Bible Commentaries
Proverbios 24

Versículo 1

no eres envidioso contra los hombres malvados ,. O, "hombres del mal" b. Tales que son adictos al mal, y se entregan a ella, cuyos principios y prácticas son malos; tales como se describen antes en el capítulo anterior; Glotones y borrachos, hombres otorgados a mujeres y vino: la envidia no es su prosperidad actual, o un placer que tienen en la gratificación de sus apetitos sensuales; ya que el dolor y la tristeza, las heridas y la lucha, ahora los atienden, y la pobreza y la querer los seguirán; así como la ruina y la destrucción eternos serán su parte de aquí en adelante; Proverbios 23:17; y comparar con esto.

Proverbios 24:21.

ni deseo de estar con ellos ; estar en su empresa; Tener alguna conversación y comunión con ellos, que es muy infecciosa, peligrosa y perniciosa; ni ni siquiera estar en el mismo estado, la condición y las circunstancias están en; Mucho menos de hacer lo que hacen, e imitarlos en sus cursos pecaminosos; Como no elegiría estar con ellos en el infierno, no desee estar con ellos aquí.

B באנשי רעה "Viros Mali", Baynus, Michaelis.

Versículo 2

para su corazón, estudia la destrucción ,. A otros; a los hombres buenos, que separados de ellos, y los reprenden, o están en su camino; o cualquier forma de obstaculizarlos en el procesamiento de sus diseños malvados; Como el corazón de Haman estudió la destrucción de los judíos: o sus corazones estudian para atraer a los hombres en sus métodos de vida destructivos y, por lo tanto, deben ser rechazados y evitados. Además, sus corazones estudian la destrucción a sí mismos; Estudian lo que comerán y beberán, que persiguen a la intemperancia; y cómo deberán compasar sus diseños LEWD, y qué tema en su ruina; La destrucción y la miseria están en todas las formas en que idean y caminan.

y sus labios hablan de travesuras ; que estudian en sus corazones contra otros; Como son sus corazones, también sus labios; fuera de la abundancia de la maldad de sus corazones, sus bocas hablan cosas maliciosas; y que, aunque diseñan para los demás, a menudo caen sobre ellos mismos.

Versículo 3

a través de la sabiduría es una casa construida ,. Una familia está construida, amueblada y suministrada con las necesidades y comodidades de la vida, y se pone en circunstancias florecientes y prósperas, por la gestión sabia y prudente, por diligencia e industria, a través de la bendición de Dios sobre ellos, sin tomar tales métodos como el mal. los hombres lo hacen. La Casa de Dios, la Iglesia del Dios Vivir, es construida por la sabiduría, es decir, por Cristo; en una buena base, una roca, sobre sí misma, contra la cual las puertas del infierno nunca pueden prevalecer; ver Proverbios 9:1. La casa de cada buen hombre, él mismo, su alma, y ​​la salvación eterna de ella, se construyen en la misma; Y él es un hombre sabio que construye su casa a través de la sabiduría; que se basa en la base de los apóstoles y profetas, la única base que Dios ha puesto, que es Jesucristo.

y al entenderlo se establece ; La prosperidad de la familia de un hombre es continua y asegurada por su prudente conducta. La Iglesia de Dios es establecida por Cristo, que es comprensivo, así como la sabiduría; ver Proverbios 8:14; Y todo el verdadero creyente se establece en Cristo, y en la fe de él; Y que, ya que tiene más y más una comprensión de él y de cosas divinas.

Versículo 4

y por conocimiento, las cámaras se llenarán con todas las riquezas preciosas y agradables. que son ambos, valor y utilidad, y para adornos y deleite; Las partes más privadas y jubiladas de la vivienda de un hombre, así como sus tiendas, almacenes, graneros y graneros, se llenarán de todo tipo de sustancia valiosa, a través de su conocimiento para mejorar el comercio o la cría, en la que se refiere a él. Esto puede entenderse espiritualmente, de la plenitud que la Iglesia tiene de Cristo, y de esas riquezas no buscadas de ella, ella recibe de él; y de esos tesoros de sabiduría y conocimiento, que las cámaras del alma de un creyente están llenas por él; Y de todas las riquezas puestas en ellos, que son preciosas y agradables; como promesas preciosas, doctrinas agradables, las verdades valiosas del Evangelio y las bendiciones de la gracia.

Versículo 5

un hombre sabio [es] fuerte ,. Él puede hacer eso a veces por su sabiduría, y que también requiere fuerza y ​​coraje, lo que otro no puede hacer por su fuerza; ver Proverbios 21:22. Esto puede ser entendido de uno que sea espiritualmente sabio, sabio para la salvación, sabio para otro mundo, se hace para conocer la verdadera sabiduría en la parte oculta. Los filósofos estoicos dicen gran parte de su sabio; que es feliz, rico, y poderoso, e incluso un rey; Todo lo que puede ser dicho más verdaderamente de un buen hombre; Él es fuerte, no absolutamente, pero comparativamente, en comparación de lo que él mismo era; y los hombres malvados están sin fuerza, y no buscan ninguna otra parte; Tampoco lo hacen, ni pueden hacer, lo que es espiritualmente bueno, y son ignorantes de su debilidad: pero así no es un hombre sabio; él tiene alguna fuerza espiritual; Él busca a Cristo por más, y, a través de Cristo fortaleciéndolo, hace todas las cosas; y es sensible de su propia debilidad, y descubre que cuando es débil es fuerte: uno eminentemente sabio es fuerte, en comparación de los santos menos conocimientos y más débiles; Algunos son niños en conocimiento, débiles en la fe y en la conducta, más fácilmente atraídos al pecado y la tentación que otros; y, en comparación de estos, algunos son fuertes, que deben soportar y apoyar a los débiles, y restaurarlos. Un hombre sabio es fuerte, no en y de sí mismo; Él no puede pensar en un buen pensamiento, ni hacer una buena acción, ni preservarse del pecado y Satanás; Pero él es fuerte en Cristo, y en el poder de su poder, y en su gracia; Y, a través de la fuerza espiritual lo comunicó, su corazón se fortalece, y la obra de la gracia en su corazón; Se fortalece para ejercer la gracia con más fuerza, para realizar los deberes de la religión, para soportar la Cruz de Cristo, para soportar las tentaciones, y para oponerse a sus propias corrupciones. Puede ser representado, "un hombre sabio [está] en fuerza" c; Él está en Cristo, el fuerte agarre, de donde, como prisionero de esperanza, ha huido y se convirtió en; Él está en la torre fuerte, en la que ha corrido y es seguro; Está rodeado de la fuerza y ​​el poder de Dios a todos los lados, por los cuales se guarda.

sí, un hombre de conocimiento aumenta la fuerza ; Un hombre espiritual, un hombre perdido con conocimiento espiritual, con el conocimiento de Cristo y la salvación por él; Como tiene un grado de fuerza espiritual, aumenta en el mismo; Crece más fuerte y más fuerte, va de fuerza a fuerza; Cuanto más sabe de Cristo, más fuerte confía en él y lo ama, y ​​cuanto más capaz es resistir las tentaciones de Satanás; y es una mejor coincidencia para los falsos maestros que engañan los corazones de lo simple: la fuerza espiritual se incrementa mediante la palabra de Dios, por las promesas del evangelio, y por las ordenanzas de la misma.

C בעוז "en Fortitudine", Pagninus, Montanus, Mercerus, Gejerus; "En Robore", Michaelis.

Versículo 6

por el consejo sabio, harás tu guerra ,. El abogado, así como la fuerza, es necesaria para la guerra: los reyes y los estados, antes de que entren en una guerra, no solo deben considerar la justificación de su causa, sino que debe consultar si tienen una suficiencia de hombres y dinero para llevarlo a cabo; y debe concertar los métodos más sabios para atacar al enemigo, o defenderse; Y, sobre todo, debería preguntar consejo de Dios; ver 2 Reyes 18:20. Y esto es cierto de nuestra guerra espiritual con pecado, Satanás, el mundo y falsos maestros; lo que requiere no solo fuerza para librar la guerra con ellos, sino también un consejo sabio, que podamos ser capaces de entender y protegerse contra sus astucias, las heridas y las estratagemas: y esto se debe hacer principalmente a Dios, que es maravilloso en el abogado; y de hombres buenos y experimentados, expertos en esos asuntos.

y en la multitud de consejeros [hay] seguridad ; Para tomar el consejo de los consejeros sabios, y muchos de ellos, incluso entre los hombres, son seguros para los príncipes y los estados, en el caso anterior y en todos los demás; y especialmente para preguntar y tomar consejo de Dios, quien le da la sabiduría generosamente que lo preguntan; y de Cristo, el maravilloso consejero; Y de las Escrituras, a quienes David hizo a sus consejeros; y de viejos cristianos experimentados, y ministros de la palabra, con los cuales son sabiduría, consejo y comprensión; Proverbios 11:14.

Versículo 7

sabiduría [es] demasiado alta para un tonto ,. Está fuera de su alcance, no puede alcanzarlo; Sabiduría natural, o el conocimiento de muchas cosas en la naturaleza; al menos lo parece a sí mismo, y, por lo tanto, no tomará ningún dolor, ni hará uso de ningún medio, para obtenerlo; Como el conocimiento de las leyes humanas; de la medicina, de la filosofía, de los idiomas, o de cualquiera de las artes y ciencias liberales; o él no tiene realmente una capacidad para ello. Esto es más especialmente cierto en la sabiduría espiritual, o del conocimiento de las cosas divinas de manera espiritual; o de las cosas del Espíritu de Dios, que un hombre natural no puede saber, porque están discernidas espiritualmente; Es Dios solo hace que los hombres sepan este tipo de sabiduría en la parte oculta, 1 Corintios 2:14; Para como un "tonto" aquí denota a un hombre malvado, deja que sus partes naturales sean lo que lo harán; Así que el conocimiento espiritual de la sabiduría, y la experiencia de las cosas divinas, que es demasiado alta para que un hombre no regenerado alcance; Ver una frase similar en Salmo 139:6.

no abren su boca en la puerta ; él no esta calificado mucho; Y si tiene algún conocimiento de sí mismo, no se aventurará a hablar en una asamblea pública, en la Cámara del Parlamento, en un tribunal de juicio, o en compañía de hombres de conocimiento y sentido; Y, de hecho, es su sabiduría más alta para mantener el silencio, y no traicionar su ignorancia: y así, con respecto a las cosas espirituales; Un hombre de la que la sabiduría es demasiado alta, y no tiene una cuota de ella, no debe o no debe abrir su boca donde grita la sabiduría; Incluso en las puertas de las ciudades, o en las asambleas públicas de los santos, Proverbios 1:21.

Versículo 8

El que se desvía para hacer el mal será llamado una persona traviesa ] para hacer el mal es natural para los hombres, todos son propensos a ello; ser concebido y nacido en el pecado, y, de la matriz, más o menos lo comprometen: pero para que un hombre se siente y lo contriva al mal, ya que algunos hombres son inventores de cosas malas; Contrive nuevos pecados, o al menos nuevos métodos de pecado, como nuevos juramentos, nuevos juegos, nuevas formas de engañar y engañar a los hombres; y siempre están estudiando y diseñando formas y medios de cometer pecado, y hacer lo que es malo a la vista de Dios y los hombres. Tal hombre, con gran propiedad, puede llamarse, y será llamado por aquellos que lo conozcan, un hombre travieso, muy pernicioso, y para ser rechazado y evitado como tal; Los hombres lo considerarán y lo llaman un "maestro" o "Autor D de dispositivos malvados", ya que puede ser prestado; Un nombre agradable para su personaje.

D בעל מזמות "patronum malarum cogititumum", montanus; "Dominum", Mercerus, Gejerus; "Auctorema", Michaelis.

Versículo 9

los pensamientos de la tontería [es] sin ,. La idea del pecado es el pecado, antes de que entra en acción; Los movimientos del pecado en la mente, el funcionamiento de la naturaleza corrupta en el corazón, los deseos pecaminosos de la carne y de la mente: estos están prohibidos y condenados por la ley de Dios como pecado, que dice: "No codiciarás" , Éxodo 20:17 y necesitaciones necesitadas de la gracia de perdón y la misericordia; Ver Romanos 7:5. O, "los pensamientos de un hombre tonto son pecados" f; eso es, de un hombre malvado; En todos los pensamientos, Dios no es, pero el pecado es; La imaginación de los pensamientos de su corazón es malvada, y que continuamente; Piensa en nada más, pero pecado, Génesis 6:5.

y el desprecio [es] una abominación a los hombres ; que no solo piensan enfermo de cosas divinas, y les desprecia en su corazón, que solo es conocido por Dios; Pero los burlas de ellos con sus labios, hace que un brillo de todo lo que sea bueno, se burla de la religión y los hombres religiosos; y a tal es una abominación: y de hecho uno que está orgulloso y arrogante, el desconcierto es su nombre, y eso se ocupa de orgullosa ira, y los desprecios que lo rodean, en cualquier empresa que viene, y que ridiculiza a todas las personas, y cada cosa. Eso se dice en la conversación, suele ser odiado y aborrecido por todo tipo de hombres.

E "Nam SCELUS INTRA SE TACITUM QUI COGITAT ULLUM, HACHI CRIMEN HABET", JUVENAL. Sátiro. 13. v. 209, 210. F אולת "Stulti", Pagninus, Junius Tremellius, Mercerus, Piscator, Gejerus.

Versículo 10

[si] me desmayas en el día de la adversidad ,. Cuando se encuentra bajo las aflicciones corporales, las providencias de extracción, reducidas a grandes estrechos y deseos; o bajo las violentas persecuciones de los hombres, que a veces es el caso del pueblo de Dios; Cuyos tiempos están en sus manos, tiempos de adversidad, así como la prosperidad; y que son nombrados por él, cuando vendrán, y cuánto tiempo durarán; que es, pero por un corto tiempo, no es más que un "día", y sin embargo, son aptos para "desmayarse" debajo de ellos, a través del número y la continuidad de sus aflicciones; y especialmente cuando los aprehéndales para estar en ira; cuando tienen un sentido de sus pecados en ese momento, y no hay vistas al perdón; Cuando están bajo las hidings de la cara de Dios, sus oraciones no parecen ser escuchadas, y la salvación y la liberación no vienen tan pronto como esperaban; que, a pesar de, muestra la verdad de lo que se observa la siguiente.

tu fuerza [es] pequeña ; Tales que son verdaderamente amables no son, de hecho, en tales tiempos en su totalidad sin fuerza; En cierta medida ayudan a soportar; Pero, sin embargo, sus hundimientos y desmayos muestran que tienen poca fuerza: tienen alguna fe que no falla por completo, Cristo orando por ello; Sin embargo, son pero de poca fe; Tienen, pero un pequeño grado de fortaleza cristiana y coraje; Hay una falta de virilidad en ellos; Actúan la parte de los niños y bebés en Cristo; No se dejan de fumar como hombres, y mucho menos dureza, como buenos soldados de Cristo, como deberían; Lo son, Efraín, sin corazón, un valiente, Oseas 7:1. Algunos piensan que las palabras tienen referencia a lo que va antes, y el sentido de ser esto, "si eres REMISS" G; Es decir, si eres descuidado y negligente en el tiempo de la salud y la prosperidad, en conseguir sabiduría, ya que lo está pensando demasiado alto para ti, Proverbios 24:7; "En el día de la adversidad, tu fuerza [será] pequeña"; no tendrás eso para apoyarte, que de lo contrario habrías tenido. Aben Ezra conecta el sentido con lo siguiente: "Si eres Rechiss", para ayudar y entregar tu amigo en la aflicción,.

Proverbios 24:11; "En el día de la adversidad", o "del truco, tu fuerza será estrecho"; Serás dejado en tu angustia y dificultades, y no tendrás que nadie te ayude.

G התרפית "Si Remiseris", versión Tigurine; "REMISSUS FUISTI", PAGNINUS, MONTANUS, MERCERUS, GEJERUS; "SI REMISSE TE GERAS", Junius Tremellius, Piscator So Michaelis.

Versículo 11

Si es posible que le ofrezcan [los que están] dibujados hasta la muerte ,. O "Tomado por o hasta la muerte", de una manera violenta; que son tomados por ladrones y ladrones, y usados ​​de una manera bárbara, como el hombre de la parábola, a quien el sacerdote y levita no notaron, y fue ayudado por el buen samaritano; o que son injustamente condenados y designados hasta la muerte por el magistrado civil; Si alguno conoce su inocencia, se hace que hagan todo lo posible para salvar sus vidas, con un testimonio para ellos; porque "un verdadero testigo liberó almas",.

Proverbios 14:25; o intercediendo por ellos, y dando consejo y asesoramiento sobre ellos, o por cualquier manera legal que puedan; Como Reuben entregó Joseph, Jonathan intercedió por David, y Ahikam y Ebedmelech para Jeremías. La vida es valiosa, y se deben tomar todos los medios para salvarlo, y para prevenir el derramamiento de sangre inocente; y un hombre no debe apoderarse ni perder ningún costo, ni dolores, o tiempo, a dicho servicio: igualmente tales como se dibujan en las trampas y las tentaciones, en la inmoralidad o la herejía, que tienden a la ruina de las almas de los hombres y traerlos a la muerte eterna; todos los métodos apropiados deben tomarse para restaurar tales personas, para recuperarlas de la trampa del diablo, que está salvando almas de la muerte y cubriendo una multitud de pecados; Ver 2 Timoteo 2:25 Santiago 5:19.

y [aquellos que están] listos para ser asesinados ; o yo "doblando a la matanza"; están dentro de un poco de ser ejecutados, o de muerte, sobre una falsa acusación; Para los demás que sufren, que no hay que haber esa preocupación aquí, o cuyas obras y formas se inclinan a la destrucción y conducen a ella, de las cuales no parecen muy lejos.

H לקחים למות "Captos Ad Mortem", Montanus. Piscator, Schultens. I מטימ להרג "Inclinantes ad Necem", Mercerus; "Nutrantes ad ocasional", Montanus, CocoCius; "nutantes ad lanienam", schultens.

Versículo 12

Si lo dices, he aquí, lo sabíamos no ,. El peligro que la persona estaba en; o la inocencia de su causa; o qué método tomar para entregarlo; o que estaba en nuestro poder hacer algo por él; Así que la versión latina de la Vulgata, "si lo dices, la fuerza no es suficiente": o "Lo conocíamos no", quién era o lo que era o lo que era; no tenía conocimiento de él, o conocido con él, y eso no pensaba bajo ninguna obligación de considerar su caso; Tales excusas no harán.

¡no es él que reflexiona que reflexiona el corazón considerar [it] ? Él que busca en el corazón y lo intenta, y pesa todo lo que lo piensa, y la excusa hace, considera y entiende si es una mera excusa o no; aunque tales excusas pueden parecer plausibles para los hombres, sin embargo, a Dios que conozca el corazón que no son disponibles; porque él sabe que es un mero cambio, y que no era la falta de voluntad para ayudar a los angustiados, y una negligencia de su caso; y que todo lo que se dice en su propio nombre es un pretexto vano.

y él que mantiene tu alma, doth [no] él lo sabe] ? Él lo defiende en la vida, y cuya visitación lo preserva, y por lo tanto debe tener cuidado con la vida de otro; Y si no, puede temer justamente que el Señor retire su cuidado y preservación de ellos; Él sabe perfectamente bien lo que respecta al hombre que tiene al bienestar de otro, o a la preservación de la vida de otro hombre cuando está en peligro; y si lo que dice en su propio nombre está bien fundado: o "el que observa tu alma" l; Todos los movimientos internos de él, los pensamientos, afectos, propósitos e inclinaciones; Él sabe si lo que se dice es verdadero o no.

y no [no] Él representa a [cada] hombre de acuerdo con sus obras ? y comportarse con él de acuerdo con la ley de represalia; La misma medida que mide a los demás, le midele de nuevo; y que no le ha mostrado la misericordia de salvar las vidas de los demás, cuando lo hubiera hecho, tendrá un juicio ejecutado en él sin piedad, cuando él esté en peligro.

k לא ידענו זה, ουκ οιδα τουτον, septiembre. "No noverimus istum", Gejerus; "No Novimus HUNC", Pagninus, Montanus, Michaelis. l ונצר נפשך "et qui observat animam tuam", michaelis, schultens; "Observador Animae Tuae", versión Tigurine, Gejerus.

Versículo 13

mi hijo, come cariño, porque [es] bueno ,. Es bueno para la comida; Hubo un montón de ella en Palestina, y se comió para la comida, no solo por los niños, sino que las personas crecieron; y fue muy nutritivo, fortalecido y refrescante para ellos, como Sansón, Jonathan, Juan el Bautista, y otros; Y es bueno para la medicina, es saludable y saludable, y es útil en muchas enfermedades: se dice que M para su conducto para prolongar la vida y preservar de las enfermedades; Se ha observado que aquellos que han usado mucho han vivido a una gran edad.

y el panal, [que es] dulce a tu sabor ; porque es así, ya que toda miel es, y especialmente lo que se apretura de inmediato o cae del panal; Esto se dice que no tanto a causa de la miel, y el consumo de eso, en cuanto a lo que sigue con respecto al conocimiento de la sabiduría, que es comparable a ella por placer y beneficio; ver.

Proverbios 16:24 n.

M Athenaei Deipnosophist. l. 2. C. 7. pag. 46, 47. Así que Pierius Valerian. apud steeb. Coelum Sephirot Heb. C. 7. s. 5. pag. 132. n vid. Maimon. Moreh nevochim, par. 1. C. 30. pag. 37.

Versículo 14

Entonces, [será] el conocimiento de la sabiduría [ser] hasta tu alma ,. O deja que se tome como con codicia y con un apetito tan bueno; Tan agradable, útil, delicioso y rentable; Incluso el conocimiento de Cristo, la sabiduría de Dios, que es preferible a todas las cosas, y más deseable que las cosas más agradables y rentables del mundo; y del Evangelio de Cristo, la sabiduría de Dios en un misterio, que nada es más dulce y cómodo para un alma verdaderamente graciosa; Es como el rollo de Ezequiel, que estaba en su boca como la miel para la dulzura, Ezequiel 3:3.

cuando has encontrado [es], entonces habrá una recompensa ; Porque, aunque puede haber alguna dificultad y problemas para alcanzarlo, en el uso de los medios, mediante la lectura, el rodamiento, la oración y la meditación, pero que se disfruta, lleva su propia recompensa con él; Un hombre está abundantemente recompensado por todos sus dolores en la búsqueda de ella, por el placer y el beneficio que lo produce ahora y en lo sucesivo; Porque es el comienzo de la vida eterno, y se emitirá en él, Juan 17:3; Ver Proverbios 2:3.

y tu expectativa no se cortarán ; o "esperanza" o; Como la esperanza del hipócrita, Job 8:14, la esperanza de la vida eterna, como se fundó en Cristo y su justicia, donde sepa que la sabiduría coloque su esperanza; Y esta esperanza no los hará avergonzados; no se sentirán decepcionados, su expectativa no perecerá, tendrán lo que están esperando y esperando, y lo prometió para ellos,.

Proverbios 23:18. El targum es,.

"¿Cuál si encontraste, lo último vendrá mejor que el primero, y su esperanza no será consumida?. ''.

O תקותך "SPES TUA", MERCERUS.

Versículo 15

no espere, oh malvado [hombre], contra la vivienda de los justos ,. La Iglesia de Dios, que es la morada del hombre justo, y donde desea y las delicias de morar; o su propia casa de vivienda; Puede ser representado, "en la vivienda de los justos"; no espere a su puerta para observar quién entra y sale, y lo que se hace allí; y para cuidar su detención, y tomar nota de sus enfermedades, se desliza y las caídas, y las mejora con su desventaja; y así, la versión latina de la Vulgata, "y no espere y busca la impiedad en la casa de los justos"; o no espere allí para él, ya que Saúl puso a los hombres para ver la casa de David para matarlo,.

1 Samuel 19:11; o para tomar una oportunidad y meterse en él y saquearlo, como sigue.

estropear no su lugar de descanso : deteciéndolo, o tirándolo de sus muebles; robándole de la sustancia en ella, y por lo tanto perturbando su descanso y destruyendo el lugar de eso; o el lugar donde se encuentra como una oveja en su pliegue, o como el pastor en su casa, de los cuales se utilizan las palabras en el texto; y así denota que, como el hombre justo, es como una oveja, inofensiva e inocente, aquellos que nos acaba de esperar y estropearlo no son más que lobos.

P לנוה "Habitaculo", Pagninus, Montanus, Mercerus; "Habityi", Michaelis; "Mansioni", Cocceius, Schultens.

Versículo 16

para un solo [hombre] se cae siete veces, y levante [de nuevo] ,. Esto debe ser comprendido de un hombre verdaderamente justo; no de uno que es solo exteriormente y aparentemente, o de creyentes temporales y profesores nominales; pero de tales que están bien convencidos de su propia injusticia, y creen en Cristo por la justicia, y lo han aplicado e imputado a ellos; así como los principios de gracia y justicia implantados en ellos, y viven recientemente en este mundo malvado; estos a menudo se caen en problemas o en los pecados, y de hecho en ambos, y la misma es la causa de la otra; y ambos sentidos pueden ser retenidos: el primero parece más agradable para el contexto, y se ejecuta, por lo tanto, no espere a una morada de solo hombre para que le hagan daño; Porque aunque él debería estar atrapado, y tropezar, y caer en angustia y calamidad, sin embargo, se levantará de nuevo, y así todos los intentos de él son vanos e infructuosos; Muchas son las aflicciones del hombre justicio en las que cae, pero el Señor se entrega de todos; Él lo entrega en seis problemas, e incluso en siete, Salmo 34:19; o en muchos, uno tras otro; Él se levanta de todos ellos; Él sale de las grandes tribulaciones, y por fin entra con seguridad al reino de los cielos; y, por lo tanto, no es un propósito para esperarlo: y este sentido se fortalece con las palabras siguientes: "Regocíjate no cuando el enemigo cae", Proverbios 24:17; Pero el último sentido de caer en el pecado se ha recibido, y no se ha rechazado; y que generalmente precede y es la causa de caer en problemas. Un hombre justo, aunque no cae de su justicia, que es una eterna, ni de la gracia de Dios; Sin embargo, puede caer en la tentación, y por ello puede caer en pecado, como todo lo hace; "Porque no hay un hombre justo en la tierra que no es bueno y no es", Eclesiastés 7:20; Y eso con frecuencia, incluso todos los días; y, por lo tanto, se encuentra todos los días que necesitan una nueva aplicación de la gracia perdonante, por la cual se le dirige a orar diariamente; y se le puede dejar caer sucio en francos, como David, Peter y otros; Pero no totalmente y finalmente, para perecer; Estar en el corazón de Dios, en manos de Cristo, con él la Fundación, se unió a él, y se mantuvo por el poder de Dios, él y se elevará de nuevo tarde o temprano; No por su propio poder y fuerza, sino por la fuerza del Señor; Se eleva por un renovado arrepentimiento, y bajo los nuevos descubrimientos de la gracia de perdón y la misericordia para curar sus ascensores.

pero los malvados caerán en la travesura ; o "mal" q; en el mal del pecado, y allí se miente y se revuelva en él, como el porcino en el mire, y nunca se levanta de ella; y en el mal del castigo, en el infierno, de donde no habrá liberación; y muchas veces caen en la travesura en este mundo, en problemas y angustia, en la pobreza y quieren, en los que viven y mueren, y nunca se recuperan de ello; a lo que está de acuerdo lo que sigue.

Q ברעה "en Malum", Pagninus, Montanus, Versión Tigurine, Mercerus, Gejerus, Michaelis, Schultens.

Versículo 17

regociate no cuando el enemigo se caiga ,. Estas palabras no se hablan al hombre malvado, Proverbios 24:15; Pero al hombre justo, o hijo de Salomón, o los hijos de la sabiduría; porque por el "enemigo" se entiende, tal quienes están en enemistad con la gente de Dios, como la semilla de la serpiente, y los que después de la carne, son: y cuando estas "caídas", los santos no deben "regocijarse"; como cuando caen en pecado; porque para que lo hagan sería actuar como una "caridad malvada [que] se alegre de no en la iniquidad",.

1 Corintios 13:6: o más bien cuando se llenan en calamidad y angustia; Porque este es también la parte que los hombres malvados actúan hacia el pueblo de Dios, y no deben ser imitados en; ver Abdías 1:12. La alegría puede expresarse en la caída de los enemigos públicos de Dios y su pueblo, al igual que los israelitas en la destrucción de Faraón y su anfitrión, Éxodo 15:1; y, como será por la Iglesia en la destrucción del anticristo, y que son llamados a hacer, Apocalipsis 18:20; en parte debido a su propia liberación y seguridad, y principalmente debido a la gloria de Dios, y de su justicia se muestra allí; ver.

Salmo 58:10; Pero a medida que la venganza privada no debe buscarse, ni actuar, así que la alegría en la calamidad y la ruina de un enemigo privado, o el propio enemigo de un hombre, no debe expresarse; Pero más bien, él debe ser compadecido y ayudado; ver.

Proverbios 25:21; Para amar a un enemigo, y mostrarle considerado, es la doctrina tanto de lo antiguo como del Nuevo Testamento.

y deja que el corazón se alegra cuando se stumble ; Incluso la alegría secreta no debe ser entregada, alegría en el corazón, aunque no aparece en el rostro, y no se expresa en palabras; No, no en la menor apariencia de travesura, cuando solo se tropieza y está listo para caer; y mucho menos, debería haber exultación y regocijo de manera abierta a la ruina absoluta de él.

Versículo 18

para que no sea que el Señor lo vea, y le disgusta ,. Quien ve todas las cosas, no solo acciones externas, sino también el corazón, y los movimientos internos de ella; Y aunque los hombres pueden ocultar el placer que se sienten en la miseria de un enemigo de los demás, no pueden ocultarlo del Señor; Tampoco se dice esto a modo de duda, pero como cierta cosa; y que el Señor no se ve apenas, sino que se nota, y hasta tal punto para resentirlo, y mostrar su disgusto al tomar el siguiente paso.

y le aleja su ira de él ; Retire los efectos de ello, levántelo de su condición caída y angustiada, y restaure a su ex próspero; Y no solo así, sino que lo enciendo, ya que Gersom suministra las palabras, y no mal; para que haya un cambio de circunstancias extraño y repentino; Tú lo que estabas agradado con la angustia de tu arte enemigo caído en el mismo, y se lo libera; que debe ser una doble aflicción a un hombre tan; De modo que al regocijarse a un enemigo, él está haciendo su enemigo bien y él mismo herido; Ver Proverbios 17:5.

Versículo 19

thret no thyself debido a la maldad [hombres] ,. Debido a su prosperidad exterior y la felicidad mundana, más que regocíjate a su adversidad; Tampoco la única ni la otra; donde prevalece el otro, el otro también; Por la repetición frecuente de este consejo, parece que este mal es lo que son propensos a los buenos hombres, y que fue muy común en el tiempo de Salomón, y en el momento de su padre David, de quien parece haber tomado prestadas estas palabras, Salmo 37:1; ver Proverbios 23:17.

tampoco envidia a los malvados ; aunque pueden permanecer de pie cuando pases, o estar en prosperidad cuando estás en la adversidad; las razones siguen.

Versículo 20

porque no habrá recompensa al malvado [hombre] ,. Ninguna recompensa de cosas buenas, como es para los justos en una forma de gracia; Pero tendrá una recompensa de las cosas malas, solo una recompensa de recompensa por sus pecados: de "sin fin" r; Habrá un final de su vida en este mundo, y habrá un final de su prosperidad; Pero, como es el Targum, no habrá "buen fin" a él; Su fin no será así de lo del hombre perfecto y erguido, ya que se cortará, Salmo 37:37; o, como la versión latina de la vulgada lo hace, "los malvados no tienen esperanza de cosas futuras"; No hay buena esperanza de la felicidad eterna; Tienen sus cosas buenas ahora, y sus cosas malas de aquí en adelante; y, por lo tanto, no deben ser incendiados en y envidiarse. Aben Ezra lo interpreta, no tendrán ninguna descendencia o problema, hijo o sobrino; La palabra se usa a veces para la posteridad.

la vela de los malvados se eliminará ; no significa la tenue luz de la naturaleza en ellos, ni la luz de la vida antes de su tiempo, así que Aben Ezra; Pero su prosperidad, riqueza, esplendor y gloria, que la vela se apaga a menudo mientras viven, y siempre a la muerte; Después de lo cual no tienen más luz, honor y felicidad; Incluso no tanto como la luz de una vela, a la que se compara su prosperidad en esta vida, siendo en el mejor de los casos, pero pequeño, y de una breve continuidad; ver.

Job 18:5; y, por lo tanto, no debe ser objeto de la envidia de los buenos hombres, que están en una condición más feliz y estable que ellos.

r אחרית "Finis", Pagninus, Vatablus, Baynus, Junius Tremellius, Mercerus, Gejerus.

Versículo 21

a mi hijo, teme que el señor, y el rey ,. Primero el Señor, y luego el rey; Y, como el miedo, el Señor es generalmente leal a su rey; El miedo a Dios le incluye el amor, la reverencia de él, la fe en él, la sumisión a él, y la culta a él, hacia adentro y hacia afuera, asistieron a la santidad de la vida y la conversación: y el rey, que está bajo Dios, es Para ser temido también, con un miedo adecuado para él; Debe ser amado y reverenciado, para ser confiado y presentado, en todo, en todo, con el miedo a Dios y la obediencia a él; En lo que no sea contrario a sus leyes, mandamientos y ordenanzas; Ver 1 Pedro 2:13.

[y] Meded no con ellos que se le da para cambiar ; en cosas políticas; que son para nuevas leyes, nuevas formas de gobierno, un nuevo ministerio y un nuevo rey; Nunca sea fácil con el gobierno bajo el cual están, pero continuamente entran en parcelas, conspiraciones y rebeliones, que, en lugar de temer a Dios y al rey, cambiar las leyes y mandamientos de Dios y el rey, y por lo tanto ser rechazados. Algunos lo hacen, "con rebeldes"; La versión de Targum y Syriac, "con tontos"; Como todas las personas son, y deben evitarse como escandalosas y peligrosas: mezclar no con ellos, ya que la palabra S significa; Manténgase ninguna empresa, y no tenga conversación con ellos, para que se le ponga un peligro y la travesura por ellos. O que se les da para cambiar en cosas religiosas; Hacer innovaciones en la doctrina y la práctica, siempre ama escuchar o decir algo ahora; Gire con cada viento, y cambie como lo hace; se lanza con cada viento de doctrina, volurgadas e inconstantes, llevadas a los meteoros en el aire, con "buceadores y doctrinas extrañas"; tales como en desacuerdo con las perfecciones de Dios, las doctrinas de Cristo y sus apóstoles, las Escrituras de la Verdad, la analogía de la fe, la anti forma de palabras de sonido; y así que la palabra aquí usó significa "buceadores", y está tan renderizado Ester 3:8; y puede diseñar tales que tengan doctrinas y entregar a los buceadores y diferentes de la fe una vez entregados a los santos, y de las instituciones y citas de Cristo; Las innovaciones en la doctrina y la adoración no deben ser admitidas; y tales que lo introduzcan no deben ser entrometidos o mezclados con; no deben ser recompensados ​​y alentados; No deben ser atendidos o atendidos a prestar atención a; No tienen comunión, y unirse a la comunión con ellos. Esto es interpretado por algunos de estos que repiten sus pecados después del arrepentimiento, o que regresan por segunda vez a su maldad después de que se han arrepentido, mientras Ben Melech observa.

s אל תתערב "ne errores te", Pagninus, Montanus; "Ne Commisceto Te", Junius Tremellius, Piscator, así que Michaelis, Schultens. T עם שונים "CUM ITERANTIBUS", PAGNINUS, MONTANUS "Sub inaditata suas"; Así que algunos en Vatablus, Baynus.

Versículo 22

por su calamidad se elevará de repente ,. Y vamos a aquellos que no temen a Dios, y se rebelan contra el rey y el estado, e innovan en asuntos de religión; y especialmente que traiga herejías condenables, y, mientras lloran la paz, la paz y se agradan con sus nuevos esquemas y su éxito próspero, la rápida y la repentina destrucción se acercan a ellos, 2 Pedro 2:1

y quien conoce la ruina de los dos ? De los que temen no al Señor, ni el rey; o de los que se les da para cambiar, e innovar en las cosas civiles y religiosas; Y de aquellos que se entrometen con ellos y se unen a ellos: la ruina de sí mismos y las familias, en un sentido civil, es genial e inexpresable, que se rebela contra su príncipe y se esfuerza por cambiar y subvertir al gobierno actual; y la ruina de las almas de los hombres, ambos engañadores y los engañados, está más allá de toda la concepción y la expresión.

Versículo 23

estos [cosas] también [pertenecen] al sabio ,. Tanto lo que se dice antes de ser temiendo a Dios y el rey; Estos pertenecen a los sabios e imprudentes, ricos y pobres, grandes y pequeños; particularmente jueces y magistrados civiles, y todos los gobernadores subordinados, que tienen, o deben tener, una competencia de sabiduría; Estos deben temer a Dios y al rey, así como sujetos privados; y también lo que sigue después, especialmente en este versículo y Proverbios 24:24. Algunos hacen las palabras: "Estas cosas también [son los dichos] de los hombres sabios"; No de Salomón, sino de otros sabios en su época, o que lo vivió después de él, y antes de que los hombres de Ezequías copiaran los proverbios en el siguiente capítulo; Ver Proverbios 25:1; Pero parece más que probable que lo que sigue hasta el final del capítulo se encuentran las palabras de Solomon, ya que las proverbios 24:33 son más claramente, en comparación con las proverbios de Proverbios 6:10.

[es] no es bueno tener el respeto de las personas en el juicio ; en las causas que intentan en un tribunal de judicatura, no se debe tener en cuenta las personas de los hombres por el juez en el banco, como los ricos más que a los pobres; o a una relación, un amigo, un conocido íntimo, más que a un extraño; Pero la justicia de la causa debe ser atendida, y la sentencia dada de acuerdo con ella, déjalo caer, ya que: Dios no acepta a las personas, ni consideran a los ricos más que los pobres; Tampoco deberían que se paren en su lugar, y que, en cierto sentido, lo representan, Levítico 19:15 Deuteronomio 1:17; Tampoco los cristianos en sus comunidades actúan una parte tan parcial, Santiago 2:1.

U גג אלה לככמים "Haec QUOQNE SAPIENTUM HUT", versión Tigurine; "Etiam Haec Sapientibus ProfectaTa Hunt", Piscator; "Etiam Haecce Sapientum", Cocceius, Schultens, tan Grotius.

Versículo 24

él que dice a los malvados, tú [arte] justo ,. No de una manera privada, o como dar su opinión o carácter de un hombre que está malvado, a quien a través de la ignorancia o la adulación otra puede llamar justo; que se puede hacer y no se resintó por personas y naciones; pero en un tribunal abierto de judicatura pronunciado por el juez, justificando a los malvados por recompensa, y condenando a los justos, que es una abominación para el Señor; ver Proverbios 17:15; Tampoco los ministros del Evangelio sean aduladores, y los llaman los hombres justos y buenos, y fortalezcan sus manos en su maldad, prometiéndoles la vida, aunque continúan con sus malos caminos; Porque aunque Dios justifica a los impíos, el hombre no debe; Tampoco los justifica, pero de su impiedad; Ver Ezequiel 13:2.

que la gente maldició, las naciones lo aborrecerán ; La gente de la tierra lo maldecirá como un juez injusto, como un patrón de la tía de la tía malvada; Como enemigo a la justicia, y un desanimador de la verdad y la honestidad, y todos los hombres buenos; e incluso las naciones que no tienen una preocupación tan inmediata en el asunto, pero la audición de ella expresará su indignación ante él y aborrecimiento de él.

Versículo 25

pero para ellos que la reprenda [él] será deleite ,. Es decir, tal que reprender en la puerta, o abiertamente, en un tribunal de judicatura; que reprendan los delincuentes, como los que se encuentran culpables de mallancia, y los castigan a medida que deberían ser, según las leyes de Dios y el hombre; Tendrán deleitarse en sí mismos, la paz y el placer en sus propias mentes; o la gente se deleitará en ellos, y hablará bien de ellos, y se cree feliz bajo una administración tan justa; o el Señor se deleitará en ellos, la belleza o la dulzura del Señor vendrá a ellos, ya que Aben Ezra lo explica; El Señor será dulce y encantador para ellos, y tendrán placer en él.

y una buena bendición vendrá sobre ellos ; o "una bendición de bien" w; Una bendición de cosas buenas, temporales y espirituales, aquí y en adelante; La bendición de un buen dios, y una bendición de él; y una bendición de los buenos hombres, a diferencia de la maldición de las personas en Proverbios 24:24.

W ברכת טוב "Benedicto Boni", Baynus, Mercerus, Cocceius, Gejerus, Michaelis, Schultens; "Beneficio Cujusque Boni": Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 26

[cada hombre] besará [sus] labios que dan una respuesta correcta. , ya sea como testigo de una pregunta que se le puso en la corte, al que responde acertadamente y verticalmente; o más bien como un juez, quien, habiendo escuchado una causa, responde y le da su opinión de ella fielmente, y pronuncia una sentencia justa; Todo el mundo le encantará y lo respetará, y le escuchará y le obedecerá; Tanto el afecto como la obediencia están significados por un beso; ver Salmo 2:12.

Versículo 27

preparar tu trabajo sin ,. Como lo hizo Salomón por la construcción del templo; La madera y las piedras estaban preparadas, hewed, al cuadrado, y se ajustaban al edificio antes de que se trajeran, 1 Reyes 5:18; o atender diligentemente a tu negocio sin puertas, sea lo que sea, para que puedas proveer a ti mismo y a la familia los necesidades y comodidades de la vida, que se encuentran en primer lugar para ser buscados.

y haz que se ajuste a ti mismo en el campo ; No permita que nada quiera en la gestión de los asuntos de la ganadería, al cultivar la tierra, en arar y sembrar, y cosechar, y reunirse en el aumento, que puede haber una suficiencia para el apoyo de la familia.

y luego construye tu casa ; Cuando, aunque la bendición de Dios sobre tu diligencia y la industria, tú eres rico, o, sin embargo, haste una sustancia tan competente para poder construir una buena casa, y proporcionarla de una manera hermosa, entonces hazlo; Pero primero cuida el punto principal, que tiene una suficiencia para terminarla; ver el consejo de Cristo, Lucas 14:28; Los necesidades son los primeros en ser buscados, antes de las cosas ornamentales y superfluas; Primero, tenga cuidado de vivir, y luego, si puede, construir una buena casa. Jarchi interpreta esto de los primeros campos, viñedos y ganado de un hombre, algo de antemano en el mundo, y luego tome una esposa, cuando puede mantenerla, por lo que su casa puede ser construida su casa; ver Rut 4:11.

Versículo 28

no es un testigo contra tu vecino sin causa ,. A menos que lo forzara, excepto que hay alguna razón urgente para ello; No sobre ninguna cuenta trivial, o en ninguna materia frívola; Nunca aparezca hacia adelante y ansioso por dar testimonio contra él, y, cuando lo obligue, no sea un testigo falso, sino que habla verdad, ya sea que tu vecino sea un amigo o un enemigo.

y engaña [no] con tus labios ; con un falso testimonio, el juez, tu vecino y ti mismo; Porque a pesar de que los hombres pueden ser engañados, Dios no puede: o, ¿deberías hacerlo ", me romperíes" y lo cortaron con los pedazos "con tus labios" x; cual es el sentido de las palabras de acuerdo a r. Judá, como se relaciona con Ben Melech.

x והפיתית בשפתיך "et ne atteras labiis tuis", vatablus; "et ne cominuas eum labiis tuis", versión syriac.

Versículo 29

decir que no, lo haré a él mientras me ha hecho ,. Él le ha acusado falsamente y me lo ha abordado, y llevó a un falso testimonio, o firmó falsos testigos contra mí, y haré lo mismo con él, ahora sirve una oportunidad; Pero como la venganza privada misma es pecaminosa, especialmente cuando se persigue de una manera malvada.

Presentaré al hombre de acuerdo con su trabajo ; Esto debe dejarse al Señor, cuya prerrogativa es; ver Proverbios 24:19.

Versículo 30

Fui por el campo del perezoso ,. Esto es probable que sea una cuestión de hecho; El rey Salomón se encuentra en un momento determinado por el campo de un hombre perezoso, que nunca se fue a él mismo, había un león en el camino; y que no cuidó de estiércol y hasta, para arar y sembrar, pero dejar que se pierda y no cultivado; un emblema de un profesor carnal y mundano, y especialmente a un hombre no regenerado, descuidando los asuntos de su alma, su corazón permanece como el campo de barbecho sin abrir y inadecuado, duro, obstinado e impenitente; nada sembrado en él, sin semilla de gracia; Tampoco tiene la semilla de la palabra en cualquier lugar, pero cayendo sobre ella se encuentra como la semilla por el camino, atrapado por cada ave.

y por el viñedo del hombre vacío de la comprensión ; Como es el hombre perezoso, que no tiene cuidado de plantarlo y vestirlo, que puede brindar frutos a su propio beneficio y ventaja; y como todos los hombres no regenerados, quienes no están preocupados por su alma, y ​​el bienestar de ello; Cualquier entendimiento que pueda tener de las cosas naturales y civiles, no tiene conocimiento de las cosas espirituales, de Dios en Cristo, de sí mismo, su estado y condición; de Cristo, y el camino de la paz, la vida y la salvación por él; Del Espíritu, y su obra de gracia sobre el corazón; y del Evangelio, y los misterios de ello; Y así, no tiene en cuenta el viñedo de su alma, y ​​la plantación y la fructificación de ello; Ver Cantares de los Cantares 1:6.

Versículo 31

y, he, todo fue crecido con espinas ,. O "cardos" y; que crecen de sí mismos, son el fruto de la maldición y el efecto de la pereza.

[y] las ortigas habían cubierto la cara de la misma ; para que nada se vea, pero las espinas y los cardos, ortigas y malezas; y tal es el caso de las almas de los hombres cuando se descuida, y no se tiene ninguna preocupación para ellos; Por lo tanto, es con profesores carnales y mundanos, que están invadiéndose con las preocupaciones de este mundo, la engañosa de las riquezas, y las lujurias de otras cosas, comparables a las espinas y las ortigas para su naturaleza perforada y punzante, y la falta de vida y la falta de vida de ellos; Tales son los oyentes de tierra espinosos, Mateo 13:22; y tal es el caso de todas las personas no regeneradas, cuyas almas son como un campo no cultivado, y un viñedo descuidado; en el que crece naturalmente las malas hierbas del pecado y la corrupción, comparables a las espinas y las ortigas para su producción espontánea, para el número de ellos, por su infructación, y por el dolor y la angustia que traen cuando la conciencia está despertada; y porque como tal efecto que lleva espinas y ortigas está cerca de maldecir, y su fin se quemó, que es su caso; Ver Hebreos 6:8.

y el muro de piedra del mismo se rompió ; La cerca sobre los campos, la pared sobre el viñedo, para mantener a los hombres y las bestias; Ver Isaías 5:2; que a través de la pereza, y la falta de reparación y mantenimiento, cayó a decaer, Eclesiastés 10:18; y, por lo tanto, los profesores carnales y los hombres no regenerados, sin tener guardia en sí mismos, están abiertos y expuestos a cada pecado, trampa y tentación; Satanás tiene egreso libre y regreso; El espíritu maligno puede salir y entrar cuando le plazca, y trae siete espíritus malvados más malvados que ellos mismo: de hecho, tal es el malvado corazón del hombre que no necesita tentador; Está a un lado de su propia lujuria, y tentado; Es responsable de cada pecado, y para caer en la máxima ruina; No tiene nada que protegerlo y defenderlo; No es el espíritu, ni gracia, ni poder de Dios.

Y קמשונים "Chamaeleones", Junius Tremellius "Cardui", Piscator, Cocceius; "Carduis", Michaelis, Schultens.

Versículo 32

Luego lo vi, [y] lo consideré bien ,. O, "cuando vi, lo consideré bien"; o "poner mi corazón it" z; Cuando vio mientras pasaba por el campo y el viñedo, él, consideraba quién era el dueño y los propietarios de ellos; Qué hombre tan lento y tonto, y qué condición ruinosa estaban su campo y viñedo.

Lo examiné, y] recibió instrucciones ; Lo miró de nuevo, y logró una visión completa de ella, y aprendí algo de él; tan grande y sabio a un hombre cuando Salomon recibió instrucción del campo y viñedo del hombre perezoso y tonto; Aprendí a ser más sabio, y para ser más diligente para cultivar su propio campo, y vestir su propio viñedo: por lo tanto, desde la visión y la consideración de la pereza y la locura de hombre no regenerado, y del estado y condición de su alma, muchas lecciones de la instrucción puede ser aprendida; como que no hay libre albedrío y sabiduría en hombres con respecto a lo que es bueno; El estado ruinoso y la condición de los hombres, como todos extendidos con pecado y corrupción, en todos los poderes y facultades de sus almas; Y que no hay nada en ellos agradables a Dios, sino todo lo contrario; También la necesidad de la gracia divina para ponerlos en un buen estado, y hacerlos fructíferos; Además, la gracia distintiva de Dios, que hace que otros se diferencien de ellos; Y lo mismo es enseñar e instructivo para los hombres buenos para usar más diligencia en las cosas relacionadas con su bien espiritual, y a la gloria de Dios.

Z ואזזה אנכי אשית לבי "quum ergo contemplatus essem, adjunxi animum meum", Mercerus; "Cum Intuerer, Apposui Cor Meum", Gejerus; "Cum Igitur Viderem Ego, Adponebam Cor Meum", Michaelis.

Versículo 33

[Aún] un poco de sueño, un poco de sueño ,. La vista del campo y el viñedo del perezoso puso a Solomon en mente de una observación que había hecho antes, que describe placamente la disposición y el gesto del lento, por lo que significa que su campo y viñedo vinieron a arruinar; Mientras él debería estar arriba y labrando su campo y plantando su viñedo, él está en su cama; y despertar, en lugar de levantarse, anhelan y se complace en otra pequeña dormitada, y que repite una y otra vez.

un poco plegable de las manos para dormir ; que debe haber sido empleado de otra manera; Proverbios 6:10.

Versículo 34

, por lo que tu pobreza vendrá [como] una que Travelleth ,. Rápidamente y repentinamente, tanto en un sentido temporal como espiritual.

Proverbios 6:11.

y tu deseo como hombre armado ; irresistiblemente. Aquí termina de acuerdo con el "segundo", de acuerdo con otros la parte "Tercera" de este Libro de Proverbios, otro comienzo con el siguiente capítulo.