Bible Commentaries
Proverbios 23

Versículo 1

cuando estás más cerca de comer con un gobernante ,. O un gobernante supremo, un rey, o un gobernante subordinado, un noble, un juez, un magistrado civil, una persona de honor, dignidad y autoridad; y sentarse en la mesa con tales a veces se permite, y siempre se considera un honor; Se admiten a estas personas particularmente diligentes y trabajadoras, que no solo se someten a pararse antes de reyes y grandes personas, sino sentarse en la mesa con ellos, y comer alimentos con ellos. Y ahora el sabio asesora como cómo comportarse cuando este es el caso:

considerar diligentemente lo que [es] antes de ti ; o, "considerando considerar" P: tomar un aviso especial de la comida y la bebida en la mesa, y considere bien, lo que puede ser más adecuado y seguro comer y beber de; Porque aunque un hombre puede comer legalmente de lo que se encuentra delante de él; Cada criatura de Dios es buena, si se recibe con el Día de Acción de Gracias, y santificada por la Palabra de Dios y la Oración; Sin embargo, es un trozo de sabiduría para hacer uso de lo que es más propicio para la salud, y menos ensnatoria; y para observar la moderación en todos, y no disfrutar de la gula y la embriaguez: y debería considerar también quién está delante de él, de qué sentido las palabras se marchitan; el gobernante que lo invitó, y se sienta en la mesa con él, y cuídate de que él dice o no hace nada que pueda ofenderle; y también los personajes nobles que son invitados con él, y se comportan con ellos adecuadamente a su rango y dignidad; Observa sus palabras y conductas, e imita lo mismo; Sí, incluso él debería considerar a los sirvientes y camareros que asisten, no se comportan de manera indecente y desordenada, deberían informarlo a su desventaja a su gobernante u otros. ¡Pero cuánto mayor es un honor para sentarse en la mesa con el rey de los reyes, y con sus príncipes, y Sup con él! Cuando se convierte en los santos, que tienen este honor, para considerar lo que se establece ante ellos; los Dainties más ricos, una fiesta de las cosas, el cuerpo y la sangre de Cristo, que deberían discernir espiritualmente por la fe; y no los elementos del pan y el vino solamente: también las personas antes de las que se deben considerar; Cristo, que se sienta en su mesa y los príncipes de su pueblo con él; y, por lo tanto, no debe alimentarse sin miedo, y de manera desordenada e indecente, a medida que los corintios están cargados, pero con toda reverencia y humildad.

Q בין תבין "Considerando considerado", Pagninus, Vatablus, Piscator, Mercerus, Gejerus.

Versículo 2

y coloca un cuchillo a tu garganta ,. Abstenerse de hablar demasiado en la mesa; No le dé demasiado suelto a tu lengua, pero la brida, considerando en cuya presencia, tú eres; No uses demasiada libertad, ya sea con el gobernante o los demás invitados; que, cuando las personas comían y bebían bien, son demasiado aptas para hacer, y a veces dicen cosas ofensivas para uno u otro; Es bueno que un hombre esté sobre su guardia; Ver Eclesiastés 5:2. O restringir su apetito; negar a ti misma de algunas cosas agradables, que te llevarían a lo que podría ser hiriente, al menos si se complace en exceso: poner, ya que era un cuchillo para tu apetito, y la mortificaba; Lo que es lo mismo que cortar la mano derecha, o desplume un ojo derecho Mateo 5:29. O mientras trabajas en tal mesa, en un entretenimiento tan suntuoso, considera que está en peligro, como si hubieran hecho un cuchillo en tu garganta; y debería ser demasiado libre con la comida o el licor, sería como estaba cortando tu propia garganta.

si eres un hombre dado al apetito ; entonces hay más peligro; y por lo tanto, una persona así debería ser doblemente en su guardia, ya que está en el camino de la tentación de que se inclina naturalmente a. O, "Si eres maestro de apetito" R: Así que el Targum,.

"Si eres maestro de tu alma; ''.

Si le haces un poder sobre él, y el mando de él, y puedes contenerlo con facilidad; a lo que acuerda la versión latina de la vulgada: pero el antiguo sentido es más agradable para el idioma hebreo.

r בעל נפש "Dominus Animae", Vatablus, Mercerus, Michaelis.

Versículo 3

no sea deseoso de sus deleinties ,. Su comida sabrosa, que está muy agradecida al gusto, sus ricas disposiciones y de las deleintías reales; NO LUST DESPUÉS de ellos, ya que la palabra S significa, de una manera inmoderada, ya que los israelitas se redujeron después de los flushpots en Egipto: estos pueden ser legalmente deseados, pero no se exigen pecamentalmente después de; y en la alimentación de ellos, la naturaleza puede estar satisfecha, y no las lujurias sensuales se gratificaron de tal manera que anhelan, lo que sería criminal.

para ellos [son] carne engañosa ; o, "Pan de las mentiras" T: a través del gusto agradable y agradable de ellos, llevan a lujo y exceso antes de que un hombre sea consciente, y así lo engañó; Le prometen mucho placer, pero, estar demasiado complicado, producen enfermedades y náuseas. Algunos piensan que son llamados así, de la intención y la cuestión de ellos; estar diseñado para extraer secretos, que los hombres son muy aptos para divulgar, cuando se comieron y beben libremente. Algunos aplican esto a las falsas doctrinas, que se enmarcan a veces de manera muy plausible, y engañan lo simple; Son pan de mentiras, se encuentra en la hipocresía, y son muy perniciosas; Tales palabras comen, al igual que un cano, en lugar de producir un nutrición sólida.

S אל תתאו "NE CONCUPISCAS", PAGNINUS, MONTANUS, MERCERUS, COCCEIUS, GEJERUS, SCHULTENS; "ne Coucupiscito", Piscator. T לחם כזבים "Panis Mendaciorum", Montanus, Munster, Vatablus, Mercerus, Cocceius, Gejerus, Michaelis; "Cibus Mendaciorum", Piscator, Schultens.

Versículo 4

trabajo para no ser rico ,. De forma inmoderada sobre la forma y la manera ansiosa, a un cansancio, como lo importa la palabra, e incluso en cuanto a la respiración de los hombres debe trabajar, que pueden tener con los que pueden apoyarse a sí mismos y a las familias, y dar a los demás y: si ellos puede, acostarse para sus hijos; Pero entonces las personas no deben trabajar y cansarse para montar riquezas cuando no saben quién los reunirán y mucho menos hacer uso de métodos indirectos e ilícitos para obtenerlos; Resolver para ser rico en cualquier caso: más bien, los hombres deben trabajar por riquezas duraderas, acompañar el tesoro en el cielo, busquen las cosas que están arriba, y el trabajo para ser aceptado de Dios, tanto aquí como en lo sucesivo; que solo esta en cristo. El targum es,.

"No dibujes cerca de un hombre rico; ''.

y así la versión siríaca; A los que acuerdan las versiones de septuagint y árabes.

cesa de tu propia sabiduría ; Sabiduría mundana en conseguir; Riqueza, como si este fuera el punto más alto de la sabiduría; No siempre estés colocando esquemas, formando proyectos, inventando cosas nuevas para obtener dinero; o no dependas de tu propia sabiduría y comprensión y esperar que sean ricos mediante su; Porque el pan no siempre es a los sabios, ni las riquezas para los hombres de la comprensión, Eclesiastés 9:11. El targum es,.

"Pero por tu entendimiento, sal; ''.

el hombre rico; Y al mismo propósito las versiones siriacas y árabes.

U אל תיגג "NE FATIGES", MERCERUS, JUNIUS TREMELLIUS "NE HIASCAS", Schultens.

Versículo 5

Wilt Thou Fijarás los ojos sobre lo que no es ?. La versión latina de la vulgata es,.

"No levante los ojos en las riquezas que no puedas tener; ''.

Las riquezas no se pretenden ninguna duda, y que puede decirse que es "no"; No son las verdaderas riquezas, solo tienen la sombra y la apariencia de las riquezas; No son duraderos y duraderos; en un poco de tiempo no serán; Están perenando cosas, no tienen sustancia ni solidez en ellos; no son satisfactorios; no los hacen felices; Son más bien incondicionales que las realidades; Y, por lo tanto, los ojos de la mente y los afectos del corazón no deben establecerse en ellos: se puede prestarse, "¿Causas los ojos en que volamos sobre lo que no?" W denotando la intensidad de la mente, y el entusiasmo de los afectos, y con qué rapidez y fuerza se mueven hacia ellos. El targum es,.

"Si vuelves a solucionar los ojos de él, no te aparecerá; ''.

lo que significa el hombre rico: y así las versiones de septuaginta, siríaco y árabe. Ben Melech hace mención de otros sentidos muy diferentes; Según r. Judá, la Palabra significa oscuridad, "¿Tú harás los ojos oscuros?" Dos según otros, significa luz, "¿Tú harás los ojos para brillar?" Y, según Jarchi, "¿Wilt Tú se doblarás?", O cerrar los ojos de THINE?

para [las riquezas] ciertamente se hacen alas ; o, "en la fabricación se hace alas" x; Incluso lo que no es, en qué hombres causan que sus ojos van; Tan pronto como son los ojos sobre eso, pero eso se aleja de ellos como un pájaro con alas; ver Oseas 9:11. Ya sea que los hombres se toman de eso, o que de ellos, y a veces muy rápidos y de repente.

se alejan como un águila hacia el cielo ; El águila vuela muy rápidamente, nada más rápido; Vuela hacia el cielo, fuera de la vista, y fuera de alcance, y fuera de llamada; Así que las riquezas huyen de Dios, el dador original de ellos, de donde vinieron, y quién es el único dispuesto de ellos; Lo poseen como el propietario y distribuidor de ellos; y huyeron al cielo, ya que eran para pedidos frescos donde deberían ser, y en cuyas manos deberían venir a continuación; Huyen, así como para no ser visto más, y ser recuperados por aquellos que antes los han disfrutado.

W התעיף "Numquid involucró facies", Michaelis; "UT Inflipente", Junius Tremellius "UT Volent", Piscator; "AD MINUES VOLARE", COCCEIUS. xי עשה יעשה "quis facien faciet", montanus, baynus.

Versículo 6

come el pan de [él que tiene] un ojo malvado ,. Un hombre codicioso sórdido, que rencora cada bit que se come, en oposición a un hombre de buen ojo, o una abundante, que es liberal y generosa, Proverbios 22:9; Si invita a una comida, no lo aceptes, siéntate, siéntate a su mesa para comer con él:

no desean sus carnes delicadas ; o comida sabrosa, a fin de lujuria después de eso; Proverbios 23:3.

Versículo 7

por lo que piensa en su corazón, así que [es] él ,. Él no es el hombre que su boca habla o lo declara, pero lo que piensa su corazón; que se descubre por su apariencia y acciones, y por las cuales se debe juzgar, y no por sus palabras.

come y bebe, dice él a ti, pero su corazón [es] no con ti ; Te hace una oferta que come y bebe, pero él no lo desea, al menos, pero muy escasamente; Es solo un mero complemento, no una bienvenida abundante.

Versículo 8

el bocado [que] has comido, vas a vomitar ,. Se entregará en tu estómago, no podrás mantenerlo, cuando entiendes que no eres bienvenido; o queríamos que nunca hubieras comido un poco, o que pudieras vomitar lo que has hecho; tan desagradable es la idea de no ser deseados, o cuando este parece ser el caso.

y pierde tus dulces palabras ; expresado en agradecimiento al Maestro de la Fiesta, en alabanza de su comida, en Pleasanty con él, y los otros huéspedes en la mesa; todos los que se arrepienten de cuando un hombre encuentra que no es bienvenido.

Versículo 9

no habla en los oídos de un tonto ,. Porque solo está golpeando el aire, y hablando con el viento; Está lanzando perlas antes de porcino, y lo que es santo para los perros. Por el "tonto" se entiende un hombre malvado, uno abandonado al pecado, y se endureció en ella; que se burlan de todas las admoniciones y reproches, que se burlan de la palabra, y los predicadores de él, y se burlan de todos los hombres buenos, y todo lo que dicen; y, por lo tanto, lo que es serio y sagrado no debe decirse a ellos, ya que solo se convierte en el objeto de su broma y ridículo.

porque despreciará la sabiduría de tus palabras ; No solo las palabras de la doctrina, la reprensión y la corrección, sino la "sabiduría" de ellos; o deja que sean tan sabiamente hablados; Porque si la sabiduría de Dios y sus palabras, las verdades del Evangelio, son una tontería con tal, y despreciadas por ellos, y mucho más la sabiduría, incluso de los mejores de los hombres, y las cosas más sabias que dicen; Sí, cuando entregan la sabiduría de Dios en un misterio, la sabiduría oculta, el Evangelio de Cristo, que, por lo tanto, debe haberse hablado entre ellos que son perfectos, 1 Corintios 1:24.

Versículo 10

eliminar no el antiguo hito ,. Proverbios 22:28.

e ingrese no en los campos de la IMINANDO ; para llevar el aumento de ellos, para cosechar su trigo, o cortar su hierba, o girar en el ganado para comerlo; o para invadirlos, tomar cualquier parte de ellos, o unirse a la suya; Porque si hay un débido para ellos que laica campo a campo, mucho más para ellos que entran y toman los campos de los sin padre, y únete a ellos a sí mismos, Isaías 5:8.

Versículo 11

para su redentor [es] poderosa ,. Como debe ser necesario, ya que el Señor de los anfitriones es su nombre; que simpatiza con ellos, tiene misericordia de ellos, es su padre y su amigo; ver Jeremias 50:34.

él abogará su causa con ti ; o "contra ti", como la versión latina de la vulgata; y ciertamente lo llevará por ellos, y contra ti; Porque, cuando emprende una causa, le suplica a fondo.

Versículo 12

aplicar tu corazón para instrucciones ,. A la instrucción de los padres, y a la instrucción de los ministros de la palabra; A las Escrituras, que son rentables a la instrucción en la justicia; a la instrucción de la sabiduría, o al Evangelio de Cristo, que instruye en las cosas relacionadas con él, y para la salvación por él: o, "Trae en tu corazón a la instrucción" y; No solo trae tu cuerpo al lugar de instrucción, la Casa de Dios, sino que también trae tu corazón.

y tuyas orejas a las palabras de conocimiento ; Las doctrinas del Evangelio, que son los medios del conocimiento de Dios y Cristo, y de todas las noticias divinas, espirituales y celestiales; y de un crecimiento en el conocimiento de ellos; y por lo tanto debe ser escuchado diligentemente y atendido cordialmente a.

y הביאה "Adduc", Piscator; "Vel FAC Ingredi", Pagninus, Montanus, Mercerus; "Adduc et cuasi PRAESENS SISTE", Michaelis,.

Versículo 13

no retenga la corrección del niño ,. Cuando ha cometido una falla, y la corrección es necesaria; para ahorrarlo es la ruina del niño, y no hay prueba de verdadero afecto en el padre, sino lo contrario; ver Proverbios 13:24.

Porque, [si] lo golpeas con una varilla, no morirá ; Si es golpeado moderadamente, no hay peligro de morir debajo de la varilla, o con las rayas que le dan; Además, tales correcciones moderadas y adecuadas pueden ser un medio para preservarlo de dichos crímenes, ya que lo llevaría a una muerte vergonzosa y prematura, y para que no muriera tal muerte; y por tal medio, a través de la gracia de Dios, puede escapar de la segunda muerte eterna.

Versículo 14

lo vencerás con la barra ,. O, corríjalo con las rayas de los hijos de los hombres, de manera moderada y adecuada, proporcional a la falla comprometida; y como él puede soportarlo, tanto en cuanto al cuerpo como a la mente.

y entregar su alma del infierno ; ser un medio para prevenir esos pecados que aportarían al infierno y la destrucción; y de traer al arrepentimiento de los comprometidos; Y así, ahorrando su alma, que debería ser lo principal que los padres deberían tener en vista a castigar a sus hijos; La salvación de cuyas almas debe ser querida para ellos, ya que es para todos verdaderamente amables y pensativos.

Versículo 15

mi hijo, si tu corazón sea sabio ,. A lo que es bueno; Así que a partir de él para entender de una manera espiritual y experimental, cosas divinas y celestiales; Se le puede decir que tiene un corazón sabio que sabe en cierta medida cuál es su corazón, la maldad, la depravación original y la corrupción, de ella; la plaga de su propio corazón; La debilidad y la incapacidad de la misma para hacer lo que es bueno; La insuficiencia de su propia justicia para justificarlo ante Dios; La pobreza de su espíritu, y la locura de su mente: y quién también es sabio para la salvación; que conoce la forma de paz, perdón, justicia y salvación de Cristo; y quien se aplica a él por el mismo; se construye sobre él, la Fundación; premios y valores lo; Se regocija en él, y le da la gloria de su salvación; Recibe sus doctrinas, y obedece sus órdenes; ocupa y le hace una profesión en los principios correctos, y camina sabiamente, convirtiéndose en su carácter y profesión.

Mi corazón se regocijará, incluso el mío ; Ciertamente y se regocijan enormemente; estas palabras son habladas de Solomon, que tuvieron un corazón sabio, y que a su hijo, a quienes deseaba lo mismo, nada era más regocijo a los padres piadosos que ver a sus hijos se vuelven sabios, especialmente en cosas espirituales; o, de lo contrario, a aquellos que lo atendieron por instrucción, que era un predicador en Jerusalén; ¿Y cuál es la alegría y la corona de un regocijo de ministros, pero sus conversos, y para verlos caminando en la verdad? 1 Tesalonicenses 2:19 3 Juan 1:4; O estas palabras son habladas por la sabiduría, eso es, por Cristo, a sus hijos; que se regocija cuando los ha encontrado, o cuando se convierten, y se vuelven sabios en un sentido espiritual, y camina digno, por lo que la sabiduría es justificada de sus hijos, Lucas 15:5; Sí, hay alegría en el cielo, alegría entre los ángeles allí, e incluso en el padre de Cristo, y de su pueblo, Lucas 15:7.

Versículo 16

sí, mis riendas se regocijerán ,. Que es solo otra frase expresiva de lo mismo, y confirmando la grandeza de la alegría en la ocasión anterior; No solo su corazón se regocijó, lo que estaba afectando cariñosamente por su hijo, cerca de la cual yacía, los deseos de los cuales se extrajeron con frecuencia para su bien, sino también sus riendas; El asiento de las aflicciones se regocijó en ello; Mostrando cómo el vehemente, sincero y abundante era la alegría.

cuando tus labios hablan las cosas correctas ; Como lo harán, cuando el corazón sea sabio; Cosas de manera agradable a la razón correcta, a las Escrituras de la Verdad, los oráculos de Dios; A la ley y al testimonio; al evangelio de Cristo, y las doctrinas de la misma; y tales cosas que son sabrosas, agradables y rentables, y la gracia del ministro a los oyentes. El targum es,.

"Cuando mis labios hablan cosas correctas; ''.

Ver Proverbios 8:6.

Versículo 17

No dejes que THINE HEART ENVY PECADERS ,. Su prosperidad actual y felicidad, el placer, las ganancias y el honor, parecen disfrutar; Todo lo que no es más que una sombra, la desvanecimiento tenía temporal; Y, sin embargo, los hombres buenos son aptos para envidiarlo en sus corazones, si no lo expresan con sus labios; y están listos para murmurar y pensar que deberían estar en circunstancias estrechas, mientras que los malvados están floreciendo; e interiormente se preocupan y son incómodos, lo que no deberían,.

Salmo 37:1; o no "emule" o "imitar" a ellos, o hacer lo que lo hacen, pensando, por lo tanto, disfrutar de la misma prosperidad y felicidad; Elija no sus formas, ni desee estar con ellos, tener su compañía, o ser clasificado entre ellos, Proverbios 3:31.

Pero [sé tú] en el miedo al Señor todo el día largo ; Que el miedo a Dios sea siempre antes de los ojos y en tu corazón; estar continuamente en el ejercicio del miedo, que asiste con la fe y la confianza en el Señor; Con amor y afecto a él, y alegría y deleite en él; ser empleado constantemente en los deberes de la religión, privado y público, que el miedo a Dios incluye; y esto será un conservante de envidiar, murmurar y preocuparse en la felicidad externa de los hombres malvados; y de unirse con ellos en sus malos caminos. Aben Ezra, y a quién le sigue algunos otros, lo hace, "pero [emular o imitar] a los hombres que temen al Señor todo el día" un; Sé seguidores de ellos, y haz lo que hacen; Deja que su constante piedad y devoción agite una santa emulación en ti para copiarlas y excederlas; Pero el antiguo sentido es mejor.

Z אל יקנא "ne aemuletur", Pagninus, Montanus, Versión Tigurine, Junius et Tremellius, Piscator, Mercerus, Cocceius, Gejerus, Michaelis. Un "Timentem de Virum Aemulare, Jehovam", Vatablus.

Versículo 18

por seguramente hay un fin ,. Tanto de la prosperidad de los malvados, que es sino por un corto tiempo; y de las aflicciones de los justos, que son, pero como era por un momento; y, por lo tanto, no hay razón para envidiar a la persona, ni para ser molesto bajo el otro; El fin de un buen hombre será la paz y la prosperidad para siempre: hay una "recompensa" B, ya que algunos lo hacen aquí, por los justos, aunque no de deuda, sino de la gracia; sobre qué cuenta tienen terreno para esperar mucho aquí y en adelante.

y Thine Expectation no se cortarán ; o "espero" c; Como el hipócrita es; Porque la esperanza de un santo está bien fundada sobre la persona y la justicia de Cristo, y es un ancla seguro y firme; Su expectativa de gracia, y cada suministro necesario, mientras que en esta vida, y de la gloria eterna y la felicidad en el mundo, no perecerán; Pero disfrutará de lo que espera, esperando, y esperando.

B אחרית "Merces", Pagninnus, Junius Tremellius, Piscator, Gejerus, así que Ben Melech. C תקותך "Spes Tua", Pagninus, Montanus, Mercerus, Gejerus, Michaelis.

Versículo 19

escuchar, mi hijo y ser sabio ,. Escucha la instrucción de un padre, de la Palabra de la Sabiduría, de los Ministros del Evangelio, que es la forma de ser sabio para la salvación; La fe viene escuchando; Sabiduría espiritual, y un aumento de ello; El Espíritu de Dios, y sus regalos y gracias.

y guía tu corazón en el camino ; En el camino del Señor, en el camino de la sabiduría y la comprensión, en el camino de la verdad y la fe, en el camino de la adoración religiosa, en el camino de los mandamientos y las ordenanzas del Señor; en todo lo que el corazón debe ser guiado y dirigido, o de lo contrario no será disponible.

Versículo 20

no se encuentre entre Winebibbers ,. Que bebe en exceso, de lo contrario, el vino puede beberse, se proporciona moderación proporcionada; Pero no es bueno estar en compañía con los bebedores excesivos, perdió el hábito de la bebida excesiva, se debe adquirir.

entre los comedores desagradables de carne ; La carne se puede comer legalmente, pero no de una manera desenfrenada, para disfrutar de la gula y surfee; Tampoco las personas deben mantenerse a la compañía con eso, para que no sean aprendidas e imitadas sus formas.

Versículo 21

para el borracho y el glotón vendrá a la pobreza ,. Ellos consumen su sustancia sobre sus vientres, en comer y beber; ver Proverbios 21:17.

y somnolencia deberá vestir [un hombre] con haraps ; La alimentación excesiva y la bebida brinan somnolencia en los hombres, los incumplen para los negocios, y los hace inactivos y perezosos; y gastar todo en sus vientres, no tienen nada para su espalda, y están vestidos de trapos; ver Proverbios 24:33.

Versículo 22

escuchar a tu padre que engañó a ti ,. Y quién tiene un verdadero y abundante afecto por ti, y lo que sea que él dice es para su bien y bienestar, que estudia y tiene en el corazón; y, por lo tanto, también tiene una autoridad sobre ti, y lo que obligó a ser considerado estrictamente; y, habiendo vivido más tiempo en el mundo, se debe pensar en tener una experiencia y conocimiento más amplia de las cosas, y por lo tanto deben escucharse a.

y desprecia a tu madre cuando ella es vieja ; no desprecia sus consejos, instrucciones y consejos, aunque es vieja; Y porque ella es así, no las rechazas como las fábulas de las esposas viejas, o como la tonta charla de una anciana, ya que los hombres jóvenes son demasiado aptos para hacer.

Versículo 23

compre la verdad y venda [it] no ,. Verdad evangélica, la Palabra de la Verdad, el Evangelio de la Salvación, que proviene del Dios de la Verdad; Tiene Cristo, quien es la verdad, por el tallo y la sustancia de la misma; Los hombres están dirigidos y lo llevan al espíritu de verdad; Todo el asunto de ello es verdad; Verdad, en oposición a la ley, eso fue típico y sombrío; a los errores de falsos maestros, a todo lo que es ficticio, u otro evangelio; Y a lo que es una mentira, porque ninguna mentira es de la verdad: hay varias doctrinas particulares del evangelio que se llaman así; Aquellos que respetan el conocimiento de un solo Dios, y tres personas en la Godhead; La deidad y la filiación de Cristo, su encarnación y su mesías, la salvación sola por él, la justificación del pecador por su justicia, y la resurrección de los muertos; todo lo que es verdad, y es una respuesta a la pregunta de Pilato,.

Juan 18:38; y estos hombres deben "comprar", no solo libros, ya que Aben Ezra lo interpreta, como explicar y confirmar la verdad, aunque estos deben ser comprados; Y especialmente la Biblia, las Escrituras de la Verdad; Sin embargo, esto no llega al sentido del texto: Tampoco se entiende que las personas que apoyan el ministerio del Evangelio con sus bolsos, por lo que significa que la verdad se conserva, se propaga y continúa: no se establece el precio, ya que está arriba. todas; Debería comprarse o haber tenido en cualquier caso, dejar que el gasto sea lo que será: "Comprar", supone que una persona tenga algún conocimiento de ello, de la excelencia, la utilidad y la importancia de la misma; y muestra que establece un valor sobre él, y tiene una alta estima por ello: se debe entender su uso de todos los medios y tomar grandes dolores para adquirirlo; como leer la palabra, meditando sobre ella, asistiendo al ministerio público, y la oración ferviente y frecuente por ello, y un mayor grado de conocimiento de ella; Sí, significa la separación de una persona con todo lo que se requiere; Al igual que con sus errores anteriores, ha sido educado, o ha bebido; con su buen nombre y reputación, estar dispuesto a contabilizarse a un tonto o un loco, y un entusiasta, o cualquier cosa por el bien de ello; e incluso con la vida misma, cuando se llama; Y un hombre así se esforzará y le lleve, de pie rápido en él, y lo sostenga rápido, y no lo dejará ir, lo que se entiende "venderlo"; La verdad no se debe vender sobre ninguna cuenta, o por cualquier cosa; No es ser menospreciado y descuidado; No debe separarse de ni para las riquezas, y los honores, y los placeres de esta vida, ni por el bien de un buen nombre entre los hombres, ni por el bien de la paz, ni por la evitación de la persecución; Debería morirse, y no salió de, aunque el número mayor está en contra de él, y los disturbios, los sabios y los aprendidos; y aunque puede ser traducido como novedoso, irracional y licencioso, y ser asistido a la aflicción.

[también] sabiduría, e instrucción, y comprensión ; es decir, comprarlos también, y venderlos no; "Sabiduría" debe ser apreciada por encima de todo; Es lo principal, y debe ser conseguido; Todos los medios deben solucionarlo; Puede ser comprado sin dinero; Debe preguntarse a Dios, quien lo otorga generosamente, y, por ser necesario, debe mantenerse rápido: la "instrucción" que dan las Escrituras, la instrucción del Evangelio, la instrucción de la sabiduría, debe valerse por encima del oro y la plata, y diligentemente buscado; debe ser puesto de espera rápida y no se separó con: se debe obtener "comprensión" de cosas divinas y espirituales; feliz es el hombre que lo consigue; y, sobre todo, se debe obtener esto, y todos los medios aumentaron para mejorarlo y aumentarlo. Las versiones latinas de Targum, Syriac y Vulgate, conectan estos con la palabra VENDER SOLAMENTE, por lo tanto, "Compre la verdad y venden la sabiduría, y la instrucción y la comprensión"; pero como comprar y vender ambos se refieren a la verdad, así que también a estos. Todo el verso está queriendo en las versiones de Septuagint y Árabe.

Versículo 24

El padre de los justos se regocijó enormemente ,. O "en regocijo se regocijerá", en su hijo; No es que sea rico, pero justo, verdaderamente justo, interno y externamente; Tener la justicia de Cristo imputada, y la justicia y la verdadera santidad forjada en él, y así vive sobriamente, justamente, y piadosos: esto debe ser entendido de un padre que sea justo; Por lo contrario, los hombres malvados, si sus hijos lo hacen, pero prosperan en el mundo, no están preocupados por su carácter como justo, o su estado y condición de dios-Ward.

y el que se encuentra en un sabio [niño] tendrá alegría de él ; especialmente si es sabio en las mejores cosas; Si él es sabio a la salvación; Puede ser sabio y saber en las cosas naturales, tener una buena parte de ingenio y sentido, y ser sabio en las cosas mundanas, lo que puede ceder un placer para un hombre natural su padre; Pero, si él es un buen hombre, tendrá una mayor alegría de su hijo si es sabio en el primer sentido. La madre y la abuela de Timoteo no tuvieron ninguna duda de gran alegría de él, que, de un niño, conocían las Sagradas Escrituras; Y así tuvo la señora elegida de sus hijos, que caminaban en la verdad; Y así tiene nuestro Padre celestial de sus hijos, que son justos y sabios a través de su gracia.

D גול יגול "Exultando exultabit", Paguinus, Montanus, Mercerus, Gejerus, Michaelis; "Gaudeendo Gaudit", Cocceias.

Versículo 25

tu padre y tu madre se alegrarán ,. Eso, es cuando eres justo y sabio; ver Proverbios 10:1; o "deja que tu padre y tu madre se alegren" e; Haz todo lo que pueda alegrar sus corazones, y sus vidas sean fáciles y cómodas en su vejez; Al ministrar sus necesidades, si en cualquier; Pisando en sus pasos, y siguiendo sus ejemplos; Al vivir sobrio y justo, y comportarse sabiamente; por no solo honrarlos, sino buscando el honor y la gloria de Dios; mostrando un respecto a la religión, y apoyándolo al máximo de su poder; Estas son cosas que hacen alegrarse los corazones de los padres piadosos.

y ella que la desnuda se regocijerá ; Thy Madre, especialmente, que llevaba y trajo a ti con tanto dolor, y te llevó con tantos cuidados y problemas, lo pensaré mucho para todos, si eres verdaderamente sabio y religioso. Algunos acomodan esto a Dios nuestro Padre Celestial, y a la Iglesia, la Jerusalén de arriba, la Madre de todos nosotros.

e ישמח "guadoat", v. L. "Laetetur", versión Tigurine, Junius Tremellius, Piscator "FAC UT LAETETUR", MERCERUS, GEJERUS; "Exhilaretur", Schultens.

Versículo 26

mi hijo, dame tu corazón ,. Estas palabras no son las palabras de Solomon a su Hijo, por un más grande que Solomon está aquí; Además, la reclamación y la posesión del corazón no pertenecen a una criatura, sino a Dios; Pero son las palabras de la sabiduría, o Cristo, a todos de sus hijos, los niños que el Padre le ha dado en Pacto; que se adoptan a través de él, regenerados por su espíritu y gracia, engendrado por su palabra y ministros como instrumentos, y nacieron y criados en su iglesia, y a quienes se interpone en relación con el padre eterno. El corazón de un hombre malvado es pequeño, y no vale la pena tener; Satanás tiene la posesión de él, y lo llena, e influye y lo atrae a su placer; El mundo está establecido en él, y no hay espacio para ninguna otra; Lujos y placeres sensuales, Whoredom, vino y vino nuevo, quitan el corazón, Oseas 4:11; y es para aquellos que esta exhortación se opone, como aparece a partir de los siguientes versos; y el sentido es que no dale corazón a las mujeres, ni al vino, sino para mí. Cristo debería tener los corazones y afectos de su pueblo, y él solo; Él debe ser amado con todo el corazón, sinceramente, y sobre todo lo demás; Y es el corazón de un buen hombre que desea; Un corazón roto y contrito no es despreciado por él, él lo atrae; Un corazón purificado por la fe en su sangre, un nuevo corazón y un nuevo espíritu, en el que se ponen y escriben sus leyes; Un corazón para conocerlo, temérlo, amarlo, y cree en él: y cuando le paga el corazón en el ejercicio de cada gracia, como la fe, el miedo y el amor; así que en el desempeño de, todos los deberes, que, sin el corazón, no hay disponible; Como en la oración, canto de elogios, y escuchando la palabra, y otros servicios religiosos. Y es un servicio razonable, que Cristo debería tener los corazones de sus hijos, ya que se encuentra en relaciones tan cercanas a ellos; Como padre, marido, amigo y hermano; todo en todos ellos; es tan encantador a una persona, y lo ha amado, y se entregó a sí mismo, su vida, su sangre, su todo, para ellos.

y deja que los ojos tengan que observar mis caminos ; Las formas en qué sabiduría, o Cristo, tomaron la eternidad y el tiempo, para lograr la salvación de su pueblo; Sus pasos en el pacto de la gracia, como su garantía; suba del cielo a la tierra, para hacer la voluntad de su padre; que se va de por lo tanto, al presentar a la maldición la muerte de la cruz, haciendo de la paz y la reconciliación por el pecado; Su ascensión al cielo, y la sesión a la derecha de Dios, donde vive alguna vez interceder por nosotros; los diversos métodos de su gracia, al llamar y visitar a su pueblo, suministrando sus deseos, protegiendo a sus personas y preservándolos a salvo su reino y la gloria: deben ser observados, con atención y maravilla, al estímulo de la fe, y para La magnificación de las riquezas de gracia: también las formas en las que prescribe y dirige a sus hijos a caminar; Como él mismo, que es el camino al Padre, el camino de la vida y la salvación; El camino de la fe en él, el camino de la verdad con respecto a Hath; El camino de la santidad y la justicia que lleva en; las formas de sus mandamientos; Las formas en que él mismo caminó; todos los cuales deben ser observados por los ojos iluminados de la comprensión, y ser imitados, y copiados después, y entran en; El respeto debe ser tenido a todos; deben ser observados y guardados, a medida que se dirigen, y en la fe y el amor, sin depender de ellos. Algunos rinden las palabras: "Deja que los ojos se encuentren a través de mis caminos" de: Tome una vista exhaustiva y exacta de ellos. Hay una carta transpuesta en la palabra renderizada "Observar", que ocasiona una lectura diferente; "Como es el corazón de un hombre, también lo son sus ojos"; Si su corazón es para Cristo, sus ojos estarán en sus caminos; y, donde no se observan las formas de Cristo, el corazón no se le da.

F תרצנה "Grostlant", Mercerus; "Currere Edomentur", Schultens.

Versículo 27

para una puta [es] una zanja profunda ,. O, "como una zanja profunda", así que Aben Ezra; a lo que puede compararse con la suciedad de sus pendientes, y para su lujuria insaciable, así como por que nunca se satisface con lo que ella recibe de sus amantes. Plautus lo compara con él al mar, que devora lo que das, y sin embargo, nada aparece; y otro H llama a una puta Charybdis, de ella de tragar y devorar a todo un hombre. Ella es como una zanja que no tiene fondo, en la que los que caen se están hundiendo, más y más profundos, hasta que se metan en el pozo sin fondo; porque rara vez hay alguna recuperación de este terrible malvado.

y una mujer extraña [es] un pozo estrecho ; o "bueno" yo; en el que cuando los hombres caen, se magullan de una manera terrible, al latir de lado a lado; y de los cuales no pueden liberarse; al menos no fácilmente, pero con gran dificultad, si alguna vez. Esto puede ser aplicado muy bien a la puta de Roma, y ​​la suciedad de sus fornicaciones; y el terrible estado de quienes se dibujan para cometer fornicación con ella.

g truculaetus, actuar. 2. Carolina del Sur. 7. v. 16, 17. "Lucuculetum coenum", bacichides, acto. 3. Carolina del Sur. 1. v. 11. "LUTEA MERETRIX", TRUCUL. actuar. 4. Carolina del Sur. 4. v. 1L. h sydonius apollinar. l. 9. EP. 6. I באר "PUTENS", V. L. Pagninus, Montanus, Junius Tremellius, Piscator, Michaelis, Schultens.

Versículo 28

ella también se espera en espera como [por] una presa ,. En la puerta de su casa, en la esquina de las calles, en la oscuridad de la noche; colocando sus trampas y extendiendo sus redes, para personas incogidas, para hacer una presa de su virtud y de su dinero. O, "como [un hombre de] presa" k; un ladrón y ladrón, por lo que gersom; Así, ella mira y toma todas las oportunidades para aprovechar a las personas, y robarles su sustancia, salud y crédito; o más bien "como [una bestia de] presa"; voraz, devorante e insaciable; Así que el Targum,.

"Como una bestia araña, ella se encuentra en espera con sus ojos; ''.

y aumenta los transgresores entre los hombres ; No hay ninguna ocasión que llevaba pecado, o hace más pecadores, que una mujer de espalda; Jurando, mintiendo, embriaguez, ladrón, robo, robo en la carretera, c. son los pecados que lleva a. O, "aumenta los hijos a Dios, a su rey, a sus esposas, a sus maestros; y todo lo que pueden consumir, lo que pueden obtener por prácticas pérfidas, sobre ellos o, o,.

"Personas pérfidas entre los hombres, ella agrega" a ella misma "; ''.

Ella consigue una parcela de desgraciados abandonados sobre ella, a quienes emplea como sus panderas para su lujuria, o como matones para estropear sus galantes de su sustancia, o asesinarlos por el bien.

K ככתף "Tanquam Vir Praidae", Vatablus; "UT Praedator", Mercerus, Gejerus, Junius Tremellius, Piscator "UT Raptor", Cocceius; "VELUT PRAEDO", MICHAELIS; "UT HARPAGO", SCHULTENS. l בוגדים "Perfidos", Junius Tremellius, Piscator, Schultens. M תוסיף "adjungitque sibi", versión tigurine.

Versículo 29

¿Quién ha asistido a ?. En este mundo y en el otro, en cuerpo y alma; Enfermedades del cuerpo, la angustia de la mente, la pérdida de sustancia y todo tipo de males y calamidades; Si algún hombre tiene esto, el borracho tiene: de Whoredom, el Espíritu Santo procede a la embriaguez, que generalmente van juntos; y disuadir de ello, al observar las travesuras que vienen por ella.

que tiene tristeza ? a través de dolores de cuerpo, con el dolor de cabeza, c. o a través de las agonías de la mente, y torturas de la conciencia, por el pecado cometido o mediante la pobreza y la querer, así que Aben Ezra deriva la palabra de uno que significa "pobre"; Y así se puede prestarse, "¿Quién tiene la pobreza" y? el borracho; ver Proverbios 23:21.

¿Quién ha contencionado ? Peleas y juicios, que a menudo vienen de combustibles borrachos.

¿Quién ha balbuceo ? o "locacidad" o? Que los borrachos están sujetos a; Mucho balbuceo vano, conversación tonta, lengua espumal, burlas, burlas, especialmente en religión y hombres religiosos; y, a veces, tales hombres están llenos de hablar de la religión en sí, y hacer grandes pretensiones, y el conocimiento de ello, en sus tazas, cuando están fuera de ellas, piensan y no hablan nada al respecto.

¿Quién ha herido sin causa ? De las palabras, a menudo, los borrachos van a los golpes sobre las cuentas más frívolas; luchar entre sí sin ninguna razón, y se siente golpeado y magullado por nada.

¿Quién ha estado enrojecimiento de los ojos ? El borracho tiene, inflamado con vino o bebida fuerte; que, bebió con frecuencia y en exceso, es la causa de los ojos doloridos, así como de debilitar la vista; O, sin embargo, deja un enrojecimiento allí, y en otras partes de la cara, por lo que es posible que esos hijos de Baco. Hillerus lo hace, "Newness of Eyes"; como proviene de los golpes recibidos; Tomando la palabra a ser del mismo significado con la palabra árabe ככל, que eso significa: Esto acepta con la cláusula anterior; y se ha descubierto por las versiones Septuagint, Syriac y Árabe.

N למי אבוי "Cui Egestas", Montanus, Amama; "Cuinam penuria", vatablus. O שיח "Loquacitas", Pagninus, Junius Tremellius, Piscator, Mercerus, así que el Targum. puteton. VITA EJUS, C. 17.

Versículo 30

que tardan en el vino ,. Al beberlo. No me importa revolverlo cuando se; Pase los días y noches enteros y las noches, y lo superan, y así lo traen a todos los males anteriores.

que van a buscar vino mixto , no vino mezclado con agua, como se usa comúnmente por personas templadas en países calientes; pero se mezcló con especias, para que sea más sabrosa, o con diferentes tipos de vino, algunos muy fuertes, y más embriagadores e intoxicantes; o mero vino significaba; vino "derramado", como la palabra q significa, donde hay un montón de ello; y, como se le da al vino, vaya y busquen dichos lugares, y donde se debe tener lo mejor. Así que el Targum,.

"Van y buscan la casa de la mezcla, o vino mixto; ''.

o, como la versión siríaca,.

"La casa de la fiesta; ''.

Y así el árabe:

"Donde hay jamadas y pelotes, ''.

Como la Septuaginta.

Q ממךך "Calicibus epotandi", v. L.

Versículo 31

no lo ve en el vino cuando es rojo ,. O, "porque es rojo" r; o se muestra rojo. Que era el único vino utilizado en la tierra de Canaán, o, sin embargo, la más estimada, y que la mayor parte del arte tenía el mejor color; Cuando tenía un color bueno, brillante, rojo, o brillaba, y se veía luminoso y hermoso, por lo que la palabra significa; y luego no debe considerarse: no es que sea ilegal mirar el color del vino, y por lo tanto juzgar su bondad; Pero no debe considerarse con un ojo codicioso, por lo que con vehemencia para desearlo, lo que conducirá a un uso intemperante de ello; Al igual que mirar a una mujer, para que lo deseen, está prohibido, Mateo 5:28.

Cuando da su color en la copa : o, su ojo en la copa s; un color tan brillante, enérgico y hermoso, como es como un ojo brillante y brillante. Aquí hay una lectura diferente; Está escrito en el texto, "en el bolso" t; Se lee en el margen, "en la copa"; y la nota de Jarchi toma en ambos,.

"El que bebe vino pone su ojo en la copa; Y el viticultor le pone a su bolso; ''.

[cuando] se mueve a sí mismo, ; brillan en el vaso, o baja la garganta agradablemente; o más bien se ve bien en el ojo, y parece bien y bueno, y promete una gran satisfacción y deleite.

R כי "Quia", algunos en Mercerus, Gejerus. S עינו "oculum suum", montanus, gejerus, michaelis. T בכיס "en Crumena, Vel Marsupio", Mercerus.

Versículo 32

Por último, le apoyó a una serpiente ,. Aunque baja dulcemente, pero deja una picadura detrás de ella, bebió intemperadamente; Una náusea en el estómago, un hedor en la respiración, los dolores y la gigidez en la cabeza, la debilidad en los ojos, temblando en los miembros del cuerpo, la parálisis, la gota y otros distímeros, muy dolorosos y graves; y, lo que es peor, si la conciencia es despierta, afilada y cortando reflexiones allí; y, sin verdadero arrepentimiento, tormentos intolerables en el mundo por venir.

y stingeth como un adder ; o "se propaga" u, o separa y dispersa; es decir, su veneno. Así que la versión latina de la Vulgata, "difunda venenos como un basilisco", o "cockatrice"; La versión de Targum y Syriac,.

"Como serpiente que vuela; ''.

Significa lo mismo que antes.

U יפרש "JECUR DIFIGNET", Schultens.

Versículo 33

Thine Eyes contará con mujeres extrañas ,. Ser inflamado con vino, mirará a las mujeres, otras esposas de los hombres y la lujuria después de ellos; o las rameras, a las que buscan o reunirse con, cuando en sus tazas, se introducen en sus abrazos; exceso de vino conduce a whoredom w. Así que Aben Ezra suministra la palabra "mujeres", y Jarchi lo interpreta a este sentido; Pero el Targum lo hace, "cosas extrañas"; y tantos otros: un hombre borracho, a través de los estiércol y los vapores que ascienden a su cerebro, los fantasías veísos extraños; ve las cosas dobles; Imagina que ve a los árboles a pie, y muchas como las cosas absurdas y monstruosas.

y THINE HEART UTTER PERSHERS PERSHE ; o la boca, de la abundancia del corazón, y la imaginación de ella, pronunciará cosas contrarias al sentido y la razón, en contra de la verdad y la justicia, contrariamente a la castidad y las buenas modales, contrarias a su propio honor y crédito, contrariamente a Dios y hombres; La boca luego pronuncia todo lo que está en el corazón, que en otras ocasiones oculta. Puede tener un respeto particular a las palabras incondicionales, sucias y obscenas, pronunció a las mujeres extrañas, en cuyos hombres caen cuando están en licor.

W "Vina Parant Animos Veneri", Ovid. De Arte Amandi, L. 1.

Versículo 34

sí, serás como él que se alza en medio del mar ,. No en el mar abierto, y las olas de ella, que fluctuan y se arrojan sobre; Tampoco en una isla abarcada por el mar; Pero en un barco en el mar, un hombre borracho se rompe y se cae, al igual que un barco lo hace en el mar; De ahí los movimientos y agitaciones de ello, y de los hombres en ella, se comparan con el reelaje y la asombrosa de un hombre borracho,.

Salmo 107:26.

o como él que se encuentra en la parte superior de un mástil : donde el movimiento es el mejor. O todo esto puede ser expresivo de los peligros que un borracho está expuesto hacia: y de su estupidez e insensibilidad; por aunque él está en peligro tan grande como uno en las circunstancias descritas, en una tormenta en el mar, pero no es sensible de ello; que acuerda con lo que sigue.

Versículo 35

me lo han afectado, [dirás, y] no estaba enfermo ,. O "no gritado no" x; o no fue herido o piel rota y; Ver Jeremias 5:3. El hombre borracho está aquí representado diciendo que, aunque a sus compañeros, con los que se peleó y luchó en sus furblares, lo golpearon mucho, pero no era sensato del dolor y el inteligente; Y no había dejado ninguna enfermedad ni desorden sobre él; No se encontró mucho peor para ello.

me han golpeado ; Como con los martillos z; maltratado y magnizado terriblemente, colocando golpes muy duros y pesados ​​sobre él.

[y] me sentí [] no ; o "lo sabía que no" un; No lo percibió, no era sensible de ello, cuando se dieron los golpes, o que los dieron; y, por lo tanto, no sintiéndose más, y saliendo tan bien, como piensa, está tan lejos de ser reclamado de este vicio, que está más fortalecido en él, y deseoso de ello.

¿Cuándo estaré despierto? Lo buscaré una vez más : es decir, el vino y sus compañeros de boon, aunque se ha utilizado. Entonces, la versión latina de la Vulgata, "¿Cuándo me despertaré y volveré a encontrar vinos?" Estar pesado con el sueño a través de la intemperancia, y, sin embargo, tiene sed, es deseoso de temblar su sueño, para que pueda beber de nuevo, y "agregar la embriaguez a la sed", Deuteronomio 29:19; Así que la versión de Septuagint,.

"¿Cuándo será la mañana, que va a buscar con quién puedo conocer?".

x בל חליתי "no dolui", versión tigurine, michaelis. y schultens orig. Heb. l. 1. C. 9. s. 20. Z הלמוני "Contuadrable, Velut Malleis", Michaelis; tan grotius. A בל ידעתי "Non Cognovi", Pagninus, Montanus; "No Novi", Cocceius.