Bible Commentaries
Salmos 36

Introducción

AM 2962. BC 1042.

Este Salmo, como el anterior, y muchos otros, parece haber sido compuesto por David durante la persecución que sufrió por parte de Saúl, y probablemente en el comienzo o cerca de él, mientras que Saúl exteriormente le profesaba bondad, pero sin embargo dio una evidencia evidente. pruebas de que deseaba, y estaba tramando secretamente su ruina. Esta malicia y traición David describe aquí (sin nombrar a Saúl, hacia quien se conducía con la debida reverencia) y se opone a la fidelidad y bondad de Dios, que gobierna el mundo entero y cuida de todas sus criaturas, de las bestias como así como los hombres. De donde infirió, que no lo abandonaría ni lo descuidaría, ni a nadie que dependiera de él, y que serían sus fieles servidores, como él de una manera especial profesaba ser, y oró para poder continuar. El salmo tiene tres partes:

(1,) Él describe las maquinaciones falsas y traidoras de los malvados, Salmo 36:1 .

(2,) Exalta la misericordia, la fidelidad y la bondad amorosa del Señor, Salmo 36:5 .

(3,) Ora por una continuación para él y la iglesia, y predice la caída de los malvados 10-12.

Versículos 1-2

La transgresión de los impíos dice , etc. Cuando considero las grandes y múltiples transgresiones de los hombres impíos, concluyo, dentro de mí, que han desechado todo temor y fe seria en la Divina Majestad. Porque se halaga a sí mismo ante sus propios ojos. Se engaña a sí mismo con vanas y falsas convicciones, diciendo que Dios no se da cuenta de sus pecados ni se preocupa por ellos, o que no los castigará. Hasta que su iniquidad sea considerada odiosa , es decir, hasta que Dios, mediante un juicio terrible, lo desengañe y descubra , o haga que él y otros descubran por experiencia, que su iniquidad es abominable y odiosa, y por lo tanto no puede, y no lo hace. , escapar de un castigo severo. "El último día", dice el Dr. Horne, "mostrará extraños ejemplos de esta locura".

Versículos 3-4

Las palabras de su boca son iniquidad y engaño, perversas y engañosas. Ha dejado de ser sabio y de hacer el bien. Una vez tuvo algunos grados de sabiduría, e hizo cosas que aparentemente eran buenas, y parecía estar bajo el gobierno de la religión; pero ahora es un apóstata abierto de lo que una vez profesó. . Él planea el mal en su cama Libre de su propia inclinación, cuando no hay nadie presente que lo provoque. Se coloca en un camino que no es bueno. No se arrepiente de sus malvados planes, sino que procede resueltamente a ejecutarlos y persiste en ello. No aborrece el malAunque a veces profesa sentir remordimiento por su conducta y desiste por un tiempo de sus malas prácticas, no se arrepiente verdaderamente de ellas ni las aborrece, y por lo tanto está listo para volver a ellas cuando se le presente la ocasión.

Versículos 5-6

Tu misericordia, oh Señor, está en los cielos donde reina en perfección y por la eternidad; y de donde se extiende a los hijos de los hombres pecadores y miserables, que lo necesitan peculiarmente. Y tu fidelidad La verdad, tanto de tus amenazas contra tus enemigos, como de tus promesas hechas a los buenos hombres; alcanza hasta las nubes Está muy por encima de nuestro alcance, más y más alto de lo que podemos comprenderlo. Como si hubiera dicho: Mis enemigos son crueles y pérfidos, pero tú eres infinito en misericordia y fidelidad, y en justicia y misericordia, como sigue: y, por tanto, aunque desespero de ellos, confío en ti como otros hombres lo hacen por estas razones. Tu justicia en todos tus consejos y caminos en el gobierno del mundo;es como las grandes montañas Firme e inmutable: eminente y conspicuo para todos los hombres. Tus juicios, la ejecución de tus consejos, o la administración de los asuntos del mundo y de tu iglesia; son un gran abismo inescrutable como el océano. Oh Señor, tú preservas al hombre y la bestia. El peor de los hombres, sí, incluso las bestias brutas han experimentado tu cuidado y bondad, y por lo tanto no tengo ninguna razón para dudar de ello.

Versículos 7-8

Cuán grande es tu bondad amorosa o tu misericordia, porque es la misma palabra que se traduce así, Salmo 36:5 . El sentido es que, aunque todos tus atributos sean excelentes y gloriosos, sin embargo, sobre todo, tu misericordia es más excelente, o preciosa y amable, por ser la más necesaria y beneficiosa para nosotros, pobres hombres miserables pecadores. Por tanto, los hijos de los hombres confían , etc. Con alegría se comprometen a tu cuidado y bondad, a pesar de su propia pecaminosidad y la ira y el poder de sus adversarios; contra todo lo cual tu misericordia es garantía suficiente. Estarán abundantemente satisfechosEs decir, esos hijos de hombres que confían en ti, como ahora decía, aunque estén en apuros, oprimidos y perseguidos; sin embargo, no sólo serán protegidos y apoyados por el momento; pero a su debido tiempo, todos sus deseos y necesidades serán satisfechos por completo. En hebreo, ירוין, jirvejun, será regado o embriagado , es decir, será, por así decirlo, abrumado por la abundancia de sus bendiciones. Con la grosura de tu casaCon esas ricas y deliciosas provisiones que les has preparado en el lugar de tu adoración en la tierra, tu tabernáculo, donde exhibes tu gloria, comunica tus bendiciones y aceptas las oraciones y alabanzas de tu pueblo. El beneficio de las santas ordenanzas es la grosura de la casa de Dios aquí abajo, dulce para el alma santificada y fortalecedora para la vida espiritual y divina; con esto el pueblo de Dios está en abundancia satisfecho; no desean nada más en este mundo que vivir una vida de comunión con Dios; y tener el consuelo de las promesas. Pero la plena, la completa satisfacción está reservada para el estado futuro, y la casa no hecha por manos, eterna en los cielos. Todos los recipientes estarán perfectamente llenos allí. Les harás beber del río de tus placeresPlaceres que son verdaderamente divinos; que no sólo proceden de ti, como autor de ellos, sino que terminan en ti como materia y centro de ellos; las cuales, siendo puramente espirituales, son de la misma naturaleza que las de los gloriosos habitantes del mundo celestial, y tienen alguna analogía incluso con las delicias de la Mente Eterna. Hay un río de estos placeres siempre lleno, siempre fresco, siempre fluyendo. Hay suficiente para todos, suficiente para cada uno, suficiente para siempre, Salmo 46:4 . Dios no solo ha provisto este río para su pueblo, sino que les da a beber de él; obra en ellos un apetito lleno de gracia por estos placeres espirituales y, por su Espíritu, refresca sus almas con ellos. En el cielo beberán para siempre de ellos y serán saciados de una plenitud de gozo.

Versículo 9

Contigo está la fuente de la vida De donde fluyen esos ríos de placer. La vida está en Dios como en una fuente, y de él se deriva para nosotros. Como Dios de la naturaleza , es la fuente de la vida natural; en él vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser. Como Dios de gracia , es la fuente de la vida espiritual: toda la fuerza y ​​el consuelo de las almas santificadas; todos sus principios, poderes y actuaciones de gracia son de él. Él es la fuente y el autor de todas sus sensaciones de las cosas divinas y de todos sus movimientos hacia ellas; e invita a todos los que tienen sed, no, ya quienes quieran, a venir y participar de estas aguas de vida libremente. Como el dios de la gloria, él es la fuente de la vida eterna: la felicidad de los santos glorificados consiste en la visión y el fruto de él, y en las comunicaciones inmediatas de su amor, sin interrupción, ni temor, ni cesación. Esta vida gloriosa, bendita e interminable es la única digna del nombre de vida: esta vida temporal presente es sólo un pasaje a la muerte y un teatro de grandes y múltiples calamidades. En tu luz, en el conocimiento de ti en gracia, y la visión de ti en gloria; especialmente en este último; a la luz de tu rostro, o presencia gloriosa, que entonces se nos manifestará plenamente, cuando te veamos claramente y cara a cara , y no a través de un espejo y en la oscuridad, como ahora vemos; ¿Veremos la luz? La luz de la vida., como se le llama, Juan 8:12 ; la luz en esta cláusula es lo mismo que la vida en la primera: luz pura sin ninguna mezcla de oscuridad; conocimiento sin ignorancia, santidad sin pecado, felicidad sin miseria. La palabra luz se repite elegantemente con otro significado; en la primera es luz descubrir, en esta luz descubierta o disfrutada.

Versículo 10

Continúa tu misericordia para con los que te conocen , es decir, los que te conocen para amarte sinceramente, porque todo el que ama es nacido de Dios y conoce a Dios; mientras que el que no ama, no conoce a Dios, porque Dios es amor, 1 Juan 4:7 . Tal como has comenzado, continúa la manifestación y exhibición de tu bondad amorosa hacia ellos, tanto en esta vida como en la siguiente. En hebreo, משׁךְ חסדךְ, meshok jasdecha, extiende o saca tu misericordia o misericordia: no sea como una fuente sellada, sino que se extraiga para consolarlos. Y tu justicia a los rectos de corazón Dándoles esa protección y asistencia, que por naturaleza te inclinas, y por tu promesa comprometida a darles.

Versículo 11

No deje el pie del orgullo , es decir, de mis enemigos orgullosos e insolentes; venir contra mí O sobre mí , es decir, para derrocarme o removerme, como está en la cláusula siguiente; o, 1º, De mi confianza y obediencia a ti; o, 2d, De mi lugar y posición; de la tierra de mi nacimiento y del lugar de tu adoración. O como תנדני, tenedeeni , puede traducirse, sacudirme , o me has arrojado , es decir, someter y destruirme. Algunos traducen la cláusula anterior; No dejes que me pisotee el pie del orgullo.“Parece”, dice el Dr. Dodd, “haber una belleza particular en esta expresión, mediante la cual David insinúa elegantemente la altivez arrogante y la insolencia desdeñosa de su enemigo; quien, si hubiera estado en su poder, lo despreciaría bajo su pie y lo pisotearía ".

Versículo 12

Allí cayeron los hacedores de iniquidad , donde vinieron contra mí, esperando arruinarme. Parece, por así decirlo, señalar el lugar con el dedo, como si su caída ya se hubiera producido y pudiera contar todas las circunstancias. En el mismo lugar donde practican su traición, reciben su caída, que es la fuerza apropiada de la palabra שׁם, farsa , ya que אז, az , denota el mismo instante del tiempo.