Bible Commentaries
Proverbios 26

Introducción

AM 3304. BC 700.

Diversas observaciones sobre los necios y reglas sobre cómo comportarnos con ellos, Proverbios 26:1 . El hombre perezoso descrito, Proverbios 26:13 .

El carácter de hombre contencioso, de Proverbios 26:17 y Proverbios 26:17 , Proverbios 26:17 . El mal de la hipocresía y la mentira, Proverbios 26:24 .

Versículo 1

Como nieve en verano , etc. Inesperado e impropio; Entonces el honor no es digno de un tontoPorque no lo merece, ni sabe cómo usarlo, y su insensatez aumenta y manifiesta a la vez. El obispo Patrick considera esto como una amonestación tácita a los reyes (para cuyo uso principalmente, piensa, se recopiló esta última parte del libro de Proverbios) de que tengan mucho cuidado en deshacerse de las preferencias sólo a personas dignas; los hombres malos son agravados por ellos, y por lo general hacen tanto daño a los demás, por el abuso de su poder, como lo hace la nieve o el granizo a los frutos de la tierra, cuando están maduros y listos para ser recolectados. “Para que”, dice, “podamos hacer este aforismo con las palabras de Salomón, que 'la mezcla de verano e invierno no causaría un desorden mayor en el mundo natural, que la disposición del honor a los hombres malos (y en consecuencia arrojar desprecio al bien) en el mundo moral '”.

Versículo 2

Como el pájaro que deambula , es decir, de un lugar a otro: es decir, como por su inquietud se protege del cazador, que no puede dispararle ni extender su red sobre él; de modo que la maldición sin causa no vendrá a saber, sobre el inocente, sino que escapará de ella como el pájaro escapa del cazador. O, como algunos lo interpretan, "Las maldiciones que salen de la boca de los hombres sin causa, no se posarán más donde quisieran, que un gorrión que deambula inseguro, o una paloma que vuela rápidamente, se posará según su dirección".

Versículos 4-5

No respondas tonto , etc. Responde a un tonto , etc. Estas direcciones contrarias se reconcilian fácilmente, considerando la diferencia de personas, tiempos, lugares y otras circunstancias, y de la manera de responder. Y tales preceptos aparentemente contradictorios no solo son utilizados por otros autores, sino que también los consideran elegantes. No le respondas cuando sea incorregible, o cuando esté inflamado de vino, o de pasión, etc., o cuando no sea necesario ni probable que le haga bien. Respóndele cuando sea capaz de recibir el bien por él, o cuando sea necesario para la gloria de Dios, para el cumplimiento del deber de un hombre o para el bien de los demás.

No respondas, etc., según su necedad , para imitar su necedad, en discursos tan apasionados, reprochadores o necios como los que él usa para ti; para que no seas como él. Muéstrate tan necio como él. Responde al necio según su necedad, según lo necesite y requiera su necedad, convenciéndolo enérgicamente, reprendiéndolo duramente y exponiéndolo a justa vergüenza; no sea que sea sabio en su propia opinión, no sea que tu silencio lo vuelva arrogante y presuntuoso, como si sus palabras fueran incontestables.

Versículo 6

El que envía un mensaje por la mano de un necio El que emplea a un necio en cualquier asunto importante, que es demasiado difícil para él; Corta los pies A saber, a su mensajero: Él manda al que quiere piernas; envía uno que quiere discreción, que es tan necesaria para ese empleo como las piernas para correr o caminar; y bebe daño Cae sobre sí mismo abundancia de pérdidas y daños , no sólo arruinando el negocio al que lo envía, sino haciéndose despreciable para la persona a quien lo envía, y para los demás con él, como si no tuviera la prudencia común para elegir un mensajero adecuado y dar ocasión, por la locura de su mensajero, a nuevos malentendidos, celos e inconvenientes. Bebiendo, debe observarse que, en las Escrituras, con frecuencia significa hacer o recibir cualquier cosa en abundancia , ya que se dice que los que multiplican los pecados beben la iniquidad como agua , y que los que están muy afligidos beben la copa del dolor.

Versículo 7

Las piernas del cojo no son iguales En hebreo, דליו, se levantan , es decir , al andar , lo cual se hace con gran desigualdad e incomodidad; así es una parábola en boca de necios. No menos absurdos e indecentes son los sabios y piadosos discursos de un necio e impío, cuyas acciones los contradicen groseramente, por lo que los hace despreciables y ridiculizados a sí mismo.

Versículo 8

Como el que ata una piedra en una honda, con lo cual obstaculiza su propio plan de arrojar la piedra fuera de ella; él también , etc. No menos absurdo es el que da a un necio ese honor que no es capaz de usar correctamente. El obispo Patrick y Houbigant dan una interpretación diferente del versículo, así: "Como una piedra puesta en una honda no permanece mucho tiempo allí, así se desecha el honor que se otorga a un necio". Parkhurst, sin embargo, según la traducción al margen, supone que el significado es: "Como una chispa o una pequeña piedra preciosa en un montón de piedras, así es el que honra al necio".

Versículo 9

Como una espina , etc. “Es tan peligroso para un necio entrometerse en un proverbio como para un borracho manipular una espina con la que se hiere a sí mismo; pero la palabra más aguda no toca más al necio con ningún remordimiento, aunque sea dicho por su propia boca, que el borracho siente la espina cuando le cae en la mano y le da una herida grave ". Monseñor Patrick.

Versículo 10

El gran Dios formó todas las cosas , etc. El texto hebreo de este versículo admitirá diferentes traducciones, como el lector puede ver al margen, y los comentaristas están muy divididos en sus opiniones sobre su significado. La palabra hebrea רב, rab , aquí traducida como grande , puede aplicarse a Dios o a un príncipe, y se puede considerar que el proverbio declara cómo Dios, el Creador y Gobernador del universo, tratará con los pecadores, o cómo los reyes y príncipes. debe actuar hacia sus súbditos.

La paráfrasis del obispo Patrick, que incluye a ambos, parece dar el sentido más probable del versículo, así: “El gran Dios, que hizo todas las cosas, las gobierna también con la mayor sabiduría y equidad; impartiendo, por ejemplo, sus castigos adecuados a los pecados de los hombres, ya sea por ignorancia o por maldad intencionada; a quien imita un buen príncipe; pero uno malo demuestra un agravio universal, al emplear a tontos o profanos a su servicio, que molestan al resto de sus súbditos ”.

Versículos 13-16

Dice el perezoso , etc. “En este versículo y en los siguientes, se representan tres grados de pereza; el primero, cuando un hombre se resiste a moverse al aire libre por sus negocios en el campo, Proverbios 26:13 ; el segundo, cuando se siente tan reacio a levantarse de la cama, Proverbios 26:14 ; y el tercero, el más alto, cuando apenas se Proverbios 26:15 mano a la boca, Proverbios 26:15. Con cuya expresión hiperbólica el sabio expone admirablemente la increíble pereza de algunos, que aumenta continuamente sobre ellos, si no se quitan de encima; y, sin embargo, son tan presuntuosos que se ríen de los que se esfuerzan mucho por ser sabios y se creen mucho más sabios; porque, sin ningún dolor, pueden encontrar fallas a veces en las obras de otros hombres ". Dodd.

Así, Proverbios 26:16 , el perezoso es más sabio a sus propios ojos porque, con su holgazanería, evita aquellos problemas y peligros a los que otros hombres, por su actividad, se exponen, olvidando, mientras tanto, qué reproche y pérdida. son traídos sobre él por su pereza; que siete hombres que pueden dar una razón , es decir, una razón satisfactoria de todas sus acciones, es decir, que son verdaderos sabios.

Versículo 17

El que pasa Quien va por el camino en sus negocios; y se entromete en contiendas , etc. En lo que no está interesado, ni en modo alguno obligado a inmiscuirse; Es como quien toma a un perro por las orejas. Se expone a un peligro grande e innecesario, como un hombre que provoca innecesariamente a un perro mastín contra sí mismo.

Versículos 18-19

Como hebreo loco , כמתלהלה, como alguien que se vuelve loco o finge estar loco , para que, bajo ese pretexto, pueda hacer daño con impunidad; lanza tizones, flechas y muerte Cualquier instrumento de muerte y destrucción contra la persona, la casa o los bienes de su prójimo; así es el hombre que engaña a su prójimo que lo injuria con un falso pretexto de bondad y familiaridad; y dice: ¿No me divierto? Y luego le pregunta a su vecino por qué lo siente tan atrozmente, diciendo que solo estaba bromeando: y que tenía la intención simplemente de probar cómo lo tomaría.

Versículos 20-22

Donde no hay leña, el fuego se apaga: & c. Como el fuego pronto se extinguirá si se quita el combustible que lo alimenta; así que, donde no hay chismoso, llevar los informes de unos a otros que puedan provocarles la cólera, la enemistad y la contención mutuas; cesa la contienda La animosidad, el odio y las querellas se extinguirán. Como carbones a carbones encendidos , etc. Como carbones muertos sobre carbones encendidos y leña al fuego, aumenta el calor y la llama; así es el hombre pendenciero hebreo, אישׁ מדוני man, hombre de contiendas , es decir, que ama y se entrega a contiendas; o quién es difícil de complacer y capaz de encontrar fallas en cada persona y cosa; para encender la contienda Porque los temperamentos desagradables y las palabras provocadoras producen rápidamente disputas y enemistades que destruyen toda paz, unanimidad y concordia, y envuelven a las personas en interminables hostilidades entre sí.

Las palabras de un chismoso son como heridas Esto se observó antes, Proverbios 18:8 , (en el cual ver la nota,) y se repite aquí, como un punto de gran importancia para la paz y el bienestar de todas las sociedades, y apropiado ser presionado a menudo y con seriedad sobre la conciencia de los hombres, debido a su gran y general propensión a este pecado.

Versículo 23

Labios ardientes O bien, 1º, Labios fingiendo mucho amor, es decir, palabras pronunciadas con muestra de verdad y ferviente cariño; o, mejor dicho, 2d, Ardiendo de malicia u odio; es decir, una lengua calumniosa o maligna; y un corazón impío, de donde proceden los malos pensamientos y las malas palabras; son como un tiesto cubierto de escoria de plata. Una lengua y un corazón así no tienen valor real, aunque a veces hacen alarde de ello, como la escoria lo hace con la plata.

Versículos 24-26

El que odia disimula con sus labios En hebreo, ינכר, se comporta como otro hombre , es decir, finge amor y bondad; y encierra engaño en su interior Significa, mediante la falsificación de la bondad, sólo más fácil y segura para engañarte. Cuando habla bien

El hebreo, יחנן קולו, usa un lenguaje amable o suplicante, te da las palabras más amables y te asegura que es sincero; No le creas. No le des crédito a sus halagos y profesiones de estima y consideración; porque hay siete abominaciones en su corazón , es decir, una gran variedad de designios viles y perversos. Cuyo odio está cubierto de engaño con falsas profesiones de amor; su maldad se manifestará ante toda la congregación. En lugar del secreto y la impunidad que, por este arte, se propone y se promete a sí mismo, será llevado a la vergüenza y al castigo público.

Versículo 27

El que cava un hoyo, para que otro caiga en él; caerá en él mismo. Porque, por el justo juicio de Dios, los malvados no sólo se decepcionan generalmente en sus designios, sino que se involucran en el daño que pretendían hacer a los demás: ver Salmo 7:15 . Salmo 7:15 ; Salmo 9:15 . Y el que hace rodar una piedra , es decir, colina arriba, con el propósito de hacer daño a alguna persona o cosa con ella; volverá sobre él y lo dañará gravemente si no lo aplastará.

Versículo 28

La lengua mentirosa odia , etc. Es decir, el que calumnia a otros odia a los que calumnia, porque con sus calumnias los ha hecho sus enemigos. Porque “es común que los hombres odien a aquellos a quienes han hecho mal: así Tácito, Proprium humani ingenii est, odisse quem læseris , 'Es natural en el hombre odiar a quien ha ofendido '; y esta aversión es siempre fuerte en proporción a la grandeza e injusticia del mal que se ha cometido ". Ver Calmet. Y una boca lisonjera produce ruina Aunque sea más suave y plausible que una boca calumniadora, sin embargo, en verdad, no es menos perniciosa, traicionando a otros al pecado o al peligro y la calamidad.