Bible Commentaries
Proverbios 25

Versículo 1

Estos [son] también son proverbios de Solomon ,. Estos siguen hasta el final del libro, así como los que van antes. Aquí comienza un "tercero", algunos dicen una parte "cuarta" de este libro. La versión de Targum y Syriac, lee,.

"Estos son también los Proverbios profundos de Salomón; ''.

y la versión árabe agrega,.

"La exposición de la cual es difícil; ''.

que los hombres Ezequiah rey de Judá copiaron ; Fuera de los escritos de Salomón; De sus tres mil proverbios, puede ser; o fuera de los registros públicos, que contenían una cuenta de sus palabras y hechos. ¿Quiénes estos hombres no están seguros?; Tal vez sus ministros de estado, Eliakim, Sheban, y Joah; o los profetas de su tiempo, Isaías, Micah y Oseas: la versión de Targum y Syriac Llamó a sus "amigos". Quienquiera que estuvieran, sin duda, fueron empleados por Ezequías; y que se registra en su honor, que fue tan cuidadoso para preservar dichos refranes, y anexarlos a aquellos que ya se recolectaron y se juntaron como anteriormente. Este verso, es probable, fue escrito por una de las copiadoras. Los proverbios comienzan en Proverbios 25:2.

Versículo 2

[es] la gloria de Dios ocultar una cosa ,. Las cosas secretas le pertenecen a él, y lo mantienen así: muchas cosas que él revela, sin embargo, el "modus" o la manera de ellos permanece oculta; A medida que se relaciona con su propio ser, y manera de subsistir; la trinidad de las personas en la diadera; La filiación o el hijo, y la procesión del Espíritu; la Encarnación de Cristo, y similares: la predestinación de los hombres a la vida y la muerte, aunque eso es tal cosa es cierto, pero quiénes son no conocidos; Los propósitos y los decretos de Dios, todo lo que determina que debe hacer, o se debe hacer, se le conoce de la eternidad; Pero luego los tiempos y las temporadas en las que se lograrán se mantienen en su propio poder; El día y la hora del último juicio, ninguno sabe, sino a sí mismo: sus juicios, y las formas en la providencia, son insuficientes y pasamos a descubrir; Hay muchas cosas en ella no contable para los hombres; Tampoco le da una descripción de ellos a los hijos de los hombres; Estos están en secretos actuales en su propio pecho, sus juicios se harán manifiestos. Ahora es su gloria ocultarlos; Todos ellos son conocidos por él, y las razones de ellas; Él es el omnisciente todo Dios sabio, y no se basa en la necesidad de los consejos de las criaturas; Tampoco se llevan a su consejo privado. Algunos aplican esto a su pecado perdonante, que a veces se expresa "cubriéndolo"; y en el que la gloria de su gracia y misericordia se muestra en gran medida. Jarchi interpreta la historia de la obra de la creación y la visión de Ezequiel de las ruedas, la comprensión de la cual es muy difícil; y que los judíos prohíben la lectura de, como también la canción de Salomón, hasta que los hombres vienen a la madurez de los años.

pero el honor de los reyes [es] para buscar un asunto ; investigar todo relacionado con el gobierno civil, y eso puede ser útil para ellos en el ejercicio de ello; Particularmente para buscar en la Palabra de Dios, y observar las leyes en ella, y gobernar según ellos; o hacer que dichas leyes sean acuerdas, y ejecútelas: y para preguntar diligentemente a todas las causas que se llevan ante ellos, para que puedan descubrir la verdad de las cosas, y pasar la sentencia en consecuencia; y poder dar razones para lo que hacen en los asuntos públicos del gobierno, y hacer que parezca que están de acuerdo con las reglas de la verdad y la justicia; ¡Y para hacerlo los ganará el honor inmortal! ver.

Job 29:16.

Versículo 3

el cielo para la altura, y la tierra para la profundidad ,. Estos son eminentes para lo que los están atribuidos; Nada es más alto que los cielos, ni nada más profundo que la tierra; no se puede alcanzar la altura de los cielos, y el centro de la tierra no puede ser fácilmente; Los cielos anteriores no se pueden medir, y la base de la Tierra no se puede buscar debajo; Al menos no por personas comunes, lo que sea que se pueda hacer en su camino por los astrónomos y los geómetros. Y así, como los cielos y la tierra son inconmensurables, Jeremias 31:37; entonces.

el corazón de los reyes [es] no buschable ; Especialmente tal como Solomon fue, quien tenía la plureza del corazón como la arena en la orilla del mar: y esto debe entenderse de tales que tienen el arte de gobernar; Para algunos son tan débiles en su conducta, y tanto se exponen, que es fácil ver lo que está en sus corazones, y cuáles son los resortes de sus acciones. Los príncipes sabios ponen sus esquemas de profundidad, y ocultan sus diseños, y mantienen sus razones de secreto estatal, para que no sea una cosa fácil de penetrar en sus consejos y opiniones: porque esto no respete tanto la multitud de negocios que tienen sobre sus corazones y manos, como Jarchi y otros lo entienden, como la privacidad y el secreto en los que se gestionan, y las razones de las cuales se mantienen de personas comunes, que, por lo tanto, no son los jueces adecuados de ellos; y quién, a menudo, a menudo se enfrentará a ellos para censurar y condenar, cuando se ignoran de la verdadera causa de dicha conducta.

Versículo 4

quitar la escoria de la plata ,. Poniéndolo en el horno, y purgándolo de él:

y habrá un recipiente para el más fino ; no fuera del horno, un recipiente formado y formado, pero la plata pura saldrá de ella para el refinador; de los cuales se puede hacer un recipiente, muy honorable, hermoso y ajuste para su uso: la aplicación de la misma es en Proverbios 25:5.

Versículo 5

quita los malvados [de] antes del rey ,. Ministros y consejeros malvados; Son la "escoria", sin valor e inútil; sí, hiriente y pernicioso. El rey es el "refinador", para quien es el barco; El reino es el recipiente de plata refinado; y que se vuelve mucho mejor, cuando los hombres malvados son retirados del Tribunal y el Consejo de Gabinetes de Reyes; así como el rey es el más feliz, y su trono más firme y seguro, de la siguiente manera:

y su trono se establecerá en la justicia ; ¿Cuál ejecutará, los ministros malvados se lo quitaron, quién le aconsejó que tomara medidas injoráticas?; y otros se ponen en su habitación, quien le aconsejó que hiciera actos de justicia; por lo que su trono está asegurado, y se sienta firme sobre él, lo que antes estaba tambaleándose y temblando, y se encuentra en un gran peligro de ser removido de ella.

Versículo 6

no se pone en la presencia del rey ,. Entrometerse no en su presencia; o apresurarse a no en él de una manera grosera e irreverente; o no ser ambicioso ser un cortesano: o "no aparecer glorioso", ya que la versión latina de la vulgata lo hace; o "honor thyself" a como se indica la palabra; No aparezcamos demasiado gay en la corte, o haz una apariencia demasiado espléndida, por encima de tu fortuna y estacion; y que puede parecer compensar y superar al rey, lo que no estará bien tomado; Los príncipes les encanta no ser igualado, y mucho menos sobresalido.

y no se mantiene en el lugar de gran [hombres] ; donde la familia del rey o sus nobles deben permanecer, sus ministros y consejeros del estado, y los que lo esperan.

A אל תתהדר "ne Tibi Assumas Honorem", Cocceius; "NE HONRES TEIPSUM", MICHAELIS; "ne magnificum te facias", schultens; "Ne Magnifices Te", Pagninus, Mercerus, Gejerus.

Versículo 7

para mejor [es] que se le dice para ti, sube aquí ,. Es mucho más para su honor y crédito para sentarse en un lugar en un lugar en lugar de lo anterior; que es observado por algunos de los oficiales en la corte, o por él, cuyo negocio es cuidar de esas cosas, le llamará o le llamará para que llegue a un lugar más alto y más honorable:

de lo que deberías ponerte más abajo, en presencia del príncipe a quien los ojos han visto ; que debes estar alejándolas con un severo reprimenda para su audacia y arrogancia, al acercarse demasiado cerca de la persona del rey, y tomar el lugar de un gran hombre, que no se convirtió en ti, y se vio forzado a un lugar más bajo, a tu gran mortificación; y cuanto más, ya que esto estará en presencia del príncipe, tengan la curiosidad de ver, y la ambición de hacer que sea aceptable, por un aspecto gay y espléndido; Y ahora con gran desgracia resultó de su presencia, o al menos conducida a una gran distancia de él. Nuestro Señor parece referirse a este pasaje, en.

Lucas 14:8.

Versículo 8

vamos a salir apresuradamente para esforzarse por ,. Ir a la ley con un vecino; Piensa bien de la historia de antemano; considerar la naturaleza de la causa, ya sea correcta o incorrecta; o si es una cuestión de tal momento como para ir a la ley sobre; Ya sea que no se considere un traje frívolo y vexato; ya sea capaz de soportar los gastos de él, y lo que probablemente puede ser el éxito de ello.

para no hacerlo [usted no] qué hacer al final de la misma ; por un sustento, habiendo gastado toda tu sustancia en la demanda, y así se redujo a la pobreza como para no saber cómo vivir, o cómo y dónde mostrar su rostro, a través de la desgracia que caerá en el tiempo perdiendo la causa.

cuando ese vecino le ha puesto a Shame ; en la corte abierta, y se demostró que estaría a la derecha, y que estás en el mal; él mismo un hombre honesto, y tú una persona litigiosa.

Versículo 9

debate tu causa con tu prójimo [mismo] ,. Entre ti y él solo; Coloque el asunto ante él, y escuche lo que tiene que decir por sí mismo, por el cual será mejor juzgar la naturaleza de la causa; Intenta comprometer las cosas, y constituye la diferencia entre usted, que es mucho mejor que comenzar una demanda; Al menos tal paso debe ser tomado primero; Ver Mateo 5:25.

y descubre no un secreto para otro ; Si la cosa en controversia es un secreto, no conoce a otra persona con ella; Manténgalo entre ustedes, si el asunto se puede compensar sin traerlo a un tribunal de judicatura; Además, comunicándolo a otros, es posible que tenga un mal consejo dado, y se le llevará a tomar métodos indirectos: o, "El secreto de otro", o "Otro secreto no descubre" B; Si conoce algo escandaloso y reproche de su vecino y su familia, con la que está contendiendo, lo que no se refiere a la causa en la mano, no lo divulga, ya que las personas de un espíritu de venganza son aptas para hacer, cuando se pelean o Litigando un punto el uno con el otro.

B סוד אחר "Secreto Alterius", Pagninus, Montanus; "Arcanum alterius", versión de Tigurine, Junius Tremellius, Piscator, Mercerús, Michaelis, Schultens, So Cocceius, Gejerus "Arcanum Aliud", Munster; "Alienum", versión syriac.

Versículo 10

para que no lo escuche [él] te puso a vergüenza ,. O, "reprocharte" c con traición y engaño. Ya sea la persona de quien se le dice, o la persona a quien se le dice; Quién puede hacerte avergonzado, ya sea fijando el odioso carácter de un desfama, un susurro y un backbitro, de ti; o al hacer una represalia, y en su turno, conozca algunas cosas secretas relacionadas con Thyself, que antes no se conocían, y, ahora publicadas, será para su desgracia.

y tuyo de la infamia no se aleja ; se mantendrá tan cerca de ti, que nunca te lo alejes, siempre y cuando vivas, o alguna vez recuperes tu crédito; La marca de infamia estará jamás de ti.

C יחסדך "Probris Afficiat Te", Pagniuus, Montanus, Mercerus, Gejerus; "Probro Afficiet Te", Junius Tremellius, Piscator, Michaelis.

Versículo 11

una palabra que se pronuncia físicamente ,. O, "una palabra que se habla en sus ruedas" D: que procede a la contración, sigue adelante, está circunsta en circunsta en relación con la materia, el método, el tiempo, el lugar y las personas; un discurso bien colocado, debidamente pronunciado, redondeado, con fluidez, fácilmente y con fluidez a las personas adecuadas, y se adaptó a sus circunstancias; y "temporalmente" hablado, como la targum y muchas versiones lo hacen:

[es como] manzanas de oro en imágenes de plata ; ya sea como manzanas hechas de oro, y tan valiosas y preciosas; o como manzanas, llamadas doradas de su color, como Pippins Golden, y Rennets Golden; o naranjas, que a veces se llaman manzanas doradas: cualquiera de estos en casos de plata y cerramientos, ya que Aben Ezra y Gersom interpretan la palabra, o en una taza de plata, como la versión siríaca, o en las celosias de plata, como Maimónides, a través de los cuales Puede ser visto, parecer muy agradable y encantador. Las palabras pueden diseñar, como piensan, cestas de plata de la red e; en los que se ponen las manzanas de oro o las naranjas, y se colocan en una mesa, se ven muy hermosas; y a una palabra tan hablada firmes se compara. Esto puede aplicarse a la Palabra del Evangelio, tal como lo habla Cristo, el Gran Profeta de la Iglesia; ¿Quién tiene la lengua de los aprendidos, a hablar una palabra en la temporada para cansar almas, Isaías 50:4; y por sus ministros, que publican el Evangelio, que dicen fieles, y digno de toda aceptación: esta es la palabra de salvación, se habla con forma adecuada para todos los pecadores sensatos y debe estar excediendo de acuerdo con ellos; ya que es de salvación de todo pecado, y para el jefe de los pecadores, y por completo de gracia libre; incluye todas las bendiciones en ella, y es para siempre; y ya que es una proclamación del perdón de todo tipo de pecados y pecadores, y de todos sus pecados, y de acuerdo con las riquezas de gracia; y también es la palabra de reconciliación, y publica la paz a los rebeldes, que no podían hacer su propia paz con Dios; Y, sin embargo, esto se hace por la Sangre de Cristo, a medida que el Evangelio declara: y, verlo, también es la palabra de justicia, que revela la justicia de Cristo como justificante, cuando la justicia propia de un hombre no lo hará; e invita a las almas cansadas a Cristo por descanso, y por lo tanto debe estar agradecido a todas esas personas, y ser apremiadas como valiosas como bolas o manzanas de oro; y tan agradable y encantador de ver y escuchar de como los establecidos en canastas de plata de la red; y ser tan refrescante y cómodo, y tan agradecido al gusto, como manzanas reales del mejor tipo; Ver Cantares de los Cantares 2:2. También se puede aplicar a las promesas de la gracia, hablado a temporada y adecuadamente aplicado por el Espíritu de Dios; quien toma las promesas que se encuentran en Cristo, y muestra y los abre a las almas en peligro, en el momento más adecuado y temporal; y que están excediendo una gran y preciosa, la abundancia de placer y deleite, y son muy cómodos. Sí, esto puede aplicarse a las palabras de los hombres buenos, en una conversación privada, ya sea a través del abogado, la comodidad o la admonición; y a cada palabra que está con la gracia, y los ministros gritan al oyente, y es para el uso de la edificación, cuando se observan tiempo, lugar, personas y circunstancias. Maimónides F piensa que el sentido externo de la palabra se entiende por la plata, y el sentido interno por el oro; cual este último se ve a través, y es mucho mejor que el primero.

D על אפניו "Super Rotis Suis", Montanus, Piscator, So Kimchi y Ben Melech; "Super Rotationibus suis". Schultens. e במשכיות "en Thecis Transparentibus", Montanus; "CANCELLIS", BAYNUS; "CancelTuris, Sive Retiaculis", Glassius; "En Speciosis Calicibus", Cocceius. f praefat. Moreh nevochim.

Versículo 12

[como] un pendiente de oro, y un adorno de oro fino ,. Como pendiente de oro, cuando se pone por primera vez, da dolor y inquietud; pero, estar bien colgado y fijado, es muy ornamental, siendo de oro fino, y especialmente cuando las joyas están sobre ella; que puede ser significado por el adorno, como se presenta la palabra, Cantares de los Cantares 7:1.

[también es] un reprobador sabio sobre un oído obediente ; Tal es la reprensión de un hombre sabio, que se daásticamente, de manera adecuada y adecuada; y que parece proceder del amor, y está diseñado para bien, y está diseñado en gran afecto y fidelidad: esto, aunque puede ser un poco de arrebatamiento al oído al principio, sin embargo, cuando está bien considerado y recibido, en lugar de dejar cualquier infamia. o reproche en la persona reprobada, es un adorno para él, así como refleja el honor sobre el reexpresión. Puede ser representado, "[también lo es] el que reprende a un hombre sabio, sobre" o "con una oreja obediente"; un hombre sabio que tiene un oído obediente o auditivo, que es tan sabio como para alterarse a reprensiones que le dio, y que toma amablemente, y recibe ganancias y ventajas de ellos; ver Proverbios 9:8.

g מוכיח כככ "qui arguitivo sapiedem", v. L. Pagninus, Mercerus, Gejerus.

Versículo 13

como el frío de la nieve en el momento de la cosecha ,. Como agua tan fría como la nieve; o como una brisa de aire, como en un momento de nieve; y así Jarchi,.

"Como el frío de los días de la nieve, que un hombre desea en verano, y no nieve simplemente, porque la nieve en sí no es buena en el momento de la cosecha; ''.

ver Proverbios 24:1. O más bien "como escudo" o "cubrimiento de nieve" H, como la palabra significa: Tal vez, como Gussetius i Gracias, una embarcación en tal forma, en la que se mantuvo la nieve en verano, se entiende; y la misma palabra, las dos primeras letras radicales se duplican, se usa para la olla, o la urna, en la que se guardó el maná, Éxodo 16:33. Como nieve, que en aquellos países calientes solían mantenerse en los recipientes, en lugares subterráneos, para enfriar su bebida con un verano; Así como el hielo se mantiene con nosotros, en lugares similares, para el mismo propósito; y luego el sentido es, ya que la bebida se enfría con nieve es muy agradable, y supera los refrescantes a los que trabajan en el campo en el momento de la cosecha.

[también es] un mensajero fiel para ellos que lo envían: porque refresca el alma de sus maestros : tal una que se envía con un mensaje y fielmente Lo ejecuta, mientras él se ha ido, la mente de su maestro es muy reflexiva sobre la demanda y el éxito de ello; Pero cuando regresa y le da una descripción de ella, y especialmente cuando él logra su deseo; "Restaura" y resuelve su mente, como la palabra k significa; y le da mucho placer y satisfacción, y representa al mensajero querido y valioso para él. Cristo es el Messenger, uno de los mil, enviado por su divino padre en un mensaje de gracia y salvación, en la que ha logrado ser fieles a él que lo designó; ¡Y así que supera a él, a su siervo, su electo, en quien su alma se deleita! Los ministros del evangelio son mensajeros, y los fieles, cuyos pies son hermosos, y sus palabras aceptables para las almas a las que se envían, y son un sabor dulce para él que los envió; y quién los felicitará como siervos buenos y fieles, y los nombrará gobernantes en muchas ciudades, y los presentará en su alegría.

H כצנת שלג "Sicut Scutum ex nive", algunos en Gebrero, así que Aben Ezra; "Sicat Tectio Nivis", Michaelis. Yo comento. Ebr. pag. 718. K ישיב "Restituit", Junius Tremellius, Piscator "Faciet Reqiuiescere", Pagninus, Baynus.

Versículo 14

whoso se da cuenta de un regalo falso ,. De su caridad y hechos de limosna; Se jactan de grandes cosas que hace de esta manera, cuando no hace nada; o que es muy vano en hacer grandes promesas de lo que le dará, cuando no realice; ya sea no tenerlo en su corazón, o en el poder de sus manos, para dar lo que promete; Satanás, como quien se ofreció a dar a todos los reinos de este mundo a Cristo, si él lo adorara, cuando nada de eso le pertenecía a él, o estaba en su poder para dar, por lo que la versión latina de la Vulgata lo hace, "un glorioso. hombre"; Es decir, un hombre valiente, y "promesas no cumplidas". Se puede aplicar muy bien a los falsos maestros, que se jactan de sus dones y sus conocimientos espirituales, cuando no tienen ninguno; Hablar grandes palabras de hinchazón de vanidad, cuando están vacías de todo lo que es bueno, y son las siguientes:

[es como] como nubes y viento sin lluvia ; que hacen un espectáculo y apariencia de lluvia, prometen mucho, pero no produce ninguna; Ver 2 Pedro 2:17 Jueces 1:12.

Versículo 15

por Long Forbearing es un príncipe persuadido ,. Entrar en medidas, y hacer lo que su consejo y su ministerio lo aconsejaron, y a lo que puede parecer al principio muy reactivo; Pero por una representación leve y suave de las cosas, por una humilde sumisión de ellos a él, y por las protoncesas frecuentes y la espera del paciente, su mente se suaviza, se inclinó e inclinó a tomar su consejo, y seguir las medidas que le sugieren; que, habían sido presionados con el calor, la arrogancia y la prisa, habría sido rechazado.

y una lengua suave rompe el hueso ; o "dureza", ya que la versión latina de la vulgada lo hace; Palabras blandas, o palabras entregadas en lenguaje suave, eliminan la dureza y la rugosidad de las mentes de los hombres; y trabajar sobre, influir, y doblar a los hombres, cuyas voluntad son obstinadas y obstinadas, y hacerlas flexibles y trabajadas: así que David, con una lengua suave, forjada en Saúl, su enemigo; y Abigail, por su lenguaje suave, volvió la mente de David, quien estaba doblado sobre la destrucción de Nabal,.

1 Samuel 24:16; Ver Proverbios 15:1. Jarchi interpreta esta lengua suave de oración y suplicación, por las cuales las cosas graves contra los pecadores son removidas de ellos; Y así entiende la primera cláusula de la tolerancia de Dios, lo que da ánimo a los pecadores, persuadirlo a su favor por el arrepentimiento y la oración; ver Mateo 18:26.

Versículo 16

has encontrado honey ?. De los cuales hubo gran abundancia en Judea; y se encontraba en campos y bosques, 1 Samuel 14:25.

come tanto como es suficiente para ti ; Para satisfacer el apetito, sin sobrecargar el estómago; Lo que puede ser propicio para la salud, y no más.

para que se llenemos con el mismo, y vomitálo ; es decir, llenado; Llenado a un odio, para causar un casting de él, esto no se entiende simplemente en un sentido literal; Algo más está destinado, como en Proverbios 24:13; Y de acuerdo con el sentido allí, lo que Maimónides que da de esto parece agradable; que respete la sensación de sabiduría y conocimiento, que, como la miel, es dulce y deseable, y excelente, y nutritivo, moderadamente utilizado: pero entonces las personas deben tener cuidado de mantenerse dentro de los límites, y no buscar ser demasiado sabio; o para ejercitarse en cosas demasiado altas para ellos, y apunta a lo que está por encima de su capacidad; Pero debe contentarse con lo que está a su alcance y la brújula: y por lo tanto, Gersom lo entiende. Algunos piensan que la moderación en el uso de cosas mundanas y placeres legales se recomienda aquí: y otros de los que las palabras se refieren a lo que sigue; que cuando un hombre tiene un amigo agradable y encantador, no debe visitarlo con demasiada frecuencia; Para que sea, demasiada familiaridad que trae desprecio, debería perder a su amigo: así que Jarchi conecta las palabras,.

l Moreh. Nevochim, par. 1. C. 32, p. 41.

Versículo 17

retirar tu pie de la casa de tu vecino ,. No, sino que es encomiable ser vecinal y amigable, o para que un vecino visite otro; Pero entonces no debería ser muy frecuente; Un hombre no debe ser siempre o a menudo en la casa de su vecino. Así que las palabras pueden ser representadas, "Haz a tu pie precioso" o "raro en la casa de tu vecino"; rara vez.

para que no sea cansado de ti, y [así] odio a ti ; o, "para que sea seleccionado con ti" n; Lleno de tu compañía para odiarlo, como el estómago con comer demasiada miel, por lo que su amistad se convierte en odio.

M חקר "Rarum FAC", Montanus, Vatablus, Gejerus, Michaelis, Cocceius; Heb. "PRETIOSUM FACE", PISISPOR. n פן ישבךך "Ne Forte Satictur TUI", Schultens; tan montanus; "Saturatus", Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 18

un hombre que lleva falsos testigos contra su vecino ,. En cuya casa ha sido a menudo, y a quien ha visitado con frecuencia; y, observando lo que se hizo allí, no solo descubre y cuenta en el extranjero los secretos de su familia, sino incluso de cosas que son falsas; Sí, en un tribunal de judicatura, parece un testigo contra él, y jura falsamente a su dolor y prejuicio. Que hombre.

[es] un maul, y una espada, y una flecha afilada ; Es decir, a su prójimo, contra quien lleva falsos testigos; Y, al hacerlo, maneja su fama, su crédito, carácter y reputación; Y, como con una espada, quita su vida; y contra quienes no hay más vigilancia que contra una flecha afilada, que proviene de lejos, de repente y rapidez.

Versículo 19

confianza en un hombre infiel en tiempos de problemas ,. No es bueno poner confianza en ningún hombre, no en príncipes, ni en el mejor de los hombres; Mucho menos en un hombre infiel, prevalicante y traicionero; y especialmente en un momento de angustia y problemas, dependiendo de su ayuda y asistencia, que se inclina en una caña rota y confiando en un personal roto. O, "la confianza de un hombre infiel en tiempos de problemas" o; aquello que pone confianza en; que confía en sus riquezas, o en su justicia, o en su propio corazón, todos los cuales son vanos y engañosos:

[es como] un diente roto, y un pie fuera de la articulación ; Que están tan lejos de ser de cualquier uso, el de comer alimentos, y el otro en caminar, que son tanto un obstáculo para esas acciones, y causan dolor y inquietud: o, "un mal diente", así que el Targum y Versión Syriac; un podrido.

O מבטט בוגד "Fiducia praevaricatoris", Pagninus, Montanus, Mercerus, Gejerus; "Fiducia Perfidi", Cocceius, Michaelis.

Versículo 20

[como] que quita una prenda en clima frío ,. O se lo quita a sí mismo, u otra persona, cuando sería bastante apropiado poner otra prenda en adelante, y también lo está expuesto a la lesión del clima frío.

[y como] vinagre sobre nitre : nitre se encontró en Egipto, más allá de Memphis, como dice Strabo; Hubo dos minas de Nitre, que produjeron mucho, y desde allí se llamaba Nitriotic Nome: Otros dicen, Nitre tiene su nombre de Nitria, una ciudad en Egipto Q, que da nombre al desierto nitriano, donde hay un lago llamado Laton; desde la parte inferior de los cuales, ese tipo de nitre, llamado natron, surge a la cima, como se aprehendia, y allí, por el calor del sol, se condensa en este tipo de sustancia R, que reaccionará con un ácido; Y así, vinagre vertido, irritará y lo molestará, porque reaccionará, y hará un ruido y un silbido. Esto debe entenderse solo de este tipo de nitre, del nitre de los antiguos; No de los modernos, que no es más que saltpetre; Porque aunque esto se fermentará con vinagre, saltpetre no se disuelve el nitre por un líquido, pero no, solo, solo lo que hace frío, ya que Aristóteles observa T, como es vinagre; y por lo tanto, con gran propiedad, esto se une a lo que va antes.

Entonces, [es] Él, él que canciona canciones a un corazón pesado ; Más bien angustiados y lo aflige, más; Como no puede cantarse, no puede soportar escuchar a otros cantar; Tal, más bien, debe ser condolido y llorado que tener canciones cantadas. Algunos entienden las palabras en un sentido lo contrario; La palabra que se le da a llevar, en la primera cláusula, tiene la significación de adornar con una prenda; Por lo tanto, lo hacen, "como él lo pone en una prenda u por adornos en climas fríos, y como vinagre a nitre, también lo es el que canta canciones a un corazón pesado"; es decir, como una prenda adicional se aleja el frío, y el vinagre se disuelve con nitre, por lo que cantar canciones a un hombre de corazón pesado impulsa el dolor; Como en el caso de Saúl, tal efecto tuvo música en él, 1 Samuel 16:21; o más bien, para poner una prenda delgada para el adorno en climas fríos es tan absurda e insensible como para poner vinagre a nitre, o a una herida, como Schultens, y cantar canciones a un corazón pesado; todo lo absurdo.

p geografia. l. 17. pag. 552. q isidor. Origen. l. dieciséis. C. 2. r philosofio. Tramitar. abreviado, vol. 2. pag. 530. s ibid. pag. 532. Vid. Scheuchzer. Medicamento. Sacro. pag. 1009, 1010. t meteorolog. l. 4. C. 6. U מעדה בגד "Ornans Vestem Suam", Gussetins, P. 880. "Ornata Veste Instruens"; Schultens.

Versículo 21

Si tu enemigo tenga hambre, le dé pan para comer ,. Que incluye todo tipo de alimentos; Cualesquiera personas que las personas puedan tener en sus casas, que deben aportar y alimentar a los hambrientos, aunque un enemigo.

y si tiene sed, dale agua para beber ; que era lo que generalmente era y en común bebían en esos países. Estos dos, pan y agua, toman todas las necesidades de la vida; y darles es expresivo de todos los actos de beneficencia y la humanidad para ser realizados a los enemigos; Ver 2 Reyes 6:22; o "Beberle", así que Pagninus y Montanus; que sigue siendo más expresivo de respeto y amabilidad.

Versículo 22

Porque con pesar brasas de fuego en su cabeza ,. No aumentar su castigo y condenación, lo más agravado por la bondad lo mostró; pero para traerlo por tal medio para un sentido de las lesiones anteriores, y a vergüenza por ellos, arrepentimiento de ellos y amor a la persona herida y cuidados para el futuro de hacerlo más mal.

y el Señor deberá recompensar a TE : con cosas buenas, por todo lo bueno hecho para tu enemigo, ya sea que tenga el efecto deseado en él o no; o si él te recompensa o no; ver Romanos 12:20.

Versículo 23

el viento del norte transporta la lluvia ,. Así que el geográfico W dice, el swift North Wind se aleja las nubes húmedas; que generalmente vienen del barrio opuesto, el sur. La palabra utilizada tiene la significación de concebir, y engendrar, y traer; Por lo tanto, algunos se lo hacen a un sentido diferente, y así el Targum,.

"El viento del Norte trae lluvia; ''.

Y en este sentido, Gersom lo interpreta, y dice:

"El viento del Norte produce lluvia en Jerusalén, porque trae allí los vapores que ascienden desde el mar, que se encuentra hacia el norte; ''.

y el filósofo Y dice, que en las partes del norte del mundo el viento del sur produce lluvia; y en las partes del sur, el viento del Norte lo produce, como en Judea. Pero en Job 37:22, justo, bien, dorado, sereno, "clima", se dice que "sale del norte"; agradablemente a lo que, el viento del Norte es por Homer Z llamado αιθρηγενετης, el productor de tiempo sereno; y por Virgil un "Clarus Aquilo", yo. mi. Lo que hace sereno. La versión árabe lo lee, "el viento del sur"; Y eso lleva la lluvia, y, como la versión, la versión, excita las nubes. Pero la primera lectura y sentido de las palabras parecen mejor b, y de acuerdo con lo que sigue:

SO [DODO] Un rostro enojado Una lengua de backbiting ; lo lleva, desalienta y silencio. Cuando un hombre pone un rostro severo, un aspecto fruncido y enojado, en tales que lo traen informes y cuentos de ralentales de sus vecinos, y los reprocharlos, los revisan, y se detiene a sus prácticas; mientras que escucharlos, y especialmente con un aire de placer, los alienta a ellos; ¿No hubo tantos que se complacieran al escuchar a esos talabajos y atacadores, fueron tratados más o más bruscamente, ya que el viento asqueroso del norte hace con la lluvia, no habría mucho de este mal practicado.

w Dionysii perieg. v. 532. x תחולל "Parturiet", Montanus; "Gignit", Junius Tremellius "Parturit", Schultens. y aristot. Metafísico. l. 2. z ilíd. 19. v. 358. ONDISS. 5. v. 295. un georgico. l. 1. Propis Finem. B "Ventorum Frigidissimi Quos A Septentrione Diximus Spirare, ET Reliquos compescunt, et Nubes Abigunt", Plin. Nat. Hist. l. 2. C. 47.

Versículo 24

[es] mejor detenerse en la esquina de la casa de la casa, que con una mujer de pelea y en una casa ancha. Proverbios 21:9.

Versículo 25

[como] las aguas frías a un alma sedienta ,. El agua es naturalmente fría; y es por escritores clásicos expresados ​​por "frío" en sí mismo C, y es muy refrescante a una Athirst a través del calor: o, "a un alma cansada" D; a uno cansado con trabajo; o a un viajero cansado con viajes, especialmente en países calientes, como en los desiertos de Arabia, o en lugares donde es raro reunirse con un arroyo, arroyo o fuente de agua; que, cuando lo hace, se excede, agradable y agradable para él.

Entonces, [es] buenas noticias de un país lejano ; tan aceptable es escuchar a un amigo en una parte distante del mundo, y particularmente para escuchar buenas noticias de él. Tal es el evangelio; Es una buena noticia, y buenas noticias de cosas buenas; Trae la buena noticia de la gracia, y favorece, y buena voluntad de Dios a los hombres; de su nombramiento y provisión de un Salvador para ellos; de la encarnación de Cristo; de salvación siendo forjada por él para el jefe de los pecadores, que es gratuito, lleno, y para siempre; y de paz, perdón, justicia y vida eterna, a través de él, y esto viene "de un país lejano"; del cielo, el mejor país que Canaán, que fue un tipo de él, o cualquier país en este mundo, y que es lejos de por lo tanto; El evangelio proviene de Dios en el cielo, y es un informe sobre eso; Es una buena noticia para los santos, de una finca que tienen, una herencia, una casa, una ciudad y un reino preparados para ellos, esta noticia es presentada por los profetas del Antiguo Testamento, que diligentemente preguntó por la salvación de Cristo; por los ángeles en la encarnación de Cristo; por Juan el Bautista, el Forerunner de Cristo; por el propio Cristo, quien fue ungido para predicar buenas buenas a los mansos; y por sus apóstoles, y todos los fieles ministros de la palabra: y el mensaje que traen son buenas noticias; No a personas carnales y auto-justas, sino a los pecadores sensatos; Y a ellos es tan frío para un alma cansada o sedienta; Asegura el calor de la ley, y la ira que trabaja en la conciencia; Abrige la sed de cosas carnales, y después de la propia justicia de un hombre; Revive y refresca sus cansados ​​espíritus caídos, y lo llena de alegría indecible y llena de gloria; Como los espíritus de Jacob fueron revividos al escuchar las buenas nuevas de Joseph, Génesis 45:26.

C "Perfundit Gelida", Horat. Sermón. l. 2. Se sentó. 7. v. 91. D עיפה "Lassa", Montanus; "LASO", versión Tigurine, así que Junius Tremellius, Piscator, Michaelis.

Versículo 26

un hombre justo cayendo docenas antes de los malvados ,. Ya sea caer en la calamidad y la angustia por medio del hombre malvado, a través de su malicia y astucia, y que están viendo, se regocija en; o agachándolo, inclinándose ante él, ceder a él, no se atrevió a oponerse o reprenderlo; o caer en el pecado en su presencia, que él, después, lo reprocha, y lo expone abiertamente, para que se pierda su utilidad; Y especialmente si se une con el hombre malvado en su curso de vida; y especialmente si un magistrado civil, y actúa de manera inaltical en su oficina: él.

[es como] una fuente problemática, y una primavera corrupta ; Como una primavera o fuente sencilla con los pies de los hombres o las bestias; así que eso; El que era antes, como una primavera clara de agua fluida, una fuente de justicia a sus vecinos, de los que fluían una buena doctrina y un consejo saludable, ahora no es de uso por instrucción o ejemplo, pero lo contrario.

Versículo 27

[es] no es bueno comer mucha miel ,. Eso es demasiado, de lo contrario, es bueno comer, Proverbios 24:13; Pero demasiado es doloroso, surfea el estómago aumenta el choler E y crea el odio; y de hecho, demasiado de cualquier cosa es mala f.

para que [para hombres] busquen su propia gloria [no es] gloria :: Para exponer sus propias excelencias, para sonar sus propios alabanzas para buscar honor a los hombres , para usar todos los métodos para obtener aplausos populares; Esto no es glorioso y alabado, pero deshonroso; o puede ser representado, ya que literalmente se encuentra en el original, "pero para buscar", o "la búsqueda de su gloria [es] gloria" g; ya sea la gloria de los hombres justos, ya que Aben Ezra lo interpreta, como Stand y no cayendo ante los malvados; Para buscar sus excelencias y virtudes, y seguir su ejemplo, es glorioso y honorable: o para buscar la gloria del conocimiento de las cosas divinas, comparable a la miel, es encomiable y gloriosa; Porque aunque un hombre puede comer demasiada miel, sin embargo, no puede tener demasiado conocimiento de las cosas divinas y espirituales, o ser saciado y llenadas con ellos; a lo que la versión de Septuagint está de acuerdo, "Pero deberíamos honrar palabras gloriosas": Las verdades gloriosas de la Palabra de Dios deberían tener una gran estima, y ​​buscar la gloria de ellos es honorable; Nuestro Señor dirige a una búsqueda de las Escrituras, porque testifican de él, Juan 5:39; Y nunca podemos conocer demasiado de él, o de las preciosas doctrinas del Evangelio; a menos que esto se entienda de tales cosas, como no debe haber investigado curiosamente a; Los hombres no deben ser sabios por encima de lo que está escrito ni la búsqueda en esas cosas que Dios ha ocultado; Como su propia naturaleza y perfección, el modo de subsistir de las tres personas en la División, sus propósitos secretos y decretos, y juicios no buscados. A qué sentido acuerda la versión latina de la Vulgata,.

"Así que el que es el buscador de Majestad será oprimido por la gloria; ''.

Él será llevado por él, y no puede soportar la gloria de ella: y el Targum es,.

"Comer mucha miel no es bueno, ni para buscar palabras gloriosas. ''.

Jarchi toma las palabras en este sentido; y los ilustra por el trabajo de la creación, la visión de Ezequiel de las ruedas, los decretos de Dios y las razones de ellos.

E Suidas en Voce μουλι. f "Vitiosum EST Ubique Quod Nimium EST", Seneca de Tranquilitate, C. 9. G חקר כבדם כבוד "Investigatio Gloriae Illorum (EST) Gloria", Pagninus, Montanus, Michaelis; "Scrutatio Gloriae Ipsorum Est Gloria", Cocceius.

Versículo 28

él que [ha sido] no gobierna sobre su propio espíritu ,. Sus afectos y pasiones, no ponen ninguna restricción, a ellos, ya que la palabra significa; Sin guardia contra ellos, ni cerca de ellos, para frenar su curiosidad, para revisar su orgullo y vanidad, para restringir su ira y la ira y la venganza, y mantenerse dentro de los límites su ambición y picazón de Vainglory.

[es como] una ciudad que se rompe [y] sin paredes ; en el que puede ir con placer, y que está expuesto a la violín y la violencia de todos; Y así, un hombre que no tiene ningún dominio de sí mismo y las pasiones, pero les da las riendas, está expuesta al enemigo de las almas, Satanás y es responsable de cada pecado, trampa y tentación.