Bible Commentaries
Proverbios 25

Introducción

AM 3304. BC 700.

Aquí comienza lo que el obispo Patrick y otros han llamado la tercera parte del libro de Proverbios, que es una colección hecha después de la anterior, por personas pertenecientes a Ezequías, y probablemente nombradas por él. Quiénes eran estas personas no estamos informados. Algunos han supuesto que los profetas que vivieron en su tiempo, Isaías, Oseas y Miqueas, o uno o dos de ellos, estaban empleados en esta obra; o algunos que fueron educados en las escuelas de los profetas. Otros han pensado que algunos de los sacerdotes o levitas lo realizaron, especialmente cuando encontramos a Ezequías dándoles un encargo sobre cosas divinas, 2 Crónicas 29:4. Los judíos piensan que algunos de sus ministros de estado, que eran más propiamente llamados sus siervos, estaban principalmente interesados ​​en ello, y Eliakim, Sebna y Joa han sido nombrados como las personas más probablemente empleadas. Sea como fuere, se reconoce que los proverbios son de Salomón, y sin duda, junto con muchos otros (pues él habló tres mil, 1Re 4:32) habían sido preservados por sus sucesores en un libro, del cual algunos sabios y piadosos hombres seleccionados como pensaban que serían más útiles para la gente.

Y además de los contenidos en los capítulos anteriores, que habían sido compilados en los días de Salomón o poco después, se consideró apropiado agregar los que ahora siguen a modo de apéndice en los días de Ezequías: quien, restaurando el servicio de Dios, en el templo, en su pureza y esplendor, se ocupó, con toda probabilidad, de la mejor instrucción del pueblo en piedad y virtud, y en todo lo que pudiera ser de provecho para ellos; y por lo tanto ordenó que esta selección de sabias observaciones y consejos de Salomón se publicara y circulara entre ellos. Tenemos en este capítulo, Observaciones sobre reyes, Proverbios 25:1 . Una advertencia contra las contiendas, Proverbios 25:8 . Contra la revelación de secretos y la razón de ello, Proverbios 25:9 ; Proverbios 25:10 .

De la utilidad de la reprensión y la forma correcta de recibirla, Proverbios 25:11 ; Proverbios 25:12 . De mensajeros fieles y vanagloriosos, Proverbios 25:13 ; Proverbios 25:14 . De la paciencia, la templanza y la prudencia, Proverbios 25:15 . De testigos falsos, amigos infieles y júbilo fuera de temporada, Proverbios 25:18 . De la bondad hacia los enemigos, el desprecio de los murmuradores y la discordia en las familias, Proverbios 25:21 . De los justos que caen ante los impíos, vanagloria y temperamento ingobernable, Proverbios 25:25 .

Versículo 1

Estos que están contenidos en este y los siguientes Capítulos; son también los proverbios de Salomón Lecciones sobre piedad y virtud, pronunciadas sentenciosamente por Salomón, y recogidas de sus obras por algunos de los siervos de ese buen rey, Ezequías; quien, poniéndose de todo corazón a reformar al pueblo de Judá, entre otras cosas que hizo con ese propósito, y en las que Dios bendijo sus esfuerzos, ( 2 Crónicas 31:21 ) hizo que estos proverbios fueran transcritos de los antiguos registros, para su instrucción más completa.

Versículo 2

Es la gloria de Dios ocultar una cosa.Es agradable a la naturaleza de Dios y muy conducente a su honor, como testimonio de su sabiduría y conocimiento infinitos, de su poder y soberanía absolutos, y de sus otras perfecciones incomprensibles. , para guardar sus consejos, y las razones de sus acciones, en su propio pecho; que no necesita impartir a ningún otro ser para su consejo y ayuda; ya que es autosuficiente, tanto para la invención como para la ejecución de lo que le agrada, y no rinde cuentas a nadie por ninguno de sus asuntos; pero el honor de los reyes , etc.

Pero los reyes no deben fingir ser como Dios a este respecto: porque no son más que criaturas y, por lo tanto, ignorantes e insuficientes y responsables ante una autoridad superior; para investigar un asunto En la conducción de sus grandes asuntos no deben apoyarse en sus propios entendimientos, ni estar casados ​​con sus propias voluntades, sino que deben comunicar sus consejos a los demás, para que puedan buscar y descubrir el camino verdadero y correcto. y estar dispuesto a dar cuenta satisfactoria de la justicia y razonabilidad de todas sus administraciones, según lo requiera la ocasión.

Versículo 3

El cielo por la altura , etc. Como ningún hombre sobre la tierra puede descubrir exactamente la altura del cielo o la profundidad de la tierra, o discernir lo que contienen; así, el corazón de los reyes es inescrutable Aunque los reyes sabios buscarán a otros hombres y cosas, sin embargo, sus pensamientos y propósitos internos son difíciles de descubrir, no solo porque el corazón de cada hombre está fuera de la vista de los demás, sino porque es el práctica de los reyes laboriosamente para ocultar sus intenciones.

Versículos 4-5

Quita la escoria de la plata , etc. Cuando la escoria se separa de la plata, y no antes, se vuelve tan flexible que el más fino puede moldearla o trabajarla en la forma que le plazca; Por lo tanto, quita a los malvados de delante del rey Quita de su corte y aconseja a los que, con sus malos consejos y prácticas, provocan el disgusto de Dios contra él, destruyen su reputación y alejan de él los corazones de sus súbditos, y su trono se Se establecerá en justicia Mediante una ejecución imparcial de la justicia, su reino se establecerá en paz y su gobierno será tan duradero como beneficioso.

Versículos 6-7

No te expongas delante del rey En hebreo, אל תתהדר, no te engrandeces ni te glorifiques delante del rey; a saber, mediante el discurso o la conducta jactanciosa o vanagloriosa; pero, lo que está implícito, compórtese de una manera humilde y modesta, que sea más agradable para los reyes, príncipes y otros superiores, y más conveniente y segura para usted; y no ocupes el lugar de los grandes hombres . No afectes a la sociedad frecuente y familiar con personas más importantes que tú; mucho menos entrometerse en lugares donde nadie más que los grandes oficiales o los nobles deberían entrar.

Porque mejor es. Es más para tu crédito y comodidad; que te sea dicho por algún funcionario público, o por el rey mismo: Sube acá A un lugar más alto, al cual, por ti mismo, no te atreviste a ir; de lo que debiste ser puesto más bajo. Se te debería dar un cheque por tu adelanto; en presencia del príncipe , etc. En cuya presencia te habías entrometido tan audazmente, y quien, como antes observó tu insolencia, ahora ve y sufre esta deshonra pública para ser arrojada sobre ti.

Versículos 8-10

No salgas apresuradamente a luchar para contender con tu prójimo judicialmente o de otra manera; especialmente, tómese un tiempo para considerar tanto si su causa es buena y si es importante, como también cómo manejarla, antes de iniciar una acción judicial contra él; reflexionar sobre la certeza del gasto y la incertidumbre del éxito, y cuánto cuidado y aflicción ocasionará; para que no sepas qué hacer , etc. No sea que, en la conclusión, desees que el asunto no haya comenzado, cuando él te avergüence abiertamente, mostrando que lo has demandado injustamente, o por una nimiedad. Discute tu causa con tu vecino. Si tienes alguna disputa con él, primero trata de componerla por medio de una conversación privada con él. Y no descubras ningún secreto, ningún secreto;a otro. Que ningún calor de discordia te provoque a divulgar ninguno de sus consejos secretos confiados a tu confianza, ni a reprocharle ninguna de sus faltas secretas, como es habitual en los pleitos y otras contiendas.

O las palabras pueden ser traducidas, No descubras el secreto; a saber, la diferencia secreta entre tú y él; que se acabe secretamente entre vosotros y que no se imparta a ningún otro. No sea que el que te oiga te avergüence por tu flagrante violación de las leyes de prudencia, justicia, caridad y amistad en ellas; Y tu infamia no se apartará, Y esa deshonra que tú diseñaste contra otro, caiga y sea sujeta a ti mismo.

Versículo 11

Una palabra hablada oportunamente en cuanto al asunto, el tiempo y otras circunstancias del mismo; es como manzanas de oro en cuadros de plata que, al parecer, eran habituales en aquellos tiempos, y agradecían a la vista la belleza y variedad tanto de colores como de figuras, las manzanas de oro que aparecían a través de la red de plata, o ser grabado o retratado en tablas de plata. Algunos traducen la cláusula, manzanas de oro en vasijas de plata, y piensan que, por manzanas de oro , se entiende cidras o naranjas, o alguna fruta de la misma clase y color, que, puestas en vasijas de plata, parecen más hermosas por el contraste. de la blancura de la plata con su color dorado.

El obispo Lowth observa que Salomón en esta oración nos da no solo una descripción adecuada del proverbio o la parábola, sino también un ejemplo de lo que se describe. Quiere decir, con estas palabras, que los significados profundos y ocultos son tan elogiados por un discurso conciso y bien elaborado, como las manzanas, exquisitas por su color, parecen más hermosas y agradables cuando brillan a través de la red de una canasta de plata exquisitamente perseguido: vea su vigésimo cuarta conferencia.

Versículo 12

Como un zarcillo de oro , etc. Eso es, muy aceptable y un gran adorno, y no una ofensa y una deshonra, como piensan los necios; es un reprensor sabio Aquel que reprende al ofensor fielmente, y sin embargo con prudencia, de la manera y en el tiempo más adecuados ; sobre un oído obediente Al hombre que escucha la reprensión, y es instruido y reformado por ella.

Versículo 13

Como el frío de la nieve , etc. Salomón no pretende aquí una caída de nieve en el tiempo de la cosecha, que debe haber sido incómoda en lugar de placentera y refrescante, como el proverbio supone lo que él dice que es; pero licores enfriados con nieve o hielo, que solían ser en verano o cosecha en Oriente, y que los hacían extremadamente agradecidos; también lo es un mensajero fiel, que cumple fiel y diligentemente su comisión, a satisfacción de las personas que lo enviaron; porque refresca el alma de sus amos con un relato fiel y un rápido despacho de los asuntos importantes que le fueron encomendados.

Versículo 14

Quien se jacta de un regalo falso, finge falsamente que ha dado, o dará, un regalo valioso; o que genera grandes expectativas prometiendo mucho y luego los engaña haciendo poco o nada; Es como nubes y viento sin lluvia. Es como nubes vacías llevadas por el viento, y no dan la lluvia que por su apariencia prometen.

Versículo 15

Con la paciencia prolongada se convence al príncipe , es decir, con la sumisión paciente y la expectativa se apacigua, mientras que su ira aumenta con la oposición. Y una lengua blanda quebranta el hueso Una respuesta suave y humilde ablanda un corazón que es duro como un hueso o una piedra. Alude a esos aceites que se hunden a través de la carne hasta el mismo hueso: ver Salmo 109:18 .

Versículo 16

¿Has encontrado miel? Que, en esas partes, se encontraba a menudo en bosques o campos. Por miel , él entiende no solo todas las carnes deliciosas, sino todas las delicias presentes y mundanas, que aquí se nos enseña a usar con moderación: porque como miel, tomada con moderación, fortalece el cuerpo y prolonga la vida, pero, si se toma en exceso, perturba. el estómago, y convierte el placer en dolor; lo mismo ocurre con las satisfacciones y las búsquedas terrenales. Usados ​​moderadamente son refrescantes y útiles; inmoderadamente, producen disgusto, o van acompañadas de culpa y seguidas de problemas.

Versículo 17

Retira tu pie de la casa de tu vecino. Visítalo no con demasiada frecuencia ni fuera de tiempo: no interrumpas, en cada ocasión leve, sus asuntos más importantes, ni te inmiscuyas en él, y no tomes su tiempo sin ser invitado e inesperado. No sea que se canse de ti , no sea que, teniendo demasiado de tu compañía, no sólo se vuelva molesto, sino aborrecible para él, y su amor se convierta en odio hacia ti.

Versículo 18

Un hombre que da falso testimonio, etc., es un mazo o un garrote , mediante el cual la fama y el carácter de un hombre son derribados por completo. Y una espada y una flecha afilada Con su lengua es tan cruel y pernicioso para su prójimo como cualquier instrumento de muerte: lo destruye, no solo cuando está cerca, como con una espada, sino cuando está lejos, como con una flecha afilada disparada hacia él.

Versículo 19

Confianza en un hombre infiel , etc. “Como un diente roto o una pierna descoyuntada, no sólo falla al hombre cuando llega a usarlos, sino que también le causa dolor; así el infiel sirve a los que dependen de él, cuando tienen la mayor necesidad de su ayuda; y tal también es la confianza que el mismo infiel deposita en las riquezas, o en el oficio, o en los grandes amigos, etc., que en algún momento lo decepcionarán hasta su gran dolor, cuando más espera de ellos ”. Monseñor Patrick.

Versículo 20

Como el que se quita la ropa cuando hace frío cuando es más necesario; y como vinagre sobre salitre Produciendo una efervescencia por la contrariedad de sus cualidades; así es el que canta canciones a un corazón apesadumbrado. Un júbilo tan impropio no alivia, sino que aumenta el dolor de un hombre, y hace que su corazón sea mucho más pesado y triste de lo que estaba antes.

Versículos 21-22

Si tu enemigo tiene hambre, dale pan , etc. Con pan y agua entiende todas las cosas necesarias para su subsistencia; porque tú amontonarás carbones encendidos sobre su cabeza. Si tiene la más mínima chispa de bondad en él, tal conducta en ti hacia él producirá un cambio en su mente, y lo hará deshacerse de todas sus enemistades; lo derretirás para que se arrepienta, y lo inflamarás de amor y bondad hacia ti por un favor tan inesperado e inmerecido; o, como el Dr. Doddridge parafrasea las palabras, Romanos 12:20 , (donde son citadas por San Pablo palabra por palabrade la traducción de la LXX.,) “Lo tocarás con tanta sensatez, que él no podrá resistir más tal conducta que llevar sobre su cabeza carbones encendidos; sino que más bien se someterá a buscar tu amistad y se esforzará, mediante futuras bondades, por sobrepasar el daño ". O, si no tiene este efecto, pero aún endurece su corazón contra ti, tendrá un castigo mucho más doloroso; estos carbones lo consumirán.

Y el Señor te recompensará. Tu caridad para con él te será recompensada íntegramente, si no por él todavía, por Dios, que será mucho mejor. En otras palabras, como es el significado claro del pasaje, "Sé amable con tu enemigo, porque esa es la forma más segura de ganar su amor y la bendición de Dios". Que San Pablo lo entendió en este sentido se manifiesta en las palabras que inmediatamente subjunta, después de citarlo, No seas vencido del mal, sino vence el mal con el bien., en el que evidentemente explica lo que significa amontonar carbones de fuego sobre la cabeza de un enemigo, es decir, mediante actos de bondad, para ablandar su corazón y predisponerlo a la amistad; que es el efecto natural de una generosa bondad inesperada. La frase parece haber sido tomada de la fusión de metales en un crisol; porque cuando el oro o la plata se funden de esa manera, no solo ponen fuego debajo y alrededor de todos los lados, sino que también amontonan carbones encendidos sobre la cabeza del crisol, y así derriten el metal. En alusión a esto, debemos amontonar actos de bondad y beneficencia sobre la cabeza de un enemigo, y así derretir su obstinación, llevarlo a un mejor temperamento y vencer su mal con nuestro bien: que es noble, glorioso, razonable. , y verdaderamente cristiano: vea a Schultens en este lugar.

El Sr. Scott lo observa con justicia aquí; que como San Pablo cita este pasaje es un fuerte testimonio de la autoridad divina del libro del cual fue tomado, así claramente evidencia que la regla del deber en este caso es la misma en ambos testamentos, sin importar cuán antiguos escribas y fariseos, y muchos escritores modernos lo han pasado por alto. “La ley del amor, tal vez, no se expone más espiritualmente, en ningún precepto de Cristo o de sus apóstoles, que en esta exhortación. Aprovecha el momento de angustia para mostrar bondad al que te odia ".

Versículo 23

El viento del norte , etc. “Como la acidez del viento del norte esparce las nubes y ahuyenta la lluvia, así un semblante severo, lleno de indignación contra el que calumnia a su vecino, no sólo detiene, sino que detiene su lengua calumniosa; que no diría tales mentiras si no fueran recibidas con avidez ". De modo que el obispo Patrick, que observa justamente, sin embargo, que el versículo admitirá un sentido completamente contrario; como, de hecho, el lector puede ver al margen, donde encuentra una traducción de las palabras muy diferente a la del texto, pero más agradable al original hebreo, y aprobada por la mayoría de los intérpretes antiguos. Así, el caldeo traduce la primera cláusula, El viento del norte , משׂנא, concipit, concibe o produce lluvia:y los Setenta, ανεμος βορεας εξεγειρει νεφη, el viento del norte levanta nubes. Indudablemente el viento del norte trae nubes y lluvia en algunos climas, y si, como algunos afirman, lo hace generalmente en Judea, como según Aristóteles lo hace en aquellas partes de África que limitan con el mar Mediterráneo, esta interpretación ciertamente debería ser privilegiado. Cualquiera de los dos, sin embargo, muestra la disposición y el carácter odiosos de los murmuradores; y que deberían ser despreciados y mal vistos por todos los que aman a sus semejantes y desean que se promueva la paz entre los hombres.

Versículo 25

Como aguas frías para un alma sedienta, así son las buenas noticias de un país lejano “Las buenas y ciertas noticias, especialmente de un país lejano, (de donde es difícil tener una verdadera inteligencia), son tan agradecidas para el que anhelaba escuchar de sus amigos allí, como el agua fresca para un viajero sediento; especialmente cuando se encuentra con él en lugares remotos y deshabitados, donde no lo esperaba ”. Monseñor Patrick.

Versículo 26

Un justo que se postra ante los impíos , etc. Cuando un hombre justo es seducido o aterrorizado por cualquier práctica pecaminosa por parte de hombres malvados, o por cualquier obediencia vil y servil de sus hábitos y costumbres, él, que por su excelente ejemplo y consejos fue como una fuente o pozo de vida, ( como se llama la boca de los justos, Proverbios 10:11 ,) que envía corrientes refrescantes para el beneficio de muchos, ahora está corrompido y se vuelve inútil. O, el significado puede ser: Cuando los justos son oprimidos por los impíos, el estado de esa comunidad es tan deplorable como si las fuentes públicas, de las que todo el pueblo sacaba el agua, estuvieran corrompidas, y es una señal de que las fuentes de la justicia están envenenados.

Versículo 27

No es bueno comer mucha miel. Es decir, para la salud del cuerpo; para que los hombres busquen su propia gloria para buscar laboriosamente el honor y el aplauso de los hombres; No es gloria No sólo es pecado, sino también vergonzoso, y signo de un espíritu vano y mezquino.

Versículo 28

El que no tiene dominio sobre su propio espíritu, sobre sus pasiones, y especialmente sobre su ira, que se expresa con esta palabra, Proverbios 16:32 ; Eclesiastés 10:4 ; es como una ciudad derribada y sin murallas que se expone a múltiples peligros y males.