "En Campis, Vel por Campos", Gussetius, P. 641. "En los desiertos", Ainsworth.

Versículo 5

un padre de la persona sin padre ,. En un sentido literal, para mostrarles misericordia, cuídate y protegerlos; Y este es un personaje que el gran Dios a menudo asume, en parte, expresar su poder y providencia sobre tales, y en parte para significar su ternura, misericordia y bondad para ellos; y en el que debería ser imitado por magistrados civiles, y por todos los hombres buenos: porque no era solo una ley en Israel mostrar consideración a tal, y tener cuidado de no aflictarlos, sino que también es una rama de puro cristiano undefilado Religión, Santiago 1:27, en asistencia a la que nos asemejamos al Gran Autor, que está aquí destinada. Además, esto puede entenderse en un sentido espiritual de tales que están desiertos por sus amigos, o están llamados a abandonar Padre y Madre por el bien de Cristo y su Evangelio; y que son como si los hijos, en una condición indefensa en sí mismos, y son sensatos de ello; y no confiará en la criatura, ni en ninguna utilidad propia, sino que se aplicará a Cristo, donde tienen ayuda y salvación, en quienes las personas sin padre encuentran misericordia, Oseas 14:3; y que luego, cuando están sin la presencia de Cristo, y la comunión sensible con él, son como huérfanos o hijos sin padre; Pero Cristo, que es el padre de tales, no los dejará así, tendrá la compasión de ellos, mostrarles el favor de ellos, le brindará todo lo necesario para ellos, y vendrá a visitarlos, como en Juan 14:18; donde la palabra "huérfanos" o "sin padre" se usa de los discípulos de Cristo.

y un juez de las viudas ; de tales que son viudas de hecho en un sentido literal, y especialmente que son creyentes, su electo que le lloran; ver Lucas 18:2; y de tales que están tan en un sentido espiritual; Incluso de toda la Iglesia de Cristo, que puede, incluso ahora, se dice que está en una finca de viudez, así como en la antigua dispensación; Desde Cristo, su novio, se ha ido al cielo, y quién, a la vez, en el momento, es su juez, protector y defensor; y cuando se prepara para él, como una novia adornada por su esposo, vendrá y la llevará a sí mismo, y recordará el reproche de su viudedad.

Isaías 54:4.

[es] Dios en su santa Habitación : En el cielo, la habitación de su santidad, ¿dónde está Cristo lo alto y santo?; y tiene respecto a los pobres y humildes, los huérfanos y la viuda: o en su iglesia, su santo templo, donde mora y camina, y otorga su presencia graciosa, y lo hará hasta el fin del mundo, según su promesa; o en su santa naturaleza humana, el templo y el tabernáculo, en el que mora la diadera.

Versículo 6

Dios se establece a los solitarios en las familias ,. Que los escritores judíos generalmente entienden de un aumento de las familias, con niños en matrimonio legal; ver Salmo 113:9; Una instancia de la cual tenemos en Abraham y Sarah; de los cuales solteros o solitarios, cuando se unieron en el matrimonio, surgió un numeroso descendencia, Isaías 51:2. Y con este sentido, el Targum parafrasa las palabras.

"Dios es el que se une, pareja solo unos en una pareja, como uno: ''.

Algunas copias agregan,.

"Para construir una casa fuera de ellos; ''.

es decir, una familia; ver Rut 4:11. Pero puede ser mejor interpretado de la fecundidad y el aumento de la iglesia con los conversos, bajo la dispensación del evangelio, incluso de entre los gentiles; que estaban antes solitaria, o estaban solos, sin Dios y Cristo, y alienígenas de la Comunidad de Israel; Pero ser llamado y convertido por el Ministerio de la Palabra, fueron traídos y colocados en Iglesias del Evangelio, o Familias; Ver Isaías 54:1; y puede ser aplicado a personas particulares, que, antes de la conversión, se puede decir que es "solitario" o solo; Viviendo sin Dios, el conocimiento y el miedo a él, y la comunión con él, estando alejados de la vida de él a través de la ignorancia; Y sin Cristo, y la comunión con él, él no está viviendo en ellos, ni en él en él; Y también sensual, sin tener el espíritu, sus gracias y frutas; Ser indigente de la fe, la esperanza y el amor: y, además, alienígenas del pueblo de Dios, no teniendo a la sociedad con ellos, estar en un estado de soledad y oscuridad, y bajo el poder del pecado y Satanás; indefenso y "desolado", como la palabra aquí usó renderizado, Salmo 25:16. Pero, en llamadas efectivas, tales se ponen de este estado triste, y se sienten atraídos con los cordones del amor por el Espíritu, al Padre y el Hijo, y llevados a un conocido espiritual con ellos, están "establecidos en las familias". , o colocado en iglesias del evangelio; que, como familias, tienen un maestro sobre ellos, que es Cristo, hijo y primogénito, de los cuales son nombrados; ¿Dónde están los santos de varias edades, tamaños y pie?; Algunos padres, algunos jóvenes y algunos niños; ¿Dónde están las disposiciones adecuadas para ellos, y los administradores para darles su porción de carne en la debida temporada, que son los ministros de la palabra; y leyes y reglas, por las cuales son dirigidos y regulados, y todo se mantiene en buen decoro.

Él trae aquellos que están atados con cadenas ; Como Peter y otros, literalmente, Hechos 12:5; o más bien, se debe entender espiritualmente de tales como están atados con las cadenas de sus propios pecados, y están bajo el poder de ellos, con las cadenas de la ley, en la que se llevan a cabo, y que se llevan y se mantienen cautivos por Satán; Esos Cristo, el Hijo, se liberan, proclama la libertad para ellos, le dice a tales prisioneros, vamos; y, por la sangre de su pacto, los envía y los dirige a ellos mismo, el fuerte dominio, como prisioneros de esperanza; ver.

Isaías 61:1. Las versiones latinas de Septuagint y Vulgate lo hacen: "Él trae a los prisioneros con fortaleza"; Así que Apollinarius, "con su gran poder y su fuerza"; y la versión siríaca, con prosperidad; o de una manera pomposa, como la targum. Pero las palabras pueden ser mejor representadas: "Él trae a los prisioneros", ya sea como Ainsworth, "en lugares en forma (y conmovedora)", o más bien, "en las comodidades" o "productos básicos": eso es, de la vida, tal Como los prisioneros están destituidos de.

PERO LA VISTA RESBELIOSA EN UNA SÍ DICA [LAND] ; lo que significa que los judíos, a los que vino Cristo, y a quienes rechazaron, revelaron, odiaron y no le harían reinar sobre ellos, y eran una gente de Gainsay y desobedientes; por lo que su tierra fue herida con una maldición, y en el momento de sus guerras se convirtió en una tierra seca; Cuando la hambre y la pestilencia estaban en todas partes, y tal tribulación como nunca se conocía, Isaías 8:21. Además, las naciones del mundo, entre las cuales están dispersas, son un terreno seco para ellos; E incluso lugares, como se vuelven fructíferos a través de la predicación del Evangelio, no hay otro, que tampoco lo oyen, ni lo escucharán; y son como personas en una tierra seca y sedienta, esperando en vano un Mesías, que nunca vendrá. Esto también puede ser aplicado a todo lo que obedece, no el Evangelio de Cristo, que será castigado con la destrucción eterna de su presencia, y no tendrá una gota de agua fría les permitió enfriar su lengua. Se puede pensar que la alusión es para los judíos, que murmuró y se rebeló contra Dios, y se molestó su espíritu en el desierto, donde cayeron sus cadáveres; y así lo habitó en una tierra seca, y no entró en reposo, o la tierra de Canaán. El Septuagint, Vulgate Latin, y todas las versiones orientales, lo hacen, "en Graves"; Apollinarius lo parafraseanza,.

"Él trae a los muertos de las tumbas a la luz. ''.

Versículo 7

Oh Dios, cuando volviste antes de tu pueblo ,. En el pilar de la nube, y en el pilar de fuego, como agrega el Targum; Y esta persona divina era el Hijo de Dios, el ángel de su presencia, en quien fue su nombre, incluso su nombre JAH o Jehová antes mencionado.

cuando lo hiciste en marcha por el desierto ; A la cabeza de los israelitas, liderando, guiando y dirigiéndolos; Proporcionándoles todas las cosas necesarias y protegiéndolas contra sus enemigos. Y así Cristo va ante su pueblo, a medida que pasan por el desierto de este mundo; y hace las buenas oficinas para ellos, hasta que él, como el gran capitán de su salvación, los lleva a la gloria seguros: porque lo que se dice aquí se da cuenta de que se apueste como un parecido de lo que ahora hace, o lo ha hecho, bajo el Dispensación del Evangelio, a la que pertenece este salmo; Particularmente de su marcha a través del desierto del mundo gentil, en el ministerio de la Palabra por sus apóstoles, en donde salió con conquistando y conquistando.

selah ; en esta palabra, Salmo 3:2.

Versículo 8

la tierra sacudió ,. No solo sobre Sinaí, sino en otros lugares; ver Salmo 114:1. También puede diseñar el temor y temblor de los habitantes de la tierra, cuando escucharon las maravillosas cosas que Dios hizo por su pueblo, Éxodo 15:14.

Los cielos también cayeron ante la presencia de Dios ; El suministros de targum, rocío; a lo que se puede agregar, codornices y maná, aunque parece diseña una gran lluvia de lluvia, que siguió al relámpago y el trueno, cuando se le dio la ley.

[incluso] Sinaí en sí misma [se movió] ante la presencia de Dios, el Dios de Israel : Se dice que es un terremoto enormemente, Éxodo 19:18. Las palabras de este verso y Salmo 68:7 parecen ser prestadas fuera de la canción de Deborah, Jueces 5:4. Como los efectos siguieron la promulgación del Evangelio, incluso un temblor de los cielos y de la Tierra como emblema de la eliminación de los ritos ceremoniales y las ordenanzas de mosaico. Sea observado, que Cristo, que iba ante los israelitas en el desierto, y a quien tentaron y se rebeló contra, se llama el Dios de Israel.

Versículo 9

tú, Oh, Dios, ¿envió una lluvia abundante ,. No de agua literalmente tomada, como cuando los israelitas pasaron por el mar,.

Salmo 77:17; o cuando los truenos y los relámpagos estaban en el Monte Sinaí, en la entrega de la ley, que comúnmente se atiende con lluvia,.

Éxodo 19:16; o en la tierra de Canaán, que era la tierra que bebía en el agua de la lluvia del cielo, Deuteronomio 11:11; Ni la lluvia de maná y de codornices, como Arama, Éxodo 16:4; Pero ya sea el derrame del Espíritu Santo, ordinario o extraordinario; que, en el día de Pentecostés, como consecuencia de la ascensión de Cristo, profetizada de este salmo, fue un "abundante" de hecho; Cuando los discípulos se llenaron con el Espíritu Santo, y se bautizaron con él: sí, la medida ordinaria de la gracia del Espíritu en la conversión es abundante, y excedente abundante; Se derrame abundantemente a través de Cristo, y superaña los pecados, y puede llamarse, ya que las palabras aquí significan, "Una lluvia de las liberalidades", o una lluvia libre y liberal; Porque proviene de la gracia libre de Dios, y hace a aquellos en los que desciende a una gente dispuesta en su obediencia. El Espíritu de Dios es un espíritu libre; y, donde está, hay libertad, en el ejercicio de la gracia, y en el cumplimiento del deber. O de lo contrario, se entiende la ministración del Evangelio T; que se compara con la lluvia, Deuteronomio 32:2. Esto, especialmente en los primeros tiempos del Evangelio, fue muy grande y abundante; Se envió a todo el mundo y ha producido fruta en cada lugar: este fue también un "liberal", fluyó de la gracia libre de Dios; El sujeto de la misma es la gracia libre; y la tendencia y el efecto de esto son, para que los hombres libres de la esclavitud de la ley y el espíritu de la esclavitud que induce. El targum es,.

"Has dejado de bajar los rocíos de aceleración y las lluvias de buen placer; ''.

gracia, o favor libre.

por lo que usted confirmo su herencia cuando se cansó ; Es decir, la iglesia, como lo explica el Targum; La herencia de Cristo, que ha elegido, el Padre lo ha dado, y posee: el pueblo de Dios, "cansado" con los ritos y ceremonias de la ley; Con sus propios pecados y corrupciones, una carga demasiado pesada para que ellos sean; Con los pecados de los demás, entre los que moran; Con las tentaciones de Satanás, con las que están molestas; con las persecuciones de los hombres del mundo, que los hacen cansados ​​a veces, y se desmayan en sus mentes; y con las aflicciones comunes de la vida, que a menudo los hacen cansarse de la vida misma. Ahora, por la abundante Ministración de las Doctrinas del Evangelio, acompañada de el espíritu y la gracia de Dios, los corazones del pueblo del Señor se refrescan, ya que la tierra cansada, seca y sedienta, es con una cómoda lluvia de lluvia; y por ella las almas cansadas tienen descanso, o al menos son dirigidas por él a Cristo, donde lo encuentran: y, a medida que la Tierra está "preparada", ya que la palabra usada significa, por la lluvia, por la nutrición de las plantas; así es la Iglesia por el Evangelio, cuyas plantas son un huerto de granadas, para la revivir y fructificar a quienes se plantan en ella; por lo que parecen ser árboles de justicia, y la plantación del Señor; y así se confirman, se establecen y se establecen en la Casa de Dios, y en las verdades del Evangelio.

S גשם נדבות "Pluviam Munificentiarum", Montanus; "Vel Liberalitatum", Vatablus, Gejerus, Michaelis; Así que Ainsworth; Al mismo propósito, la versión de tigurina, Cocceius, Junius Tremellius. T "Dicitur de Pluvia", Psal. lxviii. 10. "Quae Effusionem Spiritus Sancti, Et Praeconio Evangelii Designat". Stock. 660. U כוננתה "Parasti EAM", Michaelis "Praeparas", Gejerus.

Versículo 10

tu congregación ha dormido en ,. Es decir, en la herencia del Señor, en medio de su iglesia y su gente. La palabra para "congregación" significa "bestias" o "criaturas vivas" W: algunos entienden de los gentiles, quienes, antes de que llegara el evangelio, fueron comparables a tales; Pero, bajo la dispensación del evangelio, ser llamado y sacado por ella, se pusieron entre la gente de Dios y se colocaron en su herencia. Sin embargo, sin limitación, se puede aplicar a todo lo que se acelere y se convierta en la gracia de Dios; A todos los que están escritos entre los vivos en Jerusalén; y en particular a los ministros del Evangelio, que están significados por las cuatro criaturas vivas, en la visión de Ezequiel y en la revelación de John; Aunque no a la exclusión de ningún creyente vivo, que tiene un nombre y un lugar aquí, y que son conciudadanos con los santos, y de la casa de Dios:

tú, oh Dios, has preparado de tu bondad para los pobres ; Bendiciones de bondad, bendiciones espirituales, bendiciones de gracia y de gloria; que fluyen de la bondad divina, son buenos, y en sus efectos; Y estos se prepararon en el pacto de la gracia y en Cristo de toda la eternidad; Y eso para las personas pobres y malas, indigentes e indefensos; Y así, la bondad de Dios en prepararlos, parece libre y sin energía. El targum es,.

"Has preparado una serie de ángeles para hacer el bien a los pobres de Dios. ''.

Arama lo interpreta del maná.

W חיתך τα ζωα σου, septiembre. "Analia tua", v. L. así que eth. Syr. árabe. Cocceius "Pecus Tuum", Musculus y algunos en Vatablus.

Versículo 11

el Señor le dio la palabra ,. La palabra del evangelio a sus apóstoles. Cometió la palabra de reconciliación con ellos; Los entrometió con él, como un depósito sagrado; Él les dio regalos, calificándolos para la administración; Les dio una comisión para predicarlo; y les dio una puerta de expresión para hablarlo como debería ser, y una oportunidad para publicarlo. El Targum lo interpreta erróneamente de la palabra de la ley.

Great [era] la compañía de los que publicaban [IT] ; Hubo en el tiempo de nuestro Señor doce apóstoles y setenta discípulos, que fueron enviados a predicar el evangelio; y muchos más en los tiempos de los apóstoles, y desde. La palabra para "compañía" significa un "Ejército" X: los ministros de Cristo son soldados, y la guerra es una buena guerra; Tienen armas que no son carnales, sino espirituales, y poderosas a través de Dios, y se hacen para triunfar en Cristo en cada lugar. Y la palabra renderizada "aquellos que publicados" están en el género femenino; No, como sugiriendo que las mujeres serían predicadores del Evangelio bajo la dispensación del Nuevo Testamento, ya que está prohibido, 1 Corintios 14:34; Pero en alusión a la costumbre de las mujeres en Israel publicando las victorias obtenidas por sus ejércitos y generales; ver 1 Samuel 18:7; y puede ser que se usa para denotar la debilidad de los ministros del Evangelio en sí mismos, que tienen el tesoro de la Palabra que se puso en sus buques de tierra, que el poder puede parecer de Dios, y no de hombre; Así que los ministros se llaman doncellas, Proverbios 9:3; Y esta misma palabra se usa de ellos en Isaías 40:9. Y se puede observar, que a pesar de que es de dicho género, sin embargo, es por el Targum interpretado de los hombres, por lo tanto.

"Pero Moisés y Aarón evangelizaron la Palabra de Dios al Gran Ejército de Israel. ''.

Y también se puede observar, que esta palabra המבשרות, que significa una "publicación de buenas noticias", se deriva de una raíz que significa "carne" que denota, que las buenas noticias del evangelio, o de paz y perdón, justicia, La vida, y la salvación, publicada en ella, son por un Salvador encarnado, o por su asunción de nuestra carne, y sufre en él.

X צבא "Ejercito", Pagninus, Montanus, Gejerus, Cocceius.

Versículo 12

los reyes de los ejércitos huyeron a Apace ,. O "huyeron, huyeron" y; o "ellos huyen, huyen". Este es el tema de la palabra "Publicado", las palabras de los editores que dicen; o el efecto de la publicación del Evangelio: aunque algunos de estos reyes de ejércitos, entienden a los apóstoles que huyen de un lugar a otro debido a la persecución, o corren de aquí para allá, ya que interpretan las palabras, para difundir el evangelio; sin embargo, prevengan a los enemigos del Evangelio, y al jefe de ellos que se oponen a él; a saber, los emperadores y los reyes romanos, y los que huyeron antes de eso; Particularmente en el momento de la caída del paganismo, cuando huyeron a las montañas y las colinas, y les pedían que los escondieran de Cristo, Apocalipsis 6:15.

y ella que se detuvo en casa dividió el botín ; La Iglesia, en comparación con una mujer que se mantiene en casa, Tito 2:5, quien compartió el token de botín fuera de las manos de Satanás, y de entre los gentiles, incluso las almas convertidas, trajeron a ella. Lo que se promete a Cristo, Isaías 53:12; se dice de la iglesia; Ella se hizo más que un conquistador a través de él, y compartiendo todas sus victorias y estropajos. Denota el cierto y fácil éxito del Ministerio del Evangelio, asistido con un poder divino y las ventajas de los mismos a la Iglesia de Cristo; Esto fue particularmente cierto de la Iglesia en los tiempos de Constantino.

Y ידדון ידדון "Fugiebant, Fugiebant", Pagninus, Montanus; "Fugerunt, Fugerunt", Versión Tigurine, Musculus.

Versículo 13

aunque te hablas entre las ollas ,. Kimchi toma estas palabras para ser las palabras de las mujeres, o del salmista que se dirige a los israelitas que salen a la guerra; que aunque deberían estar en un lugar bajo, oscuro y desagradable, en el campamento, en el campo abierto, expuesto al viento y al clima; Sin embargo, deben ser justos y hermosos, y ser cargados de oro y plata, el botín del enemigo. Pero Fortunatus Scacchus Z los refiere, mucho mejor, al campamento de los israelitas en sus tiendas de campaña, y a la disposición y orden de su ejército yendo a la batalla: el cuerpo del ejército en el medio, y las dos alas, a la derecha y la izquierda. , en cada lado; Cuya armadura brillante de oro y latón, los rayos del sol que golpea, se parecen fijamente los colores en las alas y la espalda de una paloma. Otro escritor aprendido, cree que son una dirección a las alas de la paloma; Es decir, a la paloma, lo que significa el Espíritu Santo, que se expostula con él, cuánto tiempo permanecería dentro de los límites y fronteras de la tierra de Canaán; que no fue mucho tiempo después de la ascensión de Cristo, porque pronto fue el don del Espíritu Santo que se derramó sobre los gentiles, sino que son una dirección a la gente de Israel; intimante, aunque habían estado en la adversidad, y sus vidas se habían hecho amargo con una dura bondage, en mortero y en ladrillo, y en todo tipo de servicio en el campo; y se había reunido entre los hornos de ladrillo y hornos cuando en Egipto; y en los tiempos de los jueces habían sufrido mucho de sus vecinos, por los cuales con frecuencia se llevaron a cabo cautivos; y había estado en aflicción en los tiempos de Saúl; Sin embargo, ahora en circunstancias prósperas en los tiempos de David, que había conquistado a sus enemigos, y amplió sus dominios, y restauraron la paz; y especialmente sería más en los días de Solomón, cuando disfrutaron de gran abundancia y prosperidad, y la plata se hizo como las piedras de la calle. Aunque es lo mejor de todo para aplicar las palabras a la iglesia y la gente de Dios en los tiempos del Evangelio; y pueden describir su estado y condición por naturaleza y por la gracia, en la adversidad y en la prosperidad: la primera en esta cláusula, en la que hay una alusión a las escemas, o como mentira entre los policías y los hornos, y son negros y howy; Y así describe al pueblo del Señor antes de la conversión, que son negros con pecado original y transgresiones reales; quienes son los transgresores del vientre, y siempre y cuando vivan y caminan en el pecado, y se les puede decir que se encuentre con los hombres del mundo, se encuentran entre las macetas: y esto también puede ser expresivo de la Iglesia de Cristo que es en adversidad, y negro con el sol de la persecución que la golpeó; y se le podría decir que se encuentre entre las ollas, mientras que las diez persecuciones paganas duraron, y también en el reinado del anticristo; Durante el cual la Iglesia está en el desierto, y los testigos profetizan en Silhcloth.

[AÚN SERÁN SERIR AS] Las alas de una paloma cubierta con plata, y sus plumas con oro amarillo : aludiendo al color plateado blanco de algunas palomas. Tales eran las palomas blancas, Charon of Lampson, habla de B, visto sobre Athos, que eran como el ovid de cuervo blanco llámenos C las aves de plata con alas nevadas: y también puede ser en el momento en que se conviertan en un color dorado, en el que El tiempo son aptos para el sacrificio, como los judíos d observan; o a las diferentes apariencias de ellos, según los rayos de la luz y del sol, caen de manera diferente sobre ellos. Así que el filósofo E observa, que los cuellos de las palomas aparecen de un color dorado por la refracción de la luz. Y esto describe a los santos y personas de Dios como lo son por gracia. Son comparables a la paloma en muchas cuentas: como palomas de los valles, todos los de ellos lloran por sus iniquidades; Al igual que la paloma temblorosa y temerosa, temblar en las aprensiones de la ira divina, y el juicio de las primeras convicciones; y tienen miedo de sus enemigos, y de su propio estado; Son humildes, modestos y mansos; Piensa lo peor de ellos mismos, y lo mejor de los demás; Huye a Cristo para refugiarse, y a las ordenanzas para el refresco; son castas y cariñosos con Cristo, e inofensivos e inofensivos en sus vidas y conversaciones, Ezequiel 7:16. Ser "como las alas de una paloma cubierto de plata" puede denotar la pureza de la doctrina mantenida por ellos; Las palabras del Señor siendo tan plateadas se purifican siete veces, Salmo 12:6; y la preciedad y la sinceridad de su fe, por las cuales montan con alas como águilas; y la santidad de su conversación, siendo como se convierte en el Evangelio de Cristo: y ser como las "plumas" de una paloma cubierta "con oro amarillo" puede denotar que se adorne con las gracias del espíritu, como la fe, la esperanza y el amor; que son más preciados que el oro que perece, y se llaman cadenas de oro, Cantares de los Cantares 1:10; ver 1 Pedro 1:7; o su ropa vestida con la justicia de Cristo, significado por el oro de Ophir, y la ropa del oro forjado, Salmo 45:9; o su enriquecido con las riquezas inhabilitables, sólidas, sustanciales y duraderas de Cristo, Apocalipsis 3:18. Y ambos pueden describir también las fincas prósperas de la Iglesia, ya sea en las primeras edades del cristianismo, cuando estaba vestida con el sol, y tenía una corona de doce estrellas en su cabeza, Apocalipsis 12:1

Isaías 60:1.

Z Elaeochrismo. Sacro. l. 3. C. 24. un refugio. Comentario. Heb. pag. 884. b apud aelian. Vást. Hist. l. 1. C. 15. c metamorfo. l. 2. Fabuloso. 7. d maimon. Emitir mizbeach, c. 3. s. 2. e aristotel. de color. C. 3. Vid. Lucret. l. 2. v. 800.

Versículo 14

cuando el todopoderoso dispersó los reyes en ella ,. Su herencia, su congregación, la Iglesia, Salmo 68:9. Que algunos entienden de su difusión, y difundiendo, en grandes cantidades, ministros y predicadores del evangelio, pastores y maestros; Los que son reyes y gobernadores espirituales, están sobre las iglesias, y tienen la regla sobre ellos en el Señor: y así, Jarchi interpreta a los discípulos de los sabios. O pueden ser entendidos de que el Señor está llevando a sus iglesias como las que se convierten en reyes y sacerdotes a Dios, y en cuyos corazones reinan la gracia; e incluso de reyes, en un sentido literal, que se llevará a la iglesia en el último día, Isaías 49:23. Aunque pueden ser interpretados por reyes malvados, y la destrucción de ellos "por ello" F, la paloma, la Iglesia de Cristo; que se hará en la batalla de Armagedón, momento en el que leemos de la iglesia vestida con blanco, de la siguiente manera; ver Apocalipsis 16:14. El nombre de "todopoderoso" está bien de acuerdo con Cristo, Apocalipsis 1:8; o "Shaddai", que es suficiente, todo suficiente; y cuya gracia es suficiente para su gente, 2 Corintios 12:9.

fue [blanco] como nieve en salmón ; Una montaña cerca de Shechem, Jueces 9:48; Lo que parece haber tenido su nombre de los árboles sombríos sobre él; y que también, como parece por lo tanto, a veces se cubrió con nieve; Como era el Líbano, llamado de la blancura de la nieve en él; y Olympus se llama nevado por Homer, de la nieve continuamente en él g. Jarchi y Kimchi lo interpretan, "en la oscuridad", o "a la sombra de la muerte"; denotando, como observa Ainsworth, luz en la oscuridad; Alegría en la tribulación: pero más bien puede diseñar la pureza de la iglesia y la gente de Dios, a través de la imputación de la justicia de Cristo, que es como la ropa blanca, limpia y blanca; y a través de su sangre perdonante, por lo que sus pecados escarlatas y carmesí son tan blancos como la lana, tan blanca como la nieve; y a través de la gracia santificadora del Espíritu, por el cual se lavan y se limpian, y se hacen todo glorioso dentro de; Y a través de la santidad de sus vidas y conversaciones, odian la prenda manchada con la carne; y lavando sus prendas, y haciéndolas blancas en la sangre del cordero: o pueden decirse que son tan, como tener la victoria sobre todos sus enemigos; Y especialmente este será el caso cuando los reyes de la Tierra se dispersan y destruyerán por el Salvador Todopoderoso, Apocalipsis 7:9.

F בה "Per EAM, VEL PROPTER EAM", GEJERUS. g iliad. C. v. 420. 18. v. 615.

Versículo 15

la colina de Dios [es como] la colina de Bashan ,. La Iglesia es la colina de Dios, una excelente y supereminente, y en la que mora, como se dice en Salmo 68:16; Llamó a una colina por su visibilidad, y especialmente, ya que estará en el último día, cuando se establecerá y se exaltará sobre las montañas y las colinas, los reinos de este mundo, Isaías 2:2; Esto se compara con la colina de Bashan para la fertilidad y la fecundidad; Por lo tanto, leemos de los kine y toros, los carneros y corderos, y gordos de Bashan, y de los robles, Deuteronomio 32:14 Isaías 2:13

Salmo 23:2.

una colina alta, [como] la colina de Bashan ; o "una colina de eminencias" h; Tenía varias tapas, o pequeñas colinas que se levantaron de ella; Así que la Iglesia de Cristo, sin embargo, una colina o iglesia en general, sin embargo, hay varias colinas pequeñas, o las iglesias congregacionales particulares, de las cuales consiste: para "una montaña abundando con queso" i; lo que alimentó mucho el ganado, y esto produjo mucha leche, de las cuales se hicieron grandes cantidades de queso, y también lo es expresivo de la fructificación de la misma.

H הר גבנים "Mons Gibborum", Montanus; "VEL EMINENTIARUM", GEJERUS; "Monte FreeThe Gibbis", Junius Tremellius "Mons Fastigiorum", Cocceius. I "Mons qui Caseis Abundat", versión de Tigurine.

Versículo 16

¿Por qué saltar ye, ye High Hills ?. Lo que significa que los reinos de este mundo se elevan por encima, y ​​se ven con desprecio sobre el interés, el reino e iglesia de Cristo; Acuéstate a la espera, saltó sobre él, insulto sobre él y se esfuerza por aplastar y extirparlo; pero todo en vano; Estas altas colinas y montañas no son nada antes de Zerubbabel King of Saints; Su iglesia está construida en una roca, y las puertas del infierno no pueden prevalecer en contra; La pequeña piedra cortada de la montaña sin manos se convertirá en una gran montaña, y llenará toda la tierra, y romperá las piezas y consumirá los reinos de él: la palabra רצד, en, la lengua árabe, significa "estar en espera". , como Jarchi de r. Moisés Hadarsan observa; y mirar hacia afuera, y saltar sobre la presa; así que r. Hai en Ben Melech dice: Tiene la significación de mirar, observar, con la esperanza o esperar, en el idioma arable.

[esta es] la colina [que] Dios desea detenerse en ; como en.

Salmo 132:13; La palabra del Señor, como el Targum; La palabra esencial, el Mesías: su deseo fue hacia su iglesia y a la gente, en la eternidad, a tiempo, y ahora es; Él ha elegido y deseado por su habitación, y en medio de ellos se deleita, Apocalipsis 1:13.

sí, el Señor lo habitará [en él] para siempre : Él mora en su iglesia ahora por su presencia graciosa; Parará en el estado de la iglesia de Nueva Jerusalén personalmente por el espacio de mil años; Y después de eso, habitará y entre su pueblo a toda la eternidad; Ver Salmo 132:14.

k "ratzad, insidiatus fuit, uti praidae leo", golius, col. 991. Castel. columna. 3633.

Versículo 17

los carros de Dios [son] veinte mil ,. Por lo cual se entiende los ángeles, como muestra la siguiente cláusula; Llamados "carros", porque han aparecido en tal forma, 2 Reyes 2:11; Y porque, como los carros de guerra, son la fuerza y ​​la protección de la gente del Señor; Y debido a su rapidez al hacer su trabajo; Y porque son por su honor y la gloria: son los carros de Dios, en los que monta sobre el mundo haciendo su voluntad; Son los carros en los que Cristo ascendió al cielo, y en el que descenderá en el último día; y en el que ahora obtiene las almas de su pueblo con él a la muerte, y lo hará uso de ellos en la resurrección para reunirlos con él, cuando sus cuerpos son criados por él: su número es muy grande, y en otros lugares es Mencionado como mayor, Daniel 7:10; Cristo habla de doce legiones de ellos,.

Mateo 26:53; Hay una multitud de ellos, y se dice que son innumerables, Lucas 2:13; que se observa, tanto para la gloria de Dios, como para la seguridad de su pueblo: incluso "miles de ángeles"; La palabra para "ángeles" solo se usa en este lugar; Kimchi y Ben Melech lo toman para ser uno de los nombres de los ángeles por los cuales fueron llamados: algunos lo derivan de una palabra que significa "Pacible [y] tranquilidad"; Como expresivo del estado tranquilo en el que están en el cielo, siempre contemplando el rostro de Dios allí: otros de una palabra que significa "afilada", como Jarchi; y así se refiere a su ser los verdugos de la ira y la venganza de Dios en los hombres, y aludir a una especie de carros con ganchos afilados utilizados en la guerra: otros de una palabra que significa "segundo"; Estos son los segundos, o al lado de Dios, los príncipes principales; O, como Aben Ezra, denota el número de ángeles, incluso "dos mil"; Así que el Targum,.

"Los carros de Dios son dos miríadas (o veinte mil) de incendios ardientes, dos mil de los ángeles los llevan; ''.

el Señor [está] entre ellos [como en] Sinaí, en el Santo [lugar] ; Es decir, a la cabeza de ellos, siendo su gobernador y comandante, en cuyo beck son, y listo para hacer su voluntad; y él estaba entre ellos cuando ascendió al cielo, como sigue, siendo llevado a cabo por ellos; Como él estaba entre ellos en Sinaí, cuando se le dio la ley; Porque Cristo estuvo allí, Hechos 7:38; y atendidos con diez miles de sus santos ángeles, por los cuales la ley fue ordenada, hablada y dada, Deuteronomio 33:2 Hebreos 2:2; que Sinaí se llama el lugar santo, de la presencia de Dios allí, y la ley que se le da: o de lo contrario, el sentido es que Cristo se encuentra entre los ángeles como en el Sinaí del Antiguo; así que en el lugar santo, en Sión su Holy Hill, la Iglesia bajo la dispensación del Evangelio, donde hay una innumerable compañía de ángeles, Hebreos 12:22; Según la construcción de la Palabra en el texto hebreo, parece que, como si Sinai estuviera en el lugar sagrado, el interior de él era de cedro, como la madera shittim que crecía sobre Sinai L; o más bien la adoración ordenada y dirigida a Mount Sinai se realizó en él.

l vid. Texelii Phoenix, l. 3. C. 7. pag. 281.

Versículo 18

has ascendido en alta ,. Que debe ser entendido, no de Moisés ascendiendo hasta el firmamento, ya que el Targum y Jarchi lo interpretan, de los cuales no vamos a leer; Ni de David está subiendo a las altas fortalezas, como Aben Ezra; El ascenso de Dios del Monte Sinaí; Pero de la ascensión de Cristo al cielo, ya que el apóstol cita y lo explica en Efesios 4:8; ¿Qué ascensión lo respeta como hombre, no era figurativo, como en Génesis 17:22; Pero real y local, de la tierra al cielo, y fue cierto y visible; Fue visto para subir por los ángeles y los hombres; y, debido a la certeza de ello, se expresa aquí en tiempo pasado, aunque entonces fue futuro.

Tú has llevado al cautiverio cautivo ; lo que significa tales que habían sido cautivos, en el que se usa la palabra, Salmo 126:1; y, por lo tanto, puede diseñar a los que habían sido prisioneros en la tumba, pero se liberaron en la resurrección de Cristo, y fueron con él en triunfo al cielo; o toda su gente, a quien él redimió por su sangre de ese cautiverio y la esclavitud que estaban en la naturaleza; O, más bien, aquellos que los llevaron a cautivos están aquí significados por "cautiverio"; como el pecado, Satanás, el mundo, la muerte y todo enemigo espiritual, a quien Cristo conquistó y triunfó; La alusión puede ser para los triunfos públicos, cuando los cautivos fueron llevados a cadenas, incluso reyes y grandes hombres, que habían cautivado a otros: las palabras parecen ser prestadas de Jueces 5:12.

has recibido regalos para hombres ; Los dones del Espíritu Santo, los hombres calificados para el Ministerio del Evangelio, ya que son interpretados por el apóstol, Efesios 4:11; Estos Cristo recibieron de su Divino Padre en la naturaleza humana, cuando ascendió al cielo, para darles a los hombres; y que hizo de una manera muy extraordinaria el día de Pentecostés. La versión de Targum y Syriac, "Tú has dado regalos a los hombres"; y la versión árabe, "y le dio regalos a los hombres", como el apóstol, Efesios 4:8.

sí, [por] el rebelde también ; Desobediente e incrédulo M, ya que todos los hombres son por naturaleza, incluso los elegidos de Dios, antes de la conversión, Tito 3:3; que no solo son llamados por gracia, y tienen las bendiciones de la gracia que les otorgan; Pero algunos de ellos tienen regalos que los dieron, por lo que se ajustan a predicar el evangelio a otros, como Saúl, el blasfemador, el perseguidor y las perjudiciales; Y algunos de los que se encuentran entre los judíos, que estaban preocupados en la crucifixión de Cristo: aunque algunos piensan que los gentiles están destinados, a los que se derramó el Espíritu Santo después de la ascensión de nuestro Señor; Y así, el Targum lo interpreta de los rebeldes, que se vuelven prosélitos, y regresan por el arrepentimiento.

que el Señor Dios podría morar [entre ellos] ; es decir, que ellos, por los dones y las gracias del espíritu que se les otorgan, podrían convertirse en una habitación en forma para Dios; o que "ellos", los rebeldes, siendo ahora los participantes de la gracia de Dios y sus dones ", podrían morar [con] el Señor Dios" n en sus iglesias; Disfrute de su presencia divina, y tenga comunión con él en su palabra y ordenanzas.

M סודרים Απειθουντες septiembre. "No Credentes", V. L. N לשכן "UT Habitent Cum Jah, Jehová", Piscator; "CUM DE DEO", GEJERUS; "UT Habitent Pulchritudinem Dei", Cocceius.

Versículo 19

bendito sea el Señor, quien nos carga diariamente [con beneficios] ,. Con todas las bendiciones espirituales, con una abundancia de gracia, así como con misericordias temporales, por lo que él es, y debería ser, alabado día a día: así que Aben Ezra y Kimchi suministran el texto, y suponen la palabra "bendiciones" o "bondad" por querer; aunque las palabras pueden ser representadas ", bendijo sea el Señor día a día, nos escuchará", o "Lleve" o; como padre su hijo, o un pastor de sus corderos; Y así lo hace desde el vientre, incluso a los pelos de la montaña; y por lo tanto la bendición y el alabanza deben ser atribuidos a él; Ver Isaías 46:3; o "Él pondrá una carga sobre nosotros" P; lo que significa la carga de las aflicciones: estos son de la colocación del Señor sobre su pueblo; y él no tendrá más sobre ellos de lo que les permitirá soportar; y, en su propio tiempo y camino, los entregarán de ellos, y serán el autor de la salvación, de la siguiente manera; y por lo tanto, su nombre es elogiado, 1 Corintios 10:13; El Targum lo interpreta de la urgencia de la ley.

"Bendito sea el Señor todos los días, nos calla, agregando preceptos a los preceptos; ''.

[incluso] el dios de nuestra salvación ; El autor de la salvación temporal, espiritual y eterna, como Cristo es.

selah ; en esta palabra, Salmo 3:2.

O יעמס לנו "Portal NOS", Vatablus, Musculus; "Bajulat NOS", Cocceius. P "ONUS IMPONIT NOBIS", LUTHERO, GEJERUS.

Versículo 20

[el que es] nuestro dios ,. O "Dios para nosotros" q; está de nuestro lado; y es el Dios poderoso, capaz de ahorrar al máximo.

[es] el dios de la salvación ; o "Dios para las salvaciones" r; Por la obtención de ellos para su gente, y darles a ellos, incluso de todo tipo.

y a Dios el Señor [pertenece] a los temas de la muerte ; liberación de ella; Cristo lo ha abolido, y él que tenía el poder de ello; se ha entregado a sí mismo, y entregará a todos sus personas, aunque se sujetan, así como de la muerte eterna; Porque él tiene las llaves del infierno y la muerte en sus manos. Algunos hacen las palabras, "a Dios, el Señor pertenece los problemas", o "Caminos hasta la muerte; Tiene varias formas de llevar a la muerte a las personas, de destruir a sus enemigos de su pueblo; Y así, Jarchi, Aben Ezra, y Kimchi lo interpretan; Aunque las siguientes palabras parecen ser opuestas a estas: los paganos tenían una idea de que el poder de la muerte pertenecía a Dios; Por lo tanto, tenían una deidad llamada el dios de la muerte, "dites" t.

Q האל לנו "Deus nobis, Vel Est Nobis", Pagninus, Montanus, Vatablus, Piscator. r אל למושעות "DEUS AD SALUTES", PAGNINUS, MONTANUS, C. S למות תוצאות "Ad Mortem Exitus", Pagninus, Montanus "Mille Viae Larethi", Lucan. t macrob. en somn. Scip. l. 1. C. 11.

Versículo 21

Pero Dios herirá la cabeza de sus enemigos ,. Aquel que es el jefe de sus enemigos, incluso Satanás, el príncipe de los demonios, el Dios del mundo, el padre de los judíos malvados, todos los enemigos de Cristo; "herir" es lo mismo que moralizarlo, como en Génesis 3:15; y así el Targum aquí,.

"Pero Dios romperá la cabeza de sus enemigos; ''.

decepcionó sus esquemas, explore sus diseños, aplasta su poder y autoridad, demolen su imperio, y lo destruya eternamente con el fuego preparado para él y sus ángeles; y lo mismo puede aplicarse al hombre del pecado, y todos los demás enemigos de Cristo, que es la persona divina aquí, y todo el tiempo, hablado de; ver Salmo 110:6.

[y] el cuero cabelludo peludo de este tipo como Goeth todavía en su traspasos ; Por quien puede ser significaba Anticristo: Jarchi lo interpreta de Esaú, que era un hombre peludo, y una figura del anticristo: y su cuero cabelludo peludo puede denotar su fiereza y crueldad, apareciendo como una bestia salvaje, bebiendo la sangre de los santos; Y como un ladrón y un ladrón, que solía dejar que su cabello creciera largo, se congulleciera, y enredó, para atacar a los hombres con los hombres, Job 5:5; Y también su orgullo y asistencia; Se retira sobre todo lo que se llama a Dios, y abriendo su boca en blasfemia contra él: y también significa su gran poder y autoridad, que tiene personas, reinos y naciones, dependiendo de él, como cabello en la cabeza y sujeto. a él: y de él puede ser realmente dicho, que "sigue todavía en sus traspasos"; en tiranía, idolatría, superstición, y adorará; No observe lo que Dios dice por sus testigos, ni ninguna advertencia por lo que el imperio oriental sufrió por los turcos y los sarracenos; para arrepentirse de las obras de sus manos, de adorar ídolos de oro, plata, latón y madera; Ni de sus asesinatos, hechiceras, fornicaciones y robos; Pero aún persistiendo en ellos, hasta los de ellos, y los pecados de sus seguidores, llegar al cielo, Apocalipsis 9:20; Pero el Dios-hombre, Cristo Jesús, le dará una herida mortal, de la cual nunca se curará: esto también es cierto de todo lo que persiste en un curso de vida pecaminoso sin arrepentimiento; ¿Quiénes son trabajadores de la iniquidad, cuyas vidas son una serie continua de pecado?; Estos serán castigados por Cristo con destrucción eterna.

Versículo 22

el Señor dijo ,. Dentro de sí mismo, en su propio corazón; Se resolvió en su mente; O lo dijo en el Consejo y en Pacto; Se comprometió y se comprometió a hacer lo que sigue; o lo habló en promesa y en la profecía, como lo haría.

volveré a traer de Bashan ; Mientras entregaba a su pueblo de OG King of Bashan anteriormente, Números 21:33; así que se propuso y prometió rescatarlos de las manos de él que era más fuerte que ellos; para recuperarlos del hombre fuerte armado, y entregarlos del poder de la oscuridad y traducirlos a su propio reino y salvarlos de todos los toros de Bashan; ver Salmo 22:12; a lo que el texto Jarchi se refiere en la exposición de este; Aunque algunos lo entienden de la grasa y las grandes de la tierra, de la conversión de reyes y príncipes,.

Salmo 22:29.

Traeré nuevamente [a mi gente] de las profundidades del mar ; De la condición más desgraciada y desesperada, de las profundidades del pecado y la miseria; Fuera de un estado indefenso y desesperado, en el que fueron a través de la caída, y sus transgresiones reales: la alusión es para llevar a los hijos de Israel a través del Mar Rojo, y fuera de lo más profundo, a la tierra seca: la Targum interpreta la totalidad de la resurrección de los justos, ya sea devorada por las bestias salvajes, o se ahogó en el mar; ver Apocalipsis 20:13; Algunos interpretan el paso de la reunión del Señor de su pueblo, en el llamado efectivo, desde el este y del oeste; Desde el este, significado por Bashan; Y desde el oeste, por las profundidades del mar; Ver Isaías 43:5.

Versículo 23

que tu pie puede ser sumergido en la sangre de [tuyos] enemigos ,. Este verso está en relación con Salmo 68:21, con Salmo 68:23 ser leído en un paréntesis: El sentido es que el Mesías lo haría Así que herida la cabeza y el cuero cabelludo peludo de los enemigos de sus pueblos, y debería haber un derrame de sangre tan grande, que sus pies deben sumergirse en él, Apocalipsis 14:20.

Salmo 58:10.

[y] la lengua de tus perros en la misma ; ¿Quién debería lamerlo, mientras los perros lamían la sangre de Jezabel, 1 Reyes 21:19; Y así, tal carnicería será hecha de anticristo y sus seguidores, que las aves de los cielos serán llamadas a comer la carne de reyes, capitanes y los poderosos, Apocalipsis 19:17.

Versículo 24

han visto tus actos, oh Dios ,. Al salvar a su pueblo, y destruir a sus enemigos.

[incluso] los acontecimientos de mi dios, mi rey, en el santuario ; La caminata y la conversación de Cristo, cuando se hizo carne, y habitó entre los hombres; Su forma de vida y deportación; Sus obras y milagros, sus sufrimientos, la muerte y la resurrección de entre los muertos; Todo lo que sus apóstoles eran testigos presenciales de; Como también suba al cielo, que era visible para los ángeles y los hombres; Asimismo, su progreso y sus expediciones victoriosas en Judea, y en el mundo gentil, por el Ministerio de la Palabra, en el que salió conquistando, y conquistar; ¿Qué sentido se confirma con las siguientes palabras: para Cristo, quién es Dios sobre todo, el Señor y Dios de su pueblo, y el rey de los santos, está aquí, como en todo el salmo, destinado. El Targum lo interpreta del camino o venga de la Divina Majestad sobre el mar, que vio la Casa de Israel.

Versículo 25

los cantantes fueron antes de ,. Los apóstoles y ministros de la Palabra, los dulces cantantes de Israel, los encantos que encumbran muy sabiamente: el Evangelio es un sonido alegre; Es como música vocal, armoniosa y encantadora; Es como una canción muy encantadora de uno que tiene una voz agradable, como era el ministerio de Ezequiel, Ezequiel 33:32; Es una voz de amor, gracia y misericordia, de paz, perdón y justicia, y de la vida eterna y la salvación de Cristo; Es como música en los oídos de las almas sensatas, cuando sonó, y se cuelga claramente y claramente por los fieles ministros de ello. La alusión parece ser cantantes que van antes de los ejércitos, al marchar a la batalla, o regresar con la victoria; ver.

2 Crónicas 20:21.

los jugadores en instrumentos [siguieron] después de ; Así que las cepas dulces del Evangelio, las notas melodiosas y los sonidos distintivos de él, así como las alabanzas del pueblo de Dios, son, en el Nuevo Testamento, lo que significa que los arpos y los hombres juegan con ellos, Apocalipsis 5:8.

entre ellos [los fueron] los Damsels jugando con Timbrels ; o "en medio de las vírgenes jugando [con] timbrels" u; o "golpeando en tabrites"; Como las mujeres solían hacer cuando se encontraron con sus reyes regresando de la conquista de sus enemigos; Ver 1 Samuel 18:6; Estas pueden ser las iglesias puras y primitivas de Cristo, y los miembros de los mismos, regocijándose ante la predicación del Evangelio, y alabando a Dios por las bendiciones de la gracia en ella; En medio de los cuales los ministros de la Palabra cantaron la nueva canción de las verdades del Evangelio: y que pueden compararse con Damsels o Virgins para su belleza y combinación a través de Cristo; Por su relación con él, siendo comprometido a él; Y por su afecto fuerte y casto por él; Por su incorrupt conocimiento en la doctrina y la adoración, y su rectitud en sus vidas y conversaciones, Apocalipsis 14:4; La alusión puede ser para Miriam y las mujeres con ella en el Mar Rojo, Éxodo 15:20; Y el Targum interpreta a todo el verso de Moisés y Aaron cantando en el Mar Rojo, y de Miriam y las mujeres jugando con Timbrels.

U בתוך עלמות "en Medio Puellarum", Pagninus, Montanus; "Inter Puellas", Junius Tremellius, Piscator So Cocceius, Gejerus.

Versículo 26

bendeciendo a Dios en las congregaciones ,. Esto fue lo que dijeron mientras cantaban y jugaban; Llamaron a las iglesias, y los miembros de ellos, y uno sobre el otro, para bendecir al Señor Jesucristo, Dios se manifiesta en la carne; no invocando o otorgando una bendición en él, lo que no puede ser, y de los cuales no tiene necesidad; Pero al proclamarlo a ser Dios sobre todo, bendecido por siempre, como él en sí mismo; y las perfecciones de su naturaleza, al atribuir todas las bendiciones de la naturaleza, la gracia y la gloria, en quienes son, y de los que vienen; y al ejercer la fe sobre él en particular, y para el perdón, la justicia, los suministros de gracia y la salvación eterna; y al darle la gloria de todos, y le atribuye la bendición y el honor a él a causa de ellos; que debe hacerse abiertamente y públicamente, en las varias iglesias congregadas particulares de Cristo; y esto demuestra que el salmo todavía se refiere a los tiempos del evangelio, en los que solo tales iglesias son.

[incluso] el Señor, de la Fuente de Israel ; o, "El Señor, [Quién es] de la Fuente de Israel" W; es decir, cuyo ascendencia natural es de Israel, o Jacob, como fue Cristo, según la carne, Romanos 9:5; Aunque algunos toman esto para ser una descripción de la posteridad de Jacob, aquellos que salen de la Fuente de Israel, como Aben Ezra y Kimchi; Ver Isaías 48:1; Así que la versión de tigurina, y otros; que son llamados a bendecir al Señor: pero entonces debe entenderse no de los israelitas carnales, rechazaron al Mesías, Jesús y lo llamaron maldito; Pero la semilla espiritual de Jacob, ya sean judíos o gentiles; Por cierto, los israelitas, en los que no es guile. El Targum, y así, Jarchi, lo interpreta de la semilla de Israel; Compare con esto Lucas 1:41; Las palabras pueden ser leídas, "para", o "debido a [la fuente de] Israel" X: Dios, que es la fuente de las obleas vivas; Cristo, cuya sangre está la fuente abierta por el pecado y la impureza; El Espíritu, que, en las operaciones de su gracia, es un pozo o fuente de agua viva, brotando hasta la vida eterna; y todas las bendiciones espirituales, y la abundancia de ellos, que disfrute el Israel espiritual de Dios, puede ser diseñado por esta frase; y así ser considerado como la razón por la que Dios el Señor es ser bendecido. Algunos lo entienden de las Escrituras, a partir de donde se derivan todos los conocimientos divinos, bendición y alabanza; y otros del corazón, y la abundancia de la misma, de donde, y no con los labios solamente, los hombres deberían bendecir y alabar al Señor.

W ממקור ישראל "qui est ex Fonte Israelis", i. mi. "NATUS EX SEMINE israelíes", Tillius vitingsa APUD MICHAEL X "OB VEL PROPTER FONTEM LSRAEL", GEJERUS.

Versículo 27

allí [es] poco benjamin, [con] su gobernante ,. O quien es "su gobernante" y; Es decir, en las congregaciones o iglesias, donde era un gobernante; o en la procesión, el progreso triunfal de Cristo en Judea, y en el mundo gentil, por el Ministerio de la Palabra; Donde los cantantes y jugadores de instrumentos, y Damsels con Timbrels, fueron en orden: porque no se entiende la tribu de Benjamín, llamado "Little", porque Benjamin era el hijo menor de Jacob; O porque estaba enormemente debilitado y reducido en Gibeah, Jueces 20:48; Y fue una de las tribus más pequeñas de Israel; y la familia de Saúl, que fue el primer rey de Israel, el menos en esa tribu, 1 Samuel 9:21; Aunque el Targum lo interpreta de la tribu; y tan jarchi; Pero el apóstol Pablo está aquí, quien era de la tribu de Benjamin, Romanos 11:1; Era un joven cuando se convirtió, Hechos 7:58; Como las versiones latinas de Septuagint y Vulgate lo tienen aquí; fue "poco" en la estatura, como generalmente se informa de él, y como su nombre "Paul" se puede pensar para significar, y se le puede dar en esa cuenta; Ver 2 Corintios 10:10; y fue poco en sus propios ojos, menos que menos de todos los santos, y el jefe de los pecadores; Uno nacido de su debido tiempo, y indigno de ser llamado apóstol; así como era poco y despreciable ante los ojos de los demás; Sin embargo, fue muy honrado por Cristo, tenía una autoridad de él, fue un "gobernante" en sus iglesias; Ubicado en el primer lugar allí, hizo un apóstol, y era un apóstol de los gentiles, y no una pizca detrás del mismo jefe de los apóstoles; Y fue un director en este progreso, y por lo tanto se llama primero: fue un barco elegido para llevar el nombre de Cristo, y llevarlo al mundo gentil; Viajó y trabajó más abundantemente que el resto, y predicó el Evangelio completamente de Jerusalén alrededor de Illyricum. Las versiones latinas de Septuagint y Vulgate, lo hacen ", hubo Benjamin el más joven en un éxtasis", o Trance, como el apóstol Pablo era, Hechos 9:9; Pero nuestra versión es la mejor.

los príncipes de judah, [y] su consejo ; o "compañía", como kimchi; sus iglesias, o congregaciones sobre las cuales presidieron, o fueron los medios de reunión; Estos eran los apóstoles, algunos de los cuales eran de la tribu de Judá, de los cuales la tribu Cristo era, por lo que deben ser aquellos que se llaman sus hermanos, Mateo 13:55; Estos eran "príncipes", no solo en común con otros cristianos, por adopción y regeneración, sino por su oficina, siendo apóstoles y sobre otros en el Señor; Y además de la iglesia en Jerusalén, donde James presidió, había otras iglesias en Judea, que tenían guías espirituales y gobernadores sobre ellos; Ver Hebreos 13:7; Y así, la versión de Septuagint, y los que lo siguen, hacen las palabras, "Los príncipes de Judá, sus gobernadores"; Y así, Aben Ezra, los interpreta, y observa que "Regem", en Zacarías 7:2, así que significa; a que el sentido de r. Menachem en Jarchi está de acuerdo, quien lo hace "sus pelados"; Así que Cocceius; Pero Gussetius z lo hace "su stonening"; Quien hicieron los que les predicaban el evangelio; ver Mateo 21:35; o aplaudió a sus enemigos, los conquistó; o "su piedra" a, el Mesías, que surgió de Judá, Génesis 49:24.

los príncipes de Zebulun, y los príncipes de Naphtali ; El resto de los apóstoles, que eran de Galilea, en el que el país ponía a las tribus de Zebulun y Naftali: como Peter, Andrew, James y John, Philip y Nathaniel, miran Mateo 4:13.

Y רדם "Domina EOS", Pagninus, Montanus, Gejerus; "Dominator Eorum", Musculus: So Tigurine Version, Cocceius. z ebr. Comentario. pag. 777. un video. Teelman. Explicante. Parabol. pag. 312.

Versículo 28

tu dios ha ordenado tu fuerza ,. Que es un apóstrofe o una dirección al Mesías, como en Salmo 45:7; Declaración, que, a medida que su Dios y su padre se habían propuesto y prometían enviar, por lo que había enviado, la vara de su fuerza fuera de Sión, Salmo 110:1; Es decir, su Evangelio, tanto en las varias ciudades de Judea, y en el mundo gentil, donde fue el poder de Dios a la salvación, tanto para judío como a Gentile: o, de lo contrario, estas palabras se hablan con las iglesias y congregaciones, en quienes El nombre del Señor iba a ser bendecido; o a los príncipes, gobernantes y gobernadores de ellos antes mencionados, lo que demuestra que el Señor ha hecho su promesa, que, como su día, su fuerza debería ser su fuerza; y fue debido a su ser fortalecido por él de que caminaron arriba y abajo en su nombre, haciendo su trabajo y predicando su Evangelio, tanto a los judíos como a los gentiles: a los que responden por petición,.

fortalecer, oh Dios, lo que has hecho forjado por nosotros ; que, si se entiende de los apóstoles, los príncipes y los gobernantes, se refiere al trabajo de predicar el evangelio, y el éxito de ello, deseando que podría ser cada vez más confirmado; y al asentamiento del cristianismo en el mundo pagano, y también al trabajo de la Reforma de Pelory en tiempos posteriores; Compare con esto Apocalipsis 3:2; Si las iglesias, y los miembros de los mismos, puede respetar la carga y finalizar el trabajo de la gracia en ellos. Se representa "en nosotros" por el Septuagint y otros; ver.

Isaías 26:12; Para este trabajo, a veces, parece ser muy bajo y débil, y necesita fortalecer, y solo es Dios que puede hacerlo, y lo hará, 1 Pedro 5:10; y esto demuestra que la gracia de Dios no solo es necesaria en la primera conversión, sino que continúe por la realización del trabajo de la gracia hasta el día de Cristo.

Versículo 29

debido a tu templo en Jerusalén ,. No el templo material allí, que no estaba en el tiempo de David, sino que fue construido por su hijo, y fue destruido por Nabucodonosor; Y aunque fue reconstruido por Zerubbabel, reparado por Herodes, y fue el templo del Mesías, en el que ingresó como el Señor y el propietario de ello, Malaquías 3:1; sin embargo, fue rápidamente después de su tiempo demolido, y nunca será reconstruido más; Pero el templo espiritual del Mesías, de los cuales es el constructor, la Fundación y la piedra angular; Los materiales de los cuales son creyentes en él, y es por su servicio, adoración y gloria: y "Debido a Jerusalén", como se puede traducir: por el cual también se entiende la Iglesia de Cristo, que es la Jerusalén celestial. , la Jerusalén, que está arriba, y libre, la madre de todos nosotros, la ciudad del Gran Rey, el lugar de la adoración divina, y bien fortificada por el poder y la gracia de Dios. Las palabras pueden ser representadas "sobre Jerusalén" C, y se conectan con.

Salmo 68:28, y así apunta al lugar, el cielo, el templo y el palacio del Mesías; Desde donde se desean la salud espiritual y la fuerza, y se puede esperar; o con las siguientes palabras, y el sentido sea, "de", o "de tu templo en Jerusalén": incluso fuera del templo material, el evangelio debe ser predicado, como lo fue por los apóstoles el día de Pentecostés; y así, la Palabra del Señor salió desde allí, y de Jerusalén a Judea, y así sucesivamente en el mundo gentil, donde se continúa, y será hasta que los reyes de la Tierra se conviertan, de la siguiente manera.

Los reyes traerán regalos a ti : es decir, como debería convertirse en cristianos, como Constantino, y otros, en las edades anteriores del cristianismo; que trajeron sus riquezas y riqueza a Cristo, y en su iglesia, con un diseño para el bien y el bienestar de ello, aunque demostró lo contrario; y, como muchos voluntad en el último día, que, convertirnos, traerán regalos al rey Mesías, unirse a sus iglesias y ser sus padres de enfermería; ver Salmo 72:10; y que traerá su gloria y honor, y la de las naciones, en el estado de la iglesia de New Jerusalén, Apocalipsis 21:24; y será debido a su iglesia y su gente, y por su bien y bienestar, así como por la gloria y el honor de Cristo, que se presentarán aquellos regalos; y que no solo serán suyos, sus cosas buenas, sino a sí mismas, a quienes presentarán al Señor, como sacrificios vivos y aceptables, Romanos 12:1; El targum es,.

"Fuera de tu templo, recibirás ofrendas; Sobre Jerusalén, Thy Shechinah habita; Fuera de sus palacios los reyes traerán los sacrificios. ''.

B על ירושלם "Proper Jeruschalaima", Junius Tremellius. C "Super Jerusalaim", Pagninus, Montanus, Vatablus.

Versículo 30

reprender la compañía de spearmen ,. O, "de la caña" D; es decir, hombres que usan y luchan con lanzas, como las cañas, como Kimchi y Ben Melech lo interpretan. Aben Ezra dice, que las lanzas se llaman así en el kedareno o en la lengua árabe; y los árabes usan una especie de caña para una lanza, como mr. Castel fuera de Avicenna observa e, y Pliny F dice que se usan lanzas: o más bien las palabras deben ser representadas, "reprender", restringir, destruir "la bestia salvaje", o "bestias de la caña" g; Como las versiones latinas del siríaco, septuagint y vulgate, y otros, lo hacen: la alusión es a un tipo de criaturas como leones en los matorrales de Jordania; Jeremias 49:19; y el gigante, que se encuentra bajo la cubierta de cañas, Job 40:21; o como cocodrilo en el río Nilo, y otros ríos de Egipto, que abundaron con banderas y cañas, en las que tales criaturas yacen; Ver Isaías 19:6; Tal vez el hipopótamo, o el caballo del río, se refiere a; por lo que puede diseñar un príncipe insidioso, cruel y tiránico; Tal como Faraón Rey de Egipto, Isaías 27:1; un tipo de anticristo, y que parece estar aquí significaba; Para como Roma, por su maldad, crueldad e idolatría, se llama espiritualmente Egipto, Apocalipsis 11:8; Así que el Anticristo romés es la bestia que asciende al pozo sin fondo; Y es una criatura insidiosa, se encuentra en espera para engañar, pone la máscara y la visera del cristianismo; Tiene dos cuernos, como un cordero en su capacidad eclesiástica; Mentiras cubiertas con las cañas de las tradiciones, invenciones y las doctrinas de los hombres; y enseña a los hombres a confiar en el personal de una caña rota, en sus propios méritos, y los méritos de los demás. Jarchi lo interpreta de Esaú, que es como un jabalí que mora entre las cañas; y el talmud h lo interpreta de una bestia que mora entre las cañas, y el brillo lo explica de la nación de Amalek; Los turcos, según algunos, están destinados.

la multitud de toros ; Los poderes seculares de la bestia de Roma; Los estados anticristicos, sus reyes y príncipes, comparables a estas criaturas por su gran fuerza, poder y autoridad, y por su fiereza y furia en perseguir al pueblo de Dios: estas son criaturas con cuernos, los diez cuernos de la bestia, en su Capacidad civil y secular, con la que empuja a los santos, los lanzó y los tramita sobre ellos; ver Salmo 22:13; comparado con.

Apocalipsis 19:18.

con los terneros de las personas ; o la gente, comparable a los terneros por su debilidad, locura y estupidez; Estas son las personas comunes bajo el gobierno y la influencia de los reyes y los príncipes de la tierra; Las personas, las multitudes, las naciones y las lenguas, sobre las cuales la ramera anticristiana se sienta, las reglas y los reina: esta frase muestra que se debe tomar el todo, no en un sentido literal, pero figurativo.

[hasta que todos] se presentan con piezas de plata ; es decir, reprenderlos por tu palabra, o por tus providencias, hasta que se vuelvan razonables de sus pecados, se arrepienten de ellos y se someten a Cristo; y traer con ellos su riqueza y sus sustancia, y ponerlo a sus pies por el uso de su interés, como una testificación de su sujeción: pero como esto no se debe esperar de las personas antes descritas, al menos no de todos. de ellos, las palabras requieren otro sentido, y deben considerarse como una descripción continua de las personas a reprender, y puede ser prestado, incluso todos "que pisan piezas de plata" k; que camina con orgullo y parcialmente, siendo decorado con oro y plata en sus prendas; Así se dice que el anticristo romés está cubierto, sus papas, cardenales y obispos, con oro y piedras preciosas, Apocalipsis 17:4; o "todos los que se humillas a sí mismo para piezas de plata", como la palabra se presenta en Proverbios 6:3; que se encuentra abajo para ser pisoteado por el bien de la ventaja temporal; Y así describe los parásitos y los aduladores del hombre del pecado, que se acoplaron a él, quitándose su marca en sus manos o frente, para que se les permita comprar y vender; Todo esto, se desea, Dios se reprendería, no enamorada, sino con llamas de fuego, ya que, tarde o temprano; porque cuando los reyes de la tierra se vuelven cristianos, como en Salmo 68:29, Dios lo pondrá en sus corazones para odiar la puta, y quemará su carne con fuego.

dispersos, la gente [que] se deleita en la guerra ; Como anticristo, y los estados anticristinos, hacen: se deleitan para hacer la guerra con los santos, y en el asesinato de ellos, a los que se ha dado el poder para que lo haga; con cuya sangre se han hecho borracho, y han tomado tanto placer en el derramamiento de ello, ya que un hombre borracho hace para disfrutar del exceso en el licor; Pero estos en el tiempo de Dios se dispersarán, cuando Cristo el Cordero luchará contra ellos con la espada de su boca, y los destruirá por completo; Ver Apocalipsis 13:7.

D חית קנה "Congregationem Calami", Pagninus. e lexico. Polyglott. columna. 3376. f nat. Hist. l. dieciséis. C. 36. g "Feram Cannae", Montanus; "Bestiam Arundineti", Cocceius; "Feram Vel Bestiam Arundinis", Gejerus, Michaelis. h t. Bab. Pesachim, siguiendo. 118. 2. K מתרפפ "Gloriantem se", Montanus, Vatablus; "Calcantem", Rivet. l "ob fragmina argenti", gejerus.

Versículo 31

los príncipes saldrán de Egipto ,. El latín vulgate y todas las versiones orientales lo hacen "embajadores". Este verso es una profecía de la conversión de los gentiles, bajo los nombres de Egipto y Etiopía; que será al mismo tiempo que los reyes de la tierra se convertirán en cristianos, y el anticristo será destruido. Se dice que el Evangelio se predica en Egipto por Mark The Evangelist; Y sin duda, pero hubo conversiones allí en los primeros tiempos del evangelio; Pero habrá más en el último día; Ver Salmo 87:3. A menos que entendamos esto de reyes y príncipes, eso abandonará la comunión de la Iglesia de Roma, que es espiritual y mística Egipto, y se unen a las verdaderas iglesias de ver.

Apocalipsis 11:8. La conversión de cada pecador es un saliente de Egipto; Es un llamado de ellos fuera de la oscuridad y la esclavitud, peor que el de Egipto, en la luz y la libertad, cuando se encuentran entre los príncipes, incluso los príncipes de la gente de Cristo.

Etiopía pronto extenderá sus manos a Dios ; Se dice que el evangelio es predicado en Etiopía por el evangelista Mateo, y también por Matthias, quien sucedió a Judas en el apostolado; Por medio de cuyo ministerio hay razones para concluir que se convirtieron, y tenemos una instancia de un famoso etíope, que fue convertido y bautizado por Philip, Hechos 8:27; y que muy probablemente llevó el evangelio a este país, y difundirlo: para que esta profecía comenzara a tener su cumplimiento, pero tendrá un mayor a continuación; ver, Salmo 87:4. Todos los hombres son como etíopes, incluso los elegidos de Dios, en un estado de naturaleza y un poco degeneracía: son negros con pecado original y transgresiones reales; y no puede eliminar más esta negrura que el etíope puede cambiar su piel, Jeremias 13:23. Son, como ellos, idólatros, sirviendo a los buceadores y placeres, los ídolos de sus propios corazones; están en un estado de distancia, lejos de Dios y de Cristo, y de su pueblo, palabra y ordenanzas; y son enemigos en sus mentes por obras malvadas, sí, la enemistad misma, y ​​extiende las manos contra Dios; Pero cuando son llamados y convertidos, y se hacen sensatos de su estado, luego extendieron sus manos a Dios, como un gesto de dolor, Jeremias 4:31; expresando su dolor por el pecado, tan cometido contra Dios, y por el mal que está en ella; y mira a Cristo, y extiende las manos a él, a quien han perforado, y lloran; y como gesto de oración, Job 11:13. Porque, tan pronto como se convierte un hombre, ora y llora a Dios por perdonar la gracia y la misericordia, y ser limpiado de su pecado, y para ser recibido abiertamente a su favor, y para disfrutar de la comunión con él; y como el gesto de un hombre con el mayor peligro, que se extiende, su mano se sostiene en cualquier cosa para salvarlo; Y así, un pecador, sensible de su peligro, y viendo a Cristo y la salvación en él, extiende su mano, las ponemos se sostienen en él, y lo tendrán y no hay otro para ser su Salvador, y recibe su justicia, y la gracia fuera de su plenitud; y como el gesto de uno que se conquistó, resignándose a las manos de Victor, como una muestra de sumisión, paz y reconciliación M; Así que los pecadores, en el día del poder de Cristo sobre ellos, están dispuestos a someterse y rendirse a él. En el texto hebreo, es: "Hará sus manos para correr a Dios" n; Es decir, con una ofrenda, oro o algún tesoro, para traerlo a Dios, como Aben Ezra, Kimchi, y Ben Melech, lo interpretan, lo que puede ser muy bien entendido de la ofrenda de sí mismos, así como de los sacrificios espirituales. de oración y alabanza. El targum es,.

"Los hijos de jamón vendrán, los grandes hombres de Egipto, que se harán prosélitos; Los niños de Cush (o Etiopía) correrán para extender sus manos en oración a Dios. ''.

La nota de Jarchi es,.

"Y luego, cuando destruirás a Esaú (su posteridad), y el rey Mesías surgirá, le darán regalos de Etiopía. ''.

Y así lo posee para ser una profecía del Mesías; y así se aplica a los tiempos de los Mesías y a las naciones que le traen regalos, en el Talmud O, y otros escritos judíos P.

m vid. César. Comentario. De Bello Galic. l. 7. C. 48. "OREMUS PACEM et DEXTRAS TENAMUS INMES". Virgil. Eneida. 11. N תריץ "Faciet Currere", Pagninus, Montanus, Gejerus, Michaelis. o t. Bab. Pesachim, siguiendo. 118. 2. p shemot rabba, s. 35. follo. 136. 4.

Versículo 32

cantar a Dios, reinos de la tierra ,. No solo los reinos egipcios y etíopes, sino todos los reinos del mundo; que ahora se convertirá a Cristo, y se convertirá en él, incluso todos los reinos papales, paganos y mahometanos; Ver Apocalipsis 11:15. Estos son llamados a cantar canciones y himnos de alabanza a Cristo, que es Dios, por la redención por él y la salvación en él; y por su liberación de toda la oscuridad y delirios bajo los cuales antes fueron.

o canta alabanzas al Señor ; El Señor de todos, el Señor de los Señores, la cabeza de la Iglesia y el Salvador del Cuerpo; Y a quién las naciones convertidas reconocerán ser su Señor y Rey; y hagan su homenaje, y lleva su tributo de elogio, por romper los yugos anticristinos que estaban con ellos, y liberándolos de la tiranía y la esclavitud con la que fueron oprimidos: esto se cumplirá en el último día; ver Apocalipsis 11:1.

selah ; en esta palabra, Salmo 3:2.

Versículo 33

A él que se pase con el cielo de los cielos, [que fueron] de Old ,. O "hacia el este" q; El primer, segundo y tercero cielos, que fueron creados desde principios de tiempo por el propio Cristo,.

Salmo 102:25 en comparación con Hebreos 1:10. Estos cabalgaban cuando ascendió a lo alto, incluso muy sobre todos los cielos, como dice el apóstol, Efesios 4:10; Y así, por encima del cielo de los cielos, cuando fue hecho más alto que ellos, y tanto Señor como Cristo; y colocó su trono en ellos, y de allí ejerce su gobierno en todo el mundo: y se puede observar, que era del Monte Olivet, que estaba al este de Jerusalén, que Cristo ascendió, y así a la parte oriental de Los cielos, Hechos 1:12; Ver Apocalipsis 7:2.

lo, él envía su voz ; que es su evangelio, porque eso es la voz de Cristo; que ella pronuncia por sus ministros, y que sus ovejas, su pueblo, escuchan y pueden distinguir de la voz de un extraño. Esta es una voz de amor, gracia y misericordia; habla de la justicia, la paz, el perdón y la salvación por él, y es muy alegre y cómodo de escuchar. Esto envió a sus apóstoles a toda la tierra, después de su ascensión al cielo; y que ha sido, más o menos, enviando en un solo lugar u otro, por sus ministros, desde entonces; y en el último día lo enviará más claramente, plenamente, y en gran parte, por un conjunto de ministros que levantará para ese propósito.

[y esa] una voz poderosa ; o, "una voz de fuerza" r; Una voz fuerte y poderosa, como el Evangelio, cuando se acompaña con el poder y el espíritu de Dios. Es un alma temblorosa y despertar voz; Es un corazón derritiéndose y un desgarrador; Es una rápida y una voz esclarecedora; Se acelera los pecadores muertos, le da vida a ellos, y la entrada de ella le da luz a la mente a la luz oscura: es un alma encantadora y seductora; Dibuja a Cristo, se involucra a los afectos, y se llena de deleite y placer indescriptibles. El Targum interpreta esto de la voz del espíritu de la profecía; Aben Ezra entiende esta voz diciendo lo que sigue.

Q קדם "Ab Oriente", Pagninus; "ad oriental", v. L. así que septiembre. Ethí. Syr. árabe. R קול זז "Vocem Fortitudinis", Pagninus, Montanus.

Versículo 34

atribuíe la fuerza a Dios ,. El Mesías; Al afirmarlo para ser el Dios poderoso, incluso al Todopoderoso; Al atribuir obras de fuerza y ​​poder para él: como la creación de todas las cosas; defender todas las cosas en su ser; La redención y preservación de su pueblo; la resurrección de los muertos, c. Al aplicarle a él, y ejercer la fe en él por la fuerza espiritual, y le dio la gloria de ella: así, el Targum,.

"Dale la gloria de la fuerza a Dios. ''.

Además, se puede entender que esto le atribuye el dominio y el poder por los reinos de la Tierra, que están aquí abordados, cuando se convertirán a él y a quien, sobre esta ampliación de su reino, será felicitada por su pueblo, por Llevándose a sí mismo su gran poder y reinante, Apocalipsis 11:15.

su excelencia [es] sobre Israel ; El Israel espiritual, tales que son israelitas de hecho. Sobre estas su gloriosa majestad en sus reglas del reino; Están sujetos a él, y lo reconocen por su rey; Y entre ellos es su shechinah, o presencia divina. O sobre Israel, literalmente entendido; cuando, como en este momento se refiere la profecía, se llamará, se convirtió y se salvara: buscarán al Señor su Dios, y David su rey, y él será príncipe sobre ellos.

y su fuerza [es] en las nubes ; que son alrededor de él, los carros en los que monta, y en el que muestra su fuerza; enviando desde allí la lluvia de su fuerza, el terrible relámpago y trueno. En estos se acercó al cielo, y en estos vendrá de nuevo a juicio. Pueden ser entendidos místicamente de los ministros del Evangelio, especialmente en el último día, que pueden compararse con las nubes por sus números, entonces serán muchos; Por su rapidez al pasar de aquí para allá, y difundir el Evangelio; y por estar lleno de las doctrinas de la gracia, comparables a la lluvia; Ver Isaías 5:6. Y la fuerza del Señor se verá en ellos, quien los fortalecerá enormemente para hacer su trabajo; Su fuerza será perfecta en su debilidad; La excelencia del poder que asiste a sus ministraciones, a la gran conversión de los pecadores, parece ser de Dios, y no de hombre.

Versículo 35

O Dios, [Tú eres] Terrible ,. En sus juicios y actos de venganza, sobre anticristo y los estados anticristicos; Siendo el león de la tribu de Judá, que los romperá en pedazos como un barco de Potter: o "Reverendo"; ser temido y adorado por sus santos.

fuera de tus lugares santos ; ambos fuera del cielo, la habitación de su santidad, por los ángeles y los santos glorificados allí; y de todas sus iglesias, las diversas asambleas de ellos, entre las cuales se les teme mucho y adoran: el Targum lo interpreta de la casa del santuario.

el dios de Israel [es] el que da fuerza y ​​poder a [su] personas ; Su peculiar gente pacto, su Israel Él es el Dios de. Estos son débiles y abarcados con enfermedades; Él tiene fuerza en sí mismo para ellos; Él les ha prometido a ellos, y él se lo da a ellos como un regalo puro y un favor no merecido de su. Puede entenderse del gran grado de fuerza que los darán en el último día; Cuando uno pequeño será una nación fuerte, y el débil será como David, y David como Dios, como el ángel del Señor, Isaías 60:21; y del dominio y la grandeza del reino bajo todo el cielo; que se dará a los santos de los más altos, Daniel 7:27.

bendecido [ser] dios : el salmo se concluye con un receta de bendición al Mesías, quien es Dios bendecido por siempre; y quién, como mediador, es la semilla prometida, en la que todas las naciones seran bendecidas, y ahora serán; Ver Apocalipsis 5:12.

S נורא "Venerando", Michaelis.