Bible Commentaries
Proverbios 22

Versículo 1

un nombre [bueno] [es] más bien para ser elegido que las grandes riquezas ,. La palabra "bueno" no está en el texto, pero se suministra correctamente, ya que es por las versiones latinas de Targum, Septuagint y Vulgate; Porque no es ningún nombre lo que sea más elegible que las riquezas; Tampoco es un nombre de necesidad entre cualquier tipo de personas; porque para tener un buen nombre con algunos giros al reproche de un hombre en lugar de a su crédito; Pero un buen nombre entre los hombres buenos, un nombre en la casa de Dios, que es mejor que los hijos e hijas; Un nuevo nombre, el nombre de los hijos de Dios, que ningún hombre sabe, pero el que lo recibe; Esto se debe preferir a una multitud de riquezas: no debe ser adquirida por ellos, y es donde no están, o se pierden, pero esto continúa; Ver Eclesiastés 7:1.

[y] amoroso favor, más bien, plateado y oro ; Favor con Dios y el hombre, especialmente con Dios, cuya amabilidad amorosa es mejor que la vida, y todos los disfruidores de ello: o, como se puede representar, "Grace [es mejor que la plata y el oro" P; La gracia de Dios a través de Cristo, la gracia de Cristo, en quien toda la plena mora, la gracia del Espíritu de Cristo; La fe es más preciosa que el oro que perece; Y si un hombre le daría toda la sustancia de su casa por amor, sería contestado; El Espíritu y su gracia no deben ser comprados por dinero.

Pul ןוב "Gratia Melior", Munster, Versión Tigurine, Junius Tremellius, Michaelis So Schultens.

Versículo 2

los ricos y pobres se reúnen juntos ,. De una manera hostil, como algunos; se apresuran unos a otros; Los ricos desprecian a los pobres, y los pobres envidian a los ricos; no pueden hablar bien uno de otro, como la versión árabe; o dependen del otro, no pueden prescindir el uno al otro; Como en el cuerpo natural, un miembro no puede decirle a otro, no tengo necesidad de ti; Entonces, en el cuerpo político, los ricos y los pobres no pueden decir que no tienen necesidad de unos a otros; El rico soporte necesita a los pobres hasta su tierra, para arar y sembrar, y hacer todos los demás trabajos serviles para ellos; Y los pobres tienen necesidad de los ricos para emplearlos; Tener necesidad de su dinero como su salario por su trabajo, apoyarse a sí mismos y a las familias con: o a veces cambian de condiciones, y así cumplir; Los pobres se hacen ricos, y los ricos se vuelven pobres; el que va cuesta arriba y el otro cuesta abajo, y así se reúnen en su paso. Se reúnen en todos los lugares de la tierra; Ve a donde lo harás, hay ricos y pobres. Los piadosos ricos y pobres se encuentran juntos en un solo lugar para adorar a Dios; Se reúnen en un estado de la iglesia del Evangelio, disfrutando de los mismos privilegios y ordenanzas; y todos se encontrarán con el Señor, y todos se reunirán en su asiento del juicio; y se encontrarán en el cielo, y estarán juntos a toda la eternidad, donde cese la distinción, y los malvados ricos y pobres se reúnen para cometer pecado; y se reúnen en la tumba Q, donde no hay diferencia; y se encontrarán en el bar de Dios en el último día, y en el infierno, donde estarán juntos para siempre.

el Señor [es] el creador de todos los :: no solo como hombres, sino a hombres ricos y hombres pobres; Dios le da a las riquezas a las que agrada, y la pobreza a la que le agrada; Las riquezas y la pobreza son de acuerdo con el orden de la Divina Providencia; Y él puede y cambia escenas a su placer; por lo que los ricos deben considerarse como dependientes de él, y no despreciar y aplastar a los pobres; y los pobres deben estar contentos con su estado, como les está asignado al Señor, quien puede alterarlo cuando piense en forma.

Q "Victor Cum Victis Pariter MiseCebitur Umbris - Lydus Delichio, No Ditat Croesus AB IO", Propert. l. 3. Elegancia. 5. v. 15, 17.

Versículo 3

un prudente [hombre] prevé el mal, y se oculta ,. Un hombre sabio, cuyos ojos están en su cabeza, que se ven alrededor de él y ante él, y es cauteloso y cuidadoso de su conducta y comportamiento; Él prevé el mal del pecado, es responsable de ser atraído por tal y tal compañía, trampas y tentaciones; y por lo tanto los mantiene de ellos, y se abstiene de toda la apariencia del mal, o lo que lo llevaría a él; y él prevé el mal del castigo, o los juicios de Dios que están viniendo por el pecado; y él se asoma al Señor, a los escondites y cámaras de retirada y protección que ha brindado a su pueblo, hasta que la indignación sea sobrepasada; ver Isaías 26:20.

Pero el simple pase, y son castigados : a las personas tontas, desprovistas de la gracia de Dios y el miedo a él, continúan descuidadas y sin preocupaciones en su curso pecaminoso de la vida, transgrediendo la ley de Dios; proceden del mal al mal, de los pecados menores; continúan en el camino amplio a la destrucción, y son castigados con juicios temporales aquí, y con la destrucción eterna en adelante.

Versículo 4

por humildad [y] el miedo al Señor ,. Algunos lo hacen, "la recompensa de la humildad, que [es] el miedo al Señor" r; Así que el Targum; Un hombre humilde es bendecido con él. La nota de Jarchi es,.

"Debido a la humildad, el miedo al Señor viene; ''.

La humildad conduce al miedo al Señor; El que se comporta con humildad hacia el hombre, llega a temor al Señor, y ser verdaderamente religiosos: aunque estos sean más bien para ser considerados como las gracias del Espíritu de Dios, que van juntas donde hay uno, está el otro; El que está humillado bajo un sentido del pecado, y su propia indignidad, teme al Señor; Y el que teme al Señor, y su bondad, caminará humildemente ante él; ambos fluyen de la gracia de Dios, son muy ornamentales, y asistieron con las siguientes consecuencias felices.

[son] riquezas, y honor, y la vida ; Riqueza espiritual, las riquezas de gracia y gloria; honor con Dios y los hombres ahora, y la vida eterna en el mundo por venir.

r עקב ענוה יראת יהוה "Praemium mansuetudinis, quae est reverentia jehovas", schultens; "Merces Humilitatis Timor Domini", Baynus; "PREEMIUM HUMILITATIS EST TORTIOR DOMINI": versión Tigurine; Así que Vatablus, Mercerus, Cocceius.

Versículo 5

Thorns [y] Snares [son] en el camino de Froward ,. Quien camina al contrario de la voluntad y la ley de Dios; Tal hombre se encuentra con problemas, que son tan espinosos, dolor y angustiante; y se toma en las trampas, y se lleva a dificultades, de las cuales no se extrae fácilmente; Las espinas de la aflicción, y las trampas de Satanás: por el que su camino se convertirá, y en el otro se toman sus pies.

el que él mantiene su alma estará lejos de ellos ; El que está preocupado por el bien de su alma, es cuidadoso por el bienestar de eso, y presta atención a sus formas en que y cómo camina, estará lejos del camino del Froward, y de las espinas y trampas que son en su camino.

Versículo 6

entrena a un niño en la forma en que debe ir ,. A medida que Abraham entrenó a sus hijos, y los nacidos en su casa, en el camino del Señor, en los caminos de la justicia y el juicio; cuales son las formas en que deben ir, y que serán para su beneficio y ventaja; ver.

Génesis 14:14; y que es el deber de los padres y los maestros en todas las edades, y bajo la presente dispensación del evangelio, incluso para llevar a tales que están bajo su cuidado en la nutrición y la admonición del Señor, Efesios 6:4

y cuando es viejo, no se va a partir ; no fácilmente, ni ordinariamente; Hay excepciones a esta observación; pero en general, donde hay una buena educación, las impresiones de que no se desgastan fácilmente, ni los hombres generalmente abandonan una buena manera de que se han criado en t; Y, sin embargo, cuando, al llegar a años de madurez y comprensión, sus corazones están sazonados con la gracia de Dios, luego están habilitados para poner eso en la práctica, que antes de que tuvieran solo en teoría, y así continúan en los caminos de la verdad. y santidad.

S על פי דרכו "Super OS VIAE SUAE", Montanus; "AD OS VIA EJUS", Schultens. T "QUO SEMEL EST IMBUTA RECENSE SERVIT ODOREM TESTA DIU", HORAT. l. 1. EP. 2. v. 69.

Versículo 7

los ricos Ruleth sobre los pobres ,. Usurps un dominio sobre ellos, y lo ejercita de manera rigurosa, opresiva y tiránica; De lo contrario, generalmente son los ricos que gobiernan, y si gobiernan bien, de una manera legal, amable y justa, es encomiable.

y el prestatario [es] sirviente al prestamista ; estar bajo obligación para él, se ve obligado a estar sujeto a él, y cumplir con sus humors, y hacer y decir y decir, como lo tendría; Fue una felicidad prometida a los israelitas, que deberían prestar a muchas naciones, pero no pedir prestado,.

Deuteronomio 15:6; Compara con esto .

Versículo 8

que siembra la iniquidad u cosechará la vanidad,. El que practica el pecado, y es frecuente en la Comisión; se entrega a él de una manera profusa, ya que el sembrador dispersa abundantemente su semilla; Tal deberá poseer nada más que pecado y maldad; Porque, lo que un hombre siembra, que cosechará; Comerá el fruto de sus hace, y tendrá la recompensa de sus obras; ver Job 4:8; o "nada" w, mero vacío; no responderá; Tendrá al final ni placer ni beneficios, sino lo contrario; "Cosecharán las cosas malas", ya que las versiones latinas de Septuagint, Árabe y Vulgate lo hacen.

y la vara de su ira fallará ; con el que ha gobernado y herido a los demás de una manera enojada y cruel; Esto será llevado de él; Su autoridad fallará, y se verá sujeto a otros, y se utilizará de manera similar; Ver Isaías 14:4. R. Joseph Kimchi lo interpreta de "la vara del aumento" de la Tierra, o la vara o la varilla con la que los frutos de la Tierra son trillados o golpeados, lo que debería fallar antes de que fueron cosechados; y Schultens X tiene una referencia a la misma, y ​​le da al sentido, que un hombre malvado que siembra la iniquidad, cuando piensa que su cosecha está madura, será golpeada con los flavos, por la cual se consumirá; y el que trilló otros se trilló.

Yo, "Serree Fallaciam", en Plauti Poenulo, L. 1. v. 67. W און "Inanitatem AC Nihilum", Michaelis. x "et virga en eum desaevitura, erit decretoria".

Versículo 9

el que tiene un ojo abundante será bendecido ,. O "un buen ojo" y; quien se ve a su alrededor para que los objetos adecuados puedan hacer el bien hasta; Se ve agradablemente en ellos, y se ocupa de ellos alegremente y alegremente; Será bendecido con un aumento de las cosas buenas temporales, con las bendiciones espirituales, y con la gloria eterna y la felicidad; cuando hace lo que hace de los principios de la gracia, con miras a la gloria de Dios, no dependiendo de lo que hace, sino sobre la gracia de Dios, y la justicia de Cristo.

por él da de su pan a los pobres ; ¿Qué es lo suyo y una parte de eso?; No todos, porque se reserva algunos como él, por él y su; Pero él no se come solo su bocado, le da a los requitantes; Su mano benéfica es una prueba de su abundante ojo y corazón liberal.

Y טוב עין "Bonus oculus", Montanus, Vatablus, Cocceius; "Bonus Oculo", Junilus Tremellius, Mercerús, Gejerus, Michaelis, Schultens.

Versículo 10

deseche el desprecio ,. Eso se burla en el pecado, un brillo en la religión, y se burla de todos los hombres buenos, y todo serio y espiritual; Lanza tal una de todas las empresas y conversaciones; Fuera de la familia, como se burla de Ismael fue expulsada de la familia de Abraham; Y fuera de la iglesia, y todas las sociedades religiosas. Jarchi lo interpreta de la imaginación maligna o la corrupción de la naturaleza; Pero esto continuará con un hombre mientras vive, y, aunque puede ser debilitado y sometido, no se deseche.

y la contención saldrán fuera; Sí, la lucha y el reproche cesarán ; que son causados ​​por el desprecio, que despertan la contienda y la lucha en toda la compañía donde está, en familias y iglesias; y está colgando continuamente reproche en buenos hombres y cosas; Pero, cuando se desecha, todo de esta naturaleza cesa, y la paz y el amor tienen lugar.

Versículo 11

él que ama la pureza del corazón ,. Aunque el corazón del hombre es naturalmente impuro, y todo lo que es, los pensamientos, afectos, la mente, la conciencia, la comprensión y la voluntad; Sin embargo, hay tal cosa como la pureza del corazón; Como donde está la gracia de Dios; Donde allí, amor puro a Dios, Cristo y las cosas y personas santas y celestiales; Donde hay fe pura y sin siquiera en Cristo, y una esperanza purificadora de la vida eterna por él; Donde el Espíritu Santo mora como santificador, y Cristo mora por la fe; Donde hay sinceridad e integridad; Y donde el corazón está espolvoreado por la sangre de Cristo de una conciencia maligna: y, aunque ninguna está totalmente libre de impurezas de carne y espíritu, sin embargo, cada buen hombre odia la impureza que está en él, y ama la pureza, y es deseoso de Es, y hace uso de todos los medios para ello; Y él ama a un hombre de un corazón puro, ya que Aben Ezra lo interpreta; Él ama la pureza del corazón en sí mismo y a los demás. Algunas versiones entienden esto de Dios: las versiones de septuagint y árabes son: "Dios ama los corazones santos"; Y así el Targum,.

"Dios ama el puro en el corazón: ''.

La versión siríaca difiere,.

"Él ama a Dios que es puro en el corazón; ''.

pero todo mal; El sentido es como antes dado.

[para] la gracia de sus labios ; o, "Grace [está en] sus labios"; o, "Sus labios [son] gracia" z, o graciosos; Como los labios de Cristo, aunque en una mayor medida y grado, Salmo 45:2; Como es el corazón de un hombre, también lo son sus labios, un hombre de corazón puro hablará un idioma puro; Un buen hombre hablará de cosas buenas; Un sabio de sabiduría, y un hombre gracioso de la gracia de Dios; De las doctrinas de la gracia que ha recibido; de las bendiciones de la gracia le otorgó; De las promesas de gracia aplicadas a él; de las experiencias de la gracia, ha sido favorecido con; de las cosas agradecidas y aceptables para los demás, que ministran la gracia, y están para el uso de la edificación.

el rey [será] su amigo ; Llevarse a sí mismo, admitirle que lo familiarice con él, llévelo a su corte y que lo convierta en su consejo privado; Esto es lo que debe hacer un rey, y lo que hará un rey sabio y bueno, y es su interés por hacer: un hombre de un corazón vertical, y de un discurso elegante, es o debe ser considerado por los príncipes; como Hushai el arcano por David; y Daniel incluso por Nabucodonosor, un rey pagano. La nota de Jarchi es,.

"El Santo Dios bendito ama y lo abraza; ''.

Y este sentido puede ser recibido muy bien: el Señor ama la pureza del corazón; Él es bueno para ellos que son de un corazón limpio; Le encantan los labios elegantes, o labios que hablan gracia, en oración, alabanza o conversación cristiana: es un amigo para tal; a los puros se muestra puro; El puro en el corazón lo verá, y siempre habitará con él: Cristo, que es el rey de los reyes y el señor de los Lords, ama la pureza y la justicia, y odia la iniquidad; Los labios de su pueblo le son agradables, son como un hilo de escarlata; Le encanta escuchar su voz, especialmente hablando de su propia gracia; Él es un amigo a ellos, uno que ama en todo momento, y se pega más cerca que un hermano.

Z ןן שפתיו "Gratia Sunter Labia Ejus", De Dieu, Cocceius, Michaelis, Schultens; "Cujus labia tuna grata", yo. mi. "Gratiosa", Mercerus; "Gratia en Labiis Ejus EST", algunos en Vatablus.

Versículo 12

los ojos del señor preservar el conocimiento ,. Es decir, la providencia de Dios, cuyos ojos corren de aquí para allá a lo largo de toda la tierra; Estos preservan el conocimiento de sí mismo, incluso entre los paganos en cierta medida; Porque lo que puede ser conocido de Dios se manifiesta en ellos, y les mostró: más particularmente su providencia ha conservado las Escrituras, los medios de conocimiento, que los hombres habrían destruido; y conserva a los hombres del conocimiento, ya que Aben Ezra lo interpreta, los ministros de la Palabra, las estrellas que tiene en su mano derecha; y preserva el conocimiento espiritual y experimental en los corazones de su pueblo, y hace que aumente; y continúa su Evangelio y un ministerio del Evangelio en el mundo, hasta que todos vienen a la unidad de la fe, y el conocimiento del Hijo de Dios. O sus ojos observan, mira al deleite y placer, conocimiento y hombres de conocimiento, que lo conocen, y hacen su voluntad.

y derroca las palabras del transgresor ; El hombre pérfido y traicionero; El falso maestro, que corrompe la Palabra de Dios, y la maneja de manera engañosa: las doctrinas de tales derrocan, y confían, y no trae nada, por su espíritu en sus fieles ministros; y causa que la verdad prevalezca, y toda la iniquidad para detener su boca: particularmente las palabras y las doctrinas del gran transgresor, la anilla y la malvada, el hombre del pecado, anticristo; Estos ya han sido expuestos y derrocados, y serán cada vez más en el debido tiempo de Dios.

Versículo 13

el perezoso [hombre] dice, [hay] un león sin ,. O, "en la calle". Esto dice dentro de si mismo; o para aquellos que lo llaman a él, y lo ponen en hacer el negocio de su llamamiento adecuado, ya sea en el campo o en otros lugares, que, a través de su pereza, tiene una falta de desinfección para; y, por lo tanto, los marcos se excusan, y sugiere esto y esa dificultad o peligro en el camino, expresado por un "león sin"; y que muestra la locura y la debilidad de sus excusas, ya que los leones no suelen caminar en ciudades, pueblos y pueblos, y en las calles de ellos, pero en bosques y montañas.

seré asesinado en las calles ; por el león allí; o nunca podré superar las dificultades, y a través de los peligros, que atendiendo a los negocios me expondrán a. Algunos se aplican esto a las dificultades que se imaginan a las personas perezosas en el aprendizaje de idiomas, artes y ciencias; Como Jarchi lo aplica al aprendizaje de la ley.

Versículo 14

la boca de las mujeres extrañas [es] un pozo profundo ,. La boca de los rameras; Los besos de su boca, su discurso justo y sus palabras favorecedoras, su charla amorosa y su lenguaje aquélico y sin sentido, increíblemente y sacan a las personas descendidas para cometer la lluvia con ellos, lo que los lleva a un pozo de ruina y destrucción; Una sucia, y muy profunda, de los cuales no es fácil ni de costumbre ser extraída: la alusión es para las bestias tomadas en un cavado de pico para ellos; Y estos son como bestias brutas naturales, hechas para ser tomadas y destruidas.

el que es aborrecido del Señor caerá en ella ; que ha sido culpable de otros pecados, y, como han hecho que el Señor lo aborge, y por lo tanto la deja caer en esto: un pecado no solo lleva a otro, sino que es el castigo de otro; Los hombres rara vez son culpables de este pecado de Whoredom, pero que se han abandonado por primera vez a otros vicios con la que se convierte en. Dios; ver Eclesiastés 7:26. Jarchi interpreta todo esto de la idolatría; y puede ser muy bien aplicado a la puta de Roma, y ​​las rameras es madre de; Quién, por sus palabras justas y falsas doctrinas, por su boca que habla blasfemias y mentiras en la hipocresía, por su taza de oro en su mano llena de abominación y suciedad de la fornicación, y por sus hechiceras, han engañado a muchos, y los llevó al pozo. de la perdición y la ruina: y estos son tales cuyos nombres no están escritos en el Libro de la Vida del Cordero; pero son rechazados de Dios, y se renuncian a creer una mentira, que podrían ser condenados, Apocalipsis 17:4.

Versículo 15

la tontería [está] unida en el corazón de un niño ,. Es decir, pecado, el más grande de toda la locura; Esto es naturalmente en el corazón del hombre; Está en el corazón de un niño, es en él de su infancia; Está atado en su corazón, está arraigado y remachado en él, siendo concebido en el pecado y en forma de iniquidad; Es lo que se cima a él, y tiene un fuerte afecto y el deseo después de que: la imaginación del corazón del hombre es malo de su juventud, Génesis 8:21; para que no sea fácilmente provocado del pecado, o se vuelve sabio.

[pero] la vara de corrección lo conducirá lejos de él ; La vara utilizada por los padres, por la corrección del pecado y la locura, es un medio para hacer que los niños sean sabios, y de restringir la locura que está ligada en ellos; y de reclamarlos de esas formas pecaminosas, que la locura de sus corazones los lleva, y en cierta medida de conducirlo lejos de ellos.

Versículo 16

que oprime a los pobres para aumentar su [riqueza] ,. Al quitarles los pequeños que tienen; Al mantener su contratación, defraudándolos de los salarios justos de sus labores; o por la usura y la extorsión, o cualquier otro método injusto, por lo que dificultan los pobres, y se enriquecen.

[y] él que da a los ricos [deberá] seguramente [vendrá] para querer : Eso le da a los que son más ricos que él; o que se encuentran en mayor poder y autoridad, para que puedan protegerlo en posesión de sus malas riquezas; Sin embargo, después de todo, no prosperará y prosperará con él, todo emitirá en la pobreza y deseará: o, a medida que la versión latina de la Vulgata lo hace, "Él le dará a uno más rico, y deberá"; se verá obligado a dárselo a otro más rico que él, y de mayor poder, y así obtendrá nada por su opresión de los pobres; Pero como él ha servido a los pobres, así que se servirá a sí mismo, y será llevado a mendigo y querer; ver Proverbios 21:13.

Versículo 17

inclinarse hacia abajo en el oído, y escucha las palabras del sabio ,. Aquí comienza una nueva parte o división de este libro. Según algunos, el "tercero"; el "Primer" que termina con Proverbios 9:18, el "segundo" en.

Proverbios 22:16, y un "tercero", comenzando aquí, y terminando con.

Proverbios 24:34. Es cierto que lo que sigue de por lo tanto, hasta el final de eso está escrito en otro estilo, a través de la exhortación, precaución; e instrucción, y se dirige a personas particulares: como aquí se hace una exhortación al hijo de Salomón, o a aquellos que asistieron a su instrucción; o más bien a los hijos de la sabiduría, es decir, Cristo; escuchar atentamente a "las palabras del sabio"; de Salomón, y otros sabios delante de él, o contemporáneo con él; o más bien de sabiduría y sus doncellas, Cristo, y los sabios enviados por él; que son sabios a la salvación, y amueblados por cada buen trabajo por él, de quien vienen las palabras de los sabios; y que hablan la sabiduría de Dios en un misterio; y cuyas doctrinas deben ser escuchadas y recibidas, no como la palabra de los hombres, sino como la palabra de Dios.

y aplica tu corazón para mi conocimiento ; El conocimiento de las cosas divinas y espirituales se instruye en Cristo, y el conocimiento de sí mismo; Lo que es preferible a todos los demás conocimientos, y a miles de oro y plata; y en comparación de que todas las cosas no son menos pérdidas y estiércol; y, por lo tanto, debe aplicarse con la intensidad de la mente, y se recibe cordialmente.

Versículo 18

para [es] una cosa agradable si los mantienes dentro de ti ,. O, "en tu vientre" a. Es decir, en tu corazón, en los huecos más íntimos; donde las palabras o doctrinas del sabio deben ser recibidas en el amor de ellos, y cuidadosamente establecidas y retenidas; Lo que va a la reflexión dará mucho placer, como el rollo de Ezequiel, que estaba en su vientre como miel para la dulzura; y que también es muy rentable como un antídoto contra el pecado, Salmo 119:11.

deberán equiparse con tus labios ; Convertirse en ellos, y ser adecuado y agraciado para ellos: o, "se pedirá [y desechado] en" o "por tus labios" B; siendo recibido en el corazón, y digerido allí, saldrán fácilmente y libremente salgan de la lengua, que será como la pluma de un escritor listo; Se entregarán de manera regular, con gran libertad y facilidad; por una buena digestión de las verdades del Evangelio, y una experiencia cómoda de ellos, las personas se vuelven aptas para enseñar a otros.

A בבטנך "en Ventre Tuo", v. L. Montanus, Junius Tremellius, Mercerús, Cocceius, Gejerus, Michaelis, Schultens. B כונו "Disponantur", Vatablus.

Versículo 19

que tu confianza puede estar en el Señor ,. Por medio de las palabras de los sabios, o doctrinas del Evangelio, la fe en Cristo se realizó por primera vez; Los hombres son dirigidos y alentados por la presente a creer en él; Y por el mismo medio, la fe se incrementa, se confirma y se establece. Este es el final de la colección de las Escrituras, y del Ministerio del Evangelio, de la siguiente manera:

te he dado a conocer este día, incluso a ti ; Dichas palabras y doctrinas en el Ministerio de la Palabra, por el espíritu de la sabiduría y la revelación en el conocimiento de ellos; Dando no solo una noción, sino un conocimiento espiritual y experimental de ellos. El Señor tiene personas particulares a las que le dará a conocer estas cosas de una manera salvadora; Es "para ti, incluso para ti"; Y a todos los que Dios ha elegido, y Cristo ha redimido: y tiene momentos y temporadas particulares, "este día"; que es un tiempo de vida y amor; Cuando se quita la oscuridad, y la luz de la gracia brilla, y la hace día; y puede respetar toda la dispensación del evangelio, que es el tiempo y el día aceptados de la salvación.

Versículo 20

no te he escrito a ti excelentes cosas ,. En las Escrituras. Algunos lo hacen, "Tres cosas" c; y creo que Solomon se refiere a las tres divisiones de las Escrituras entre los judíos, la ley, los profetas y los escritos sagrados; tan jarchi; Pero algunos de esos escritos no fueron: o a los tres libros escribió por él; Los proverbios, eclesiastés y canciones de canciones. Otros lo hacen, "de una manera triple", como la targum y varias versiones; es decir, de varias maneras, en diferentes formas y estilos, en orden cuanto mejor informen e instruya. Pero es mejor, con Kimchi, Gersom y Ben Melech, para hacerlo, "Excelentes cosas", como lo hacemos; Tales son las verdades del Evangelio; Son más excelentes que los que solo son conocidos por la luz de la naturaleza, o por la ley de Moisés: como sospechar el amor y la gracia de Dios; La persona y las oficinas de Cristo; Paz, perdón, justicia, expiación, vida y salvación, por él. Y estos se dice que mienten.

en consejos y conocimiento ; en divulgar los consejos de Dios, según los cuales son; Al dar lo mejor de los consejos a los hombres; Peridar a los pecadores, mirar a Cristo para la salvación; a los desnudos, comprar con la vestidura blanca, o la túnica de su justicia; a los culpables y sucios, para aplicar a su sangre para el perdón y la limpieza; a los hambrientos y sedientos, para venir a él para la comida, el pan de la vida y el agua de la vida; y para cansarlos, para descansar; y todo para hacer su deber tanto a Dios como a los hombres: y también respetan el conocimiento; El conocimiento de las cosas divinas y celestiales; El conocimiento de Dios en Cristo, y de sus perfecciones, como se muestra en su salvación; El conocimiento de Cristo, lo que él es en sí mismo, lo que ha hecho por su pueblo, y es para ellos; y especialmente el conocimiento de la salvación por él; todo lo cual el evangelio es un medio de.

C שלשים "Terna", Montanus, Vatablus, así que Jarchi. d τριαρως, septiembre. "triptititer", v. L. y la versión árabe; "Tribus Vicibus", Baynus, Targum y Syriac Version; "Triplici Filo et Nexa", Schultens; "Triplicata", Cocceius.

Versículo 21

que podría hacerte saber la certeza de las palabras de la verdad ,. Tales son las doctrinas del Evangelio; son "las palabras de la verdad"; Están escritos en las Escrituras de la Verdad; vienen del dios de la verdad; El tema de los cuales es Cristo, que es la verdad, y de la que lleva el espíritu de la verdad: hay una "certeza" en estos; Están a la palabra segura de la profecía; están contenidos en la Palabra inspirada e infalible de Dios, y no son más que el evangelio de Dios; Nada está más seguro que que Jesús es el Cristo, el Hijo del Dios vivo, y verdaderamente y adecuadamente Dios; Y esa salvación está sola por él; y que quienquiera que crea en él será salvado; Con muchas otras cosas, que los ministros de la Palabra deben afirmar con audacia y seguridad; y que otros pueden llegar a un cierto conocimiento de, incluso a las riquezas de una garantía total de entendimiento; y que es el final de su escritura en la palabra, y se le dio a conocer en el Ministerio de TI.

que puedes contestar las palabras de verdad que envían a ti ; O, "devuélvalo" a los que envían para saber cuáles son las palabras de la verdad; que le pregunte sobre ellos con mansedumbre y miedo, y a quien se debe dar una razón de la esperanza; Como tales, son capaces de, quienes han tenido la certeza de estas palabras que les conocen, o que se han asegurado de la verdad de ellos: y por lo tanto, Jarchi lo interpreta, para que le pregunten a la instrucción; Como si estuviera escrito, ya que Lyra dice que debería, לשואליך, "a ellos que le preguntan". Puede ser representado, "para ellos que lo envían" f; para buscar esas cosas, y obtener el conocimiento de ellos, para comunicarlos, que, cuando se obtienen, se pueden hacer. A menos que Dios, el padre, el hijo y el espíritu, sean intencionados, a quienes se preocupan en el envío de ministros a predicar el evangelio a los hombres; A quien deben devolver una cuenta de las palabras de la verdad, y de su dispensación de ellos a las almas de los hombres; que cuando se hace fielmente, y el éxito, renuncian a su cuenta con alegría, y no con dolor.

e להשיב. F לשלחיך "Qui Miserunt TE", V. L. "Mittentibus te", Pagninus, Montanus, Gejerus, Michaelis, así que Aben Ezra; "Missoribus Tui", Schultens.

Versículo 22

ROB no los pobres, porque él [es] [es] pobre ,. Y no puede ayudarse a sí mismo; no puede ir a la ley con él que le ha herido, y defiende su propia causa; que el otro saber, es el más envalentado para estropearlo y defraudarlo, lo cual es una agravación de su pecado: o, "porque él es pobre" g; Robar a cualquier hombre es un mal y una cosa perjudicial; Pero robar a los pobres es cruel y bárbaro; Más bien, se les debe dar algo, y no a nada tomado de ellos: o, "aunque es pobre" H; No permita que sea un incentivo para lesionarlo, sino lo contrario.

tampoco oprime los afligidos en la puerta ; o "los pobres" i; Lo mismo que antes, solo una palabra diferente utilizada: cuando entra en un tribunal de judicatura, que generalmente se llevó a cabo en las puertas de una ciudad, Rut 4:1; y se aplica a la reparación de cualquier queja, no aplastarlo en la puerta, o oprimirlo en el juicio; ni lleve su causa, y lo hace mal; Pero déjalo hacerle la justicia, aunque pobre. Algunos entienden esto de usar los pobres enfermos, cuando llegan a sus puertas para pedir; ¿Qué sentido es favorecido por la versión de Septuagint?; Pero el primero es mejor. Se podría haber esperado, después de tal prefacio o introducción, como en los versículos anteriores, que se habría seguido algo de más importancia, algo más espiritual y evangélico, esto demuestra que el Señor tiene a los pobres, y cuánto son En su mente, y qué tan cerca se encuentran a su corazón; especialmente los pobres del rebaño, preocupado y estropeado por el anticristo; Ver Zacarías 11:7.

G כי דל חוא "Nam Tenuis Est", así que algunos en Mercerus. h "etsi"; Así que algunos en Mercerus; "Quamvis", Lutherus. I עני "Inopem", Schtultens, así que Cocceius; "Pauperem", Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 23

para el Señor abogará su causa ,. Si los consejeros en el bar no lo harán; Si los jueces en el banco no les harán justicia, lo hará; Él juzgará a los pobres de la gente; Él abogará su causa, y lo abogará a fondo, hasta que haya presentado juicio a la victoria: ayó al hombre contra quien Jehová aboga; feliz a los pobres en cuyo lado es; Porque su redentor es poderoso, el Señor de los ejércitos es su nombre, Salmo 72:4.

y estropea el alma de los que los echaron a perder ; Solo podían estropear a los pobres de sus bienes, pero el Señor puede estropear y destruirá las almas de los spoilers en el infierno: o, "Mermandándolos que mimaron a su alma" o "Life" k; es decir, quien los mimó de sus bienes y se quitó esa pequeña miseria que tenían, que era su vida o sus medios de vida; se echan a perder de estropear a otros; La misma medida que han tenido se me medirán nuevamente; Dios los destruirá que destruya la Tierra, incluso el anticristo y sus seguidores, los opresores de los pobres de Cristo en la Tierra, Apocalipsis 11:18.

k וקבע את קבעיהמ נפש "et Vim Faciet Illis, Qui Animae Eorum Vim Intulerunt", Munster, Vatablus; "et spolibit eos qui spotiant ipsos anima", michaelis.

Versículo 24

No hable de amistad con un hombre enojado ,. No asocies con él; El contrato no es una familiaridad con él; Haz que no sea un compañero; Llévelo no en una intimidad, ni lo usa como un amigo y conocido en particular: un hombre debe ser cortés, y llevarlo civilmente a todos los hombres; Pero debería cuidar a quien admite como su amigo de Bosom; debe ser cauteloso en su elección de un amigo familiar, y no recibir ninguna; Y, entre el resto, evita a un hombre enojado y apasionado, uno que se le da mucho a la pasión, y lo mueve en otros; porque no puede haber paz y placer duradero en una compañía y conversación de un hombre.

y con un hombre furioso, no vas a ir : no dar un paseo con él, mucho menos un viaje; o no estará frecuentemente juntos. Puede ser representado, "a un hombre de ira", o de gran ira y "furia, no vendrás"; no entrar en su casa, ni busca su compañía, y corte su conversación, que más bien debería ser rechazada.

Versículo 25

para que no aprendas sus caminos ,. Y ser tan irreful y furioso, como peleador y contencioso, como él es. Las obras malvadas y las formas pronto se aprenden; Los hombres están más listos para imitar lo que es malo de lo que es bueno: Joseph aprendió a jurar en la corte de Faraón; Y los israelitas aprendieron las obras de los paganos, entre los cuales estaban mezclados; "Evil Comunications Corrupt Good Manners", 1 Corintios 15:33. Muchos hombres, naturalmente suaves y suaves, tiernos, y compasivos, al ser mencionados entre o conversar con los papistas sedientos de sangre, e absorber sus crueles nociones y sentimientos, se han vuelto feroces, y como perseguidores furiosos de los demás.

y consigue una trampa para tu alma ; ser atraído al pecado, hablando palabras apasionadas, o haciendo acciones de erupción, que aportarán el castigo, ya sea en este mundo, o en eso para venir, o en ambos; que puede afectar el alma o la vida aquí; la toma de ella, o la eterna condenación del alma en el futuro.

Versículo 26

no eres tú [uno] de ellos que golpean las manos ,. O "entre ellos" M, del número de ellos, que lo hacen como lo hacen, dan su mano o su vínculo para otros; Él aseguró para ellos, como se explica en la siguiente cláusula; Ver Proverbios 6:1.

[o] de ellos que son garantías para las deudas ; contratado por otros; que se involucre para el pago de ellos, en caso de que el director falla: y es mucho si las personas que mantienen a los hombres indiferentes, enojados y furiosos, que a menudo están en asado y peleas, y pasan su tiempo y sustancia en la lucha y la contienda, son No se convierte en compromisos de este tipo.

M ב "Inter", Pagninus, Versión Tigurine, Mercerus, Gejerus, Michaelis.

Versículo 27

si no tienes nada que pagar ,. Cuando el deudor esto, y el acreedor exige la deuda de la garantía: es una debilidad en un hombre para ser una garantía para otra, cuando él sabe que no puede pagar la deuda que está obligada, ya que puede ser una lesión. a sí mismo y familiar; pero es un trozo de maldad para participar para el pago de una deuda, en caso de insolvencia, lo que sabe que no puede responder; Porque esto es engañoso e imponente al acreedor; Y por lo tanto, no es de extrañar, ser provocado por un uso tan mal, si va a la extremidad, de la siguiente manera:

¿Por qué debería quitarte tu cama debajo de ti ? Como en toda probabilidad, será irritado por tal conducta; Y como él podría, a pesar de la ley en Éxodo 22:26; Porque eso respeta un compromiso, y no una deuda; y la rima prometida, la cubierta de un hombre cuando estaba en la cama, y ​​no la cama misma; Por incluso la esposa y los niños pueden ser tomados para la deuda, 2 Reyes 4:1. Esto se dice que disuade a la Suretyship, especialmente en tales circunstancias; Dado que un hombre puede convertirse en tal condición como para no tener una cama para acostarse; Sí, para que lo tome de debajo de él cuando; y ser salido de la casa y el hogar, desnudo e indigente.

Versículo 28

eliminar no el antiguo hito que han establecido tus padres. o, "la antigua frontera" o "límite" n; por qué tierras, fincas y herencias, fueron marcadas, limitadas y distinguidas; establecido por los antepasados ​​de acuerdo con sus vecinos; que eliminar era contrario a una ley, y se denuncia una maldición sobre aquellos que lo hicieron,.

Deuteronomio 19:14; y siempre se consideró un crimen muy atroz en los primeros tiempos; Job 24:2. Esto fue tan sagrado una cosa entre los romanos, que tenían una deidad que presidía esos límites, y tuvieron su nombre de ellos. Algunos aplican esto, en un sentido político, a las leyes de larga duración, y las costumbres de larga receta; y otros lo interpretan, en un sentido teológico, de doctrinas y prácticas resueltas por los Padres de la Iglesia; que, si se entiende de Cristo y sus apóstoles, se permitirán; Pero si los antiguos padres de la Iglesia los siguieron, no se debe recibir; ya que eran hombres, y culpables de muchos errores y errores, tanto en doctrina como en la práctica.

N גבול עולם "Terminum Antiquum", Pagninus, Junius Tremellius, Piscator, Michaelis, Schultens.

Versículo 29

seas a un hombre diligente en su negocio ?. En el negocio de su llamado, sea lo que será, ya sea para él o su maestro; constante en él, rápido, listo y expeditivo en ello; quien lo persigue en bruto, lo asiste alegremente, lo hace un despacho rápido de ello; lo hace de la mano, de una vez, y no es perezoso en él, ni cansado de ello; Cuando haya observado y tomado nota de un hombre, que no es muy común, puede, sin un espíritu de profecía, prevén que un hombre así se levantará en el mundo.

se mantendrá de pie antes de los reyes; no se mantendrá antes de significar [hombres] , o "personas oscuras" o; No continuará al servicio de personas innobles, o para mantener a la compañía con ellos; Pero será llevado al servicio de los príncipes y hombres nobles, y serán admitidos en su presencia y recibir favores de ellos; Como José, que era trabajador y diligente en su negocio en la casa de Potifar, estaba en proceso de tiempo avanzado, y se puso de pie ante el Faraón King de Egipto, Génesis 39:4. Esto puede ser aplicado espiritualmente. Cada buen hombre tiene un trabajo o negocio para hacer de manera religiosa; algunos en una esfera superior, como oficiales de iglesias, ministros y diáconos; El trabajo de la que se encuentra en la lectura, el estudio, la meditación y la oración, en la administración de la palabra y las ordenanzas, y otras tareas de su una vez; y el negocio de los demás en cuidar a los pobres, y los asuntos seculares de las iglesias; otros de una manera más baja, y comunes a todos los cristianos, que se encuentran en el ejercicio de la gracia y el desempeño de todas las buenas obras, en relación con ellos mismos, sus familias y la Iglesia de Dios. Ahora los ministros que son diligentes en la enseñanza y la decisión; y diáconos que hacen bien su oficina; y cristianos privados, que son firmes e inmovibles, siempre abundan en la obra del Señor; están listos para todos los buenos trabajos, comprometidos con corazón, y constantemente en él; No será compañía para los hijos de la oscuridad, los hombres no regenerados, que están en la oscuridad y la oscuridad misma; ¿Qué comunión tiene luz con la oscuridad, con obras de oscuridad, no deben ser trabajadores de? O tenga cualquier comunidad con el Príncipe de la Oscuridad, de cuyo poder son entregados; Pero tendrá la sociedad con los santos, que se convierten en reyes y sacerdotes a Dios; serán admitidos en la presencia del rey de los reyes ahora, y tener comunión con él; y se mantendrá delante de él en el gran día con confianza, y no se avergüence; permanecerá en su mano derecha, y será para siempre con él. Así que los judíos p interpretan este lugar, "no estará parado ante los oscuros", en el infierno; "Él estará parado antes de los reyes", en el jardín del Edén, en el paraíso; eso es, en el cielo.

O לפני חשכים "ante OBSCUROS", MERCERUS, JUNIUS TREMELLIO, PISCOR "CORAM OBSCURIS", COCCEIO, GEJERUS, MICHAELIS; "En conspectu obscurorum", schultens. p brillo. En t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 104. 2.