Bible Commentaries
Salmos 36

Versículo 1

Él mismo. El hebreo tiene simplemente "para David" (Calmet), así como el griego del Vaticano. "Es un error en Bellanger decir en general que el griego agrega" un salmo ", ya que esto es cierto sólo con respecto a la edición de Aldus y Complutensian, dice Berthier. Pero no es del todo exacto, como Erasmus inserta" un salmo "en su edición de la Septuaginta de San Jerónimo; y la copia alejandrina, que es igualmente famosa con la del Vaticano, tiene [hasta el final, un salmo] para David.

Grabe ha marcado todo menos la última palabra como una peculiaridad, o no se encuentra en la copia de Orígenes. Pero ha publicado su edición con tanta precisión que podemos distinguir lo que contenía su manuscrito de otras interpolaciones. Era de desear que se hubiera prestado la misma atención a la copia del Vaticano. Pero hasta ahora todos los editores se han tomado la libertad de hacer modificaciones sin especificar dónde; de modo que no podemos tener la seguridad de que alguna vez citamos el manuscrito real del Vaticano.

El sabio prefecto Zacagni da abundantes pruebas de ello en su carta a Grabe, que ha sido publicada por Kennicott, Diss. 2. Sin embargo, cualquiera de estas ediciones puede citarse como la griega o la Septuaginta, ya que todavía no tenemos una copia perfectamente auténtica: y los eruditos ni siquiera están de acuerdo sobre qué norma debe seguirse. Si es preferible el que presenta el mayor número de correcciones de Orígenes, el manuscrito alejandrino debe eliminar el salmo.

Si es al revés, la gloria se la debe dar a su rival en el Vaticano, que se acerca al más cercano al griego: koine, o bien a la edición de St. Lucian. Ver Kennicott. Estos comentarios pueden ser útiles, ya que Berthier a menudo parece inclinado a colocar la edición del Vaticano al mismo nivel que la Vulgata latina. (Haydock) &mdash- Este salmo es alfabético. El siríaco, Septuaginta, etc., dice, (ver. 28) el injusto, etc.

, avilim; una palabra que ahora parece ser deficiente en hebreo, que no tiene un verso que comience con a. (Calmet) &mdash Los versículos pueden estar divididos de tal manera que comiencen cada segundo versículo con una letra nueva, y así retener 42 versículos. Ver ver. 7. y 20. El asunto no es de gran importancia. El profeta ha comprendido varios deberes en orden alfabético, para ayudar a la memoria, (Berthier) y para despertar la atención.

(Worthington) &mdash Emuloso. Hebreo: "No te preocupes.

"(Protestantes)" No te mezcles con; "(Berthier; Pagnin)" no contengas ". (San Jerónimo) (Haydock) &mdash No seas, por tanto, seducido (Haydock) para imitar a los malvados (Menochius) ni ofendidos, que prosperen aquí. (Worthington)

Versículo 2

Marchitar. En hebreo, "ser cortado". (Calmet) &mdash Esto describe admirablemente la gloria pasajera de los pecadores, Isaías xl. 6., y James i. 10. (Calmet) &mdash- Toda vida es corta. (Worthington) (1 Pedro i. 24.) (Menochius)

Versículo 3

Riqueza. La Septuaginta y Houbigant dicen emune, "abundancia". El hebreo comienza con a. El sentido es muy parecido. (Berthier) &mdash Los judíos abrigaban el mayor deseo de la tierra prometida . (Calmet) &mdash Confía en Dios y sé contento. Él te dará lo necesario. (Worthington)

Versículo 4

Corazón. Siempre que sean racionales. (San Agustín) &mdash- Él te permitirá descansar en paz y saborear placeres inocentes en el Señor. (Calmet)

Versículo 5

Cometer. Literalmente, "abrir". Hebreo: "rodar". (Haydock) &mdash Hazlo. Lo que sea apropiado. Él mostrará tu justicia, (ver. 6.) y liberará a los de la ansiedad, (Calmet) cuidándote, 1 Pedro v. 7. (Menochius)

Versículo 6

Día. Esto aparecerá en el juicio final . (San Agustín)

Versículo 7

Ser. Dom hebreo , comienza solo este versículo con d. Las otras letras ocupan dos versos, (Berthier), el segundo de los cuales puede comenzar con cualquiera de las letras. (Haydock) &mdash Si él te permitiera ser afligido, no envidies a los que están en una condición más próspera, ni dejes paso a la indignación, ver. 8. (Calmet) &mdash- Nadie puede estar verdaderamente sometido a Dios, si no cumple con sus leyes y ora.

(Orígenes) (San Agustín) &mdash- Debemos esperar pacientemente su ayuda, Lamentaciones iii. 26. e Isaías xxx. 15. "Permitir que los dioses juzguen lo que es mejor para nosotros". (Juvenal, sábado 13.) (Haydock)

Versículo 8

Maldad. Quejarse (Menochius) por los caminos de la Providencia, etc. (Calmet) (ver. 1.) &mdash Laboras; sed en via Dei. (San Agustín) &mdash- hebreo, "no te enojes sin embargo ( ac, una palabra que Houbigant considera inútil) para hacer el mal"; (Montanus) o "contra los impíos" (Prin. Dis.) Como quizás se pueda significar lehareah; aunque se suele tomar por un verbo, según decidan los puntos. (Berthier)

Versículo 9

Tierra de los vivos. (Worthington) &mdash- David sabía que muchas personas verdaderamente piadosas nunca obtendrían riquezas en la tierra de Canaán, aunque podrían haber permanecido allí, si la nación hubiera sido fiel. Por lo tanto, los consuela con la perspectiva de una tierra mejor. Si este no fuera el significado, la Iglesia pondría estos cánticos en la boca de sus hijos con poca utilidad. (Berthier)

Versículo 10

Tiempo. Hasta el día del juicio. (Orígenes; San Ambrosio) &mdash El estado de los malvados no es, por tanto, tan envidiable. Los cautivos presenciaron la caída del gran Coloso, el imperio de los babilonios. (Calmet)

Versículo 11

Manso. En hebreo hanavim, también significa "el afligido". (Berthier) &mdash ¡Qué ha sido ahora de aquellos que hasta ahora han llenado el mundo de tumulto y derramamiento de sangre para obtener el dominio! Están confinados a la tierra donde habita el horror eterno y el orden.

Desearían no haber existido nunca, como menciona nuestro Salvador; mientras que los que pasaron por la vida desconocidos, o despreciados, pero siempre buscando a Dios, están ahora en la cumbre de todos sus deseos. (Haydock) &mdash- ¡Oh santa religión! Tú explicas todas estas cosas. Los justos han dejado de existir, pero su mejor parte ha heredado la tierra de los vivos. Un poco más y todo estará en orden y en su debido lugar; aunque el de los impíos no merece ese nombre. (Berthier)

Versículo 12

Mirar. Hebreo, "conspirar contra". (Haydock) &mdash- Dientes. En rabia por destruirlo, (Calmet) cuya virtud es una continua censura de su impiedad. (Haydock)

Versículo 13

SALMO XXXVI. (NOLI ÆMULARI.)

Una exhortación a despreciar este mundo; y la breve prosperidad de los impíos; y confiar en la providencia.

Reír. Esta expresión se usa a menudo para denotar el triunfo de la justicia divina, cuyo día arreglará: ese día (2 Timoteo 4: 8) que debe estar constantemente ante nuestros ojos. (Berthier) &mdash Pero los malvados "merecen desprecio y venganza". (Haydock) &mdash El día de su juicio o condenación está cerca, (Ezequiel xxi.

21., y 1 Reyes xxvi. 10 .; Haydock) cuando serán buscados en vano (ver. 10; Calmet) por sus tontos admiradores. Buscarán esconderse de la indignación del Cordero.

Versículo 14

Corazón. Hebreo, "de camino". Protestantes, "los que tengan una conversación recta". Solo aquellos cuyo corazón es puro, observarán el camino correcto. (Haydock)

Versículo 15

Roto. En forma de imprecación, predice el evento. (Worthington) &mdash- El hebreo está en el futuro, para dar a entender tanto. (Berthier)

Versículo 16

Malvado. Hebreo, "de muchos impíos" o "de los grandes impíos". (Haydock) &mdash- Lo que tiene el justo, es preferible a las inmensas riquezas de los pecadores, adquiridas por la injusticia. En este sentido, Hesíodo y Psitaco dijeron que "la mitad es más que todo". Los malvados nunca están satisfechos, Eclesiastés iv. 6., y Proverbios xiii. 25. Las riquezas son una tentación peligrosa, (Calmet) y la oración es generalmente cierta, "todo rico es injusto o el heredero de alguien que lo ha sido" (Haydock) aut hæres injusti.

(San Jerónimo) &mdash- Es difícil para los ricos entrar al cielo; y los injustos ciertamente están excluidos. Sin embargo, si limitamos nuestros puntos de vista a este mundo, es evidente que los ricos pueden obtener mejor los dulces de la vida. (Berthier)

Versículo 17

Brazos del cuerpo, braquias. Todo lo que han admirado perece en la muerte, (Calmet), mientras que los justos poseen verdaderas riquezas.

Versículo 18

Días, o "caminos", según algunas copias de la Septuaginta. (San Agustín, etc.) Dios aprueba la conducta de los justos. Se da cuenta del tiempo de sus sufrimientos y los consuela durante la vida, (Calmet) sí, para siempre.

Versículo 20

Porque. Solo este versículo comienza con c, como lo hace el séptimo con d. (Haydock) &mdash Existe una continua antítesis entre el bien y el mal. Estos últimos pronto perderán todo su esplendor.

"Temo que, para no ofender a los dioses, pueda recibir gloria entre los hombres", dijo el poeta Ibicus, (Calmet) conforme a la declaración de nuestro Salvador acerca de los vanagloriosos, ellos han recibido su recompensa, Mateo vi. 6. En hebreo, "será como grasa de cordero consumida y reducida a humo". (Haydock) &mdash- San Jerónimo parece haber leído de manera diferente, "jactándose como unicornios, serán consumidos, como humo, serán consumidos". El siríaco y el caldeo dan a entender que serán como víctimas, "engordados" para el matadero y quemados. (Calmet)

Versículo 21

Dar. Tener tanto la voluntad como el poder de ser liberal. (Haydock) &mdash Pero el justo A menudo la economía le permite aliviar a sus hermanos, al mismo tiempo que el libertino desperdicia su patrimonio (Berthier) o al menos difiere injustamente el pago de sus deudas (Menochius).

Versículo 22

Bendicelo. Los justos, (ver. 21 .; Prin. Disc.) O más bien el Señor, ver. 20. (Berthier) &mdash- "Benditos sean de él", etc. (San Jerónimo) (Caldeo) (Haydock)

Versículo 23

Con. O por los decretos del Señor. El hebreo y la Septuaginta tienen, "Por", griego: párr. (Berthier) &mdash- Dios da gracia para hacer todo el bien, (Proverbios xvi. 9 .; Calmet) y le gusta el camino que Él señala. Los justos también encuentran el mayor consuelo en la virtud. (Haydock)

Versículo 24

Él. Para frenar la caída. En hebreo, "el Señor lo sostiene con su mano". (Protestantes) (Haydock) &mdash Su caída no es mortal, (Calmet) aunque puede ser culpable de pecado venial, Proverbios xxiv. (Worthington)

Versículo 25

Buscando, en vano. (Haydock) &mdash Nada era más inusual bajo la antigua ley que la extrema angustia del justo: sin embargo, Job y Lázaro fueron reducidos a ella. Sin embargo, no estaban descontentos. (Calmet) &mdash Sus almas se enriquecieron con la gracia, que nunca faltó, como explican los Padres en este pasaje.

(Berthier) (Amós viii. 11.) &mdash La proposición puede restringirse a aquellos que han sido muy caritativos, y que por ello no suelen verse reducidos a la miseria, Daniel IV.

24. (Genebrard) (Menochius) &mdash De todos modos, la Iglesia nunca está privada de la palabra de Dios. (San Agustín) (Worthington)

Versículo 26

Lendeth. "Recibir interés", griego: daneizei, de Dios, Proverbios xix. 17. (San Agustín, etc.) (Calmet) &mdash- Él da a conocer la palabra divina. (Orígenes)

Versículo 27

Habita en la tierra de los vivos, más que en la de la promesa, de la cual muchas personas justas fueron desterradas durante el cautiverio. (Berthier) &mdash- El que cumpla con estas dos condiciones, heredará el cielo. (Worthington)

Versículo 28

Santos. Hebreo, "misericordiosos". Los librará del cautiverio. (Calmet) &mdash St. Cyril reconoce ambas lecturas. (Calmet)

Versículo 31

Splantado. El diablo no tendrá ventaja sobre los justos, (Calmet) que buscan constantemente la perfección. (Orígenes)

Versículo 32

Muerte, mortificare. Algunos leen perdere u occidere. Los malvados están constantemente poniendo trampas para la destrucción (Calmet) y para atraer a otros al pecado mortal. (Worthington)

Versículo 33

Juzgado, "por él". Illi parece superfluo; (Berthier) o implica que Dios revisará la sentencia de los jueces malvados. (Haydock) &mdash Los errores de los tribunales humanos prueban la necesidad de un juicio general.

Versículo 34

Vea la verdad de estas máximas. (Calmet) &mdash- Mientras los malvados disfrutan del poder, a menudo ocultan su injusticia, que aparece en cuanto la muerte les quita el velo, cuando la gente deja de temerles. (Haydock)

Versículo 35

Cedros, etc. La Septuaginta se ha leído de manera diferente al hebreo actual y presenta un sentido más hermoso. (Calmet) &mdash Ezrach, denota un árbol de hoja perenne, (Rabbins) "un laurel cubierto de verdor". (Calmet) &mdash- Houbigant tiene "un cedro", ezraj.

Versículo 36

Pasé. Esto es mejor que el hebreo, "ha pasado", transivit, como un árbol no cambia de lugar, y todos los intérpretes antiguos están de acuerdo con nosotros. (Berthier) &mdash Los malvados pueden referirse aquí a Nabucodonosor, el diablo, Judas, etc. (Calmet) &mdash- Podemos contemplar las riquezas de los pecadores con nuestros ojos corporales, pero si las consideramos con los ojos de la fe, pronto se desvanecen. (San Ambrosio; San Agustín)

Versículo 37

Restos o recompensas. (Worthington) &mdash "Hay cosas futuras para los pacíficos". (Symmachus) &mdash Estos pierden todo con la muerte; y el pensamiento los hace refugiarse en la insensata esperanza de ser aniquilados. (Berthier)

Versículo 38

Juntos. En el último día, (Haydock) o todos sin excepción perecerán; los malvados, con su posteridad y riquezas. (Worthington)

Versículo 39

Salvación. Este es un efecto de la gracia de Dios. (Worthington)