Bible Commentaries
Salmos 36

Versículo 1

Salmo 36:1 «Al Músico principal, [Salmo] de David siervo del SEÑOR. »La transgresión del impío dice en mi corazón, [que no hay] temor de Dios delante de sus ojos.

Salmo de David, siervo del Señor ] Véase Salmo 18:1 , título. Entonces casi había terminado su reinado, aquí está a punto de comenzarlo y, por lo tanto, asume este título. Servus est nomen officii, sirviente es un nombre de oficio o deber. Tertuliano dice de Augusto (es mejor que de David), Gratius ei fuit nomen pietatis, quam potestatis, Se complacía más en los nombres del deber que en la dignidad; de modo que esos cortesanos celestiales se regocijan más por ser llamados ángeles, es decir, mensajeros y espíritus ministradores, que tronos, principados, potestades, etc.

Ver. 1. La transgresión de los impíos dice dentro de mi corazón ] Algunos dicen que es libbi por libbo, Jod por Vau, y lo rinden dentro (o en medio de) su propio corazón; y así hacerlo igual en sentido con Salmo 14:1 , pero estos hacen demasiado audaz con el texto (Jerónimo, Vulgata). David, ese celoso siervo de Dios, estaba completamente persuadido y profundamente afectado por la maldad derrochadora de algunas personas sin gracia (como Saúl, y sus aduladores chupasangre, acusador malicioso).), que eran ateos y no les quedaba la menor chispa de bondad común; que no tenían ni el temor de Dios ni la vergüenza del mundo para refrenarlos de cualquier ultraje. Esta es mi opinión sobre ellos, dice David, soy tan engreído, y te daré mis motivos. "Hablo como a sabios; juzgad lo que digo".

Versículo 2

Porque él se lisonjea ante sus propios ojos, hasta que su iniquidad resulta odiosa.

Ver. 2. Porque se lisonjea ante sus propios ojos ] Esta es la primera prueba de la acusación anterior y la fuente de todas las exorbitancias anteriores. Ver similares 2 Timoteo 3:2 ; allí el amor propio pone todo fuera de orden, aquí la autocomplacencia. Sibi palpum obtrudit, se golpea la cabeza y dice: Tendré paz, aunque ande en la terquedad de mi corazón, para añadir la embriaguez a la sed y la rebelión al pecado, Deuteronomio 29:19 .

Así se calma y se suaviza a sí mismo, y nadie lo persuadirá si no es que su centavo es una plata tan buena como la mejor de todas. Así llama al mal bien y al bien mal; y, reforzándose con orgullo en sus prácticas pecaminosas, hace un puente con su propia sombra, y así cae al foso de la destrucción.

Hasta que su iniquidad sea considerada odiosa ] Hasta que Dios con sus juicios lo libere, y los hombres, por odio absoluto a sus prácticas execrables, le cuenten las suyas a los dientes. Así, Stephen Gardiner, acusado de crueldad por el señor Bradford, respondió en audiencia pública: yo, por mi parte, me han retado por ser demasiado gentil a menudo; lo que Bonnet confirmó, al igual que casi todo el público, que alguna vez había sido demasiado suave y moderado.

Pero el doctor Taylor le contó otra historia, cuando le dijo: ¿Cómo te atreves a mirarme a mí oa cualquier cristiano a la cara con vergüenza, viendo que has abandonado la verdad, negado a nuestro Salvador Cristo, hecho en contra de tu juramento? &C. Así que Bonner, me denuncian, le dijo al señor alcalde, que busque sangre, y me llame Bloody Bonner; mientras que Dios sabe que nunca busqué la sangre de ningún hombre en toda mi vida. A quien el señor Smith, el mártir, respondió: ¿Por qué, mi señor, se pone esta hermosa visor ante mi señor alcalde, para hacerle creer que no busca mi sangre, para encubrir sus asesinatos con mi valentía, como usted la llama? ? ¿No has tenido a mi hermano Tomkins antes que tú, cuya mano, cuando quemaste más cruelmente, quemaste todo su cuerpo? ¿y no solo de él, sino de muchos de los miembros de Cristo? &C.

Así, tras el martirio del Maestro Philpot, cierta buena mujer desconocida en una carta a Bonner escribió así: De hecho, a usted se le llama el asesino común y esclavo general de todos los obispos de Inglaterra; y, por lo tanto, es prudente para mí y para todas las otras simples ovejas del Señor mantenernos fuera de su puesto de carnicería el mayor tiempo posible, especialmente porque ya tienen tal depósito que no pueden beber toda su sangre, para que no debieran rompe tu vientre; y por eso los dejas que se queden quietos y mueran de hambre, etc.

Y poco después, ha roto una olla de verdad (señor Philpot), pero la preciosa palabra contenida en ella es tan notablemente derramada en el exterior, que su dulce aroma ha refrescado maravillosamente bien a toda la verdadera casa o congregación de Cristo, que no pueden soporta más el olor hediondo de su vajilla sucia, que vino del estercolero de Roma, aunque los Judas de su señoría los pusieron a la venta por todas partes para llenar sus maletas, etc. Así, estos chupadores de sangre apestaban por encima del suelo, y es probable que los santos los miren en el próximo mundo, por toda la eternidad, con execrable y eterno aborrecimiento.

Versículo 3

Las palabras de su boca son iniquidad y engaño; dejó de ser sabio y de hacer el bien.

Ver. 3. Las palabras de su boca son iniquidad y engaño ] Es decir, dice Calvino, tiene algo que decir para excusarse y justificarse a sí mismo, para endurecimiento de su corazón y apresuramiento de su destrucción; y no hay lana tan tosca pero que tomará algo de color. Pero Dios un día lavará su barniz con ríos de azufre; no puede dominar ningún otro idioma que el del infierno; las palabras de su boca son, desiderium et dolus; no hay verdad, y tan poca confianza se puede poner en todo lo que dice. ¿Y por qué? no hay temor de Dios ante sus ojos. Ver un texto similar, Romanos 3:13,15 .

Ha dejado de ser sabio y de hacer el bien ]. Esa pequeña luz que una vez tuvo la perdió, y desechó las buenas prácticas que una vez realizó con hipocresía; tampoco aprenderá a hacerlo mejor. Dicit reprobos fugitare rationem bene agendi, ne vitam suam in melius corrigere cogantur, dice Vatablus.

Versículo 4

Trama maldad sobre su cama; se pone en un camino [que] no es bueno; no aborrece el mal.

Ver. 4. Él planea el mal en su cama ] Él dobla su ingenio y golpea su cerebro, perdius et pernox, rompiendo su sueño para tramar y arar, para idear y hacer daño. La vanidad o la villanía es todo su estudio. Siempre está tejiendo telas de arañas o incubando huevos de cockatrices.

Se coloca en un camino que no es bueno ] Y allí tiene la intención de retenerlo, como la palabra importa; establecido está, y no será removido, siendo tan bueno como siempre pretendía ser. Statuit se; allí lo dejaste, y allí puedes encontrarlo, porque no es un mutante; y eso es una parte de su tonta gloria.

No aborrece el mal ] Sed studiosissime amplectitur, sino que actúa perversamente con las manos y da grandes zancadas hacia el infierno, que está un poco delante de él, como si temiera que estaría lleno antes de llegar allí (Jun.). Si se abstiene de cualquier maldad, no la aborrece. Es por las malas consecuencias del pecado (es decir, vergüenza, pérdida, castigo) por lo que él lo soporta; y no porque sea offensivum Dei, et aversivum a Dei, una ofensa contra Dios y un alejamiento de Dios; eso no es ningún argumento para él, sed fertur laxis habenis in quaevis flagitia, pero se precipita precipitadamente hacia todas las perversidades, como los buitres vuelan rápidamente hacia los cadáveres más apestosos.

Versículo 5

Tu misericordia, oh SEÑOR, está en los cielos; [y] tu fidelidad [llega] hasta las nubes.

Ver. 5. Tu misericordia, oh Jehová, está en los cielos ] Sí, muy por encima de ellos, Salmo 108:4 , y sobre todas tus buenas y malas obras de los hombres. De lo contrario, nunca podrías soportar tales provocaciones de la derrota profana; que aún vive de ti y comparte tu bondad general, admirador David incredibilem Dei patientiam, etc. (IVA.).

Y tu fidelidad llega hasta las nubes ] La misericordia de Dios suele ir unida a su verdad y limitada por ella; para que nadie presuma de ello, considerando que Dios es fiel y misericordioso; fiel, digo, a cumplir tanto sus promesas como sus amenazas. Y así como tiene misericordia inconmensurable y verdad infalible para sus santos, así tiene justicia y juicios para los impíos, como sigue.

Versículo 6

Tu justicia es como los grandes montes; Tus juicios son un gran abismo; oh SEÑOR, tú preservas al hombre ya la bestia.

Ver. 6. Tu justicia es como los grandes montes ] Heb. montañas de Dios, pro more linguae, quae quando magnificat aliquid, addit nomen Dei, ut Jon 3: 3 Génesis 30:5 Ap 15: 2 Salmo 68:16 ; Salmo 80:11 , dice R.

David, es decir, a la manera de la lengua hebrea, que cuando quiere magnificar algo, añade el nombre de Dios; porque como algo está más cerca de Dios, más excelente es ( Sic Dιος σταλαγμους, Arat. in Diosem, αντι του μεγαλους). Lo mismo se encuentra también en autores paganos. David quiere decir que así como la misericordia de Dios es incomparable, su justicia es inamovible; y debemos darle la gloria del uno así como del otro, ya que ambos son iguales en él; porque todo lo que hay en Dios, es Dios.

Tus juicios son un gran abismo ] Un abismo insondable, in quam deiecis impios, et nunquam evadunt, dice Kimchi, donde los malvados se hunden irremediablemente. Tus dispensaciones providenciales también son incalculables, Romanos 11:33 . Deben razonar como el mar es poco profundo; y por tanto debemos hacer por ellos como lo hicieron los romanos por cierto lago de profundidad desconocida, lo dedicaron a la Victoria.

Oh Señor, tú preservas al hombre ya la bestia ] Tal es tu beneficencia, que responde a tu paciencia antes de celebrarse. No sólo soportas los malos modales de los hombres, incluso hasta la admiración; pero provee abundantemente para su ser y bienestar; de tales, quiero decir, como caminar por el mundo con el corazón lleno como el infierno de toda clase de maldad. Sin embargo, bonitas tua ad atheum est sicut illa ad bestiam, dice Kimchi, aquí lo haces, sino para el ateo como lo haces para la bestia, y por ese curso de conservación y bondad común que corre hacia todos, que nadie necesita dudar de una providencia.

Versículo 7

¡Cuán grande es tu misericordia, oh Dios! por tanto, los hijos de los hombres confían bajo la sombra de tus alas.

Ver. 7. ¡Cuán excelente (en hebreo precioso) es tu misericordia!] Ese especial amor y favor que concedes solo a tus propios elegidos. ¡Oh, esto es incomparable e inexpresable! Hace una gran diferencia entre los justos y los malvados, aunque el mundo ciego no lo observa.

Por tanto, hijos de los hombres ] que también son hijos de Dios, por mejor nacimiento, Juan 1:12,13 , y ese es su mayor predominio, 1 Juan 3:1 . Ludovicus, de apellido Santo, rey de Francia, necesitaría llamarse Ludovicus de Pissiaco en lugar de tomar títulos mayores, porque allí se convirtió al cristianismo. Pensó que no había nacimiento para un nuevo nacimiento en Cristo, ni parentesco del de Dios a su Padre.

Pon su confianza en la sombra de tus alas ] Como pollos en una tormenta, o cuando la putrefaga amenaza, planea y cúbrete debajo de la gallina. Ver Sal 91: 4 Mateo 23:37 .

Versículo 8

Se saciarán en abundancia de la grosura de tu casa; y les harás beber del río de tus placeres.

Ver. 8. Quedarán satisfechos en abundancia ] Heb. regado, ebrio. Serán abundantemente provistos, como domésticos; tendrán una confluencia de todas las comodidades y alegrías para esta vida y una mejor; porque la piedad tiene las promesas de ambos. Hic locus est consolationis plenissimus, dice uno.

Y les harás beber del río de tu placer ] Y así saciará por completo su sed del mundo y del pecado.

Clitorio quicunque sitim de fonte levarit,

Vina fugit.

Versículo 9

Porque contigo está el manantial de la vida: en tu luz veremos la luz.

Ver. 9. Porque contigo está la fuente de la vida ] Vena vitae, verae vitae scaturigo, Una fuente comunica su agua, pero no se agota. Fontium perennitas, es una de las maravillas de la naturaleza: ¿qué diremos de esta divina fuente de vida, temporal, espiritual y eterna, desbordante y siempre fluida?

En tu luz veremos la luz ] a saber. De conocimiento y consuelo. ¿Qué es el aire sin luz? o cualquier otra cosa sin Dios? Absque Deo omnis copia est egestas, dice Bernard. En la primera comparación, contigo está la fuente (o vena) de la vida, el profeta alude o a las aguas, como se dijo antes, oa los metales; para mostrar que, como las venas de oro, plata y similares, yacen en el banco en el seno y en las entrañas de la tierra; así es la vida en Dios.

O, a las venas del cuerpo, que, como tantos ríos o arroyos, derivan su sangre de ese mar rojo, el hígado. Cierto es que el hombre no tiene vida ni luz en sí mismo hasta que le sea comunicada por Dios.

Versículo 10

Continúa tu misericordia para con los que te conocen; y tu justicia a los rectos de corazón.

Ver. 10. Continúa tu misericordia ] Heb. Estíralo en toda su extensión, extiéndelo y ejercítalo, alarga y perpetúalo. Así, los piadosos, sumamente cautivados por la dulzura de la casa de Dios, y absortos en la admiración de su bondad trascendente hacia ellos, oran por una continuación de la misma; dando a entender también por la forma de expresión que las misericordias peculiares de Dios hacia los suyos son una serie continua; hay una conexión entre ellos, sí, una concatenación. Y como en una cadena un eslabón se tira de otro, así el uno se compadece del otro, a menos que rompamos la cadena con nuestra ingratitud.

A los que te conocen ... a los rectos de corazón] Aquí tenemos una descripción justa de los herederos de las promesas de Dios y de los participantes de sus misericordias peculiares. Primero, deben ser personas conocedoras; deben saber que deben Dios y su voluntad, ellos mismos y sus deberes. En segundo lugar, deben ser rectos de corazón; porque el conocimiento sin práctica es como Raquel, hermoso, pero estéril; o como lluvia en la región media, donde no hace bien. "Buen entendimiento tienen todos los que hacen sus preceptos", Salmo 111:10 , y sólo los tales son rectos de corazón.

Versículo 11

No venga contra mí el pie de la soberbia, ni la mano de los impíos me quite.

Ver. 11. Que el pie de la soberbia no venga contra mí ] Los impíos hacen manibus pedibusque obnixe omnia facere, para arruinar a los justos (Terent.); pero Dios puede desviarlos, esposarlos, encadenarlos, para que no marchen contra su pueblo ni se inmiscuyan para perturbar su fe. Sin embargo, espera ser buscado por estas cosas, Eze 36:37 Daniel 10:12 , Yo salí por tu palabra, dice el ángel, es decir, por tu oración.

Versículo 12

Allí cayeron los hacedores de iniquidad; fueron derribados y no podrán levantarse.

Ver. 12. Allí cayeron los obradores de iniquidad ] Allí, donde tramaron o practicaron la caída de los justos; mientras Enrique III de Francia fue apuñalado en la misma cámara donde él y otros habían ideado la masacre parisina. Dios se fija en el mismo lugar donde se comete el pecado, para castigar en consecuencia; como hizo con Abimelec, Acab, los judíos, que gritaban: "¡Crucifícalo, crucifícalo!" &C.

Son derribados ] con fuerza; el ángel de Dios los persigue, de acuerdo con mi oración, que ahora me parece que ha sido contestada con gracia. Debe ir mal con los malvados cuando los santos los entreguen a Dios para que sean domesticados y aceptados.

Y no podrá levantarse ] Porque dado por muerto por una mano todopoderosa. El justo cae siete veces en un día y vuelve a levantarse; no así los obradores de iniquidad.