Bible Commentaries
Salmos 36

Versículo 1

SALMO XXXVI

El estado miserable de los impíos , 1-4.

La excelencia de la misericordia de Dios en sí mismo, y para sus seguidores ,

5-9.

ora por los rectos , 10;

por sí mismo para salvarse de la soberbia y de la violencia , 11;

y muestra el fin de los obradores de iniquidad , 12.

NOTAS SOBRE EL SALMO XXXVI

El título en hebreo es: Al conquistador, al siervo de Jehová, a David. El siríaco y el árabe suponen que fue compuesto con motivo de la persecución de Saúl a David. Calmet supone, con buenas razones, que fue escrito durante el cautiverio en Babilonia. Es uno de los mejores salmos de toda la colección.

Versículo Salmo 36:1 . La transgresión de los impíos dice dentro de mi corazón. Es difícil dar sentido a esta línea tal como está ahora. ¿Cómo puede la transgresión de los malvados hablar dentro de mi corazón? Pero en lugar de לבי libbi, MI corazón, cuatro de los MSS de Kennicott y De Rossi tienen לבו libbo, SU corazón. "El discurso de la transgresión al malvado está en medio de su corazón". "No hay temor de Dios ante sus ojos". No es por el ejemplo que tal persona peca; la fuente que envía las corrientes impuras está en su propio corazón. Allí vive y reina el espíritu de transgresión; y, como no tiene conocimiento de Dios, tampoco tiene temor de Dios; por lo tanto, no hay freno a sus propensiones perversas: todo llega a su pleno efecto. La lujuria es concebida, el pecado nace vigorosamente y la transgresión se multiplica. La lectura arriba propuesta, y que debería ser adoptada, es apoyada por la Vulgata, la Septuaginta, el Siríaco, el Etíope, el Árabe y el Anglosajón. Este último lee la frase así: [Anglosajón]; que daré lo más cerca posible del orden del original. "Dice el inicuo, que hace culpa en sí mismo: no es temor de Dios a los ojos de él". Es decir, el injusto dice en sí mismo que va a pecar: El temor de Dios no está ante sus ojos. El antiguo Salterio, tanto en el lenguaje como en el significado, se acerca mucho al anglosajón: The unrightwis saide that he trespas in hym self: the drede of God es noght before his een. Y así parafrasea el pasaje: El inicuo, que es el pueblo [toda la generación] de los hombres de la guerra, dice en su interior, que el hombre no ve nada; que él transgrede, es decir, que sintetiza a su voluntad, como si Dios no se preocupara de lo que hace; y así es como se dice, que el sueño de Dios no está delante de su ojo; porque si él se burlara de Dios, no podría decir eso".
Creo que estas versiones dan el verdadero sentido del pasaje. El salmista describe aquí el verdadero estado de los babilonios: eran idólatras de la clase más burda, y obraban la iniquidad con avidez. El relato que tenemos en el libro de Daniel sobre este pueblo, los exhibe en la peor luz; y la historia profana confirma el relato. El Obispo Horsley piensa que la palabra "pesha", que traducimos como transgresión, significa el apóstata o el diablo. El diablo dice al impío, dentro de su corazón: No hay temor; es decir, no hay causa de temor: "Dios no está ante sus ojos." Colocando los dos puntos después de miedo se elimina toda ambigüedad en relación con la lectura SU corazón, ya contada. El principio de la transgresión, el pecado en el corazón, dice, o sugiere a todo pecador, que no hay motivo de temor: sigue adelante, no temas, porque no hay peligro. Obedece esta sugerencia, sigue adelante, y actúa con maldad, ya que "Dios no está ante sus ojos".

Versículo 2

Versículo Salmo 36:2 . Porque se halaga a sí mismo. Se rige por la sugerencia ya mencionada; se esfuerza por persuadirse de que puede seguir con seguridad las propensiones de su propio corazón, hasta que se descubre que su iniquidad es odiosa. Peca con tanta audacia, que al final se vuelve detestable. Algunos piensan que las palabras deben entenderse así: "Se allana a sus propios ojos con respecto al descubrimiento de su iniquidad, para aborrecerla". Es decir, pone un lustre tan falso a sus ojos sobre sus peores acciones, que nunca descubre la negrura de su iniquidad, que si fuera percibida por él, sería odiosa incluso para sí mismo." - Obispo Horsley .

Versículo 3

Versículo Salmo 36:3 . Las palabras de su boca son iniquidad. En el principio; y engaño calculado para pervertir a otros y desviarlos.

Ha dejado de ser sabio y de hacer el bien.  Su corazón se ha vuelto necio, y sus acciones malas. Ha cortado la conexión entre él y toda justicia.

Versículo 4

Versículo Salmo 36:4 . Sobre su lecho trama maldades. Busca las vigilias silenciosas e imperturbables de la noche, para fijar sus planes de maldad.

Se fija a sí mismo. Habiendo trazado sus planes , fija su propósito para hacer lo que es malo; y lo hace sin ningún control de conciencia o aborrecimiento del mal. Está inclinado sólo a hacer travesuras y perdido todo sentido de Dios y de la bondad. Un carácter acabado de un pecador perfecto.

Versículo 5

Versículo Salmo 36:5 . Tu misericordia, oh Señor , está en los cielos. Es decir, eres abundante, infinito en tu misericordia; de lo contrario, tales transgresores deben ser cortados inmediatamente; pero tu longanimidad está destinada a llevarlos al arrepentimiento.

Tu fidelidad llega hasta las nubes. עד שחקים ad shechakim , hasta las regiones eternas; sobre todo espacio visible. La fidelidad de Dios lo obliga a cumplir las promesas y pactos hechos por su misericordia. Bendiciones de los cielos , de las nubes , de la tierra , son prometidas por Dios a sus seguidores; y su fidelidad está en todos aquellos lugares, para distribuir a sus seguidores las misericordias que ha prometido.

Versículo 6

Versículo Salmo 36:6 . Tu justicia es como las grandes montañas.  כהררי אל keharerey, El, como los montes de Dios; montes altísimos; lo que, en el lenguaje actual de la geología, se llamaría montes primitivos, los que se formaron al principio; y no son efectos de terremotos o inundaciones, como se supone que son los montes secundarios y aluviales.

Tus juicios son una gran profundidad. תהום רבה tehom rabbah, el gran abismo; tan incomprensible como el gran caos, o materia primera de todas las cosas que Dios creó en el principio, y que se menciona   Génesis 1:2 , y las tinieblas estaban sobre la faz, תהום tehom, del abismo, la vasta profundidad, o lo que está por debajo de toda profundidad conjeturable. ¡Qué sorprendentes son los pensamientos de estos dos versículos! ¡Qué idea nos dan de la misericordia, la verdad, la justicia y los juicios de Dios!
El antiguo Salterio, al parafrasear las montañas de Dios, dice:Thi ryghtwisnes, that es, ryghtwis men, er gastly hilles of God; for that er hee in contemplacioun, and soner resayves the lyght of Crist. He aquí una metáfora tomada de las cimas de las montañas y de las altas colinas que captan por primera vez los rayos del sol naciente. "Los hombres justos son colinas espirituales de Dios; porque son altos en la contemplación, y reciben antes la luz de Cristo". Es realmente un pensamiento muy fino; y mucho más allá de la rudeza de los tiempos en que se escribió este Salterio.

El hombre y la bestia. ¿Se ocupa Dios del ganado? Sí, él le asigna a los leones su alimento, y escucha el grito de los cuervos jóvenes; y ¿no proveerá a los pobres, especialmente a los pobres de su pueblo? Lo hará. Tan infinita e intensamente buena es la naturaleza de Dios, que se complace en hacer felices a todas sus criaturas. Preserva al hombre, y preserva a la bestia; y es su providencia la que provee al hombre, cuando sus propensiones y acciones lo igualan con las bestias que perecen.

Versículo 7

Versículo Salmo 36:7 . Cuán excelente es tu bondad amorosa, Él hace la pregunta en forma de admiración; pero no espera respuesta de los ángeles ni de los hombres. Es indescriptiblemente excelente, abundante y gratuito; y, "por lo tanto, los hijos de Adán ponen su confianza bajo la sombra de tus alas. “Confían en tu buena providencia para el abastecimiento de sus cuerpos ; confían en tu misericordia para la salvación de sus almas . Estas, hablando según la figura , son las dos alas de la bondad divina, bajo las cuales se refugian los hijos de los hombres . La alusión puede ser a las alas de los querubines , sobre el propiciatorio.

Versículo 8

Versículo Salmo 36:8 . Serán abundantemente saciados. ירוין yirveyun , serán saturados , como un campo sediento por las lluvias del cielo. Inebriaduntur , se embriagarán.- Vulgata . Que sal se embriague de la abundancia de esta casa. - Salterio antiguo . Esto se refiere a la gozosa expectativa que tenían de ser restaurados a su propia tierra ya las ordenanzas del templo.

Del río de tus placeres.  נחל אדניך nachal adaneycha , (o עדנך edencha , como en cuatro MSS.), el río de tu Edén . Serán restaurados a su estado paradisíaco; porque aquí hay una referencia al río que atravesaba el jardín de Edén y lo regaba ; Génesis 2:10 . O el templo , y debajo de él la Iglesia cristiana , pueden compararse con este Edén ; y las bondadosas influencias de Dios en sus ordenanzas , a los arroyos por los cuales se regaba ese jardín , y se promovía su fertilidad.

Versículo 9

Versículo Salmo 36:9 . Porque contigo está la fuente de la vida. Esto, en la frase de la Escritura, puede significar un manantial de agua; porque entre los judíos se le llamaba agua viva, para distinguirla de los estanques, tanques y depósitos, que se abastecían de agua recibida de las nubes, o conducida a ellos por tuberías y arroyos desde otras partes. Pero parece haber una alusión mayor en el texto sagrado. כי עמך מקור חיים ki immecha mekor chaiyim, "Porque contigo está la vena de las vidas". ¿No alude esto a la gran aorta, que, recibiendo la sangre del corazón, la distribuye por las arterias a todas las partes del cuerpo humano, de donde es conducida de nuevo al corazón por medio de las venas? Como el corazón, por medio de la gran aorta, distribuye la sangre a las partes más remotas del cuerpo; así, DIOS, por medio de Cristo Jesús, transmite las corrientes vivificantes de su bondad providencial a todos los mundos y seres que ha creado, y las influencias de su gracia y misericordia a cada alma que ha pecado. Todo el bien espiritual y temporal viene de Él, el PADRE, a través de Él, el HIJO, a cada parte de la creación de Dios.

En tu luz veremos la luz. Ningún hombre puede iluminar su propia alma; todo el entendimiento debe venir de arriba. Aquí se cambia la metáfora, y se compara a Dios con el sol en el firmamento del cielo, que da luz a todos los planetas y sus habitantes. "Dios dijo: Hágase la luz; y se hizo la luz; "por esa luz el ojo del hombre pudo contemplar las diversas obras de Dios, y las bellezas de la creación: así, cuando Dios habla de la luz en el oscuro corazón del hombre, éste no sólo contempla su propia deformidad y necesidad de la salvación de Dios, sino que contempla la "luz de la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo"; "Dios, en Cristo, reconciliando al mundo consigo mismo". "En tu luz veremos la luz". Esto es literalmente cierto, tanto en sentido espiritual como filosófico.

Versículo 10

Versículo Salmo 36:10 . Oh continúa tu bondad amorosa. Literalmente, "Extrae tu misericordia". Aún se mantiene la alusión a la primavera .

A los que te conocen. A los que te reconocen en medio de una generación torcida y perversa.

Y tu justicia. Esa gracia que justifica al impío , y santifica al impío .

A los rectos de corazón.  לישרי לב levishrey leb, recto de corazón ; a aquellos que tienen un solo fin en vista, y un objetivo para ese fin . Esto es cierto para todo penitente genuino y para todo creyente verdadero.

Versículo 11

Versículo Salmo 36:11 . Que no venga contra mí el pie de la soberbia. No sea yo pisoteado por hombres soberbios y altivos.

Que no me quite la mano del impío. תנדני tenideni, sacúdeme o hazme vagar . Ambos versículos pueden tener un respeto inmediato a los cautivos en Babilonia. Los judíos eran, comparados con los babilonios, el pueblo que conocía a Dios ; porque en los judíos Dios era conocido ,Salmo 76:1 ; y el salmista ora contra el trato que los judíos habían recibido de los soberbios e insolentes babilonios durante los setenta años de su cautiverio: "Restituidnos a nuestra propia tierra; y que el pie altivo o la mano violenta no nos saque jamás de nuestra tierra y sus bendiciones; el templo , y sus ordenanzas ".

Versículo 12

Versículo Salmo 36:12 . Allí están los obradores de iniquidad caídos. Allí, en Babilonia, han caído los obreros de la iniquidad, y están tan abatidos que no podrán levantarse. Una profecía de la destrucción del imperio babilónico por Ciro. Que fue destruido, es un hecho histórico; que nunca pudieron recuperar su libertad, también es un hecho; y que la propia Babilonia está ahora borrada del mapa del universo, de modo que ya no se conoce su emplazamiento, está confirmado por todos los viajeros que han pasado por esas regiones.

La palabra שם sham, AHÍ, ha sido aplicada por muchos de los padres al orgullo del que se habla en el versículo anterior. Allí, en o por la soberbia, dice Agustín, perecen todos los pecadores. Allí, en el cielo, han caído los ángeles malos por la soberbia, dice San Jerónimo. Allí, en el paraíso, han caído nuestros primeros padres, por orgullo y desobediencia. Allí, en el infierno, se han precipitado los ángeles orgullosos y desobedientes. - Eusebio. Allí, por la soberbia, los perseguidores han atraído sobre sí los juicios de Dios. Véase Calmet. Pero la primera interpretación es la mejor.

ANÁLISIS DEL SALMO TREINTA Y SEXTO

El objeto de este Salmo es implorar a Dios, por su bondad, que libere a los rectos del orgullo y la malicia de los malvados.

I. El salmista establece el carácter de un hombre malvado, y su estado terrible, Salmo 36:1 .

II. Él hace una narración en elogio de la misericordia de Dios, Salmo 36:6 .

III. Ora por la continuidad de la bondad de Dios para con su pueblo, suplica contra su orgulloso enemigo y se regocija por su caída, Salmo 36:10 .

ANÁLISIS DEL SALMO TREINTA Y SEIS

El objeto de este salmo es implorar a Dios, por su bondad, que libre a los rectos de la soberbia y la malicia de los impíos.

I. El salmista expone el carácter de un hombre malvado, y su temible estado, Salmo 36:1

II. Hace una narración en elogio de la misericordia de Dios, Salmo 36:6.

III. Ora para que continúe la bondad de Dios con su pueblo, hace peticiones contra su orgulloso enemigo, y se regocija por su caída, Salmo 36:10

I. El carácter del malvado

1. "No hay temor de Dios ante sus ojos", y de esto, como raíz maligna, surgen todos los demás males; y así entra en una inducción de detalles.

2. "Se halaga a sí mismo ante sus propios ojos". Un gran pecado, a sus ojos, no es pecado: el vicio es virtud; la falsedad, verdad.

3. En esto continúa, "hasta que su iniquidad sea hallada odiosa"; - hasta que Dios, por algún juicio pesado, haya dictado su sentencia contra él.

4. Está lleno de hipocresía y engaño; "las palabras de su boca son iniquidad y engaño"; da buenas palabras, pero el mal está en su corazón.

5. Ha renunciado a toda sabiduría y bondad: "Ha dejado de ser sabio y de hacer el bien".

6. Entra deliberada y fríamente en los planes y designios del mal: 1°. "Urde maldades en su lecho". 2°. "Se pone (de firme propósito) en el camino que no es bueno". 3°. "No aborrece el mal". Inventa la maldad; se esfuerza por perfeccionarla; sí, aunque sea de la más profunda mancha, no la aborrece.

II. ¿Cómo es que se permite que vivan hombres tan malvados? ¿Cómo es que Dios puede soportar pacientemente a tales obreros de la iniquidad? El salmista responde a esta pregunta señalando la misericordia de Dios, de la que procede esta longanimidad, que considera desde un doble punto de vista: 
1. Absoluta y general, que se extiende a todos. 
2. Particular, que se exhibe sólo para los fieles.

1. General. Dios es bueno con todos, lo cual se manifiesta en su generosidad, fidelidad y justicia, y en la conservación de todas las cosas: 
1°. "Tu misericordia, Señor, está en los cielos". Tú las conservas. 
2°.Tu fidelidad llega hasta las nubes. Ellas riegan la tierra, como tú has prometido. 
3°. "Tu justicia es como las grandes montañas". Inamovible. 
4°. "Tus juicios son un gran abismo". Inexplorables, y que no se pueden descubrir. 
5°. "Tú, Señor, conservas al hombre y a la bestia". En ti vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser.

2. En particular. Él cuida especialmente de sus seguidores. La providencia por la que los sostiene es, 
1°. Una cosa preciosa: "¡Oh, qué excelente (quam pretiosa) qué preciosa es tu bondad amorosa, Señor!". cuya operación, en favor de los fieles, es esperanza, confianza y consuelo en la angustia: "Por eso los hijos de los hombres pondrán su confianza bajo la sombra". 
2°. Los efectos de esto, la abundancia de todas las cosas buenas preparadas para ellos: 1-. "Se saciarán abundantemente de la bondad de tu casa". 2-. "Les harás beber del río de tus placeres". A lo que añade la causa: "Porque contigo está la fuente de la vida en tu luz veremos la luz".

III. Concluye con una oración, 1. Por todo el pueblo de Dios. 2. Por él mismo.

1. Ruega que esta excelente y preciosa misericordia ilumine a todos los que sirven a Dios sinceramente: "Continúa tu amorosa bondad con los que te conocen".

2. Ora por sí mismo; para que sea defendido del orgullo y la violencia de los hombres malvados: "Que el pie de la soberbia no venga contra mí; y que la mano de los malvados no me remueva".

3. Por último, concluye todo con esta exultación: "¡Ahí han caído los obreros de la iniquidad!" Allí, cuando se prometían a sí mismos la paz y la seguridad, y decían: "¡Cállate! ningún mal nos sucederá; allí y entonces han caído: "Están abatidos, y no podrán levantarse."