Bible Commentaries
Salmos 36

Introducción

Introducción al Salmo 36.

al músico jefe, [un salmo] de David, el sirviente del Señor . Este título, que el salmista se lleva a sí mismo, lo respalda no solo como criatura, cada hombre es el siervo del Señor como tal, de la derecha, aunque de hecho, de hecho,; Pero como rey, siendo un ministro de Dios para los hombres buenos para los hombres, y por el mal para los hombres malvados; Y también puede respetarlo como un hombre renovado; Y aquí se usa en oposición y distinción de los malvados, que son los sirvientes del pecado y Satanás, de los cuales habla en este salmo. Las versiones siríacas y árabes en sus títulos sugieren que este Salmo se escribió cuando David fue perseguido por Saúl, y que es el sentido de algunos intérpretes; pero r. OBADIAH piensa que Ahithophel está diseñado por el hombre malvado en él; Y así fue escrito por la rebelión de Absalom.

Versículo 1

la transgresión de los malvados Saith dentro de mi corazón ,. Que está representado como una persona hablando dentro de él; No es que la transgresión de los malvados estaba realmente en él; El pecado estaba en él, y el pecado del mismo tipo y la naturaleza con el hombre malvado; pero se dio cuenta de y considerando el curso de la vida pecaminoso del hombre malvado, y sus atrevidas las impedidores, concebidas en su propia mente, y concluyeron de por lo tanto,.

[que no hay] miedo a Dios ante sus ojos ; No hay afecto reverencial por él, sino enemigo para él; ningún miedo filial piadoso, sino a lo sumo un miedo servil, un miedo al castigo; Ningún miedo sagrado y humilde a él, pero orgullo y maldad; ningún miedo fiducial y obediential, sino todo lo contrario; La verdadera adoración de él, ya sea internamente o externamente: no puede haber temor a Dios en el corazón de ningún hombre no regenerado, porque no es de naturaleza, sino de gracia, y es, lo que se implanta en la primera conversión; Hay en algunos una apariencia, donde no es realmente, cuyo miedo es enseñado por el precepto de los hombres; y en otros puede haber un asombro del ser divino, y temblando ante la idea de un juicio futuro, derivando de los dictados de la naturaleza, la luz de la revelación y el disfrute de una educación religiosa; Pero en algunos, no hay miedo de Dios en absoluto, y son audaces y atrevidos lo suficiente como para afirmarlo, como lo hizo el juez injusto, Lucas 18:4. Como el ateo, el juramento común, el libertador y la epicure, que se dan cuenta de todo tipo de maldad, contemplan la revelación, desprecian la Palabra de Dios y no respete ningún día ni una manera de adoración; y esto a pesar de la majestad de Dios, en cuya presencia no tembla, y a pesar de la bondad de Dios, que debería inducirlos a temerlo, y a pesar del juicio de Dios en los demás, e incluso en sí mismos; ver Jeremias 3:8; y a pesar del juicio forroso futuro, que ponen lejos o no creen. El Targum es, "Transgresión dice a los malvados dentro de mi corazón"; y la nota de Jarchi sobre el texto es esto,.

"Este texto debe ser transpuesto así, está en mi corazón, esa transgresión, que es la imaginación maligna, le dice al hombre malvado, que no debe temer a Dios ante sus ojos; y la frase, "en medio de mi corazón", es como si un hombre debiera decir, así que me parece. ''.

La versión de Septuagint, y aquellos que lo siguen, hacen las palabras así ", dijo el transgresor, que él podría pecar en sí mismo, no hay miedo de Dios ante sus ojos". Gussetius B interpreta "ante sus ojos", ante los ojos de Dios mismo, que es tan bueno un ser, que el pecador no teme que no haya castigo, sino que perdonará todos sus pecados.

b ecbr. Comentario. pag. 488.

Versículo 2

porque se adula en sus propios ojos ,. Hay muchos auto-aduladores; algunos a causa de su finca mundana, que están fuera del alcance de Dios y los hombres, y no consideran; Y que, a medida que tienen muchos bienes, los disfrutarán de ellos muchos años, y nunca piensan en morir, ni de otro mundo: otros por su estado eterno, complaciéndose con su propia pureza, bondad y justicia: algunos se adhieren a ellos mismos que sus pecados no son pecados, o son pequeños; o no son más que lo que cometen las multitudes; o no son vistos y conocidos, y que Dios mismo los ve, ni no se necesita ningún aviso de ellos; y que continuarán con impunidad, sentencia contra ellos que no sean ejecutados rápidamente; y otros que no hay Dios, no serán un juicio, ni un estado futuro.

hasta que su iniquidad sea odiosa , o "para encontrar su iniquidad y odiar", que es bueno, ya que la palabra puede ser prestada; es decir, se adhiere a sí mismo, o habla cosas suaves para sí mismo, y se esfuerza por trabajar en la creencia de las cosas anteriores; que puede encontrar, abrazar y disfrutar de sus lujosas con una conciencia tranquila, y odiar a Dios, los hombres buenos y todo lo que es bueno; El targum es,.

"Que él puede encontrar pecados y odiar la doctrina ''.

o instrucción. Jarchi y Aben Ezra interpretan las palabras de otra manera,.

"Que el Dios Santo y Bendito pueda descubrir su iniquidad para odiarlo; ''.

Ver Génesis 44:16, que se puede decir que Dios hace, cuando cobra la culpa del pecado sobre la conciencia, y castiga por ello; y expone tanto al pecador como a sus pecados al mundo; Testiando así su odio a él y sus pecados; y que debería haber sido odioso para él, ya que son para todos los hombres buenos.

c. Pagninus.

Versículo 3

las palabras de su boca [son] iniquidad y engaño ,. No solo pecaminoso, sino pecado; Su boca está llena de maldición y amargura, de palabras sucias y de incondicional, de comunicación corrupta, mentir, engaño y adulación; Fuera de la abundancia de la maldad de su corazón, su boca habla; y lo que muestra la maldad de la misma, y ​​demuestra todo lo que se dice antes de él.

que ha dejado a ser sabio, [y] para hacer el bien ; por el cual el salmista parece intentar la intención de uno que había sido profesor de religión, que, además de la luz de la naturaleza, había actuado en contra, había tenido la ventaja de una revelación divina, y se había iluminado en el conocimiento de las cosas divinas, y Había hecho muchas cosas externamente buenas, particularmente actos de beneficencia; Pero ahora había dejado caer su profesión de religión, negó las verdades en las que se había iluminado, y dejó de hacerlo bien; De lo contrario, un hombre natural no entiende; Y, aunque es sabio para hacer el mal, hacer el bien, no tiene conocimiento.

Versículo 4

Él desvía la travesura en su cama ,. Él lanza en su mente en su almohada, cuando libre de todo el empleo; y consultas y esquemas de contrivismo cómo brocar sus lujurios, y hacer lesiones a los demás, sin hacer lo que él no puede dormir.

se asienta de una manera [que es] no es buena , de una manera malvada, en la que elige y se deleita, y determina continuar, dejando continuar Caminos de la justicia para caminar en los caminos de la oscuridad:

que aborrecita no malvado ; que es ser aborrecido tanto por su naturaleza y efectos; Ver Romanos 12:9; Pero, por el contrario, lo ama, se complace en hacerlo, y en ellos que lo comprometen: así, por sus pensamientos, palabras y acciones, parece estar desprovisto del miedo a Dios.

Versículo 5

tu misericordia, oh Señor, [es] en los cielos ,. Lo que significa la misericordia general de Dios, la tierra está llena, y se extiende a todas las criaturas; a lo que se debe a que los hombres malvados antes descritos no se consumen; y que alcanza "hasta los cielos", ya que las palabras están por algunas renderizadas, como lo hacen sus pecados; ver Salmo 57:10; o la misericordia especial de Dios, y considera los objetos de ello, criaturas en el cielo; Porque ahí en, ninguno hay objetos adecuados de la misericordia; Pero el asiento de ello, el corazón de Dios, que está en el cielo; o el repositorio de ello, el pacto de la gracia, que está lleno de las misegias seguras de David; y de misericordia hubo una instancia más evidente, cuando el Hijo de Dios fue enviado desde el cielo, para obtener la salvación para los hombres pecaminosos; O puede denotar el original, el cielo, ser, como Aben Ezra observa que dicen algunos intérpretes judíos, la Fuente de la Misericordia y la primavera de la verdad; o la grandeza y la abundancia de ella, siendo tan alto como el cielo, sí, por encima de ella; ver Salmo 103:11.

[y] tu fidelidad [se acerca] a las nubes ; que se encuentra en la ejecución de sus propósitos, cuyos consejos de edad eran fidelidad y verdad; Y en mantener su pacto y promesas; Nunca cambia su mente, ni olvida su palabra; Él es un dios de la verdad, y no puede mentir; Él sabe el final desde el principio; ningún evento imprevisto puede surgir para obstaculizar el rendimiento de lo que él ha propuesto y prometido, y él puede realizar; Tampoco alguna de las cosas buenas que ha hablado de fallar: aunque su fidelidad a veces parece ser no solo a las nubes, sino también en ellas, y fuera de la vista; Las providencias parecen chocar con promesas, lo que hace que la incredulidad sea decir, ¡su promesa falla por siempre? Sin embargo, aunque no creemos, él abiere fiel, Salmo 77:8 2 Timoteo 2:13.

D בהשמים "Locery ad coelos", Pagninus, Musculus, Muis, Piscator, Gejerus, Michaelis; así que Kimchi Noldio, P. 164. No. 744. Ainsworth.

Versículo 6

tu justicia [es] como las grandes montañas ,. O, "Las montañas de Dios"; así llamado a su excelencia, como los cedros de Dios, Salmo 80:10; O, como observa Gussetius e, las montañas más grandes y más altas, que están aquí, que se encuentran aquí, alcanzando las nubes y la región del aire, son los pilares del Palacio de Dios y una parte de la misma; y, por lo tanto, llamó a sus montañas con gran propiedad, a la que se compara su justicia: es decir, la justicia de Dios en el gobierno del mundo, que a veces es como las altas montañas, que no deben alcanzarse y contabilizarse en el estado actual. de cosas, aunque siempre es, y es inamovible como son; o la justicia de Dios, por la cual justifica a los pecadores, lo que se puede decir que son como las montañas de Dios, debido a la dignidad de su persona, que lo ha forjado; y debido a la clara manifestación de ella, el Evangelio, y tan visible, como altas montañas; y debido a la inmovilidad y la duración de ello.

tus juicios [son] una gran profundidad ; Tanto en una forma de providencia, muchas de ellas están actualmente para no ser rastreadas, aunque en poco tiempo se harán manifiestas; y en una forma de gracia, como la elección de algunos, y la salida de otros, el rechazo de los judíos y el llamado de los gentiles; ver Romanos 11:33.

o Señor, preservas el hombre y la bestia ; De una manera providencial, defender a cada uno en su ser y suministrarlos con las necesidades de la vida: algunos entienden esto figurativamente, de los judíos y los gentiles salvadores, sabios e imprudentes, y particularmente aquellos que, a través de la humildad y la modestia, como dice Jarchi, Se comparan con las bestias, debido a su ignorancia y estupidez, Proverbios 30:2.

e ebr. Comentario. pag. 66.

Versículo 7

lo excelente [es] tu amigabilidad, oh Dios ,. Que ha aparecido a los hombres y no a los ángeles, a algunos y no otros; al jefe de los pecadores, que son por naturaleza hijos de ira como otros; al elegir, redimir y llamarlos, llevarlos a su familia y hacerles herederos de gloria eterna; y todo esto de su buena voluntad y placer soberanos, no hay nada en ellos que pudieran moverlo; que Ampingkindness estaba en su corazón desde el eterno, y nunca cambiará en él, ni saldrá de ellos; Y, por lo tanto, debe ser más excelente y precioso:

Por lo tanto, los hijos de los hombres ponen su confianza bajo la sombra de tus alas ; no todos los hombres; Porque todos no tienen fe, solo algunos, a quienes se le da a creer, y que conocen al Señor y su amadernidad; por el cual son inducidos y alentados a confiar en él, para comprender a él por misericordia y protección, que encuentran en él: la alusión es a la gallina que reúne a sus pollos bajo sus alas y los protege en el momento del peligro , y así expresa tanto el afecto paterno de Dios a su pueblo y la protección de ellos; o, de lo contrario, a las alas de la querubina sobre el asiento de la misericordia, entre la cual el Señor se sentó y se comunicó con su pueblo, y le mostró misericordia y favoreciéndolos, lo que los alentó a confiar en él.

Versículo 8

Deberán ser salidas abundantemente con la gordura de tu casa ,. Por su "casa" se entiende la Iglesia de Dios, de su edificio, y donde mora; por la gordura de ello las disposiciones allí, la palabra y las ordenanzas, y las bendiciones de la gracia que sostienen; y especialmente Cristo, el becerro grado, el pan de la vida, cuya carne es la carne de hecho, y cuya sangre se bebe, y que hace una fiesta de cosas grasas; Y estos los que confían en el Señor son bienvenidos a comer y beber de manera abundante, y a abundante satisfacción; Ver Mateo 5:6.

Salmo 22:26.

y los harás beber del río de tu placer ; El amor de Dios, cuyos arroyos se alegran de la ciudad de Dios; o la plenitud de la gracia, que es en Cristo, de los cuales los creyentes se sienten con alegría y beben con placer; o gloria y felicidad eterna, disfrutadas en la presencia de Dios, en la que es plenitud de alegría, y en cuya mano derecha son placeres para siempre; un torrente nunca cesar de ellos.

Versículo 9

para contigo [es] la fuente de la vida ,. O "vidas" F: Dios mismo es la fuente de las aguas vivas; Esta es una razón para demostrar la felicidad de aquellos que confían en el Señor, y que disfrutarán de las cosas anteriores; Porque con Dios el objeto de su confianza es la fuente de la vida; No solo de la vida natural, de quienes lo tienen, y por los cuales se apoya, pero de la vida espiritual, siendo acelerada por él cuando está muerto en el pecado, en virtud de los cuales viven por la fe en Cristo, y también de la vida eterna; y la frase denota, esa vida está originalmente en Dios como en su fuente, y que tanto la plenitud de ella es con él, y la freeness de la misma en la comunicación de la misma, así como su continuidad y duración.

en tu luz veremos luz ; Dios es ligero en sí, el padre de las luces, y el primero en todos los sentidos; A la luz de su rostro, y los descubrimientos de su amor, los que confían en él ven la luz, o disfrute de la comodidad; Y a la luz de su Hijo Jesucristo, el sol de la justicia y la luz del mundo, ven el rostro de Dios, y disfrutan de su favor, y contempla la gloria y la excelencia de Cristo mismo; Y a la luz del Espíritu Divino, que es un espíritu de sabiduría y revelación, ven sus pecados que superan los pecaminosos, su justicia como nada, y una preciosidad en la sangre, la justicia y el sacrificio de Cristo; y a la luz de la palabra divina, ven las verdades del Evangelio en su simplicidad y excelencia nativas, y los deberes de la religión para ser realizados por ellos; Y a la luz de la fe, que es el don de Dios, tienen al menos un vistazo a las glorias invisibles del otro mundo; y cuando se llevará a cabo la visión beatífica, no verán más oscuro a través de un vaso, sino cara a cara, incluso a Dios mismo, como él está en Cristo.

F מקור חיים "Vena Vitarum", Montanus.

Versículo 10

o continúe tu amor, que conocen a ti ,. Es decir, espiritualmente y experimentalmente; Y tales son los que confían en él y lo aman, y estos son los objetos del amor de Dios; No es que su conocimiento, fe o amor, son la causa de su amor para ellos; Pero estas cosas describen y señalan manifiestamente los objetos de ello; Y esta solicitud considera el descubrimiento abierto de él: porque el amor de Dios mismo siempre continúa, aunque las manifestaciones de ella no siempre son las mismas; Y es para la ampliación y la continuidad de ellos, el salmista aquí ora: porque se puede prestarse, "dibuja la thy lovingkindness" g; es decir, a una longitud mayor; Haga un descubrimiento más grande y más claro, que la altura y la profundidad, y la longitud y la amplitud de ella, pueden ser más discernidas.

y tu justicia para la parte vertical en el corazón ; Quienes son sinceros y sin guile; que tienen nuevos corazones creados y espíritus correctos renovados en ellos, y tienen la verdad en las partes internas; y hasta que tal es la justicia de Cristo, y donde siempre continúa, ya que es un eterno; Pero aquí significa una revelación más clara y constante de la fe a la fe; a menos que tenga lugar prevenir la justicia de Dios en proteger a su pueblo de los insultos de sus enemigos, y el continuo esfuerzo de ello para ese propósito.

G משך "TRAHE", PAGNINUS, MONTANUS; "Extendido", Vatablus, Piscator; "Protrahe", Cocceius, Gejerus, Michaelis.

Versículo 11

que no se vaya al pie de orgullo en contra de mí ,. Lo que significa algo orgulloso enemigo, tal como ahithophel, de quien r. Obadiah expone, eso, quien levantó el talón contra él; y es aplicable a cualquier enemigo altivo de Cristo y su pueblo, y en particular al anticristo, el hombre del pecado, que se exalta sobre todo lo que se llama Dios.

y no dejes que la mano del malvado me quite ; ya sea de la casa de dios; o de su trono, esa estación alta y dignidad en la que se colocó.

Versículo 12

Hay los trabajadores, de la iniquidad caída ,. Ya sea en el hoyo que cavaron para otros; o en el infierno, donde se entregarán al fin; Salmo 5:5 y.

Salmo 6:8.

se desechen, y no podrá subir ; ¿Cuál será el caso de Babilonia cuando se caiga, Apocalipsis 18:21, y esto distingue las caídas de los malvados de los de los justos; Porque aunque la caída justa, ya sea en pecado, o en cualquier calamidad, se levantan de nuevo; no tan malvado; ver Salmo 37:24; Y así, a medida que el salmo comienza con la transgresión de los malvados, termina con su ruina.